在人们印象里，苏州西郊的横塘，不是旅游景点。苏州周边远远近近的古镇，借旅游的东风，一个一个在兴盛起来，唯独没有横塘。能勾起游兴一去横塘的，就是运河边上睡着的古老的驿亭。
横塘，可是诗人骚客常吟唱的呀，读了点诗词又谁人不识君。
范成大以横塘为题，有专门吟唱横塘的。“南浦春来一绿川，石桥朱塔两依然。年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。”一幅江南烟雨送客图。“阵阵轻寒细马桥，竹林茅店小帘招。东风已绿南溪水，更染溪南万柳条”，一派田园风光。
清代诗人吴宽也以《过横塘》为题，“夏半横塘风日多，画船载酒压晴波”，把过横塘作为“登山第一歌”；唐寅在《江南四季歌》中，说“吴山穿绕横塘过，虎丘灵岩复元墓”，把横塘与虎丘、灵岩吴中诸山连了起来；厉颚在《自石湖至横塘二首》中，“为爱横塘名字好，梦肠他日绕吴门”，化用《吴书》孙坚“母怀妊坚，梦肠出绕吴昌门”的典故，把爱横塘推到了极致。
横塘更出了名的，还在贺铸的《青玉案》，“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，把江南黄梅时的烟雨、满城飞絮，比作一腔闲愁，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，两种不同的愁，异曲同工，到了绝处。也因“梅子黄时雨”，贺铸得了贺梅子的雅称。词的开头，“凌波不过横塘路”，横塘也出了名。
张中行老先生二十年前来苏州，在《姑苏半月》中就因贺铸的《青玉案》而专写了一节过横塘的思绪：坐汽车西行三次，往返过那个地方六次，每次过，看江水，看路旁的房屋，心里都泛起“河汉清且浅，相去复几许”的思情。这是由贺铸的一首《青玉案》词引起的，词的开头是“凌波不过横塘路，但目送芳尘去。”我读，同人闲谈，常常接触这首词，以为与“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”之类所谓豪放的相比，这写得才是词境，值得用心灵去吟味……
横塘还在，可是，这么烟雨，这么尽绿，让人寻芳，引起诗人骚客万般怜爱的横塘，已经远去，只能像张中行先生一样，车过横塘，想想罢了。横塘，你是怎么远去，怎么消失的？
或许横塘没有许多名胜古迹留下来，没有像沈万三那样的沈厅、明清时的民居留下来，没有同里、角直那样的河桥留下来，或许后来再没有像范成大、贺铸那样的诗人住在横塘附近了，这或许都是原因；但横塘的消失，可能已有一二百年了，我猜想，横塘的功能变了，横塘已不是苏州水陆交通的津口和要冲了。或许就是，公路的开通，路失横塘。
“凌波不过横塘路”，女士去石湖、太湖，去灵岩、洞庭，到了横塘就要改乘水路，男士也是如此。沈复在《浮生六记》中浪游记快，说：“吾父稼夫公唤女伶演剧，宴客吾家。余患其扰，先一日约鸿干赴寒山登高，藉访他日结庐之地。芸为整理小酒榼。越日天将晓，鸿干已登门相邀，遂携榼出胥门，入面肆，各饱食。渡胥江，步至横塘枣市桥，雇一叶扁舟，到山日犹未午……”横塘是游石湖、太湖、灵岩的第一站。横塘，通胥口，通越溪，连太湖，连京杭大运河，苏州水路交通的要冲，西行、北进的渡口，水路造就了横塘。“年年送客横塘路，细雨垂杨系画船”，尽管今天横塘仍是苏州西部水路交通的必经之地，但作为石湖、太湖诸多名胜的起始，作为折柳送客的站头，陆路的兴盛，公路的畅通，这样的作用减少了，降低了，乃至可有可无了。横塘因水路而名，也因水路而失。这或许也是交通发展的一种结果，用不到读古人诗而伤今人的神。
很久没有去横塘了，横塘成不了旅游景点，也得去问问。兴致一来，再热的天，也挡不了。或许横塘的小街比不得周庄、同里的`老街，或许横塘不想走古镇新区的路，原来一条临河而建的街，已是荡然无存，展现在面前的是江南千镇一面的新镇，一条水泥路的两边，林立着四五层高的楼房，底层开着商铺。穿过一条小路，来到大运河岸边。亭子桥卧龙似的横亘在运河上，与彩云桥、古驿亭，组成一个直角，运输船川流而过，多少给人一点今古奇观。而瞅瞅运河两岸，一边在装卸红砖，一边在下载金属废件，一边碎砖满地，一边满地油污，游兴了然无痕。彩云桥卧在胥江与运河的交接处，与驿亭相连。不知为何，刻有“彩云桥”的花岗石栏，被弃在一旁。还能使人唤起横塘古镇思绪的，古驿亭静静地蹲在河边。在遥远的过去，这儿灯悬待月、客到烹茶、远映胥江，冷清之中还是相当有热气的。而今，无论白天夜晚都没有客到烹茶了，唯有月照胥江。古驿亭，还能吸引些慕名而来的游客，河东边杂乱的民居，家家门前屋后的铁栅栏，一条墨黑似的小河，发着阵阵臭味，游兴绝对不会再有了。
应该包蕴在横塘里，镇东一里许就是吴中才子唐寅的墓。经过多次修葺，加上边上新筑的秋香园，无论旅游，无论拜谒这位使苏州名声远播的才子，横塘还是有吸引力的。尽管天大热，游客不多，唐寅纪念室里还是见到七八个来自外地的年轻学子。传媒介绍，苏州将花大力开发石湖，苏州发展又在西进，石湖离不开横塘，横塘又是西进的门户，西进的起点，北边苏州高新区又在合围过来，横塘应该兴盛起来。唐寅纪念室有副楹联，半联云：“继宋玉招魂之后，此番苍墓重修，更装点横塘美景，替湖山花月增妍”，唐墓已经装点，横塘美景何时重来？
苏州水乡的导游词 【一】
水乡，是一个听起来再也让人熟悉不过的地方。今天，就由我带领着大家走进这美丽的江南水乡吧。
首先让我们坐上船，享受一下“舟行碧波上，人在画中游”吧。看，外面下起了蒙蒙细雨，景色若隐若现，美丽极了。小船继续向前行驶着，向窗外望去，到处都是绿树环绕的村落，在烟雨迷蒙中，更显得格外好看。
这时，雨停了。仔细一看，花草树木上都沾上了一层细细的雨露，泥土也散发着沁人心脾的芬芳，喜鹊尾巴似的屋檐，不停地向下滴着水，每有一滴水溅到小河里，就会出现一个小小的涟漪，是不是很美丽呢？
看到了这里的景色，也许大家会想起唐代诗人白居易写的一首诗：江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？是啊，这江南水乡美丽的景色，真叫人目不暇接、留连忘返啊！欢迎下次的光临！
苏州水乡的导游词 【二】
各位游客，我是你们本次旅游的导游，我姓“高”，你们可以叫我“小高”或者“高导”，现在我将要带大家去游览丽江最著名的景点-丽江古城。丽江古城所以被称作为“高原姑苏”“东方威尼斯”是因为有玉泉水贯穿全城由古城分成西河、中河、东河三条支流，再分成无数股支流。城内亦有多处龙潭、泉眼出水。古城利用这种有利的条件，街道自由布局，不求网络的工整，主街傍河，小巷临渠，清澈的泉水穿街流镇，穿墙过屋，“家家流水，户户垂杨”的诗意是这座古城的真实写照，这里虽是云贵高原小镇，却颇有江南水乡的特色。
古城形成于南宋后期，已有八百多年的历史。1986年成为家级历史文化名城，1997年又被列入世界文化遗产，丽江古城除了同苏州古城一样具有“小桥流水人家”的特色外，还在古城选址、街道和房屋布局、纳西民居等方面别具一格 丽江古城又称大研镇，它由大研、白沙、束河三部分组成，大研古城是它们的集中代表，所以人们常常把它叫作大研古城或大研镇。而且大研古城位于丽江盆地的中心，古城的西南角耸立着酷似书天巨笔的文笔锋，丽江盆地则象一方碧玉做成的大砚台，古时“研”和“砚”相通，所以古城叫大研。说话间我们便到了古城，城口最引人注意的应该是一双水车吧，有人说它是子母水车，也有人说它是情人水车。过去古城里就有水车，今天在、些偏远之地也在使用。 讲了这么多，各位游客心目中一定有这样一个问题，象这样的.古城在中国有的是，为什么这个高原上的偏僻的古城竟被评上呢？想要得到答案，请各位游客随小高一同去游览一番。一条小巷、一户人家，一不小心你就站在了一百年的历史上了，这种感觉，在路上、在各个庭院中，您随处都能感受到。所以这座古城不是因为拍戏或是故弄玄虚而建的，是一座真实的活着的古城。相信古城一定会给你们留下美好的印象。
苏州水乡的导游词 【三】
苏州是我国重要的历史文化名城、著名的风景旅游城市，也是中国首批优秀旅游城市之一。苏州位于长江三角洲中部，东邻中国最大的工业、金融和贸易中心上海，南接浙江，西抱太湖，北依长江。辖区总面积8488平方公里，其中市区面积1650平方公里。2009年全市户籍总人口达826万人，其中市区户籍人口238.21万人。暂住登记人口586万。苏州下辖7个市辖区、代管5个县级市。张家港市、常熟市、昆山市、太仓市、吴江市、吴中区、相城区、平江区、沧浪区、金阊区，以及苏州工业园区、苏州高新区。
苏州境内气候温和，属亚热带季风海洋性气候，四季分明，雨量充沛。土地肥沃，物产丰富，自古以来被誉为“人间天堂”。苏州是闻名遐迩的“鱼米之乡”、“丝绸之府”，全市地势低平，平原占总面积的55%，水网密布。主要种植水稻、麦子、油菜，出产棉花、蚕桑、林果，特产有碧螺春茶叶、长江刀鱼、太湖银鱼、阳澄湖大闸蟹等。
苏州是一个古老的城市，始建于公元前514年，距今已有2500多年的历史。苏州是全国首批24个历史文化名城之一，全国重点风景旅游城市，也是4个全国重点环境保护城市之一。苏州是经国务院批准的较大的市，实际享受副省级城市待遇，是江苏省的经济、对外贸易、工商业和物流中心，也是重要的文化、艺术、教育和交通中心。目前仍坐落在春秋时代的原址上，基本保持着“水陆并行、河街相临”的双棋盘格局和“小桥、流水、人家”的古朴风貌。境内文物古迹有487处，其中国家级15处、省级101处。中国唯一保存最完整的水城门——盘门就坐落在苏州古城南面的盘门风景区。
苏州是东方水城。水域面积占总面积的42%，湖泊河流星罗棋布，中国四大淡水湖之一的太湖，五分之四的水域在其境内，东山、西山、光福、石湖、虞山、尚湖等风景区分布其间，举世闻名的京杭大运河贯穿南北。
苏州是吴文化的发祥地。历史上文坛贤能辈出，绘画、书法、篆刻、诗文流派纷呈。评弹、昆曲、苏剧被誉为苏州文化的“三朵花”，昆曲是“人类口述和非物质遗产代表作”；苏绣、缂丝、玉雕、泥塑、宋锦和木刻等精湛工艺品享誉海内外；古寺、古塔、古桥等古典建筑具有极高的历史地位。
苏州是江南水乡古镇的典范，其中颇具代表性的有昆山的周庄、锦溪，吴中的木渎、甪直，吴江的同里。这些古镇完整地、大量地保留着明、清两代的古宅，保持着原有的古朴风貌、水乡特色、民俗风情和田园风光，有很高的文物价值、社会人文研究价值和历代建筑艺术价值。
苏州水乡的导游词 【四】
各位游客，我是你们本次旅游的导游，江南锦绣地，因水而秀丽，水巷因墨客遗韵而风雅，烟柳画桥点缀桨声灯影，寻常人家依红栏水阁，如白居易《登阊门闲望》所云：“处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。”苏州有着独特的居住民俗。有吊闼、墙门、巷门、桥梁，特别是数不清的各式古桥，有许多还拥有诗意桥联，为古城的人文风景凭添许多秀色。
吊闼风情
苏州传统民居中，有一种独特的民居式样，展现的是另一种乡村田园特色，建筑大多单间独筑，门有矮闼，窗有吊闼，所谓一门二吊闼，闼：小门，门屏也。陆德明释文引《韩诗》“门屏之间曰闼”。《汉书、樊哙传》：“哙排闼直入。”吊闼，用麻绳系扣与房内的椽子相连，可以向上吊起的称“吊闼”。有的由上闼门、下闼门组成的门，平时下闼不开，遇红白喜事时则全开，室內变得明亮宽敞了许多。闼门既可采光通风，又起着一定的门的作用，苏州城内旧时街巷中也有此类闼门民居，今仍有残留遗迹。绣花纳鞋女子常坐在闼门、闼窗后做生活。有的矮闼门设在石库门前，大多用竹篾编成八字、万字、一字形花纹，抹上桐油，颜色明亮，耐用又防蛀，后大多用木板制成，据考证，矮闼门最初出现在元朝，设此门是为了便于统治者盘查。如今在苏州太湖边一些村庄还能看到吊闼的遗迹。
墙门与天落撑
苏州居民还有一种特殊的建筑习俗，平淡简约的——墙门。苏州旧时通常是在石库门上设大门，苏州人称“墙门”，用打磨得清亮的青水条砖扁砌在门板上，另外在石库门两边的院墙上砌墙时要先开好门闩洞，苏州人称“墙门洞”，一根粗又长的方形木门闩放在墙门洞中，关门时将长门栓从墙洞中拉到对面的墙洞中，然后在中间再撑一根丁字木撑，苏州人称“天落撑”，一端在门闩下沿，一端入地面凹窝，整个大门就算关好了，既坚固耐用，又放火防盜，现在苏州的传统住宅中还能经常看到墙门、墙门洞，甚至有些还仍在使用一字制门闩和天落撑。吴谚语有：墙门洞里的门闩——直出直进，来形容眼里没人的人。
巷门遗迹
在苏州太湖边的东西山还遗留有唐宋时里坊制脱胎而来的巷门，这是过去聚族而居留下来的民居建制，日出门开，日落则户闭，南宋以后实行里厢制后，商店可以沿街而开，“其后封闭空处，团转屋盖，向背聚居，谓之院子，皆庶民居此”，巷门逐渐废止不行。苏州传统民居内有木门槛，过去称金钢腿。据考证，此种设置是设计建造故宫的蒯祥发明的，其形制是设计两只靴腿形的斜形凹榫与高门槛相配，遇事可以卸出，即高大又精巧、结实。苏州城里的古宅中现在仍可看到遗留的传统金钢腿门槛，它是苏州建筑工匠智慧的结晶。
桥梁处处流水幽
苏州的居住民俗中还有一项不可缺少的建筑物——桥梁，苏州城乡现存还有大量古桥，它们和苏州的大小湖泊、河流、水网构造成水乡古城典型的建筑文化景观。苏州水巷小桥众多，桥上行人车马，桥下通航舶船，有许多买卖就在桥上水边进行，盛夏酷暑市民往往到桥上纳凉，看渔船灯火点点，百舸争流，中秋佳节人们到桥上赏月，苏州城乡八月十八行春桥观串月即是此例。
桥和苏州人的生活密切相关，自古苏州就以桥梁闻世，唐大诗人白居易有：“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”的诗句。有人从《宋平江图》统计苏州有古桥387座，城内纵横的河道有“三横四直”之称。苏州古桥造型优美，而且桥名多有典故，如“泰让桥”以周泰伯让位南奔，开发吴地有关。如学宫附近有“状元桥”、“蟾宮桥”，与科考、高中状元有关，以传统故事取名：落瓜桥、剪金桥、乘鱼桥、鹤舞桥，苏州人元宵节妇女走三桥袪百病的桥，则多是吉祥名字的桥，万年桥、兴隆桥、吉利桥、寿星桥等，或有以风景取名如青山桥、绿水桥，或以结构取名如板桥、小石桥、虹桥。苏州城乡还有独属一家的桥，富商或做官人家，店在河北岸，家在河南岸就造桥以通连接起来，还盖有屋顶，称廊桥。苏州过去许多庙门口即有桥，造庙时为了方便香客入庙就一起造座桥，则多称庙桥。
苏州古桥旧时多是石桥为主，造型简洁优美，望柱、栏板、雕刻精美吉祥的图案，而且古桥都有桥联遗迹，诗文题咏，语出不俗，典雅有趣。使吴地古桥有了更加丰富的文化内涵。如闻名世界的枫桥，张继《枫桥夜泊》诗后题咏历朝不绝，如明高启：“画桥三百映江城，诗里枫桥独有名”。苏州附近吴江之垂虹桥因是江南名胜，历代著名文人题咏不断，如宋王安石有：“他年散发时，最爱垂虹桥。”清乾隆游虹桥后以《晚过吴江》为题咏有：“垂虹蜿蜒卧长波，画戟牙檐薄暮过，灯火千家明如昼，好风好雨视时和。”的诗传世。历代文人、帝王的题咏更增添了苏州古桥的文化内涵。历代桥联题咏题词精当，对仗工整，文词绮丽，如苏州虎丘普济桥联：“东望鸿城，水绕山塘连七里，西瞻虎阜，云岩塔影立孤峰。”吴江同里渡船桥联有：“春入船唇流水绿，秋月渡江夕阳红。”之句，亦工整典雅。
苏州民间还有许多关于古桥的民间故事流传至今，如观前街附近的有座小桥叫落瓜桥，桥因与吕蒙正的关系而演绎出了一段民间传说，常使听者为之动容。相传吕蒙正落魄苏州，在醋坊桥求乞，有一位农民挑着一担西瓜过桥，一只瓜从担中滚落，吕蒙正拾之归主人，为谢其归瓜，瓜主送一只西瓜给他，吕蒙正捧瓜欲归，不想下桥时西瓜跌落地上，碎成几块。吕蒙正大为懊伤，悻悻而归，后吕蒙正终于以武功立名，从此里坊称此桥为落瓜桥，以纪念吕蒙正勤奋攻读兵书，终于功成名就的事迹。所以可以这样说，苏州的古桥是苏州地区人文景观和居住民俗重要的组成部分。
描写太湖的诗句1
一、《太湖夕照》[原]（五律）
帆影浮天际，波光碧水濛；霞飞彤色染，浪涌夕阳红；
暑气随风减，花香入暮浓；乘兴温素酒，留醉与船翁。
二、《太湖春色》[原]（五律）
四八云端岛，峰连七二葱；湖平天宇阔，山翠黛烟朦；
春在渚头上，人游画境中，欢声腾四野，花映笑颜红。
三、《梅园春早》[原]（五律）
清流映画阁，松鹤绕梅庄；苔色浸幽径，轻风送暗香；
春花添暖意，疏柳冻寒霜；金谷三旬后，天香戏凤凰。
四、《二泉吟》[原]（五律）
悠扬月夜吟，哀怨二弦音；冷月追云急，清风送曲愔；
桂繁香暗度，秋仲露初侵；娓娓真情诉，人人泪湿襟。
五、《鼋头春涛》[原]（七律）
鼋头烟罩翠螺髻，水抱山环碧玉村；桥映清波春水暖，舟分白浪藕塘深；
高亭远眺平湖秀，澜阁初观震泽神；渚上游人衫扣解，牡丹坞里戏黄昏。
六、《湖上仙山》[原]（七律）
澄湖旭照映三岛，翡翠神龟卷巨澜；灵鹫宫前参月老，会仙桥畔拜天坛；
笙簧萦绕元都顶，画舫逡巡大觉湾；移得蓬瀛湖上住，瑶池仙境落人间。
七、《游马山龙首渚》[原]（七律）
龙头马首跃湖中，万顷苍波一岭葱；渚上青虬云隐迹，林间神鹿雾遮踪；
玉桥横涧观鱼戏，石阁临泉听瀑淙；水碧山青添秀色，蜿蜒十里兴犹浓。
八、《古运河》[原]（七律）
运漕南北接京杭，溢彩流光艳水乡；古塔晨辉留倩影，虹桥夕照送花香；
千幢广厦比邻立，万盏明灯闪烁光；浪碧舟轻游客醉，江南处处是天堂。
九、《桥堤樱花》[原]（七绝）
三月清明细雨飘，樱花繁茂竞妖娆；嫣红粉白纷飞落，绛雪春涛涌石桥。
十、《游霞客故居有感》[原]（七律）
壮志男儿游四方，跋山涉水冒炎凉；朝临东海浪飞雪，暮宿苍梧松挂霜；
北历三秦寻五脉，南登五岭证三江；卅年历尽千般险，笔记是丽章。
描写太湖的诗句2
原文
木兰花慢·太湖纵眺
眼中何所有？三万顷，太湖宽。纵蛟虎纵横，龙鱼出没，也把纶竿。龙威丈人何在？约空中同凭玉阑干。薄醉正愁消渴，洞庭山桔都酸。
更残，黑雾杳漫漫，激电闪流丸。有上界神仙，乘风来往，问我平安。思量要栽黄竹，只平铺海水几时干？归路欲寻铁瓮，望中陡落银盘。
翻译
眼中看到了什么呢？是有三万六千顷、江水浩浩荡荡的太湖。太湖宽广水深，幽壑藏蛟虎，但任它洪波浩荡，龙鱼出没，我自把定鱼竿独坐垂钓。龙威丈人在哪里呢？恍惚中只觉得他正约我一起登高纵目同上玉京。登高豪饮，酒醒之时只觉唇焦口燥，恰有洞庭山桔析酲解酒，喉舌生津。
夜深更残，太湖黑雾弥漫，闪电激发，金蛇狂舞。有上界仙人，乘风飘飘而下，向我问候。突然想要栽遍黄竹，自创一片人间仙境。只是什么时候才能将这这一望无际的太湖水吸干呢？夜半归去，只见乌云消尽，一盘银轮似的明月悄悄落到了水底，太湖一片美好静谧。
注释
纶竿：钓竿。
龙威丈人：古代仙人，相传吴王阖闾游禹山，遇龙威丈人，入洞庭湖取《禹书》一卷付之。
黄竹：代指仙家福地，语出《穆天子传》。
铁瓮：镇江子城，相传三国吴大帝孙权建此城时，内外皆甃以甓，坚固如金，故曰铁瓮城。
赏析
“眼中何所有？三万顷，大湖宽。”太湖横跨江浙两省，号称三万六千顷，湖中有岛屿数十，为东南一大名胜。起句一问一答，写太湖之浩浩荡荡，语带惊叹。在描写手法上，略去藻绘，不用工笔，只推出“三万顷”之茫茫湖面，任读者想象湖水苍茫，一片空洞之景。“纵蛟虎纵横，龙鱼出没，也把纶竿”。山深则有虎豹，大泽必生龙蛇，浩瀚太湖，幽壑潜蛟，但任它洪波浩荡，鬼怪出没，我自把定纶竿，垂钓海鳌。当然，此钓非为鲈鱼来，只为陶写性情耳。这几句写景由静而动，又以万顷太湖龙鱼出没为背景，推出一位钓者形象，大有坐钓洪流，虹吸太阳之气概。“龙威丈人何在，约空中同凭玉阑干”。龙威丈人为古代仙人，相传吴王阖闾游禹山，遇龙威丈人，入洞庭湖取《禹书》一卷付之。无边太湖，包孕吴越，登高纵目，八面来风，披襟而当之，浩浩乎如凭虚而御空，飘飘乎如羽化而登仙。恍惚中只觉得有仙人相招，同上玉京。神游归来，“薄醉正愁消渴，洞庭山桔都酸”。登高豪饮，酒后虽意兴飞扬，但酒醒之时，不免唇焦口燥，这时恰好有洞庭山桔留酸软齿，析酲解酒，喉舌生津，口吻之间快意累累，又得一小神仙境界。人生贵在适意，成仙者，亦不过快意于当前也，冬日负曝，夏卧北窗，皆仙家境界也。
词的上片风格豪爽，下片则一转，境界奇险而近于荒诞。“更残，黑雾杳漫漫，激电闪流丸”。夜已深，更已残，词人仍独立在太湖边，但此时太湖景色并非浩月千里浮光跃金，上下天光一碧万顷，而是黑雾弥漫，闪电激发，金蛇狂舞。这种奇险壮观的场景充满了一种宏大的气势，显示了一种崇高美的力量。康德列举崇高的实例时写道：“天边层层堆叠着的乌云里面挟着闪电和雷鸣，……飓风带着它摧毁了的荒墟，无边无界的海洋，怒涛狂啸着，一个洪流的高瀑。”（《判断力批判》）作者置身在这么一种雄奇险恶的自然面前，感受到了宇宙的另一种实相，再次进入了一种“非想非非想”的境界。“有上界神仙，乘风来往，问我平安”。值得称道的是，作者笔下的形体巨大奇险莫测的自然客体形象并不是一种与主体分享的庞然可怖的对立物，而是诗人心灵追求的赋形，在这充满奇情险境的太湖面前，诗人表现的不是恐惧与卑伏，而是感受到了一种自由旷放的解放，词人在幻觉中见到上界仙人，乘风御气，泠然而行，是多么地自在自得。而且云中诸君并不是金刚怒目式的可怕形象，而是飘飘而下，亲切慰问，富有浓郁的人情味。在这种幻景的'背后，表现了诗人渴求轻举逸飞，与雄奇大自然合为一体的超迈意识。“思量要栽黄竹，只平铺海水几时干？”“黄竹”代指仙家福地，语出《穆天子传》。因歆慕仙家之自在生活，词人突发奇想，思量要遍栽黄竹，即刻造成一片人间仙境。但三万六千顷茫茫湖面，平铺到天边，没有一口能吸尽西江水的本领。又怎能片刻之间化沧海湖泊为桑田竹地呢？人生总是“有待”啊，但能得片刻逍遥也就是人生乐事了。至此，兴尽而归：“归路欲寻铁瓮，望中陡落银盘。”铁瓮指镇江子城，相传三国吴大帝孙权建此城时，内外皆甃以甓，坚固如金，故曰铁瓮城。词人夜半归去，只见乌云消尽，一盘银轮似的明月悄悄落到了水底，又是一个光风霁月，静影沉璧的美妙太湖，犹如诗人经历了感情上的巨大起伏后，又回归到一种平静之中。
这首词驰骋想象，杂糅仙境，形象迭出，频繁转换，充满了神奇恍惚，光怪陆离的趣现实描写，造成了一种剧烈的令人惊叹的审美效果。作者所描写的仙境以虚为主，为了抒发豪迈超逸的情致而改造了实有景象，塑造了一个神秘险怪的太湖形象。
