饮中八仙歌
杜甫
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，
恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，
长安市上酒家眠，天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
诗文解释：
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。汝阳王李
词语解释：
知章：指贺知章，诗人。
皎：洁白。
卓然：形容酒后精神焕发，不凡的样子。
四筵：四座。
汝阳：汝阳王李
左相：指左丞相李适之，742年(天宝元年)八月为左丞相，746年四月，为李林甫排挤罢相。长鲸：鲸鱼。古人以为鲸鱼能吸百川之水，故用来形容李适之的酒量之大。衔杯：贪酒。圣：酒的代称。《三国志·魏志·徐
4.宗之：崔宗之，吏部尚书崔日用之子，袭父封为齐国公，官至侍御史，也是李白的朋友。觞：大酒杯。白眼：晋阮籍能作青白眼，青眼看朋友，白眼视俗人。玉树临风：崔宗之风姿秀美，故以玉树为喻。
5.苏晋：开元(唐玄宗年号)年间进士，曾为户部和吏部侍郎，长斋：长期斋戒。绣佛：画的佛像。逃禅：这里指不守佛门戒律。佛教戒饮酒。苏晋长斋信佛，却嗜酒，故曰“逃禅”。
6.李白：以豪饮闻名，而且文思敏捷，常以酒助诗兴。《新唐书·李白传》载：李白应诏至长安，唐玄宗在金銮殿召见他，并赐食，亲为调羹，诏为供奉翰林。有一次，玄宗在沉香亭召他写配乐的诗，而他却在长安酒肆喝得大醉。范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟白莲地，召李白来写文章，而这时李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船来见。
诗文赏
本诗立意别出心裁，语言幽默。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、豁达这些方面具有相似之处。诗人以精练的语言，人物素描的笔法，将这八人容在一首诗中，使得这幅“群像画”
全诗幽默风趣，情调欢快;音韵上一韵到底，而结构上又层次清晰，八个人物各具特色，又异中有同。有其艺术上的独创性。
这首诗大约是天宝五载(746)杜甫初到长安时所作。史称李白与贺知章、李适之、李
赏
《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅
八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”(李白《对酒忆贺监序》)。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花
其次出现的人物是汝阳王李
接着出现的是李适之。他于742年(天宝元年)，代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜则燕赏，饮酒日费万钱，豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水，一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长，开宝五载适之为李林甫排挤，罢相后，在家与亲友会饮，虽酒兴未减，却不免牢骚满腹，赋诗道：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来?”(《旧唐书。李适之传》)“衔杯乐圣称避贤”即化用李适之诗句。“乐圣”即喜喝清酒，“避贤”，即不喝浊酒。结合他罢相的事实看，“避贤”语意双关，有讽刺李林甫的意味。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格，精心描绘李适之的肖像，含有深刻的政治内容，很耐人寻味。
三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，
以上五个次要人物展现后，中心人物隆重出场了。
诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯”(《
另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”(《杜
歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣，可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那时他更显得神情卓异，高谈阔论，滔滔不绝，惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越见识和论辩口才，用笔精确、谨严。
《八仙歌》的情调幽默谐谑，色彩明丽，旋律轻快。在音韵上，一韵到底，一气呵成，是一首严密完整的歌行。在结构上，每个人物自成一章，八个人物主次分明，每个人物的性格特点，彼此衬托映照，有如一座群体圆雕，艺术上确有独创性。正如王嗣
1、归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游《读书》
2、田中读书慕尧舜，坐待四海升平年。——高启《练圻老人农隐》
3、因依老宿发心初，半学修心半读书。——王建《寄旧山僧》
4、人学始知道，不学非自然。——孟郊《劝学》
5、但使书种多，会有岁稔时。——刘过《书院》
6、闲门向山路，深柳读书堂。——刘昚虚《阙题》
7、寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。——袁枚《寒夜》
8、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。——章碣《焚书坑》
9、书味在胸中，甘于饮陈酒。——袁枚《遣怀杂诗》
10、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学诗》
11、常日好读书，晚年学垂纶。——高適《答侯少府》
12、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》
13、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》
14、当怒读则喜，当病读则痊。——杨循吉《题书橱》
15、驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。——欧阳修《咏零陵》
16、想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。——黄庭坚《寄黄几复》
17、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——苏轼《和董传留别》
18、幼敏悟过人，读书辄成诵。——欧阳修《画地学书》
19、卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。——杜荀鹤《书斋即事》
20、读书谓已多，抚事知不足。——王安石《寄吴冲卿》
21、人读等身书，如将兵十万。——彭兆荪《读书》
22、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
23、观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。——辛弃疾《送湖南部曲》
24、诗书勤乃有，不勤腹空虚。——韩愈《符读书城南》
25、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》
26、读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋。——陆游《寄题吴斗南玩芳亭》
27、既耕亦已种，时还读我书。——陶渊明《读山海经》
28、读书贫里乐，搜句静中忙。——裴说《句》
29、读书复骑谢，带剑游淮阴。——王维《送从弟蕃游淮南》
30、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。——黄庭坚《送王郎》
31、我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。——李白《早秋单父南楼酬窦公衡》
32、诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹。——刘克庄《赠玉隆刘道士》
33、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。——陆九渊《读书》
34、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦《观书》
35、有书堆数仞，不如读盈寸。——刘岩《杂诗》
36、读书如树木，不可求骤长。——法式善《读书》
37、书多笔渐重，睡少枕长新。——姚合《别贾岛》
38、读律看书四十年，乌纱头上有青天。——杨继盛《言志诗》
39、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼《宋安淳秀才失解西归》
40、奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书？——潘际云《厂桥》
41、少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。——杜荀鹤《闲居书事》
42、草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。——薛令之《草堂吟》
43、一个浑身有几何，学书不就学兵戈。——宋应星《怜思诗》
44、窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。——汤显祖《正觉寺示弟儒祖》
45、读书三十年，腰间无尺组。——王维《偶然作六首》
46、宅从栽竹贵，家为买书贫。——许浑《寄殷尧藩》
47、谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。——谢逸《送董元达》
48、灯火纸窗修竹里，读书声。——陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》
49、传屐朝寻药，分灯夜读书。——于鹄《题邻居》
50、盛年不再来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗》
51、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁《清明》
52、嗜书如嗜酒，知味乃笃好。——范成大《寄题王仲显读书楼》
53、寂历弹琴地，幽流读书堂。——刘希夷《蜀城怀古》
54、伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。——张可久《卖花声·怀古》
55、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》
56、献赋今未售，读书凡几秋。——岑参《送薛弁归河东》
57、早知逢世乱，少小谩读书。——岑参《行军诗二首（时扈从在凤翔》
58、读书能养气，乃为善读书。——汪莹《示儿》
59、怜君白面一书生，读书千卷未成名。——岑参《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》
60、寒梅也不禁，何只君瑟缩？读书小窗前，不见青矗矗。——环山樵《薛宝钗·雪竹》
61、别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。——苏轼《送任极通判黄州兼寄其兄孜》
62、一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。——萧抡谓《读书有所见作》
63、萧索空宇中，了无一可悦！历览千载书，时时见遗烈。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
64、地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。——翁森《四时读书乐》
65、二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。——辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》
扩展：
关于爱读书的名言
1、勇者举刀向强者。
2、从来如此，便对吗？
3、写不出的时候不硬写。
4、不满足是向上的车轮。
5、人类的悲欢并不相通……
6、倘只看书，便变成书橱。
7、单是说不行，要紧的是做。
8、凡是总须研究，才会明白。
9、沉着勇猛，有辨别，不自私。
10、只要从来如此，便是宝贝……
11、发思古之幽情，往往为了现在。
12、改造自己，总比禁止别人来的难。
13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
14、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
15、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
16、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
18、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
19、说过的话不算数，是中国人的大毛病。
20、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
21、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。
22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
23、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
24、要竭力将可有可无的字句段删去，毫不可惜。
25、必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。
26、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
27、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
28、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
29、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
30、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
31、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
32、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
33、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
34、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
35、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
36、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
37、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
38、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
39、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
40、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
41、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
42、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
43、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。
44、杀了“现在”，也便杀了“将来”。将来是子孙的时代。
45、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的'功夫都用在了工作上。
46、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
47、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
48、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
49、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
50、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
51、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
52、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
53、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
54、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
55、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
56、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
57、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
58、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
59、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
60、人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，却无创作，他已经一无所爱，创作总根于爱。
61、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
62、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
63、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
64、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
65、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
66、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
67、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
68、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
69、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。
70、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑，最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
一、课文悟读
《将进酒》本是汉乐府的曲调之一，是为劝酒而唱的歌辞。李白的《将进酒》约写于天宝十一年(752)，当时他与朋友岑勋在元丹丘的颖阳山居喝酒，因感叹时光流逝，自己功业无成，"抱用世之才而不遇合"，悲愤填膺，在酒酣胸胆开张之时，借《将进酒》之调，吟出此千古绝唱，浪漫的诗风，奔放的语言，充分展示出他傲岸和狂放不羁的个性，抒写了他不合时宜而又慷慨自信的情怀。
本诗时而奔放，时而深沉，豪壮的酒话背后是如波涛汹涌般郁结的情感。全诗大起大落，诗情由悲转乐，再转狂放，再转愤激，最后如火山般地爆发，气势如大江奔流。
《将进酒》一诗的情感起于"悲"：黄河人海，势不可回;青丝成雪，人生短促，怎不让人悲叹感伤!但李白毕竟是豪放之人，紧接着便逆转为"乐"：在他看来，人生得意便无所遗憾，当纵情欢乐，"莫使金樽空对月"。因为有酒的做伴，酒的激发，作者的情感渐渐狂放，诗情渐趋高涨。"天生我材必有用"，消极的外衣下裹着的是一颗渴望积极用世而怀才不遇的壮士热心，至此诗人的狂放之情趋于高潮。酒筵上劝酒的场面与话语，使人如见其状，如闻其声。而放声高歌，又把诗情推人高潮，诗人终于找到了一个情感的出口，激情终于如火山喷发。酒酣之时，舍弃一切呼儿买酒。"与尔同销万古愁"，让人不由得叹服诗人的放诞与豪壮，不由得深深体悟作者的深"愁"。
诗中名句"天生我材必有用"，豪情万丈，千古流传。它是诗人自我价值的宣言，一反"人生得意须尽欢"的失望与消极，有力地展示了诗人深藏着的一颗怀才不遇而又渴望积极用世的痛苦的心灵，完全可以和"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海"相媲美，他深信自己的才能总有施展的时候。这种乐观自信的精神，慷慨激昂的气概，是李白面对失意坦然自若的思想基础，是引导他不断进取的一盏明灯，就连无数吟诵此诗的后来者也深深地体会到了自我的人生价值。
二、亮点探究
1.李白是"诗仙"，也是著名的"酒仙"。在诗文中哪些内容说明李白不愧于"酒仙"这个称号?
探究学习："人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。"
"烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。"
"五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。"
......
李白一生多不得志，借酒浇愁，及时行乐，是他无奈的选择。正如他在《宣州谢楼饯别校书叔云》中所写："抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。"酒并不能实现他的政治抱负，也就不能真正消解他的忧愁，但是酒可以暂时麻痹痛苦的灵魂，寻得暂时的'内心平衡。而李白的喝酒也不像一般的凡夫俗子的喝法："菜来一碟乎，两碟乎?酒要一壶也，两壶也?"而是整只的牛羊，不喝上"三百杯"决不罢休，宁愿舍弃一切，也要换得美酒。在夸张的语言的背后，是痛饮豪迈的李白，是纵情享用美酒的李白，所以时人称李白为"酒中仙"。杜甫在他的《饮中八仙歌》中写道："李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。"借酒解愁，酒酣赋诗，慷慨悲歌，抒发心中郁闷，酒成为他生命的一部分。
2.你能否举出李白的其他酒诗?
探究学习：
"金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱......"(《行路难》)
"......连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖......"(《梁园吟》)
"两人对酌山花开，一杯一杯复一杯......"(《山中与幽人对酌》)
"......举杯邀明月，对影成三人......"(《月下独酌四首(其一)》)
"......人生飘忽百年内，且须酣畅万古情......"(《答王十二寒夜独酌有怀》)
"......唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。"《把酒问月》
"兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。"(《客中作》)
......3.嗜酒反映着李白的失意人生，联系李白的人生经历，分析他为何会如此失意?
探究学习：这个问题可以从李白的思想世界入手分析。李白少年即勤奋读书，"五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，颇得闻也。"青年时师从有经世致用思想的隐士赵蕤，隐居深山刻苦攻读两年，这段经历对李白思想影响很大，后来他经常以管仲、诸葛亮自许，畅谈王霸之道，纵横之术。在《大鹏与希有鸟赋》一文中，以大鹏自比，以"激三千以崛起，向九万而迅征"的大鹏形象，表现自己的不同凡俗的性格和远大的人生抱负，嘲笑现实社会中的权贵和墨守成规者，蔑视封建权贵和封建秩序，追求个性自由："安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!"这种性格的内核是积极人世的儒家思想，在儒家思想的影响下，青年时期的李白就意气风发，豪情满怀，心怀"济苍生""安社稷"的远大人生目标。而赵蕤思想中顺应自然、鄙视虚伪世俗的道家意识，也悄悄地在李白的心中播下了种子，孕育了他崇尚坦荡的性格。儒、道思想构成了他矛盾的内心世界，影响着他的一生。李白生活在玄宗、肃宗时代，唐玄宗溺爱声色犬马，重用李林甫、杨国忠等奸佞小人，许多有识之士被挡在政治大门之外。李白首次人长安，希望能得到皇帝的"垂青"，实现自己的抱负，于是结交了宰相之子崔宗之、玄宗之妹玉真公主等朝中的显赫人物，希望他们能向皇帝引荐自己，但这些努力并没有实现目的，反而招来一些人的嫉妒。后来李白又干谒韩朝宗等人，也没有实现他步入仕途的梦想，只好四处云游。等到玄宗诏用天下有才华的人时，李白才又一次人长安，留下"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"的得意狂语。开始时他也确实得到了玄宗的宠信，替皇帝写写诗做做赋，但他的才华不久就受到皇帝身边的佞巨权贵嫉妒诋毁，他的狂放傲岸也让皇帝吃不消，升迁的大门自然被悄悄地关上了。当他发现自己仅是皇帝的御用文人时，不满情绪渐生，要求还乡，玄宗顺水推舟准许他的请求"赐金放还"。肃宗时，李白参加永王幕府，受到永王重用，自己认为可以"暂欲清幽燕"、"不惜微躯捐"了，并自比谢安，辅佐永王，平定安史叛乱，当永王篡权的叛乱被镇压后，自己也身陷牢狱被流放，险些丢了性命，后经亲友的全力营救遇赦才脱险。李白的梦想和希望从此彻底破灭了。这次也使他认识到了当时的统治者颠倒是非，宠爱佞臣奸人，排挤打击有才能的正直之人的现实。仕途坎坷，抱负难伸，使得他的心灵世界总是处于痛苦的境地，为了求得心理平衡,酒，成了李白的挚友。
4.我们该如何正确看待李白的嗜酒如命的放浪行为呢?
探究学习：李白嗜酒，我觉得更多是他人生志向不得施展的体现。他曾经两次进入京师，与达官贵人相伴，但是不久就因为他傲岸的个性，出众的才华，而触犯权贵，遭到谗毁排挤。借饮酒来反抗险恶的现实社会，寄托情怀，是不得志的知识分子处世的常用方法。陶渊明曾经这样谈论酒趣"试酌百情远，重忽忘天"。喝一口酒，种种世俗之情都远离而去;连饮几杯，就忘了自己。饮酒可以使人进入忘物忘己的境地。魏晋人喜欢饮酒，认为酒能引人人胜，陶渊明则更独特地领悟到了酒能使人"忘天"的境界，酣饮时，俗念没了，思虑没了，天就是人，人就是天，物我两忘，尽情饮酒，然后借酒排遣，醉后写诗自娱。李白也继承了这种做法，借酒浇愁，发泄情感，写了许多借酒咏怀的诗，以表达自己心中的郁闷。这嗜酒的行为是一种无奈的排遣，内心苦闷的发泄。
5.在李白的"酒诗"中也能看出他想像奇特及豪放飘逸的诗风，试找出一些诗句加以说明。
探究学习："五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。""举杯邀明月，对影成三人。""人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。""金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。"李白这些诗句的想像是如此的奇特，夸张是如此的大胆，足见李诗的雄奇、奔放、飘逸的风格。
三、选题设计
酒与中国古代文学以及失意文人关系研究。
研究方法：
(1)文献研究法。酒与中国的文学一开始就有着紧密的联系。《诗经》300篇写酒的就有30篇，屈原虽然没有描写过自己喝酒的事情，但作品中也出现了酒;竹林七贤更是视酒为生命的要素，把酒放到了文人的生命之上去了;到了陶渊明，酒更化成了滔滔急流，诗与酒有了更为直接的联系......通过查阅文献资料，从中可以探出端倪来。
(2)历史归因法。沿着历史的轨迹回溯，我们会发现，中国古代文人学习的大多是儒家典籍，心中装的是"大济苍生"的人生理想，追求个性自由和浪漫的生活，又是许多文人的共同特点，但在社会现实这个厚厚的墙壁面前，他们常常碰壁。而消极避世的道家思想又为那些失意文人提供了一个躲避的精神港湾，在找寻调和心灵矛盾及求得心理平衡的方法的时候，酒，就成了他们共同的选择。
(3)纵横对比法。对不同时期和同一时期的文人及其作品对比分析，寻找共同点。
参读书目：
(1)《中国文学史》，人民文学出版社。
(2)《陶渊明集全译》，贵州人民出版社。
(3)《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社。
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