南无阿弥陀佛，Namo”mitābhāyabuddhāya又，Namo”mitayusbuddhāya，又作南无阿弥陀佛陀耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。
南无阿弥陀佛，“南无”是指“归命”的意思，即“归依阿弥陀佛”，意指“归命无量寿觉”，又作六字名号，为净土宗佛号。念该六字名号，愿生西方净土，最初称名是便于观想，为专注思惟。后昙鸾、道绰至善导等开始提倡为念佛往生，而主张他力念佛。
一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。
诸众生，别指五浊恶人。一切世间，通指四土器世间，九界有情世间也。 ——蕅益大师《弥陀要解》
最早传入中国的与净土有关的经典为《般舟三昧经》，由支娄迦谶于东汉时汉灵帝光和二年翻译。该经描述了通过观想或念诵佛名，而使十方诸佛特别是阿弥陀佛现前的法门要义。
《阿弥陀经》由鸠摩罗什翻译。该经用简洁华丽的笔法描绘净土世界的清净庄严，并有持名念佛的法门。现存唐玄奘的重译，名为《称赞净土佛摄受经》。与《阿弥 陀经》类似的短篇佛经尚有《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》，简称《鼓音声经》，译者不详。该经也是释迦解说阿弥陀佛功德之作，但有两点特色：一为经中记载的阿 弥陀佛父母之名;二为经内含的“鼓音声王大陀罗尼”。《观无量寿经》简称《观经》系刘宋畺良耶舍译。此经目的在于指导净土修行者对极乐世界进行观想，其中 十六种观门中的最后三种主要描述了“九品往生”的状况。
《无量寿经》是净土宗的主经，介绍阿弥陀佛前生法藏比丘的功德和他立誓成佛所许的本愿。该经有众多译本，现存的有东汉、孙吴、曹魏、唐朝、宋朝译出的五种 不同版本。其中唐代译本被藕益大师认为是五个译本中最佳的，而曹魏版则得到印光大师的`支持，流传较广。而不同时期也有不同人作出努力，尝试把这几个译本会 集起来，形成一综合的会集本。现代较流行的会集本是民国夏莲居所撰，得到净空法师的推崇而传播。
密教的《无量寿如来念诵仪轨》、《观自在王如来修行法》、《无量寿如来十甘露真言》等法门。而单纯的密经里，阿弥陀佛也时常占有重要的位置，作为莲花部的部祖，大日如来妙观察智的显现。因此，对阿弥陀佛的崇拜和密教手印与仪轨结合在一起。
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金首尊者，即金头仙人，又称作劫比罗仙，迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙，全称迦毗罗大仙，意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一，后来弃恶从善，皈依佛教。
所谓外道，就是佛教之外的修行者，《三论玄义》卷上的解释是：穷尽天地的至妙道理，达到内心清净无垢，就是佛教正道路;脱离佛教理法，做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者，他主张“执有”，将易朽的物质当成追求的目标，所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深，常常口吐狂言，不把佛教放在眼里。有一次，他听说某处正在举行盛大法会，特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩，他的观点立刻相形见绌，结局自然是大败而归。
通过这次辩论，金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性，从此他皈依正法，经过勤奋修持，终于获得正果。
天有不测风云，人有旦夕祸福！千真万确，至理名言！
上个月11日晚六时许，欲上网，刚刚坐定，忽觉头昏脑胀，天旋地转，眼冒金星，四肢无力，浑身颤抖，肚痛恶心，有上吐下泻之感！挣扎着扶墙进入卫生间便瘫坐在马桶上！连吐带泄不知折腾了几个小时！不知昏迷虚脱了多少次！醒来时自思：吾命休矣！不想一生奔波劳碌，老来竟死于他乡客舍！老妻，儿孙，兄弟姐妹子侄等血亲百余人却无一人在侧送终！自觉可怜！可悲！可叹！
转而又思：不对！我心里明白，头脑清楚，突发之病绝非心脑之疾病！不然此时早已命丧黄泉了！凭经验，我知道：这是典型的食物中毒特征！是啊，下午曾在楼下超市购火腿肠一根，榨菜一袋，坐于电脑前边吃，边喝，边玩。喝了三两小酒，玩了两个多小时后觉得困倦，睡了一觉，醒后就这样了。想到这些，心里似乎有了底。但深怕坐在马桶上一头栽倒在地引发其他病变，于是，勉强扶墙起来踉踉跄跄，跌跌撞撞的`挪动到卧室，跌倒在床上又开始呕吐起来！开始，吐黄水！后来，吐绿水！再后来，吐苦水！不知折腾了多久，也不知又虚脱昏迷了多少次！后来，朦胧中觉得市内的光线已经很亮了。或许是求生本能的支配作用，于是，挣扎着拿起身旁的手机给唯一一个在本城居住的外甥女打电话求救，此时根本看不清号码，但名字的笔画还依稀可辨。没想到外甥女关机！打不通！没办法，只好给居住在离本城30公里之外的另一个城市的妹妹打，还好，通了！两个多小时后，妹妹打车赶来了。此时已是第二天下午1点多钟！抢救的大夫边抢救边说：时间太长了！太危险了！埋怨我为啥不及时通知120救助，我想说：当时如果有能力求援，还用你教嘛！但还是把话咽了下去。
说来也怪，连我自己也不相信，在妹妹到来之前，迷迷糊糊中脑袋里竟忽然蹦出一首打油诗来！现在依稀记得，打油诗曰：
阎王殿上来报道，判官忙说你别闹，
阳寿还有三十年，干嘛这早来消号？
莫非看俺官位好，提前就来把我撬！
我说判官你别叫，你这破官不惜要，
有朝一日尘缘了，凌霄殿上君臣笑，
那时网络归我调，天上地下全通到，
人鬼神佛一块唠！积德行善各有报。
一场飞来横祸，差点要了老命！半个多月过去了，至今还头重脚轻没有完全恢复！多人要我追究商家责任！自以为不然：命中注定，天降此劫，人力难违！
患病以来，瞑思苦想：
争名于朝争利于市何用？
疲与它乡劳碌奔波何苦？
儿孙自有儿孙福，多操闲心何必？
命里有时终须有，多管闲事何益？
命里无时莫强求，挣命徒劳何须？
温饱无虞安度日，天伦常乐何求？
喜怒哀乐形于色，藏于心，于己何干？
酒色财气难相忘，常随身，于己何利？
无欲，无念，无求，看开，放下得大自在！
贪、嗔、痴、妄不知改，怎登极乐！
戒、定、慧、悟觉不明，休言正果！
南无阿弥陀佛。
去的时候，天正下雨，淅淅沥沥。我对伟宏说，李健吾雨中登泰山，咱俩雨中登庐山。这两座名山，皆属三山五岳，有幸游历，哪来淋漓之苦?伟宏表示赞同，于是，拦下的士，从九江市九龙街出发。
二十分钟的行程，便到了庐山东大门。奇怪的是，雨随即停了。冥冥中，似有老天眷助。天虽灰蒙而不阴暗，白白的，偶缀一朵两朵阴云。俩人相视而笑，心豁朗朗开来，购票，租车入门。司机是个中年人，善谈，随着车轮转动，话也滔滔不绝起来，说路到山顶，一共396道弯哩，又说这路是专为所修，又说山里的各个景点，又说山中人的饮食起居……他对庐山的地理、历史、民俗风情了如指掌，是个好导游。
车一上坡，这路果然如蛇般七扭八扭，弯尽曲尽。车刚向左绕开，立即又往右转，一弯接一弯，蜿蜒绵延，绕绕转转间，山脚已成万丈深渊。风起云涌处，鸟鸣，在空谷久久回荡，偶见从某处树丛飞出鸟儿，像一个移动的黑色标点符号。群山峰峦叠嶂，跌
正当悠乎闲哉看着窗外山林移动，车子忽就停住了，前面房舍林立。司机说，已到庐山会议旧址，可去参观。虽非节假日，游客却不少，有组团的群众，也有自驾游的个体，皆兴致勃勃，出入于庐山会议厅。厅堂建筑不算恢宏，也不富丽堂皇，但格外肃穆庄严。门外，人声叨杂，进了门，鸦雀无声。每个人，自觉约束着自己的言行，以一种神圣的.心在默观。我仿佛看见厅堂坐满了人，他们正在开会。当我走出门外，踏着他们走过的地板，几十年的历史，恍若触手之间。
往前行，不远处是蒋介石故居，依山傍水，草木葱郁，楼阁综合交错，过道曲折环绕，又植芭蕉翠竹，间而团花簇锦，是个很幽雅别致的地方。上得楼，房间还原昔年摆设，一应办公设备、居家用品赫然入眼。有一个美国制造的冰箱，浑朴厚重，表层铁皮已锈迹斑斑。想当年，这庞然大物也曾
据司机介绍，庐山瀑布有多处。因为时间关系，在他指点下，我们去了较集中的黄龙、乌龙瀑。沿石阶走，只见山林杉木
绕过树旁，隐约听见流水声，往前走，水声越来越大，似万马奔腾，未了，呼呼的湿风扑打得毛发窝乱，身前衣凹背后衣凸，眼前，一匹瀑布从天而降。水白得炫目，至潭面水花四溅，白哗哗如粉似霜，
峰回路转，一阶阶石级，累得我气喘呼呼。伟宏笑说，锻练啊，这山路是健身纽带。我脸红耳赤，平日虽跑业务，却多以车代步。这当儿，方觉身体素质明显衰退。伟宏又说，身体健康，是第一位。失去健康，一切都是零。他说得不错。接下来的景点，有心游览余力不足，拖着沉重的腿，参观了庐山博物馆。司机见天色渐晚，把我们送到另一山峰，在大路边停下，说沿左侧小路步行五分钟，可一览九江全景。
这是一处纪念碑座落的地方。碑身高大恢宏，
庐山由一百多座峰峦组成，难怪李白赞叹“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。半日之行，仅窥得一星半点，还有很多景点未能领略，只得怏怏下山。回到宾馆，冲上一壶热茶，饮
