（第一首）
叠阙重檐倒映湖，相邀双影伴彤壶。
藤萝苍翠迎初日，蛾黛娇柔去故都。
细柳千丝归宿鹭，碧波万点缀流苏。
渔舟唱晚烟岚里，欸乃声中入画图。
（第二首）
黄妃塔影水悠悠，静沐霞光送晚舟。
拔地高擎千树拥，凭栏远眺一湖收。
承于宋艺新风起，建自残墟旧址留。
叹昔斜晖翁已暮，妄求灵药病危楼。
（第三首）
无意雷山莽栋材，塔登十丈百忧摧。
一轮红日腾腾上，万里清风习习来。
指顾四方歌八景，舒张双臂揽三台。
漫敲七彩千秋石，六律五音飘九陔。
（第四首）
西湖美景不胜收,三潭印月月如钩。
断桥已断千年怨,残雪深埋几世愁。
柳浪如烟人已醉,闻莺不啼笑语柔。
雷峰夕照三更晚,欢声长随浪里舟。
（第五首）
雷峰塔下镇情妖，野老村夫恨不消。
人性自由心切望，佛规专制恶难逃。
灵蛇有义传佳话，法海无端肇祸苗。
万众欢呼推塔倒，痴人重造枉徒劳。
（第六首）
景色斑斓草木葱，余晖晚照满江红。
波光潋滟追云浪，娘子忧愁陷石笼。
佛善飘香神秘隐，光柔溢彩远山融。
饱经寒霜晴空现，故事迷人史迹丰。
（第七首）
千年古刹塔雷峰，迷影几曾旧梦萦。
痴爱堪屈白娘子，殉情难度许仙生。
人妖一缘空遗恨，佛俗两界徒留名。
可叹吴越拜舍利，却留哀怨夕照中。
同诸公登慈恩寺塔
高标跨苍穹，
烈风无时休。
自非旷士怀，
登兹翻百忧。
方知象教力，
足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，
始出枝掌幽。
七星在北户，
河汉声西流。
羲和鞭白日，
少昊行清秋。
秦山忽破碎，
泾渭不可求。
俯视但一气，
焉能辩皇州？
回首叫虞舜，
苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，
日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，
哀鸣何所投？
君看随阳雁，
各有稻粱谋。
杜甫诗鉴赏
这首诗，是杜甫在天宝十一年（752）秋天登慈恩寺塔时所作。慈恩寺是唐高宗作太子时为他母亲而建，故称“慈恩”，建于贞观二十一年（647）。塔是玄奘在永徽三年（652）建的，称大雁塔，共有六层。
大足元年（701）改建，增高为七层，在今西安市东南。
“高标跨苍穹，烈风无时休。”诗一开头就出语突兀，气势不凡。不说高塔而说高标，使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢，又想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”夸饰塔高。不说苍天而说“苍穹”，即勾勒出天象穹窿形。用一“跨”字，正与“苍穹”紧联。天是穹窿形的，故可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够，又以“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”，更见塔之极高。“自非旷士怀，登兹翻百忧”，二句委婉言怀，不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而说自己不如旷达之士那么清逸风雅，登塔俯视神州，百感交集，心中翻滚起无穷无尽的忧虑。此时唐王朝表面上还是歌舞升平，实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧，正是感触到这种政治危机所在。
接下去四句宕开“百忧”，转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”，衔接紧凑。象教即佛教，佛教以形象来教人，故称“象教”。“冥搜”，意谓在高远幽深中探索， 这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的.产物，塔就成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，描绘寺塔建筑的奇伟宏雄，小阵其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又以惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”，沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴；“始出枝撑幽”，绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然开朗。这二句既照应“高标”，又引出塔顶远眺，行文自然而严谨。
站在塔的最高层，仿佛置身天宫仙阙。“七星在北户”，眼前似乎能看到北斗七星在北窗外闪烁；“河汉声西流”，耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。
银河既无水又无声，这里将它比作人间的河，引出水声，二句描绘想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。“羲和鞭白日，少昊行清秋”，点明时间是黄昏，时令是秋季。羲和是驾驶日车的神，相传他赶着六条龙拉着的车子，载着太阳在空中跑。诗人在这里驰骋想象，化用这个神话，不是六条龙拉着太阳跑，而是羲和赶着太阳跑，他嫌太阳跑得慢，还用鞭子鞭打太阳，催它快跑。少昊，传说是黄帝的儿子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管着人间秋色。这两句点明登临正值清秋日暮的特定时分，为下面触景抒情酝酿了气氛。
接下去写俯视所见，从而引发感慨，是全篇重点。
“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”诗人结合登塔所见，在写景中有所寄托。秦山指终南山和秦岭，在平地上望过去，只看到青苍的一片，而在塔上远眺，则群山大小相杂，高低起伏，大地仿佛被切成许多碎块。泾水浊，渭水清，然而从塔上望去分不清哪是泾水，哪是渭水，清浊混淆了。再看皇州（即首都长安），只见到朦胧一片。这四句写黄昏景象，却又另有含意，描写了山河破碎，清浊不分，京都朦胧，政治昏暗。这正和“百忧”呼应。《通鉴》：“（天宝十一载）上（玄宗）晚年自恃承平，以·1706·《唐诗鉴赏大典》
为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎会上意，以固其宠。杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸；妒贤疾能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势。”“凡在相位十九年，养成天下之乱。”杜甫注意到了这种情况，因此有百忧的感慨。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危机四伏，因此追思唐太宗时代。“回首叫虞舜，苍梧云正愁。”塔在长安东南区，上文俯视长安是面向西北，现在南望苍梧，所以要“回首”。唐高祖号神尧皇帝，太宗受内禅，故称虞舜。舜葬苍梧，比太宗的昭陵。
云正愁，写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个“叫”字，正表达出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。下二句抚今追昔：“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。”瑶池饮，《穆天子传》卷四，记周穆王“觞西王母于瑶池之上”，《列子·周穆王》称周穆王“ 升昆仑之丘”，“ 遂宾于西王母，觞于瑶池之上”，“ 乃观日之所入”。这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，暗喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧。
正由于玄宗将政事交给李林甫，李排抑贤能，因此“黄鹄去不息，哀鸣何所投”。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，象黄鹄那样哀鸣而无处可以投奔。最后，诗人愤慨地写道：“君看随阳雁，各有稻粱谋”，指斥那样趋炎附势的人，就象随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾追逐私利。
全诗情景交融，寓意深远。钱谦益说：“高标烈风，登兹百忧，岌岌乎有漂摇崩析之恐，正起兴也。
泾渭不可求，长安不可辨，所以回首而思叫虞舜”，“瑶池日晏，言天下将乱，而宴乐之不可以为常也”，就说明了全篇旨意。
(第一首)
想是天王掌作基，千年矗立沐晨曦。
檐间隐隐风铃动，塔顶悠悠云絮移。
西眺桑干开眼阔，东牵恒岳比肩齐。
流连已久思归去，麻燕飞来拽我衣。
（第二首）
千年木塔耸凡尘，紫气祥云绕福民。
远眺龙潭一碧水，近瞅古镇万家春。
因无舍利千年果，果有菩提四面因。
淡定如钟香火在，禅诗唱和应缘人。
（第三首）
巨塔威仪赖有基，几番战火演晨曦。
密檐挂月身犹正，众柱擎天脚未移。
一地铃声燕衔剩，八方匾语佛挑齐。
木香酝酿百千载，待我今来熏满衣。
（第四首）
神工峻极固宏基，麻燕翻飞剪薄曦。
佛号悠悠祈雨顺，善颜熠熠惹云移。
四方碧绿桑干地，八面鹅黄庄稼齐。
自古金城多秀色，而今龙首雾撩衣。
（第五首）
塔自辽朝始奠基，每天最早见晨曦。
风摇铃舌声回响，日照莲花影转移。
一柱巍峨从地起，六檐飘渺与天齐。
凭栏纵目思千里，欲上层楼更振衣。
（第六首）
千年木塔擎天柱，万里神州拔地莲。
檐自斗星勾角起，铃朝铁马奋戈宣。
阔谈登顶询丽日，嬉笑凭栏抚女仙。
结构谨严稀世有，浑如一体似钢坚。
（第七首）
神工峻极固宏基，麻燕翻栽剪薄曦。
佛磬悠悠祈雨顺，袈裟熠熠拂云移。
远望碧绿桑干水，近瞧鹅黄庄稼宜。
自古金城多秀色，鹧鸪龙首水之湄。
（第八首）
释迦奇塔落俗尘，灵韵祥光罩富民。
八角飞檐喜燕舞，玲珑雕柱好诗吟。
果香不谙佛前愿，道悟诸常善恶因。
莫问众生几许渡，惜缘舍利点凡人。
（第九首）
一柱擎天固泰基，云霄直上挽朝曦。
狼烟几度终无恙，风雨千年始不移。
隽秀赢得三界誉，玲珑堪与五洲齐。
登高尽览山河景，扯片霞光裁锦衣。
