《虎妈的战歌》读后感 篇1
今天看了虎妈战歌，因为在等兔爸爸下班，虎妈战歌的读后感。里面的虎妈是一个从祖父辈开始在菲律宾生活的人，但是为了表现自己和“佣人国”完全不搭界，疯狂的叫自己中国人。从虎妈的父亲辈开始就是目标非常明确，缺乏对小孩的爱的家长。把回家孩子给自己拿拖鞋作为规矩来执行的家长。也不理会孩子的爱好和特长。然后到了虎妈就变本加厉，强迫的把自己的标准和原则强加给自己的女儿。还好他的女儿也继承了犹太人的聪明，在应付虎妈上虽然反抗，但最后只能妥协。我总觉得这样的孩子长大了，虽然有自己的技能可以生活得很好，但是不一定能认真地热爱生活。我小的时候希望过能学钢琴和象棋，但是我的妈妈没有给我这样的环境。她固执的认为只要能好好学习，读博士就能过上不错的生活。在我年纪越来越大的时候，我就慢慢地体会到，人要是有一技之长，哪怕是无聊的时候安慰自己都是非常不错的选择。在尊重孩子和强迫孩子之间，并不是非常容易的选择。我慢慢开始后悔在我童年的时候，都浪费了多少宝贵的时光。也觉得这个国家的教育制度，正在让我们的孩子们浪费更多的宝贵时光。我可怜的小外甥女，就是在重重压力面前，从小学就没有休息的，马不停蹄的上各种辅导班，她的爷爷望女成龙的帮她排满整个假期的计划，丝毫没有喘息的机会。以至于小孩最后没有一样是自己喜欢的学习。我现在回忆我自己的童年，除了犯傻就是浪费了不少的时间。
《虎妈的战歌》读后感 篇2
今年年初，一本关于育儿的自传《虎妈的战歌》轰动美国，引发一场关于教育思想理念的热议。也引起中国民众的广泛关注。
本书作者蔡美尔，美籍华人，美国哈弗大学文学学士，法学博士，现任美国耶鲁大学终身教授。在欧美近似放羊的松弛教育态势之下，蔡美尔用华人家长的高度期待和严格教养方式培育两个孩子。最终两个孩子均出类拔萃，学习和音乐都非常优秀，取得引人羡慕的.成绩。在当地被誉为音乐神童。《虎妈的战歌》坦露了作者抚养两个孩子的心路历程和育儿的体验。
读这本书，一页页感受蔡美儿教育孩子的真实和真情，惊叹蔡美尔的投入和执着，体验蔡美尔的超凡和绝然，一步步走进作者的喜怒哀乐，蔡美尔和她两个孩子的形象栩栩如生展现在眼前。
我从中更关注的是关于培育孩子的理念。我家的外孙子也在美国接受教育。我对美式教育也有些疑惑。
蔡美尔在书中写道：
“成为行家里手的过程，其实毫无乐趣可言。要掌握任何高超的技艺，必须付出艰苦的努力。而从孩子们的本性来讲，绝不会爱好努力。因此，一开始就不给他们选择不努力的机会，便显得至关重要。”
“不给孩子选择不努力的机会”，这成为蔡美尔育儿的基本思想和出发点。没有什么人天生就喜欢努力。孩子们更是喜欢张开双臂去拥抱轻松。美式教育特别强调对孩子的尊重，常常把选择的权利交给孩子。结果许多孩子会很轻易选择放弃。而作为父母，最不利于保护孩子自尊的行为，就是眼看着自己的孩子在困难面前放弃努力，而自己无所作为。
不给孩子选择不努力的机会，就是要帮助孩子选择努力的机会。让孩子选择一项有意义的事情，然后专心致志，全力以扑，坚持不懈。其实这个过程本身，就能让孩子受益终身。培养孩子对待事业“专心致志，全力以扑，坚持不懈“的态度和意志品质，这正是蔡美尔育儿的大方向。不给孩子选择不努力的态度，这其实就是育儿最好的选择。严格管理和悉心督导，就是蔡美尔的育儿模式，也是蔡美尔说的中国式传统教育模式。
蔡美尔能做出这样的选择，是因为自己曾经受益于严格的中国式教育传统。蔡美尔是在经历了中西方激烈文化冲突和认真比照之后，清醒的坚定的选择了中国式的育儿方式。蔡美尔的教育获得了成功。
”虎妈”的教育方法在美引起轰动，并引发美国关于中美教育方法的大讨论并不奇怪，是美国放羊式教育放松到极致后的反弹。
今天，“中国方式”不再是一个仅仅与保守落后同类的贬义词。尤其是20xx年12月由世界经合组织公布的有34个国家参加的国际学生评估测试中，上海学生一举夺得阅读，数学，科学的冠军，中国的教育进一步吸引了世界人民的眼球，而中国家庭育儿模式，是否也将受到更多关注？
我在2xx年去美探亲期间，在俄勒岗州科瓦洛斯市认识一位姓唐的华人妈妈。这位女士也是一位高学历的知识女性。丈夫大学教授。现在有四个儿子。大儿子十六岁考取斯坦福（美国排名前三的名校），获全额奖学金，在当地传为美谈。其他的孩子也个个优秀。这个家庭孩子的管理和督导，也主要靠这位妈妈。早在xx年（《虎妈战歌》还没有问世之前），这位妈妈对美式教育就颇多批评。也是一位主张严格要求严格督导的妈妈。她主张，家长要一个红脸，一个黑脸。她的名言：“给孩子一个光明的未来，才是对孩子最大的爱。”“孩子成长的时间输不起。”“要我说你好，除非你真的好。”“管得住，有威信，是实施教育的前提”“教育要讲求效率”。她有两个孩子和我家孙子一起上小学，下午放学的时候，我们去学校接孙子。孩子调皮，总是要赖在学校玩一阵才肯走。而唐女士的车一到，她的孩子会立即上车回家。她的孩子参加州的乒乓球比赛，赛场上生龙活虎大喊大叫，老是拿同龄组的冠军。
《虎妈的战歌》读后感 篇3
不得不说，《虎妈战歌》是一本看完感觉很别扭的书。写作方式也非常的不流畅和言过其实，真是文如其人。只能说作者太幸运了，她幸运嫁了成功的搞法律的犹太丈夫（用《异类》的观点来看犹太人搞投资和兼并方面的法律工作是一种巧合）和有艺术细胞的婆婆。而且作者自己在这种教育下长大也从事了自己不是真正爱好的法律。却把自己想要学习艺术，取悦上流社会的意识强加在女儿身上。温顺的大女儿还算适应这种教育方式，可是以牺牲了她的社交能力为代价。而且还耽误了第二个女儿的爱好和最好的时光。反面的例子她的丈夫在自由的氛围下长大也成才了。感觉她的家庭里充满了争斗和冲突，在这种家庭的氛围里的生活毫无幸福可言。
另外还有一个重要的地方是她幸运的生了两个女孩，如果以这种方式教育男孩简直会变成一种灾难。我认为本书加剧丑化了华人教育在西方的印象，而且读起来非常让人压抑。
《虎妈的战歌》读后感 篇4
虎妈的方法是不对的。我并不是说父母应该对孩子不管教，但是父母的正确做法是引导而不是一味逼迫。为什么父母会一味逼迫孩子？很简单，因为缺乏引导的方法，除了使用高压手段，她不知道该怎样才能让孩子听话，其实这也侧面反映出父母本身自信心不足，从小缺乏爱，亲子关系比较疏离，在高压冷漠的环境中长大。
高压并不是无效的手段，只是副作用太大，会给孩子一生带来心理阴影，性格缺陷，搞不好还会变态，并且对父母敬畏多，亲爱少，在高压使用的过程当中，也有可能出现孩子叛逆更不听话，甚至离家出走神马的。
追求个人实现，追求成功当然是好事，但可能虎妈本身都没有意识到，她从小在冷漠疏离高压的家庭中长大，把压抑着无法释放的对亲情的渴望，扭曲成了对个人成就的极致追求（按好听的说法叫升华），其实她的潜意识是在对父母讨好说“看，我这么努力这么优秀，所以，多关注我吧，爱我吧”。
【篇一】
纪录片<<军垦战歌>>将我们带到了几十年前。石河子过去是一片苇湖、荒滩、沼泽密怖，野兽出没的不毛之地，只有5户几乎是被世界遗亡了的人家。1950年7月，西北战场上的硝烟还未散尽，当时任新疆军区副司令员的王震，便带领当年在延安垦荒中出了名的359旅战士，按照党中央命令来到野兽出没的荒凉戈壁上戎边垦荒。夏日冒着40度的高温在沼泽泥潭中挖河修渠，为防止被淤泥暗洞吞没，每个腰里横着绑根竹竿。成群的蚊虫不断袭击战士们光着的膀子和泡在泥潭中的腿。不时地哄打使人人变成了“泥塑”，阵容犹如雄壮威武的兵马俑。只见挥舞铁镐铁
60年代初，一批又一批有志青年响应党中央毛主席的号召，从北京、天津、上海、武汉等大城市自愿来到这块未被开垦的处女之地，投入到气壮山河的垦荒创业队伍中。一代又一代志愿者把自己的青春和热血全部奉献给了戈壁沙漠，使塞外边疆的不毛之地变成了美丽的绿洲。陪同我们的石河子市宣传部长陆振欧便是当年从内地来支边的志愿者。从他被北国风沙吹得皱裂黝黑的皮肤上，饱经风霜沧桑的脸上，人们便能领略到当年创业的艰辛，窥一斑而知全豹。
如今石河子已成为戈壁沙漠中一颗璀璨的明珠，有可耕地20万公顷，17个国营农场，从种到收全是机械化操作，最小的田块也都在二、三百亩以上。一望无际的棉田在阳光下翻滚着绿色的波浪，简直是一片绿莹莹的瀚海。我们的车停在绿海中一块石碑前，这是周总理当年接见知识青年志愿者的地方。拨开齐腰深的棉株，只见下半部的棉桃已近成熟。青绿中透出黑红的斑点，有鸡蛋大小。中间的幼桃顶端的花还未脱去，上边的黄花、白花、红花开得正盛。这里是全国优质棉基地，棉花的芒长绒厚衣分大、质量好、产量高。去年农场5万亩棉花平均产量135斤，还正在试种彩色棉呢!
离开棉田，来到由10多名农场工人承包的200多亩葡萄园里时，来自全国各地的广播工作者几乎全都醉倒在宝石般晶莹的翡翠世界里，苍翠欲滴的叶子下一串串紫的、绿的、红的，葡萄颗粒白霜粉嘟嘟，水玲玲，晶莹闪亮。一嘟噜挨着一嘟噜，一串串挤着一串串，每串都在一尺多长，一公斤以上，大如马奶子，小的似珍珠，谁见了都由不得流口水。
农场家属区每户一个小院，种有花草蔬菜，养着鸡鸭猪羊。当年支边的青年，已进入中老年，他们的孩子正踏着先辈的足迹用勤劳和智慧谱写着戈壁明珠的新篇章。听说我们来了，许多人上前来认乡党，攀老乡。用哈密瓜、鲜葡萄等特产盛情款待全国各地五湖四海的客人，询问自己家乡的情况，请回家去捎个信吧，告诉家乡人，就说这里已经大变样了，没了昔日的荒凉和悲伤，我们现在生活得很幸福，很甜蜜，不信让他们有机会也来看看吧!
【篇二】
1949年，新疆和平解放，1950年1月，驻新疆人民解放军将主要力量投入到生产建设中，全疆部队除担任祖国边防警卫和城市勤务外，发动数万人开垦种田，顿时，一场声势浩大的生产建设战斗打响了。作为农八师所在地的石河子也加入到这场生产建设战斗中，那么，经过几十年军垦人的努力，石河子变成了一座什么样的城市?有着怎样的军垦文化?兵团精神又将在石河子得到怎样的传承呢?《美丽中华行》——戈壁明珠的战歌，正在播出。
长征组歌观后感篇一：
《长征组歌》以深刻凝练的歌词、清新优美的曲调、浓郁的民族风格和为群众喜闻乐见的表演艺术形式，讴歌了红军历尽艰险、终获胜利的革命精神，也体现了中华民族不屈不挠、自立于世界民族之林的坚强意志。长征不仅是中国共产党、中国人民解放军的宝贵财富，而且已经成为民族精神的集中体现、民族意志的集中表达其中一曲曲经典的旋律，一幕幕生动的画面，为我们铺展开红军长征的壮阔长卷，仿佛听到了红军战士踏遍千山万水的悠长足音，看到了红军翻越大雪山，跋涉水草地的坚强身影，看到中国工农红军迎着晨曦，一步步地走向胜利。 “万里长征是一条红河流，它流淌的是革命理想;万水千山是一条红飘带，它浸染的是无数先烈的鲜血和中国人民的坚定信仰。”在气壮山河的交响乐合唱中，重温了长征历史，感受着长征精神。
长征是人类历史上无与伦比的革命壮举，是中国共产党及其领导的工农红军创造的人间奇迹，是中华民族一部惊天动地的英雄史诗，是中国革命史上一座不朽的丰碑，更是我们宝贵的精神食粮! “半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺入肌骨，浑身打着颤。”通过《长征组歌》的观看，更加深刻地
《长征组歌》的复排力争恢复原貌，还原历史真实感，气势恢弘，感人至深。排练过程中上海歌剧院的演职人员从精神上和体力上都尽心尽力，追求精益求精，不放过每一个细节，做到政治性和艺术性的统一。《长征组歌》用歌、舞、朗诵等多种艺术形式还原了时代风貌也传承了时代精神。
经典之作代代相传，长征精神需要持续接力，长期进行。我们一定要学习长征精神、继承长征精神、弘扬长征精神，努力为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。
长征组歌观后感篇二：
长征组歌是几个歌曲组合在一起的。虽然作为温室里的我还不能理解歌曲中那种大无谓的精神。但是那磅礴的气势。与一往无前的信仰让我深深感触。
红军的长征精神告诉我们：只有为了革命理想而活着，才能让人生更精彩、更有意义;只有真正的革命理想主义者，才能超越平庸、追求卓越、创造出辉煌。古希腊哲学家苏格拉底说：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗”。xx年前千千万万个红军战士牺牲在为革命理想而奋斗的长征路上，用他们的鲜血浇灌出革命理想的花朵。今天我们要想在工作和生活中有所建树，就要像他们那样，满腔热情为理想而奋斗，英勇无畏为理想而献身，为自己也为社会创造更加理想的生活。
这组个主要就是叙述红军长征的精神。红军精神永远是我们战胜自我，战胜困难的指路明灯，长征所蕴含的精神力量是无穷的，但愿红军的长征精神能世代相传!
长征组歌观后感篇三：
今年是中国工农红军开始二万五千里长征xx周年的纪念日子。尽管多年以来，我在历史书中学过长征，在故事会中听过长征，在文艺作品中看过长征，但真正了解长征，却是从五十年前的《长征组歌》开始的。
1965年，由中国人民解放军总政治部主任肖华上将作词，全军著名作曲家晨耕、生茂、唐诃、遇秋作曲的《长征组歌——红军不怕远征难》，在纪念中国工农红军长征胜利三十周年之际，由beijing军区战友文工团隆重献演。伟大的长征精神以优美的旋律，磅薄的气势和撼人的神韵，把我带进了艰苦卓绝的二万五千里长征，我深深地为之陶醉被其吸引。
《长征组歌》太棒了!首先是它的词作，全面、凝炼、朴素，没有华丽的词藻，没有无力的说教，没有“伟大”的空话，然而你可以从中读到送别的沉重和突破feng锁线的悲壮;你可以同享遵义会议的欢乐和对四渡赤水的赞颂;你可以为铁索桥上的勇士和雪山草地间的铁骨铮铮而长久的激动;你可以听到吴起镇的欢庆锣鼓和直罗满山祝捷的凯歌;你更可以看到甘孜城头迎风招展的红旗和大会师中的三支劲旅。我们应当感谢肖华同志，是他把伟大的长征写进了《长征组歌》。
《长征组歌》太棒了!我是那样地喜爱它的旋律。撼人心灵，动人心魄，发人深思，催人奋进，因为它是全军优秀作曲家用心谱就的`。置身于《长征组歌》的旋律中，我们听到的是热泪沾衣的送别，浴血湘江的悲壮，秀丽苗岭的鸟啼，四渡赤水的欢颜，泸定铁索的峥峥，雪山草地的风雨，六盘红旗的猎猎，直罗炮声的隆隆，会师高歌的豪迈和震天军号的嘹亮。的确，红军二万五千里，铁流泻处，每一时每一刻都是悲壮的颂歌和英雄的赞歌, 都是我们作曲家在《长征组歌》中的艺术再现。
《长征组歌》太棒了!战友文工团的艺术家们就是一队头戴八角帽，身穿灰军装的红军战士。他们的再创作：耿莲凤的清纯，马国光的诙谐，贾世骏的高亢，马玉涛的热烈，带领我们走进了漫漫长征路。他们的再创作，真实地展示了红军战士一往无前所向无敌的革命英雄主义精神，万众一心团结拼搏的革命集体主义精神，以及义无反顾，慷慨赴死的革命乐观主义精神，这些就是伟大的长征精神。
从此《长征组歌——红军不怕远征难》的每一个音符就深深地印进了我的脑海，伴我走过了半个世纪的风风雨雨。
