【作品简介】
《黄鹤楼》由崔颢创作，被选入《唐诗三百首》。这首诗描写了在黄鹤楼上远眺的美好景色，是一首吊古怀乡之佳作。题咏黄鹤楼的作品很多，但举世公认崔颢的《黄鹤楼》堪称绝唱，诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。这首诗在当时就很有名，传说李白登黄鹤楼，有人请他题诗，他说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”严羽《沧浪诗话》评：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”
《黄鹤楼》前四句写登临怀古。昔日的仙人已乘黄鹤离开了，此地只空余一座黄鹤楼，黄鹤一去不再回来，朗朗碧空千百年来只有白云悠悠。一座历史悠久的古楼，一段美丽的神话传说，几分繁华与热闹逝去后的失落与惆怅。诗人围绕黄鹤楼的由来反复吟唱，似脱口道出，语言俗白，却一气呵成，文势贯通。一座空空的黄鹤楼因而呈现出深厚的文化底蕴，一次寻常的登临化为追古抚今的慨叹，白云千载，遐思悠悠。
《黄鹤楼》后四句写站在黄鹤楼上的所见所思。眼前美景如画，内心乡愁难抑。“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”是形象而直观的描绘：晴朗的大地，远方汉阳的绿树历历在目；鹦鹉洲上，萋萋芳草如茵。开阔的视野，生机勃勃的明媚风光，作为远景衬托出黄鹤楼远眺汉阳、俯瞰长江的挺拔气势。“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”是即景生情，薄暮的柔美与思乡的幽怨交织在一起：黄昏的雾霭悄悄地在江心聚集，乡愁也在诗人的心中涌起；江面水气氤氲，乡愁依附在飘渺的烟波中。日暮烟波与悠悠白云相照应，形成一个悠远渺茫的意境。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
【原文】
《黄鹤楼》
作者：崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
【注解】
1.黄鹤楼：三国吴黄武二年修建。为古代名楼，旧址在湖北武昌黄鹤矶上，俯见大江，面对大江彼岸的龟山。
2.悠悠：久远的意思。
3.晴川：阳光照耀下的晴明江面。
4.历历：清晰、分明的样子。
5.萋萋（qi1）：草盛貌。
6.鹦鹉洲：在湖北省武昌县西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。
7.乡关：故乡家园。
8.烟波：暮霭沉沉的江面。
【注评】
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
昔人：指传说的骑鹤仙人。已：已经。乘：乘坐。去：离去。指离黄鹤楼而去。此地：这个地方。即黄鹤楼所在的黄鹤矶。空：副词，只，仅。余：剩下。○即题叙事，起调平稳自然。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
一去不复返：一去之后就不再回来。语出《史记·刺客列传》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”一：副词。一旦，一经。千载：千年。悠悠：这里形容白云浮荡的样子。○即事抒怀，感叹宇宙无限。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
晴川：阳光照耀下的平川。这里指汉水平原。历历：分明的样子。汉阳：武汉三镇之一。因在汉水北岸，故名。树：树木。全句意思是阳光照耀看汉水平原，汉阳镇四周的树木显得格外分明。芳草：香草。萋萋：春草茂盛的样子。鹦鹉洲：唐时在汉阳西南长江中，后渐被江水冲没。○描绘登楼所见景色。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
日暮：太阳将要落山。乡关：故乡。何处是：意思是在何处。烟波江上：江上的烟雾波涛。○寄寓故土之思。
【翻译】
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。阳光照耀下的汉阳树木清晰可见。鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
【韵译】
传说中的仙人早乘黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。
飞去的黄鹤再也不能复返了，唯有悠悠白云徒然千载依旧。
汉阳晴川阁的碧树历历在目，鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠。
时至黄昏不知何处是我家乡？面对烟波渺渺大江令人发愁！
【黄鹤楼介绍】
黄鹤楼位于武汉市蛇山的黄鹤矶头，面对鹦鹉洲，与湖南岳阳楼、江西滕王阁、山东蓬莱阁合称中国四大名楼,号称“天下江山第一楼”。相传始建于三国时期，历代屡毁屡建。现楼为1981年重建，以清代“同治楼”为原型设计。楼址仍在蛇山头。主楼高49米，共五层，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。底层外檐柱对径为30米，中部大厅正面墙上设大片浮雕，表现出了历代有关黄鹤楼的神话传说；三层设夹层回廊，陈列有关诗词书画；二、三、四层外有四面回廊，可供游人远眺；五层为t望厅，可在此观赏大江景色；附属建筑有仙枣亭、石照亭、黄鹤归来小景等.。黄鹤楼是闻名中外的名胜古迹，它雄踞长江之滨，蛇山之首，背倚万户林立的武昌城，面临汹涌浩荡的扬子江，相对古雅清俊晴川阁，刚好位于长江和京广线的交叉处，即东西水路与南北陆路的交汇点上。登上黄鹤楼武汉三镇的旖旎风光历历在目，辽阔神州的锦绣山河也遥遥在望。由于这独特的地理位置，以及前人流传至今的诗词、文赋、楹联、匾额、摩岩石刻和民间故事，使黄鹤楼成为山川与人文景观相互倚重的文化名 楼，素来享有“天下绝景”和“天下江山第一楼”的美誉。
黄鹤楼坐落在海拔高度61.7米蛇山顶，以清代“同治楼”为原型设计。楼高5层，总高度51.4米，建筑面积3219平方米。72根圆柱拔地而起，雄浑稳健；60个翘角凌空舒展，恰似黄鹤腾飞。楼的屋面用10多万块黄色琉璃瓦覆盖。在蓝天白云的映衬下，黄鹤楼色彩绚丽，雄奇多姿。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
【点评】
在唐代，黄鹤楼、岳阳楼和滕王阁号称长江南岸三大名胜，黄鹤楼始建于三国吴黄武二年(223)，滕王阁建于唐贞观十三年(639)，岳阳楼建于开元四年(716)。据陆游《入蜀记》卷五：“黄鹤楼，旧传费t升飞于此，后忽乘黄鹤来归，故以名楼，号为天下绝景。”滕王阁是唐高祖子李元婴受封滕王，他曾官洪州都督，在任期间所建。岳阳楼是中书令张说谪守巴陵时在旧阅兵台基础上所建。若论来历，黄鹤楼最为久远。
题咏黄鹤楼的作品很多，但举世公认崔颢的《黄鹤楼》堪称绝唱，连大诗人李白也因“崔颢题诗在上头”而搁笔，那么，崔颢《黄鹤楼》诗究竟好在何处呢?这涉及对黄鹤楼本质特征的把握。因为就得江山形胜而言，黄鹤楼的俯瞰江汉，与滕王阁的前临赣江和岳阳楼的下临洞庭，三者难分优劣；就构筑形制而言，也是各有千秋，在伯仲之间。设若从这些方面落墨，既使有生花妙笔，充其量只能仿佛其状貌。崔颢《黄鹤楼》诗高明之处在于：它根本舍弃了黄鹤楼位置、形制等这些外在特征，而紧紧围绕它的得名这一根本要素大做文章。而就得名论，黄鹤楼与神奇传说相联系正是它魅力之所在，为岳阳楼、滕王阁所难于匹敌。诗的前两联写身在黄鹤楼下仰观寥廓天宇所见所感。当诗人第一眼看到黄鹤楼时，无穷的遐想中最突出的印象是昔人于此升飞的故事。那位“昔人”本来也是凡夫俗子，由于学仙得道，羽化登入仙境。后来他乘黄鹤重游旧地，黄鹤楼应当记得他的仙风道骨。那黄鹤自然也是得道的仙鹤了，自那次飞过眼前这一片天空后，再上，还是属于人间。面对白云，诗人意识到宇宙中时间的永恒和人生的短促。虽然没有发生一连串《天问》式的感慨，但读者已感觉到诗人心潮的起伏，领悟到诗人借助“黄鹤”、“白云，，等意象所传达出的关于宇宙、人生真谛的`思考。前四句诗好就好在它是因黄鹤楼而触发的，不能移于别处。它是自然而成，如冲口而出一般，丝毫没有斧凿的痕迹。它是形象化的，并没有将思想和盘托出，却能让人低回思索于无穷。这样写，虽然没有具体描绘黄鹤楼的形态，却成功地展示了它的精神风貌。
诗的后四句转换角度，写登上黄鹤楼俯视江汉所见所感。诗人居高临下，如从天上观察人寰一般，油然而生超然物外之慨，这感慨也是从空间和时间两个角度展开。与寥廓的宇宙空间相比，人世间的距离感应该是微不足道的，晴日下，辽阔的江汉平原上景物历历在目；鹦鹉洲芳草萋萋更在眉睫之前，但我的乡关却很遥远，非目力可及。人一生的活动范围实在太有限，与仙人相比，真像翱翔蓬蒿之间的小雀与展翅九万里的大鹏鸟一样悬殊。至于从时间角度言，人的寿命以岁月计，积日成月，积月成岁，转眼之间便是百年，一个人的一生就过完了，比起“以五百岁为春，五百岁为秋”的冥灵来，已经短得可怜；比起“天上方七日，世上几千年”的神仙来，更不可同日而语。在人世这个空间和人生这段时间的座标系上，此时此地的我处在什么位置?当此一日将暮、江上烟波泛起之际，身在黄鹤楼上的“我”真说不清楚。可见诗人之“愁”有丰富的内涵，不是单单为了乡愁。后四句中，写景比较突出，但都是信手拈来的眼前景，作者并非着意刻画；特别是当这些景语融入诗人深沉的感慨后，它们作为景物的特征更趋淡化。推知李白“眼前有景道不得”之语，很大程度上为此而发。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
前人推许此诗，有人说它“鹏飞象行，惊人以远大”(王夫之语)，有人说它“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”(沈德潜语)，都是着眼于此诗意境的开阔和运笔的飘逸，这正是此诗艺术魅力之所在。
【字词句基础知识举要】
悠悠
“悠悠”是形容词，在古汉语中有许多义项：①思念、忧思的样子。如曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心。”(其出处是《诗经·郑风·子衿》)②辽远，遥远。如《诗经·王风·黍离》：“悠悠苍天，此何人哉?”③长久。如白居易《长恨歌》：“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”④连绵不尽的样子。如温庭筠《望江南》：“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”⑤飘动的样子。如《诗经·小雅·车攻》：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”⑥飘忽不定的样子。如元稹《酬乐天得微之诗知通州事》：“知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。”
萋萋
“萋萋”是形容词，有四个义项：①形容草木茂盛。本诗“芳草萋萋鹦鹉洲”即取此义。②云行弥漫的样子。如鲍溶《范真传侍御累有寄因奉酬》：“萋萋巫峡云，楚客莫留恩。”③华丽的样子。如潘岳《藉田赋》：“袭春服之萋萋兮，接游车之辚辚。”④衰飒的样子。如王嫱《怨诗》：“秋木萋萋，其叶萋黄。”
【赏析】
诗人满怀对黄鹤楼的美好憧憬慕名前来，可仙人驾鹤杳无踪迹，鹤去楼空，眼前就是一座寻常可见的江楼。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”美好憧憬与寻常江楼的落差，在诗人心中布上了一层怅然若失的底色，为乡愁情结的抒发作了潜在的铺垫。
“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，是诗中颔联。江天相接的自然画面因白云的衬托愈显宏丽阔大，受此景象的感染，诗人的心境渐渐开朗，胸中的情思也随之插上了纵横驰骋的翅膀：黄鹤楼久远的历史和美丽的传说一幕幕在眼前回放，但终归物在人非、鹤去楼空。人们留下什么才能经得起岁月的考验？她不是别的，她是任地老天荒、海枯石烂也割舍不断的绵绵乡恋、悠悠乡情。本句具有一种普遍包举的意味，抒发了诗人岁月难再、世事茫然的空幻感，也为下文写乡关难归的无限愁思铺垫，因而成为深值关注和反复品味的名句。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
诗中“黄鹤”所指甚明，除了实体“仙鹤”之外，它的指向应该是即“一切”之意。“不复返”，更是涵覆了生不逢时、岁不待人的无尽感伤。“白云”变幻难测，寓托着作者世事难料的吁嗟叹喟。如果说这个词和“空悠悠”使人看到空间的广袤，那么“千载”则使人看到了时间的无限性。时间和空间的组合产生了历史的纵深感和空间的开阔感，更加催生了浓浓的乡愁。
“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”些二句描述了美好的憧憬与动情的追忆，极富人情味：艳阳高照，碧空如洗。恍惚中，汉水北岸的树木化作久久思念的亲爱之人，伫立在眼前。和煦的阳光洒满江面，温暖着亲人。依稀间，鹦鹉洲上的芳草丛中走来一身正气、击鼓骂曹的祢衡，他面对黄祖的屠刀，视死如归，血洒碧草，正是无数浪迹天涯的游子浸满血泪的无私付出，才构筑了无数令人难忘的故乡。
“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”太阳落山，黑夜来临，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡，然而天下游子的故乡又在何处呢？江上的雾蔼一片迷蒙，眼底也生出的浓浓迷雾，那是一种隐隐的泪花和心系天下苍生的广义乡愁，问乡乡不语，思乡不见乡。面对此情此景，谁人不生乡愁也无由。诗作以一“愁”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情，同时又和开篇的暗喻相照应，以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁，做到了言外传情，情内展画，画外余音。
诗作具有的浓郁民歌风味，景到言到情到，语如联珠，自然天成，对仗工整，音律谐美，文采飞扬。诗人将思念亲人的狭义乡愁与心系天下苍生的广义乡愁有机结合，把乡愁情怀抒发得波澜壮阔、豪迈昂扬，使得本篇的韵味和风骨跨上了同类诗作的峰巅，成为被后人推为唐朝七律诗中的第一佳作。
【讲解】
崔颢早期诗歌多写闺情，反映妇女生活；后赴边塞，所写边塞诗慷慨豪迈，诗风变为雄浑奔放。但崔颢诗最负盛名的则是《黄鹤楼》。相传这首诗为大诗人李白所倾服。宋代计有功《唐诗纪事》卷二十一在《黄鹤楼》诗下注曰：“世传太白云：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。’遂作《凤凰台》诗以较胜负。”元人辛文房《唐才子传》卷一也记载了李白登黄鹤楼，因见崔颢此诗，即“无作而去，为哲匠敛手云”。当然，这个传说未必实有其事，计有功在注文的后面就表示了“恐不然”的怀疑。但李白的《登金陵凤凰台》诗，在写法上与崔作确有相似之处。至于其《鹦鹉洲》诗：“鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青!烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明?”则不仅前四句格式酷似崔诗，而且全诗格调逼肖。宋元间方回的《瀛奎律髓》卷一指出：“太白此诗乃是效崔颢体，皆于五六加工，尾句寓感叹，是时律诗犹未甚拘偶也。”因而这首诗历来受到极高的称誉。南宋严羽《沧浪诗话·诗评》认为：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”直至清人孙诛编选的颇有影响的《唐诗三日首》，还把崔颢的《黄鹤楼》放在“七言律诗”的首篇。
当然，《黄鹤楼》之所以成为千古传颂的名篇佳作，主要还在于诗歌本身具有的美学意蕴。
一是意中有象、虚实结合的意境美。
黄鹤楼故址在武昌黄鹤山(即蛇山)的黄鹄矶头，相传始建于三国吴黄武年间，历代屡毁屡修。昔日楼台，枕山临江，轩昂宏伟，辉煌瑰丽，峥嵘缥缈，几疑“仙宫”。传说仙人子安乘黄鹤过此(《齐谐志》)，费t登仙每乘黄鹤于此憩驾(《太平寰宇记》)。诗人登楼眺远，浮想联翩，诗篇前四句遂从传说着笔，引出内心感受，景寓情中，意中有象。仙人乘鹤，杳然已去，永不复返，仙去楼空，唯留天际白云，千载悠悠。这里既含有岁月不再、世事茫茫的感慨，又隐隐露出黄鹤楼莽苍的气象和凌空欲飞、高耸入云的英姿，而仙人跨鹤的优美传说，更给黄鹤楼增添了神奇迷人的色彩，令人神思遐远。 更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
黄鹤楼因其所在的黄鹤山而得名，所谓“仙人乘鹤”之事，当由其名附会而出，本属子虚乌有。诗人却巧妙地利用了这些传说，从虚处生发开去，从而使诗篇产生了令人神往的艺术魅力。接着就写实景，隔江一派大好景色弥望：晴朗的江面，汉阳地区的绿树分明可数，鹦鹉洲上的青草，生长得十分茂盛。汉阳鹦鹉洲，原是今武汉市西南长江中的一个沙洲，相传因东汉末年祢衡在此作《鹦鹉赋》而得名，后来渐被江水冲没，今鹦鹉洲已非宋代以前故地。眼前的胜景明朗开阔，充满着勃勃生气，使人心旷神怡，留连忘返，竟至于直到日落江中，暮霭袭来。崔颢南下漫游。离家日久，面对着沉沉暮色，浩渺烟波，便产生了思乡怀归之情：“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”诗人纵笔顺势一路写去，既表现了作者丰富复杂的内心感受，又展示出黄鹤楼气象万千的自然景色，变化着的感情和变化着的景色，造成了一种优美动人的艺术意境。正如清人沈德潜在《唐诗别裁集》卷十三中对此诗所作的评论：“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇。”
二是气象恢宏、色彩缤纷的绘画美。
诗中有画，历来被认为是山水写景诗的一种艺术标准，《S鹤楼》也达到了这个高妙的境界。首联在融入仙人乘鹤的传说中，描绘了黄鹤楼的近景，隐含着此楼枕山临江，峥嵘缥缈既形势。颔联在感叹“黄鹤一去不复返”的抒情中，描绘了黄鹤楼的远景，表现了此楼耸入天际、白云缭绕的壮观。颈联游目骋怀，直接勾勒出黄鹤楼外江上明朗的日景。尾联徘徊低吟，间接呈现出黄鹤楼下江上朦胧的晚景。诗篇所展现的整幅画面上，交替出现的有黄鹤楼的近景、远景、日景、晚景，变化奇妙，气象恢宏；相互映衬的则有仙人黄鹤、名楼胜地、蓝天白云、晴川沙洲、绿树芳草、落日暮江，形象鲜明，色彩缤纷。全诗在诗情之中充满了画意，富于绘画美。
三是声调自然、音节浏亮的音乐美。
律诗有严格的格律要求，其实《黄鹤楼》并不是规范的七律。其一、二两句第五、第六字竟都为“黄鹤”，第三句连用六仄，第四句以三平调煞尾。也不用对仗，几乎都是古体诗的句法，而第五、第六句的“汉阳树”、“鹦鹉洲”，亦似对非对。其所以被认为是“七言律诗”名作的原因，除了前面所分析的它具有意境美、绘画美之外，就是声调自然、音节浏亮。此诗前四句脱口而出，信手而就，一气呵成，顺势直下，以至于无暇顾及七律的格律对仗。“五、六虽断写景，而气亦直下喷溢，收亦然，所以可贵。”(清人方东树评语，见高步瀛《唐宋诗举要》卷五。)由于全诗一气转折，所以读来自然流转。此外，双声、叠韵和叠音词或词组的多次运用，如“黄鹤”、“复返”等双声词，双声词组，“此地”，“江上”等叠韵词组，以及“悠悠”、“历历”、“萋萋”等叠音词，造成了此诗声音铿锵，清朗和谐，富于音乐美。（原载：《唐诗名篇赏析》，北京十月文艺出版社出版。）
【评析】
元人辛文房《唐才子传》记李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔颢此作，为之敛手，说:"眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。"传说或出于后人附会，未必真有其事。然李白确曾两次作诗拟此诗格调。其《鹦鹉洲》诗前四句说:"鹦鹉东过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。"与崔诗如出一辙。又有《登金陵凤凰台》诗亦是明显地摹学此诗。为此，说诗者众口交誉，如严羽《沧浪诗话》谓:"唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。"这一来，崔颢的《黄鹤楼》的名气就更大了。
黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山(又名蛇山)而得名。传说古代仙人子安乘黄鹤过此(见《齐谐志》);又云费文伟登仙驾鹤于此(见《太平寰宇记》引《图经》)。诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它"一去不复返"，就有岁月不再、古人不可见之憾;仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代"适鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。
此诗前半首用散调变格，后年首就整伤归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。
前人有"文以气为主"之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍，黄鹤，二宇再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者"手挥正弦，目送飞鸿"，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好象忘记了是在写"前有浮声，后须切响"、宇宇皆有定声的七律。试看:首联的五、六字同出"黄鹤";第三句几乎全用厌声;第四句又用"空悠悠"这样的三卒阅煞尾;亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是因为七律在当时尚未定型吗?不是的，规范的七律旱就有了，崔颢自已也曾写过。是诗人有意在写拗律吗?也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，"若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的"。在这里，崔颇是依据诗以立意为要和"不以词害意"的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。沈德潜评此诗，以为"意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇"(《唐诗别裁》卷十三)，也就是这个意思。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。此诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说:"此联要接破题(首联)，要如骑龙之珠，抱而不脱。"此诗前因旬正是如此，叙仙人乘鹤传说，额联与破题相接相抱，浑然一体。杨载又论颈联之"转"说:"与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。"疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。此诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔大黄鹤，否然已去，给人以渺不可知的感觉;忽一变而为睛川草树，历历在目，妻妻满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使女势因此而有起伏波澜。《楚辞·招隐士》曰:"王孙游分不归，春草生分萋萋。"诗中"芳草萋萋"之语亦借此而逗出结尾乡关何处、归思难禁的意思。末联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的"台"，也是很符合律诗法度的。 更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
正是由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了。
【作者介绍】
崔颢(hào)，唐朝汴州（今河南开封市）人氏，（公元704？—754年）唐玄宗开元11年（公元723年）进士。他才思敏捷，长于写诗，系盛唐诗人,《旧唐书·文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提，但他宦海浮沉，终不得志。历史上对他的记述不多，故里汴州也很少有关他的传说和故事流传下来，旧《唐书·崔颢传》里非常简略，连他文学上的成就也未提及，这些都是为了什么？很值得人们思考。 作品激昂豪放、气势宏伟。
读过一点唐诗的人都知道一则佳话：他的《黄鹤楼》诗，传说李白在游览黄鹤楼时看到，说了句“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，束手无作，怅然离去。日后还耿耿于怀，相继写了《登金陵凤凰台》、《鹦鹉洲》等诗，有不服气，跟崔颢一较高下的意思。崔颢《黄鹤楼》诗，后代学者也是好评如潮。例如，宋人严羽称其为唐人七言律诗第一名。崔颢不但诗做得好，为人的风流，也少有人能企及。新旧《唐书》崔颢传、《唐才子传》等文献都记载：崔颢跟东方朔有相同的爱好，娶妻必须是美貌女子。结婚之后，稍有不满，很快就会把她们给休了，另外聘娶美貌女子。《新唐书》说崔颢“凡四五娶”。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
崔颢，少年时代居住在河南开封。关于他离开河南老家，赴长安科考，得中进士的时间有多种说法，宋陈振孙《直斋书录解题直斋书录解题 二十二卷，南宋陈振孙撰。陈振孙(约１１８６—约１２６２），曾名瑗，字伯玉，号直斋，湖州安吉(今属浙江)人，一说湖州吴兴(今浙江湖州)人，著名目录学家。宁宗、理宗之际，历溧水、绍兴、鄞县教更多>>
》卷十九内注，“唐司勋员外郎崔颢开元十年进士”。元辛文房《唐才子传》说他“开元十一年源少良下及进士第”。
明正德十年刻《崔颢诗集》则注“开元十二年姚重晟下进士”。不论哪个说法正确，崔颢中进士时也不过是18岁～20岁。（据闻一多先生《唐诗大系》的说法，他认为20岁左右中进士已很年轻，18岁左右未免小了一些，所以闻先生说崔颢的生年可上推至公元700年左右。这就是本文开头将崔颢生年704年打上？的原因。）这也就是说崔颢最迟是20岁离开故乡汴州去长安赶考的，然后他在外地漫游20年，再到京都西安居官。而在故乡开封，除青少年时期外，时间是很短的。
在他所遗的诗篇中，只有一篇是写他回乡的，《晚入汴水》：“昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能几日？乡路渐无多。晴景摇津树，春风起棹歌。长淮亦已尽，宁复畏潮波。”（诗中第一句楚，指楚州。唐时楚州，治所在山阳，即今江苏淮安县。故由淮安回开封，始有溯汴水而上之说。）从诗意看，崔颢还是思念故乡，并有回乡归隐、急流勇退之意的。然终因他功名心切，仍然回到长安，死于唐天宝十三年（754年），未得返回故里。这可能正是崔颢的故事在开封流传不多的主要原因。但作为开封人，在做大做好文化产业的今天，我们还是应该对崔颢有一个全面、正确、恰当的认识，不应当因为其人格低下，就否定其成就。历史应给以适当评价的。
【英汉对照】
黄鹤楼
昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。
THE YELLOW CRANE TERRACE
Cui Hao
Where long ago a yellow crane bore a sage to heaven,
Nothing is left now but the Yellow Crane Terrace.
The yellow crane never revisited earth,
And white clouds are flying without him for ever.
...Every tree in Hanyang becomes clear in the water,
And Parrot Island is a nest of sweet grasses;
But I look toward home, and twilight grows dark
With a mist of grief on the river waves.
水调歌头赏析及翻译1
赏析
此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，蹊径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的矛盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
《水调歌头》苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
翻译：
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
明月从什么时候才开始出现的?我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间?
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么遗憾吧，为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
作者简介
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，自号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋伟大的散文家、书画家、文学家、词人、诗人，是豪放派词人的主要代表。
苏轼和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的“三苏”。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
苏轼代表作品有：《水调歌头》《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《定风波》《江城子·密州出猎》《饮湖上初晴后雨》等。
水调歌头赏析及翻译2
黄河九天上，人鬼①瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰②闲。
仰危巢，双鹄过，杳难攀。人间此险何用，万古袐神奸③。不用燃犀下照④，未必佽飞强射⑤，有力障狂澜。唤取骑鲸客⑥，挝鼓过银山。
【注释】
①人鬼 ：三门津黄河河面有人门、鬼门、神门。仅人门可以通船。
②一峰 ：指黄河中的砥柱山。
③袐神奸 ：禁闭神异怪物的地方
④燃犀下照：东晋温峤曾在牛渚山用火把窥探怪异。
⑤佽飞强射：春秋时楚国勇士佽飞曾仗剑飞入江中刺杀两蛟，故以此勇力之人命名西汉时的射士。
⑥骑鲸客 ：指李白。
【简析】
上片词人先直笔描绘三门津激流浪怒光寒之态，再以千仞吕梁悬水、八月钱塘奔潮比喻之，复用万象溃与一峰闲两相比反衬之，步步深入，忆是形神皆备。下片连用典故。"仰危巢"三句反用苏轼《后赤壁赋》"攀栖鹘之危巢，"人间"二句化用《左传》铸鼎象物。而在结句中，我们也分明看出击鼓跨澜的豪士正是词人的化身。
【赏析】
这首词与同词牌的《水调歌头·游龙门》相似，都是写游览河山，抒发情怀之作。此词气势更足，景观更奇。三门津是黄河中十分险要的地段，河面分人门、鬼门、神门，水湍浪急，仅容一船通过。中有砥柱，即被称为中流砥柱的砥柱山。三门峡所在山奇水急，呈现一幅波浪马远静听松风图奔涌，气势磅砣的景象。
上片写黄河的气势，写中流砥柱悠闲。黄河九天上后两句，写黄河之长、黄河之险。黄河九天上似与李白黄河之水天上来意境相同。而下鬼瞰重关则写明黄河之险，人鬼难过。长风后五句，以粗线条勾勒出黄河怒浪滔天，浪花四射的逼人气势。又以吕梁悬水千仞和钱塘八月怒潮形象具体地描绘出黄河水浪之高，高过山仞，水浪之急，可比钱塘怒潮。高险，壮观，形神俱备。万象后两句，更塑造尽管黄河水大浪急，但仍旧在砥柱山面前变得渺小。一柱闲烘托砥柱山傲风浪，挺天地的伟姿，也暗示出作者不惧艰险，乐观豁达的气质。
下片更是以古典旧事，表达了词人昂扬奋发积极向上的斗志。仰宛巢三句，反用苏轼《后赤壁赋》攀栖鹃之危巢句意，写砥柱山之高峻艰险。人间后二句，又用《左传》中神奸之典。传说中夏禹将百物之形铸于鼎上，使民知神、奸，由此辨神仙和奸佞的模样。这样的险处有何用呢？原来是考验人的地方。不用后三句又用二典，一是东晋温峤在朱渚矶下燃犀看水下美景。二是写春秋楚国勇士似飞仗剑入江杀两蛟的故事。以上几个方面，把黄河三门峡的险、恶写得活灵活现。结尾两句唤取等，引用李白塑造的骑鲸客的形象，表现词人那不可抑制的豪情壮志。
此词用典较多，也不显含混难懂，典典都扣中主题。从谋篇布局来说，也上下呼应，环环相扣，气势作足。故叶燮《原》中称曰：舒写胸臆，发挥景物，境皆独得，意自天成。
水调歌头赏析及翻译3
水调歌头原文
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
翻译
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。
不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。
起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）
明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？
人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，
这种事自古来难以周全。
但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
注释
【水调歌头】：词牌名。本文选自《东坡乐府笺》（商务印书馆1958年版）
【丙辰】熙宁九年（1076）
【达旦】早晨；白天
【子由】苏轼的弟弟苏辙的字。
【把酒】端起酒杯。
【天上宫阙】指月中宫殿，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。
【归去】回到天上去。
【琼楼玉宇】美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
【不胜】经受不住。
【弄清影】弄：赏玩。意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
【何似】哪里比得上。
【转朱阁，低绮户，照无眠。】朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。
【但愿】但：只。
【千里共婵娟】共：一起欣赏。婵娟指月亮。虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
主题
这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱。
赏析
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的安慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》），是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。
水调歌头赏析及翻译4
最乐贤王子，今岁好中秋。夜深珠履，举杯相属尽名流。宿雨乍开银汉，洗出玉蟾秋色，人在广寒游。浩荡山河影，偏照岳阳楼。露华浓，君恩重，判扶头。霓旌星节，已随丝管下皇州。满座烛光花礼，笑罥乌巾同醉，谁问负薪裘。月转檐牙晓，高枕更无忧。
苏轼《水调歌头》翻译赏析：明月几时有？把酒问青天。
水调歌头
宋·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
[作者简介]
苏轼（1037-1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出文学家、书画家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”.苏轼二十一岁中进士，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”.哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。
在任地方长官期间，苏轼关心民众疾苦，做了许多利民的好事，深受民众拥戴。苏轼博学多才，是著名的散文家，为唐宋八大家之一，其文学作品标志着北宋文学创作的最高成就；苏轼是著名诗人，他同宋代著名诗人黄庭坚并称为“苏黄”;苏轼为杰出的词人，开辟了豪放词风，他同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”,对后世产生了很大的影响；苏轼是著名的书法家，他同黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”;苏轼还是著名的画家。此外，在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面也都取得了重要的成就。
[注释]
水调歌头：大曲《水调歌》的首段，故曰“歌头”.双调，九十五字，平韵。
丙辰：熙宁九年（1076）。
子由：苏轼弟，名辙，字子由。
绮户：雕花的门窗。
婵娟：美女。此处指月里嫦娥，用以代指月亮月色美好。
[翻译]
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！
月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。
[赏析]
这首词是苏轼创作进入全盛时期的代表作，全词酣畅淋漓，一气呵成，读起来朗朗上口，是咏月诗词中不可多得的名篇。
熙宁九年（1076），苏轼知密州已有两年。时苏辙在齐州（今济南）幕府掌书记，兄弟六七年未见。中秋之夜，苏轼携客人登超然台饮酒赏月（见《和鲁人孔周翰题诗二首》小引，《苏轼诗集》卷十四），通宵欢饮，豪兴大发。望月思亲，赋词放歌，淋漓尽致地表现了这位“坡仙”旷逸的情性和深邃博达的人生思考。
词前片写“欢饮达旦，大醉”的情状，后片写佳节思亲的惆怅，全词充盈着奇特的想象和俊逸的浪漫气息。牵人神魂，沁人心脾。词的意境显然受李白诗的影响，但又有所新发。“明月几时有”两句从李白《把酒问月》“青天有月来几时，我今停杯一问之”化出，同时又暗用此诗“皎如飞镜临丹厥，绝烟灭尽清辉发”的诗意。明月清辉逼人，美酒香醇醉人，东坡不禁奇想联翩。“不知天上宫阙，今夕是何年？”正是《诗经》“今夕何夕，见此良人”之意，赞美、欣赏之情溢于言表，而词人倜傥潇洒之丰神亦尽在这一问之中。进而词人以谪仙自居，意欲“乘风归去”,词境较李白《把酒问月》更为空灵蕴藉。“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”反接上文，欲去又止，词情一顿。“起舞弄清影，何似在人间？”融化李白《月下独酌》“我歌月徘徊，我舞影零乱”诗句，借用李白诗中洒脱不羁的形象和清朗空明的意境，舍却原诗孤独迷惘的情绪，表达了苏轼飘飘欲仙却又脚踏人间泥土、热爱人生的精神面貌。琼楼玉宇，乘风奔月，月宫高寒，无一不是人们熟知的神话传说，被词人信手拈来表现其中秋月夜的“欢”情“醉”意，舒卷自如，既写尽了“欢”,也写活了“醉”.
下片写思亲，仍扣“月”而行，情绪略转低徊。“转朱阁，低绮户，照无眠。”月光流转，斯人不眠。苏轼与苏辙手足情笃。苏轼杭州通判任满时，“请郡东方，实欲昆弟之相近”（《密州谢表》《东坡集》卷二十五）。但来到密州，兄弟相隔仍遥，晤面艰难。每逢佳节倍思亲，今宵明月朗朗，思亲之情袭来，不能自已。“无眠”者，与客长饮之苏子也，然亦指今宵因月色而思亲的普天下“无眠”之人。由己及人，月光下会有多少羁旅游子辗转反侧、忧思无眠呵！月圆而人未圆，不由苏子不怨：“不应有恨，何事长向别时圆？”月亮对人间不该有什么怨恨吧？可是，何以总是在人们离别的时刻而常圆呢？倒像故意令人难堪似的。此一问，婉转真挚，体验独到，足见怀人之深之切。“人有悲欢离合”三句又反，词情再作跌宕。词人运思入理，以他特有的'旷达洒脱自我排解。既然天地间万事万物都不能十全十美，最后顺理成章，以“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿结束全词。只要“人长久”,虽然相隔千里，总还能心心相印，共赏圆月；只要“人长久”,今虽不聚，总会有团圆之日。至此情绪一宽，圆月的光辉似乎也更为清朗可爱了。
此词想象奇拔浪漫，笔势矫健回折，形象洒脱生动，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》）。其清旷健朗之格调大异于花间、金奁之柔媚婉约，初露东坡豪放词风范，读来令人耳目一新。但更为启人心智、隽永有味的还是苏轼对人生、对物理的睿智的思考。宇宙里、自然界、人生中原本有无数的缺憾。鲜花娇美，芳草茂绿，但枯荣有时，美景不永；亲情系心，相依相恋，而悲欢离合，聚散无常；时光无限而人生短促；怀才有志而机缘难凭……大千世界竟是这样美好而又缺憾地奇妙融合，诗歌赋吟因此才有那么多的惜春悲秋、伤离叹老之作。古往今来，有多少志士哲人困于这种人生的缺憾而悲愤不平；有多少骚人墨客惑于这种人生的缺憾而颓唐忧伤。岁月悠悠，现在轮到东坡。他“奋励有当世志”,但与王安石政见不合，只好自请外任，当有壮志难酬之恨。中秋佳节，兄弟同在齐鲁，相望而不能相晤，是有亲人不得团聚之苦。年届不惑，人生入秋，渐知人生短暂之紧促。时值中秋，霜风渐紧，将近万物萧杀之萧条。洞悉事理的东坡此时此刻对人生、物理的缺憾该有多少深切的感受！所以，他的词里才有那么多情感、思想的跌宕、回折。但是他绝不沦于忧伤颓唐。他站高一层，放开视野，以古今事理排解一己之郁闷。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人虽因离别而苦，月也并非永远团圆。万事万物之圆美、欠缺总在不容抗拒的循回轮转之中。既然如此，又何必耿耿于月圆人散呢？继而“但愿人长久，千里共婵娟”更是超越了时空、地理的局限。“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），共赏明月意味着双方健在并互相思念，这就足以令人庆幸和宽慰。
苏轼的这种自我庆幸和自我宽慰反映了他对人生哲理的思考。苏轼的思想深博而复杂，以儒为根底，但并不排斥佛、老，而且善于将佛、老的某些妙理玄言与儒学理论融汇贯通，用以处理行藏、出处、进退之节。中国士大夫对待人生、事业的挫折，大体遵循两条道路：或放弃理想，与世浮沉；或坚持理想，知其不可而为之，哪怕碰得头破血流，甚至以身相殉。苏轼则以独特的世界观和人生观走了第三条道路。他既不放弃理想，与世俗同流合污，又不走极端激烈抗争，而是听其自然，力求超脱。仕途受挫，他以“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但忧游卒岁，且斗尊前”（《沁园春·赴密州早行马上寄子由》）的态度来对待。天地无穷，人生短促，他以享有清风明月自矜，在寄情山水、物我交融中怡然自得。亲人分离，他又以“但愿人长久，千里共婵娟”来宽解祝福……作为近千年前的古人，苏轼的人生态度不无缺憾，但他一辈子处人处事坦荡圆通，随遇而安，因缘而适，有效地保持了内心的平静，一生乐观、开朗，达到了多少人心向往之而苦求不得的人生境界。这就是苏轼，这就是《水调歌头》独特艺术魅力之所在。
水调歌头赏析及翻译5
水调歌头·秋色渐将晚 叶梦得
秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路绕敧斜。为问山翁何事？坐看流年轻度，拚却鬓双华。徙倚望沧海，天净水明霞。
念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家。却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。谁似东山老，谈笑静胡沙。
【注释】
⑴秋色渐将晚，霜信报黄花。：暮秋景物渐呈苍老深暗之色，菊花开时报来了将要降霜的信息。黄花，指菊花。
⑵小窗低户：指简陋的房屋。
⑶微路，小路。
⑷敧（qī）斜：倾斜，歪斜。
⑸山翁：《晋书·山简传》载山简好酒易醉。作者借以自称。
⑹何事：为什么。
⑺坐看：空看、徒欢。
⑻流年：指流逝的岁月。
⑼拚（pàn判）却：甘愿。
⑽华：同花，指在闲居中空白了鬓发。
⑾徙（xǐ）倚：徘徊，流连不去。
⑿沧海：此指临近湖州的太湖。作者时居汴山，在太湖南岸。
⒀平昔：往日。
⒁遍：这里是“走遍”的意思。
⒂天涯，天边，喻平生飘荡之远。
⒃归来三径重扫，松竹本吾家：写辞官归隐家园。化用晋代陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”三径，庭院间的小路。据晋代赵岐《三辅决录-逃名》记载，西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩辞官归里，院中辟有三径，只与求仲、羊仲往来。后来遂以“三径”作为隐士居所之称。松竹，代指山林隐居处，含有贞节自持之意。三径：王莽专权时，兖州刺史蒋诩辞宫回家，于园中辟三径，惟与求仲、羊仲往来。后常用三径喻隐居生活。
⒄却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。：这里化用三国时魏国蔡琰《悲愤诗》。“胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤!”悲风，悲凉的秋风。冉冉，指大雁缓缓飞行的样子。新雁，指最初南归之雁。边马，指边地的军马。胡笳，古代塞外民族的一种乐器。此处指军中的号角。
⒅谁似东山老，谈笑净胡沙：化用李白《永王东巡歌》中的“但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”。胡沙。指代胡人发动的战争。
【译文】
秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事，(原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
追忆往日，漂泊不定，走遍天涯海角，却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的小路，松竹才是我的家。却恨悲凉的秋风不时吹起，南归的大雁缓缓地飞行在云间，哀怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样，谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
【写作背景】
《水调歌头·秋色渐将晚》是词人退隐山野之后写下来。当时金兵南犯，朝廷动荡，词人虽归隐田园，但仍心系家国的情怀。所以写下此词，借以抒发自己内心的悲愤和对国事的忧虑之情。本词词意陡然曲折，情感再三转折，造成了词的峭骨和逸致，使其十分耐咀嚼。
【鉴赏一】
沧海林泽，云霞明灭，松竹苍翠，曲径幽寂----那里有身心的自由逍遥；一方面有声声入耳的边塞风号，云间雁鸣，战马长嘶，胡笳哀唱--那里有抗敌复土的鏖战……这是传统士人常见的矛盾心态，既有山林高高隐的向往，又有国家兴亡的关怀。
这是作者告老，隐居湖州弁山后写的作品。梦得随宋高宗南渡，陈战守之策，抗击金兵，深得高宗亲重。绍兴初，被起为江东安抚大使，曾两度出任建康知府（府治在今南京市），兼总四路漕计，以给馈饷，军用不乏，诸将得悉力以战，阻截金兵向江南进攻。高宗听信奸相秦桧，向金屈膝求和，抗金名将岳飞、张宪被冤杀，主战派受到迫害，梦得被调福建安抚使，兼知福州府，使他远离长江前线，无所作为，他于1144年被迫上疏告老，隐退山野。眼看强敌压境，边马悲鸣，痛感流年轻度，白发徒增，很想东山再起，歼灭敌军，但却已经力不从心，思欲效法前贤谢安而不可得了。因写此词，抒发自己内心的悲慨和对时局的忧虑。
上片开头四句写：秋色日渐加浓，秋意也逐步加深，金黄的菊花传报了霜降的消息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路曲曲折折，绕着弯儿。这是描写时令和自己隐居的环境。作者的生活环境看来还是安静的，但他的内心世界却很不平静。这是为下文反衬作铺垫。接着提出问题：隐居山野的老人到底在想什么心事呢？回答是不忍心时光一年年地虚度，不甘心两鬓的头发一天天增白，这就隐晦地写出了英雄报国无门而只好空老山林的苦恼，实即对国事的忧虑，对南宋朝廷的不满。“徙倚”二句写作者为了排遣心事，走出低户小屋，沿着曲折小路，来到太湖边上，流连不舍地凝望湖上的碧波，只见得天空澄彻，湖水映照着明丽的彩霞，祖国的天光水色又是多么美好啊！“徙倚”，徘徊，流连不去；“沧海”，指太湖，古人多以海来形容大湖。
作者面对空阔的太湖，不但排遣不了心头的隐痛，反倒引发出新的感慨。下片“念平昔”三句，就是从这新感慨写起的。作者望湖兴叹，想到往昔飘泊奔波，走遍天涯海角，希望做一番利国利民的事业，到头来落得一片空虚！“归来”二句，从陶渊明《归去来辞》“三径就荒，松竹犹存”脱胎化用，说他从天涯飘泊归来，重扫院内小路，守护自家松竹。这是写归隐的心愿。
入世落空，想到出世，然而他真能忘怀世情吗？“却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。”国家、民族在遭劫难，大环境不安定，隐居者的小环境又怎么能够得到安定呢？隐居者的心情又怎么能够不受影响而焦虑不安呢？作者怨恨悲凉的秋风时不时地吹卷起来，缓缓地飞行在云间的新雁，由北而南给人们带来边境的消息，胡笳的哀怨和边马的悲鸣交织在一起，战争频仍，烽火不息，哪里有世外桃源，哪里有宁静的环境和心境呢？人归隐了，心却归隐不了，于是就想到了东晋的谢安（字安石），他隐居在浙江东山，出山后指挥淝水之战，击溃前秦百万雄师；激战之时，他谈笑自若，不动声色。
李白《永王东巡歌》：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”这里化用李白的诗句，说：今天还有谁能象当年的谢安一样，谈笑之间就扑灭了胡人点起的战火，使社会得到安定？他自己深感到愿为谢安而不可得的痛苦，因为朝廷不需要谢安这样的人来指挥战争，抗击异族侵略者！
下片词描写作者出世与入世的矛盾心理，写得很突出：“平昔飘荡遍天涯”，入世，可是“空飘荡”的一个“空”字，又转向了出世；“归来三径重扫”，出世，归隐；“却恨悲风时起”，表明没有一个世外桃源能使人静心归隐；“谁似东山老”，又揭示了要想用世济人而不得的压抑心情。济世不能，归隐难安，内心充满了矛盾和痛苦。
【赏析二】
这首词是作者晚年退居卞山所作。它是一首自叙平生、抒写情怀的词。表达了作者心中的悲愤之情和对国事担忧。
词分上下两片。上片以写景为主，兼寓流年虚度的慨叹。“秋色渐将晚，霜信报黄花。”词的第一个字“秋”，点明时序，是泛指。然后再具体写秋色。“晚”字是形象的说法，它既不是“来得晚”的意思，也不是确指“晚上”，而是由“老”引伸出来的含意。意思是说，暮秋的景物渐渐地呈现出苍老深暗的颜色了。伴随深秋而来的，自然是凛冽的冰霜，以及那“颜色只从霜后好，不知人世有春风”性本高洁的菊花，即词里所说的黄花。黄花开，霜降至。
“小窗低户深映，微路绕敧斜。”“小窗低户”形容房屋简陋，敧斜即倾斜的意思。这两句是说，简陋的小屋掩映于秋色黄花之中，屋前是曲折倾斜的小路。这里既写出了环境的幽清孤寂，也由门前的曲折小路折射出作者的九曲愁肠。
“为间山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华。”“为”在这里作助词用，没有实在意义。山翁指晋代山简，”这里作者以山简自比。拚却是甘愿的意思。这里有反洁意，是说“难道甘愿”。双鬓华:指年事已高，两鬓生霜。它与上边的“霜信报黄花”有着巧妙的内在联系。前者写秋色将晚，后者写人近晚年。作者以山翁自比。前加“问”字，说明他不甘寂寞，时时在反躬自省。言外之意是我每天干些什么呢?白白地看着年华轻易逝去，这是何等痛心的事情!国难当头，我能甘心服老吗？
“徙倚望沧海，天净水明霞”。这一句真实地记录了他经过反复的思考后此刻的开阔心境。徙倚是留连徘徊的意思。沧海即大海，作者以谢安自比，明显地表达了他对谢安不甘示芜的小路，观赏观赏自家的青松翠竹，看似悠弱、泛海东还的退隐之志的仰慕与追求。“天净水明霞”则是眼前美景的写照，以此衬托出他一旦有了明确的人生追求之后的开阔心胸:如秋天长空那样纯净，如霞映水中那样明丽。这短短的几个字，看似平平淡淡，内容却实实在在。既写了体现诗词形象的人，又写了水天明净的景；既写了流连徘徊的貌，又写了泛滥于内心深处的情。情中见景，景中含情，可谓浑然一体了。
下片直抒胸怀。写虽然在家闲居，却对国事深怀忡忡忧心，自恨不能为国建功立业。“念平昔，空飘荡，遍天涯。”三字一句，短促有力，如响板敲来，铿然有声，抒发了作者回想往事，空在四方飘游而无所成就的自责自罪、自怨自艾的怅惘心情。“空飘荡，遍天涯”既显示了他的谦谨胸怀，又委婉地传达出他企望重操旧业、再立新功的心声。
“归来三径重扫，松竹本吾家。”写的是闲居生活的无聊小事。作者写自己:每天在庭院中扫扫荒芜的小路，观赏观赏自家的青松翠竹，看似悠闲自在，实则这绝不是他心甘情愿的。
“却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡茄。”悲风指凄厉寒风。却恨是更恨的意思。“悲风”之前加上“却恨”，强化了词人的情感波澜，即由怅惘不安进而愤愤不平了。为什么？因为冉冉飞翔于白云之间的新雁带来了敌人侵扰的消息，边境很不安宁啊!胡茄是汉代流行于塞北和西域一带的管乐器，其音悲凉。作者用眼前悲风、新雁、战地边马、胡茄组接的凄清图景，烘托边地悲凉的战争景象。而作者身在深山、心存国事，为敌人的入侵骚扰而忧心忡忡的心绪便于这“眼前景、身外事”的看似平淡的记叙中得到实实在在的展示。
“谁似东山老，谈笑净胡沙。”这一句大笔淋漓，一语见雄杰。东山在浙江上虞县西南，谢安早年隐居在这里。又临安、金陵均有东山，也是谢安游憩之地。所以后人称谢安为东山老。胡沙即胡人。因胡人多居风沙时起的塞外。静胡沙是使边塞安宁的意思，这里指的是消灭敌人。这里借用李白《永王东巡歌》里“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的诗意抒写自己的报国情怀。“谁似东山老”两句，既是说，在当今时代，没有人能像谢安那样，指挥若定地歼灭敌人，也是说自己不能像谢安那样，“谈笑静胡沙”作者运用反洁语气，长声仰叹，既是精忠报国的宣言，也是对腐朽朝廷的愤怒控告!读来气势磅礴，声情并壮，足可泣鬼神、撼日月、振山河。
宋代关子东：“味其词婉丽，绰有温李之风。晚岁落其华而实之，能于简淡时出雄杰，合处不减靖节、东坡之妙。”
【作者简介】
叶梦得(1077～1148)，字少蕴，号石林居士，吴县(今江苏苏州市)人，宋哲宗绍圣四年(1097)进土。徽宗时，曾任翰林学士、吏部尚书、龙图阁直学士。南渡后，在高宗政府中任尚书右丞、江东安抚使，兼知建康府(今江苏南京市)行宫留守。他深晓财赋，筹措了大量粮饷，保证沿江诸将的军需供给，他们得以全力阻止金兵渡过长江。绍兴十四年(1144)，在福建安抚使兼福州知州任上，告老致仕，隐居于湖州(今浙江湖州市)太湖西南的卞山。，他一生著述很多，有《石林总集》100卷。总集中的《石林词》，主要是他南渡以后的作品。
水调歌头赏析及翻译6
【原文】
细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。
敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合，南北依旧照清愁。想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲?
【译文】
细细算来十年宦海沉浮，人在十处度过十个中秋。旧梦未了今秋忽如新梦，飘然人到黄鹤旧时山头。老子今夜豪兴不浅，忽忆当年庾亮守鄂州，天教历史上的聚会重现，我辈今朝宴饮赏月在南楼。迢迢银河暗淡无光，独见一轮皓月当空浮。
江北烟散，江南雾收，江水平似白练滔滔东流。山河破碎，南北分裂，月光依然照临一片清愁。月中嫦娥冷眼相看，当笑我白发东归，空损貂裘，壮志不酬。我今举杯邀明月，肯否与我结伴共去沧洲?
【赏析一】
宋孝宗淳熙四年(1177年)秋，范成大因病卸下四川制置使之职，乘船东归，路过鄂州(今湖北武昌)，应邀出席知州刘邦翰在黄鹤楼设的赏月宴，席间赋此词。词中借中秋赏月发端，感慨自己多年来游宦风尘，飘泊无定。进而想到如今老病缠身，渴望退居山林，安度人生。
【赏析二】
这首词对中秋月色和大好河山的赞美，洋溢着作者强烈的爱国主义精神;痛惜关河离合，南北分裂，含蕴着他志在恢复的抱负。但终究虚无成就，不得已而想到退居山林，潇洒度日月，这是作者的悲剧。也是当时爱国人士的普遍悲剧。词风在豪放、婉约之外，独具特色。并不过分豪迈悲壮，也不流于绮靡，确是一种变徵之声。激奋中带有苍凉之感，很准确深刻地反映了作者追求理想的热望幻灭以后的凄黯逼仄的情怀。
【赏析三】
上片写赏月时情景。开头四句。作者略叙自己十多年间的行止。“细数”句回忆这期间的历历往事，包蕴丰富，沉吟唱叹。很有凄凉之感。“十年”、“十处”并举，还有“忽”字，写出他四处流寓的“不胜漂泊之叹”。“新”字绾合着今昔新旧之梦。“老子”三句写中秋赏玩的豪兴。作者借用一个典故来描绘自己此次登南楼的情形。诗人和庾亮虽相隔数百年，但都是秋夜宴集南楼，情景相同，可以相比美。所以他说老天又叫这种盛会重见，一今一古都是发生在这个南楼上。对自己登南楼度中秋夜晚击节叹赏。“星汉”二句描写南楼眺望中的夜景。万里无云，夜空晴朗，银河浅淡，只有一轮皎洁的圆月挂在高空中。
下片依然是描写月色，但是相比于上片而言境界更加开阔，内涵更加丰富，由眼前的一轮明月拓展到月色下的大好河山。更由此而想到了国家至今仍是山河破碎， 忧国之心油然而生。一喜一忧，情绪陡转。下面又一次转到了作者的身世，用苏秦事以自嘲，嘲笑自己忙碌半生却功名不成，感慨自己的漂泊倦怠之感。于是有了最的“酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲”两句，更凸现了词人的归隐之意。
“敛秦烟，收楚雾，熨江流。”熨“字下得神奇，又十分生动，使人想起那种平滑之状，与苏轼”惟有一江明月碧琉璃“(《虞美人·有美堂赠述古》)的比喻有异曲同工之妙。正当他神思飙举、游思漫疏之际，忽然清醒过来，面对现实：”关河离合，南北依旧照清愁。“眼下情况仍然是：山河分裂，月光仿佛笼罩着无边的”清愁“。这”清愁“，既可以看作是作者的，也可以看作是当夜南北许多像作者这样满怀忧国之情的人的下样望月的人的。这两句是情绪的陡转，但也是有来路的。前面的”秦烟“、”楚雾“已暗示作者在放眼北南两方，就有可能产生河山之异的感触;起拍的”细数十年事“也有这样的内蕴，”十处过中秋“就有一处是在使金途中于睢阳过的，自在此时联想之中。下面又联想到自己的身世：”想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。这末二句，作者因无所成就产生退居归隐的想头，古人往往在功业不就的时候。托迹烟霞。寄兴湖山。这里作者流露的是真实思想。
邂逅桃花源作文 篇1
“陶渊明在晋朝写了桃花源名扬千百年陶渊明梦桃花梦里的事美丽诱人又伤悲”这是歌手“腾格尔”，专为我家乡的景点“桃花源”所谱曲。早在1600多年前，晋代大诗人陶渊明留下了《桃花源记》此著名诗篇，为世人所创造了“世外桃源”这个甜美的世界。
我想看到此处会勾起大家对于桃花源的美景的遐想了吧。那么就由我带领大家去领略桃花源的盛世之美景吧！步入景区大门，印入眼帘的是一个巨大的溶洞，足有十于人垒成人梯一般高度，涓涓的细流沿着溶洞顺势流出，这河水虽没黄河般声势壮大，却如小河淌水流进似水人家，潺潺的流水，好似一股清泉淌进人心。山洞口被茂密的大树围绕遮掩。而穿过这个长达50米的溶洞，豁然开朗，这才是真正的世外桃源。桃花林被四周的高山环抱着，好似襁褓里的新生儿被柔被所环绕。当新春来临时当你步入来到桃花源中，便会见到桃花争艳的情景。绚丽的桃花怒放着，似粉红色的海洋。小路拾级而上抵达桃林中，一股沁人心脾的奇香会随着微风幽幽地攀附在上你身上。微风拂过，桃花林中下起了粉色的花瓣雨，如诗如醉仿佛置身于仙境之中。此处的桃花不似于牡丹的娇嫩，又没有玫瑰的妩媚，没有腊梅的坚韧，但它却总能让你沉醉。传说孙悟空看好了，这片风水宝地，就在王母娘娘那儿，偷来蟠桃树，把种子撒在了这里。所以这里的桃花非同一般，有过于其它地方的桃花之美丽。
伫立于桃花林中赏桃花之后，继续沿路前走，便有一条由桃树环抱的湖。湖的正中间修建了古色古香的而又别致精美的凉亭，时不时会有游人在亭下乘凉、休息或是观赏周围的美景。若是你站立起来，在碧绿湖面的倒影上，你便会体会到几分“水上桃花红欲燃”的美感。湖中的鱼儿围绕着亭子四处觅食，为这静谧的湖面添了几分活力。
大约再走五六分钟，就可以看到一些古代人使用的用品。譬如：织布机，锯子，蓑衣，镰刀等我们闻所未闻的生活用品。而在这些工具的旁边，还有一些惟妙惟肖的雕塑，创造者用巧夺天工的手艺将当代农民辛苦劳作的样子，表现的惟妙惟肖，真是应了那句话“锄禾日干午，汗滴禾下土”。
游览于桃花源，我们看到的不只是那桃花盛开的繁荣，更是那劳动者对于我们现在富饶生活的无限付出，此次之行令我受益匪浅，铭记终生。
邂逅桃花源作文 篇2
我心中的桃花源是一个举世无双，风景优美的地方。在那的山峰十分的独特，既险峻陡峭，但又秀美壮观，山峦起伏，好似绿色的波澜，十分的令人赏心悦目，山峰高不可攀，似一把利剑直指云霄，且山上，有一条瀑布从山上直奔而下，飞流万丈，好象一条堆了霜雪的白练，飞珠乱溅，令人叹为观止。山上还有许多奇珍异兽，都能与人和睦相处。
从山上奔流直下的瀑布下有一条河流，如一条逶迤的玉带在群山之中蜿蜒盘旋，河岸两旁有桃树林，开满桃花，花瓣从树上落到河面上，仿佛给河流铺上了一块粉红色的地毯，散发着独特的魅力。河岸边的桃花一大簇一大簇的开着，大片大片，如粉红色的火焰，熊熊的燃烧着，永不停息。一年四季，树上都挂着硕大无朋的桃子，伸手即可拿到。这条河水清可见底，纤尘不染。其中有许多的游鱼在嬉戏，其中有许多的鱼竟然都是美丽异常锦鲤呢！这条河有一个美丽的名字----彩带河
在河岸旁的桃林附近，有一块宽敞无比的草原，也有一个好听的名字叫彩虹草原。因为这片草原之上时常出现一到亮丽无比的彩虹，闪烁着那美丽的七色的光辉。这块草地绿油油的，绿的是那么的养眼，好似一块碧绿的翡翠，上面开着五颜六色的小野花，野百合，车前草，野矢菊，勿忘我~~~~等等。像星星眨着它的小眼睛。别提有多有趣了。草儿细细的，软绵绵的如一块漂亮的绿绒毯，躺在上面，清风吹拂着你，嗅着百花的芬芳，听着小鸟的啼叫，可以立即使你安然入睡。
我心中的桃花源，也有村落。在村落里，返朴归真，没有工厂的尘烟，有清新的空气可以呼吸，天空是那么的蔚蓝，还漂浮着朵朵白云，没有钢筋混凝土建成的高楼大厦，只有草舍茅屋，在这里看日出日落是一种享受，这真是一幅美好的乡村风景图。人们邻居之间，和和美美，从不发生纷争。且都是一群善良的村民，他们互相团结，互相依靠，对外人也如对自家的人一样亲切。村里的人奋发向上，欣欣向荣，他们永远都是快乐的人，永远都是淳朴的。
心中的这个桃花源是长存于我的心中的，希望我心中的桃花源总有一天能够实现，但现在就让它成为我心中的一的美好的幻想吧！
邂逅桃花源作文 篇3
又是三月桃花开，朵朵桃花映着桃花源的自然美，在风吹过桃林的沙沙声中发生了一个美丽的故事。
桃花盛开的三月，闻名中外的桃花源景区请来了二位无比尊贵的客人——一位本世纪最有影响力大诗人，一位名播三湘的画家。他们承诺，将会用自己全部精力，注入到桃花源中。
走进桃花源，诗人最为兴奋，晨光中，他伴着初升的太阳，一步一步走遍桃林，看到含苞待放，娇颜尽展的桃花。赞叹道：“白云芳草疑无路，流水桃花别有天”。月光下他沿着小溪前行，望着月下蜿蜒的小溪，听着潺潺的流水声，不禁吟起王维的诗句：“明月松间照，清泉石上流。”在他的眼里，桃花源的每一朵桃花，每一棵树，每一条小溪，都是绝美的诗歌。
在桃花源中，画家一直没有停下来。他有时将画夹摆到山峰上，俯视谷中的绚丽景观，片刻之间，一幅浓淡适宜的山水画便出现在他的笔下；有时将画夹架到桃树下，用艳丽的色彩描绘着桃花的娇颜，不待多时，一幅色彩艳丽的桃花源展现在游客眼前。在他眼里桃花源的每一朵花，每一颗树，每一条小溪都是绝美的画面。
就在人们盼望两幅大作现世之时，发生了一件让世界震惊的事——二位尊贵的客人竟然不辞而别了。人们议论纷纷有人说是桃花源实在太差了，有人说是桃花源接待的不周，就在世人满怀孤疑猜忌的时候。工作人员收到了一个厚厚的包裹，大家迫不及待地打开，一叠厚厚的画稿和一堆厚厚的诗稿展现在大家面前，只是不知为何上面都画着一个大大的红叉，就在大家目瞪口呆百思不得其解的时候，一封长信露了出来。
画家说：“我想用几朵桃花描绘桃花源，但体现不出桃花源人的热情，我尝试用正片桃林描绘桃花源，但无法融入桃花源的清幽……”
作家说：“登高望远，临流赋诗，本事件幸事，无奈前人均有名作在先，我不敢动笔……”
看了信，大家恍然大悟，桃花源的美是不需要任何装饰的。
邂逅桃花源作文 篇4
三月的春风是那样和煦，桃花是那样红艳，春光是那样明媚。学校为了丰富我们的课余生活，提高我们的社会实践能力，特意安排我们参加一年一度的“桃花源旅游节”。
桃花源依山傍水，以晋朝诗人陶渊明的《桃花源记》举世闻名，是一个适合度假休闲的人间仙境。
清晨，天空下起了蒙蒙细雨，我们的兴致却丝毫未减。大约8：30，我们从学校出发，前面有警车引路，后面有警察维持秩序，长长的队伍好似一条巨龙，时而笔直，时而蜿蜒。
历经30分钟的“跋涉”，我们终于来到了桃花源景区。刚进开幕式会场，只见气势磅礴的舞台位居广场中央，广场四周洋溢着浓浓的喜庆，巨大的红色氢气球点缀着蔚蓝的天空。
开幕式盛装开幕，观众们都沉浸在充满激情的节目中。动听的歌声，优美的舞蹈，精彩的杂技与武术，滑稽可笑的小品，让人们陶醉在歌舞的海洋。
两个小时的精彩表演落幕后，我们开始游园。刚进桃花源大门，一片桃林扑面而来，各种颜色的桃花竞相开放，形成了一片美丽的花海。沿着林前中路往前走，一边观赏眼前的美景，一边拍摄美丽的景色，不知不觉便到了水源亭。水源亭上方，流水从山缝间流下，形成了一道道水帘。怀着好奇心，我随着长长的队伍钻进了水源洞。洞口不大，只好弯腰进去，洞里黑乎乎的，同学们“啊”的一声惊叫，让我的心提到了嗓子眼。一会儿，一道光射进洞口，这才让我放松了心情。
一路跋涉，我们来到秦人古洞。秦人古洞比水源洞少些刺激，真可谓“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗”，走出洞口，映入眼帘的是一派美丽的田园风景。从观景台俯视下方，可望见宛若一条长龙的“千里走廊”。漫步长廊，观赏着两旁美丽的风景，觉得一切都是那么和谐而美好。
大自然赋予了桃花源无尽的美，如今，桃花源早已走进桃源，以丰富的人文自然景观吸引着各地的游客，成了人们休闲的好去处。
踏着春天的脚步，我们漫步在春天的画卷中，享受着春天的温暖，春天的花香，春天的……
邂逅桃花源作文 篇5
一天，一个叫张顺的渔人出行捕鱼，准备给兄弟宋江、戴宗一起吃一顿大餐，专门为两人捕一次鱼吃。
他一路哼着小曲划着小船，一边往水里看。这条太小，不行，那条太瘦，不行。他顺流而下，忽然，隐约看见前面有一大片桃林，他加快了速度想一看究竟，夹岸的桃林树上花团锦簇，树下落英缤纷，中间无任何杂草树木。张顺好生奇怪，怎么从来没见过这个地方呢？好奇心促使他怎么也停不下来，走着走着，在桃林的尽头看到一个山洞，洞中还透出一些光，张顺把船靠到了岸边，自己向洞中走去。开始往里走，洞很狭窄，可越往里越开阔，走了百十步，眼前豁然开朗，只见一片繁华热闹的景象。
张顺想这是什么村子，我怎么不知道呢？只见一片片肥沃的良田，很多人耕作其间；周围绿树成荫，桑树、果树满园；池塘里鱼虾成群，荷花盛开。老人在树下对弈，小孩在旁边嬉戏，一幅其乐融融的景象。
张顺又惊又喜地往里走，一些人见了他很惊诧，问他原由，他一一回答。大家说我们祖上是在秦朝时躲避战乱才来到此处，没想到外面的变化这么大……其中有人把张顺带到了家中热情款待，四面八方听闻后，个个拿着好东西款待张顺，张顺说：“罢！我今日只是凑巧遇见而已，本只是来寻几条肥鱼带回给兄长及时雨和神行太保吃些罢了。”这里的一个人听了说：“你要几条，我免费给你。”张顺说：“四条。”“好嘞。”那人爽快地答应了。不一会儿，那人提来四条肥硕的大鱼给了张顺，张顺正要给钱，那人却没了。张顺走到洞口，那里的长者说：“有空再来！但不可告诉外人。”张顺满口答应：“好的！”
张顺回去后邀了宋江与戴宗一起吃喝，几个人可乐了。结果酒一喝多，就无话不说，张顺把桃花源奇遇告诉了俩兄弟。三人打算一起到桃花源做客，顺路寻找，三天三夜也没找到，宋江怪张顺说诓人话，张顺百口莫辩，这事成了他们兄弟之间的一个开玩笑的小插曲了，桃花源的事也就不了了之了。
邂逅桃花源作文 篇6
有的人一生都在追求一种高度：金钱、权力、荣誉……为了这些甚至不择手段，弃自己的良心于不顾。然而，总有一天这些会崩塌，不留一点痕迹。那么，人生中最重要的是什么？一位哲人曾说：人生就像一场旅程，重要的不是旅程的终点，而是沿途的风景和看风景时的心情。
我的愿望，不求富可敌国，不要权力遮天，只希望抛开世俗的纷扰，幸福快乐的生活。我想要在乡下山清水秀的地方建一座房子，就像刘禹锡笔下的陋室那样，不需要富丽堂皇，只要温馨舒适便可。
在房前，我要种一排果树，春夏秋冬，各有风情。春天的时候，花都开了，一阵风吹过，扑面而来的是阵阵清香，香的气息还引来无数的蜜蜂忙碌、蝴蝶翩翩；有时花瓣随风飘落，那是带着香气的缤纷花雨，铺洒一地的花瓣绚丽夺目，这便是“落红不是无情物，化作春泥更护花”吧。夏天，绿荫浓密，树下就成了乘凉的好地方，我可以在树下看书、下棋……多么快意！秋天就更妙了，果子都熟了，空气中都弥漫着一种香甜的气息，馋了，只要一伸手便能摘到最新鲜、最甜蜜的果实。冬天树叶都落光了，看起来也许会有些萧瑟，但晴朗的日子里，总会有几只小鸟在树枝上嬉戏歌唱，别有一番情志。
我还要修一个大池塘，里面种满荷花，每次散步的时候，我便能看到诗中那种“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景了。池塘里还可以养一些小鱼，每次看着小鱼争食嬉戏，再坏的心情也会顷刻间变好。
房子可以临山而建，这样我就可以去爬山，在经历了重重挫折与困难之后攀上山顶，看着太阳喷薄而出，感受无尽的喜悦与激动。房子也可以临海而建，我便可以看金色的沙滩，看蔚蓝的海水，听海浪的声音，感受海风的吹拂……。
我的愿望就这么简单，看花开花谢，看潮起潮落，没有灯红酒绿，没有嫉妒猜疑，没有喧嚣争吵，有的，只是简单和快乐。这里，便是我心中的世外桃源。
邂逅桃花源作文 篇7
绿色的小径向前弯弯曲曲地延伸，似乎没有尽头。漫步在这条幽径上仿佛把你带入另一个世界。我在寻找幽径尽头的桃花源。
这条小径掩映在密林中。它的背后是灰色的钢筋混凝土森林，喧闹的市井。日益增多的现代建筑吞噬分割着大片绿色土地，把这片绿色压缩在这个狭小的空间内。这片绿地早已淹没在这高楼中。这里成了城市中仅剩的一块大自然的保留地之一。
漫步、漫步，我还在寻找，带着一份绿意，逃离了令人窒息的都市，寻找密林深处的桃花源。每一次寻找都是伴随着重重惊喜的旅行。
我漫步在光滑的鹅卵石铺成的石子路上。一阵清凉袭入身体，使我燥热的心灵稍稍降温。茂密的树荫遮蔽了高楼的玻璃幕墙反射的晨光，只留下斑斑驳驳的天空。盛夏时节植物旺盛的生命力通过这片浓绿足以凸显。那是一种充满生机充满活力的绿色，一种从树根喷薄而出的绿色。这绿浸入了湿润的空气中，被我吸入从肺中。我久久舍不得吐出来，整个身体都是舒畅的。
树下的小草则是丝丝嫩绿，晶莹剔透。它们的细叶上滚动着闪闪发光的露珠。它的绿色仿佛能滴出水来。它挺直叶片，尽情舒展着。
我在这片林中徜徉，置身在断断续续的虫鸣鸟叫中，用自己的心灵去品味这片闲适之境，还是十分有趣的。我在这样清幽的环境中感受到大自然的气息有一种无形的力量，贯彻全身，使自己渐渐安静下来。
不知不觉在阵阵思绪中我走到了小径的尽头。只见面前河水缓缓流淌，汩汩流水声还能清晰地听见。一个悠闲的垂钓者屈膝而坐，一丝鱼线悄无声息地潜入水中。他独自坐着，用一颗宁静的心灵与自然对话，去聆听自然的声音，而钓鱼只不过是他融入自然的一种方式罢了。
我突然发现，真正的桃花源不在深山密林中，而是在一颗宁静的心中。只有我们的心灵先静下来，一切浮躁和喧嚣才会被排除。这条林中小径也许是通往那里的最佳途径。
邂逅桃花源作文 篇8
或许是尘世的喧嚣让我迷失了一双发现美的眼睛，或许是灰暗的大地遮住了我寻求美的心灵，我常陷入迷茫之中，但阳光告诉我，世界是美好的。
梦中时常呈现一幅画面：蔚蓝的天空万里无云，一望无际的草地与蓝天交相辉映，一幅绝美的风景，似乎很简单，却又觉得可望而不可及。当人类的文明伴着鲁莽侵蚀了一条又一条的清流，掩盖住蓝的让人想去抚摸的天空时，这个梦似乎真是个梦了。但更为遗憾的是，这梦不那么简单。
当人们正在为物质污染而处心积虑时，另一种挑战又开始了。
当你漫步于街头，正为自己的美好生活憧憬之时，是否偶尔也会有一些不堪入耳的话语肆无忌惮的冲入你耳里，在你心中翻滚呢？可以毫无疑问的回答是。当一位老人被车撞倒，倒在血泊中挣扎，而肇事者逃之夭夭，路旁行人视若无睹的情景一次又一次地上演之时，你会觉得心酸吗？
或许空气混浊不可怕，或许蓝天不蓝不可怕，真正要让人窒息的不是自然，是人类自己，他们用冷漠的眼神对待每一朵花、每一片叶，用寒冰浸泡了自己挚诚的灵魂，让它散发不出一丝温情，他们用尖刻替代了关心的话语，用不屑占替了微笑的位置，这一切的一切都是多么让人心寒哪！
“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，是啊，谁会愿意生活在争吵之中，谁又会愿意被人所漠视呢！当人们用爱去编织生活的时候，这个世界不就成了诗人心中的“桃花源”了吗？
责骂是利用对方对自己的感情而去伤害对方，多么残忍的方式，它不但欺骗了自己，也失去了关怀，更会给纯净的世界带来污染，这又是何等的可悲呢？
生活的节奏让太多的人忽视了伴随物质文明而来的种种危机，当国民在赞叹别人的生活如何富裕之时，是否认识到自身的不足呢，当你看到别人的路上一尘不染，而自己的家门旁苍蝇飞飞，你是否会惭愧不已呢？
桃花源不是梦，它离我们很近很近，只是需要我们用真挚的心去寻找，只是需要我们丢失一些污染，那么蓝天依旧蓝，空气仍然新。
邂逅桃花源作文 篇9
我是生活在桃花源中的底三百代子孙。现在的桃花源可与以前大不相同了。自从那个渔人闯进源中后，源中所以的人都萌发了一个志向“要学习，要进步。”从那以后，源中所有人都开始了学习的生涯，不断的对科学事业作出贡献。
终于，经过先辈们几千年的努力，源中大变摸样。
LOOK，一排排新颖的别墅着落着。可别小瞧，这种别墅具有很大的优异性。它们是用一种泡沫材料制成的，轻而有非常坚固。万一遇上强大的自然灾害，它能及时报警并且启动保护措施，躲避灾害。
人们的住固然好，行也很方便。人们一出家门，只要踏上自人行道就行了。这些人行道可分为快慢两道，用途也各不相同。快道方便于办急事的人们，而慢道则用于观赏风景，散步等。
在桃花源中，人们不再吃米饭，而是吃桃子。这种用高科技培育出来的桃子，不但味道鲜美，还含有丰富的蛋白，维生素，以及人体所需要的各种元素。一天只需要一个就行了。这种桃子一年四季不断生长，成熟的时间一般只需十天。
在这里，人们的衣服更为高科技产物。它是用一种纤维材料制成，抗压，耐摩。穿起来轻而又舒适。这种衣服还能实现全身穴位按摩的功能，免去了人们去医院的不便之处。由于制作这种衣服的材料低廉，所以，衣服的价钱也很便宜。
“轰”一声，循声望去，只见一个飞碟落在地面上，从里面走出两个穿着怪异的人。别担心!他们不是外星人，他们是源中的两位科学家，他们从冥王星考察回来了。你可能会惊奇，这不是外界人们苦苦寻找的UFO吗?不错，这正是我们科学家所研制的。它经过先辈们不断的改造，已经达到宇宙中的顶尖水平。
在科技进步的同时，环境也变了。由于人口的不断增多，森林变成了房屋，空气中含有大量的化学物质，空气的质量越来越差。目前，科学家正在致力研究如何使空气清洁。
这就是当代的桃花源。
邂逅桃花源作文 篇10
真的，一直都以为，我的家乡便是一个名副其实的桃花源。
春天的黎明，太空刚刚泛起了鱼肚白，勤劳的花儿早已打扮得明艳动人，等待蝴蝶姑娘宣布舞会的开始。起得早的妈妈早已为全家准备早饭了。看着孩子们睡觉时的可爱模样，心中早已被幸福填得满满的。
多温馨的桃花源呀！
夏天的夜晚，月亮姐姐挂在天空，倾听人间絮语，鸟瞰世间万物，星孩子也调皮地眨巴着眼睛。偶尔一两只萤火虫飞过，便有一种格外的美感。大街上，人们三个一群，五个一伙，兴高采烈地谈论着一天来的所见所闻。看那儿，李大伯还从自家的瓜地里挑出了两个翠皮红瓤的大西瓜，你尝一口，我吃一块，好不快乐。孩子们将西瓜皮扣在头上当帽子，追逐嬉戏，笑声，叫声都快震落天上的星星了。
多快乐的桃花源呀！
秋天的黄昏，太阳公公收敛起刺眼的光芒，像个害羞的小姑娘露着红红的脸蛋，小鸦雀们在父母的召唤下恋恋不舍地回家了。远处炊烟袅袅，一家人正在石桌前共进晚餐。孩子爱吃肉，妈妈便递一块红烧肉；妈妈爱吃素，孩子们便送来一块竹笋爆辣椒。晚饭后，孩子们偎依在妈妈怀里，听着嫦娥奔月的故事，真是好幸福！
多恬静的桃花源呀！
冬天的早晨，推开门一看，嗬，好大的雪呀！万里江山成了银妆素裹的世界。一棵棵柏树，一行行松树，仿佛都是玉雕出来的。一家大小围在暖炉前，互将取暖。跃动的火焰似一股股爱的暖流，烘烤得人心也暖暖的。孩子要去上学了，妈妈嘱咐要戴手套，奶奶叮咛要穿棉衣，一家人流露出来的亲情，似乎把这冬日也变暖了。
多温暖的桃花源呀！
我的故乡——美丽的桃花源，似雨巷中打着花折伞的姑娘蓦然回首，如此惊艳；又似细雨中的点点桃花，恬静美丽。这里不受金钱的统治，不畏强权的压迫，是人与人心灵的栖息地，是心与心安全的避风港。愿这样的桃花源在神州大地上越来越多。
邂逅桃花源作文 篇11
今天，我来到了桂林市的桃花源景区，传说桃花源还有一个故事，现在让我来给你们讲讲这个故事吧，一天，一个渔夫在一次打鱼的过程中，不知走了多远，他就发现了这个地方，于是他就跳下船走进了那个地方，他首先走入的是一个洞口，洞口由小变大，到了最后就是桃花源这个地方，那里的人都很欢迎渔夫，还问渔夫外面是什么样子，渔夫就把知道的事情告诉了他们，那些人很惊奇，他们告诉渔夫他们是秦朝人，是了躲避战乱才来到这里的，他们不知道秦以后有汉，而汉以后有魏了，这时渔夫要走了。那里的人告诉渔夫，别把这里说出去，渔夫回去了以后把这事告诉了太监，太监叫渔夫带路去桃花源，结果迷路了，有一个隐士也想去，但还没出发就病倒了，从此再也没有人去过，好了，《桃花源记》故事讲完了。
接下来是该参观景区了，参观景区有两种方法，一种是水路，一种是步行，我先选择了水路，我坐上了一条船，船开动后，首先看到一个湖，那个湖叫燕子湖，船慢慢的行驶着，不一会儿就到了一排建筑物的面前，听讲解员说，那些建筑是土著人的建筑，船继续向前走，船进入到了一个黑漆漆的岩洞，讲解员告诉我这个岩洞叫燕子洞，洞是天然的，而且没有照明，所以才黑漆漆的。转眼就到了相思桥，在下面合上双眼，再许上一个愿就可以了，过了相思桥，眼前豁然开朗，一片桃花林呈现在眼前，顿时芬芳扑鼻，多美的桃花林啊！我不由自主的感叹道。突然，我听到了一阵敲锣打鼓声，我就往船外看，原来是当地的土著人看到有外人而来，跟他们打招呼叫巴买，巴买是朋友的意思，他们才会友好起来，到了这里船就返回了。我接下来是步行，我们走到先接绣球处，我接到了一个绣球，接下来我和苗族人跳起了舞，然后我参观了一些器具，例如：石磨、石臼一类，然后我就与桃花源告别了。
邂逅桃花源作文 篇12
这，只是一块礁石，前方，却是一片汪洋，湛蓝得有点可怕的海水无尽地吞噬着那绿色的生命。前行还是首望，我在彷徨。眼底那片繁华的都市，熟悉而陌生，还有一丝一缕的害怕。
我倚在楼顶的栏杆上，天空泛着一点青，白云镶嵌在天边，我只充当世间过客的角色。但走上这片圣地，忧虑、不安、彷徨、害怕都让情绪猎人捕去，而回馈的礼物便是无尽的宁静，超脱这世俗，总能将很多复杂的事想得清楚。
世俗如同一只庞然大物，张开它那张大嘴，我仿佛嗅到了那臭气，它冲我咆哮着，怒吼着，我的衣服往后“唰唰”作响，好像要引着我逃离这个地方。
这，是一片桃林，把我隐匿其中，让张大那凸出的眼睛的怪物无处可寻。而我则卧在桃神的怀里，安然入睡，脸上展开了几朵艳丽的小花。阿波罗太阳神悄然下岗，嫦娥仙子去好心来顶替，各“仙子”也众星拱月地跳了出来，还俏皮地眨巴着眼。我张开双目，却不想自己已为一棵桃树，也好。
此时，天使定顶着光环弹奏竖琴，让空灵的音乐来给披着霓裳的仙女伴舞。而上边确切传来一阵窃窃私语，定是那圣洁的耶稣和大富大贵的玉帝在商议天下大事。各路神仙教主定在参加蟠桃大会，喝个飘飘欲仙也没有关系，因为这儿定没有齐天大圣和路西法。宇宙黑洞正在蚕食那邪恶的鲜血，流行还拖着长长的尾巴在空间中穿梭，行星却像小孩一般随恒星捉迷藏，笑着，隐匿着。
我伴着温柔的风儿摇摆自己的枝干，好像在给天空中的多重奏打着节拍。看着远方的仲夏之夜，看着萤火虫在那儿提着灯笼漫布于空中，给人世间带来少许的清光。我抖落身上的枝和叶，泪水顺着双侠淌下，天空依然是蓝得发黑，似乎从未受到路上橙光的污染。我迈着坚定的步伐缓缓走下楼，脸上还有不清晰的泪痕……
心中的桃花源，只是一种宁静淡泊的境地；心中的桃花源，只是一次幡然领悟。
邂逅桃花源作文 篇13
虽然已经是冬天了，但是桃花源还是很热闹。因此，我决定去桃花源玩一玩。
进到入口处，我看见一个湖，那个湖水清澈见底。在微风的吹动下，湖水在慢慢向外括散；在阳光的照射下，这个小水湖有一种“水光潋滟晴方好”的感觉。
过了一会儿，我们进入了景区。一走进景区，我就听见了“哗哗哗”的水流声。我一看，原来是小溪。
我们越走越深，越走越高，走进了一个深绿色的“竹林”。竹子的叶子又长又尖，竹干笔直地挺拔在那里。这样的景色让我想起了一首古诗——《竹石》:
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
我们在竹林里走着走着，看见了一个黑乎乎的山洞。这里面阴森森的，仿佛马上就会有怪物冲出来似的。
我们越走越高，听见了一阵“哗！哗！哗！”的水流声。原来是瀑布。刚刚在入口处的时候，这是小溪。越走越高就能看见这个瀑布。
瀑布旁边有一个石井。石井里面的水浑浊不清，这里面有一个石龟。他懒洋洋的趴在那里，把头伸出了水面，像是在呼吸。
咱们走到了铁链天桥的路口，打算走天桥。我非常害怕，因为这个天桥很长，也会摇，而且只有眼前一条“路”，两边都是“万丈深渊”。
我壮起胆走过了天桥。
过了一会儿，我们走进了景区的山顶。我一进入山顶就看见了深绿色的树木，接着，我看到了巨大的、很深的湖，湖上游着一些鸭子。
我们走到湖面一座桥上，津津有味地吃起了火腿肠、鸡腿还有脐橙。
吃完东西之后，我们继续往前走。后来，我们发现两边的路上有一棵棵长着红色小果子的植物。我们把小果子摘下来，用石头把那些小果子捣成酱。虽然看上去有些恶心，可是对我们来说还是很好玩的。接着，我们又发现了一朵朵紫色的小花。虽然我不知道花的名字，但这花非常香。
这时大人不让我们继续往前走，因为前面都是玩的地方，所以我们原路返回了。
冬天的桃花源确实很美丽、很热闹，不妨你也去感受一下？
邂逅桃花源作文 篇14
春雨绵绵，文字飘香，我手捧书籍，隔着窗帘，倾心听淋漓的小雨敲打着窗外的一切，感受着细雨在风中缭绕织成的一片旷静的夜和古人缠绵凄美的爱情故事：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”面对亡妻的坟冢，苏轼肝肠寸端，即便在梦中相逢，到头来却又终将离别。他的沉痛、他的哀愁，化为笔下最真挚的文字，感染着后人。
知识殿堂，我心中的桃花源。不知何时，我早已泪流满襟，被那一段段爱情所感动着。我明白了，执着追求的脚步是永远不会停息的，只有充满信念地向前迈进，才能领略最没的风景。
跋涉过沧沧大海，云翔过茫茫足迹，才明白壮志的名字是豪气干云；饱览山川秀景，踏遍祖国河山，为报效祖国献出满腔热忱，可纵使你才情万丈，也终敌不过身跳汨罗江的结局。是啊，现实的生活令他彻底绝望了，楚怀王的昏庸，国力的衰微，自己又怀才不遇、报国无门，这一切的一切都已使屈原心灰意冷。怀石赴江，亦是他惟一的抉择。江边的悲歌为谁谱写？为谁咏情？
知识的殿堂，我心中的桃花源。因为有你，我才得以和伟人们的知交，让我体会到他们的一切辛酸与不幸。
夜幕降临，皓月当空，四周却无繁星做伴。此情此景，又曾多少次勾起离乡游子心中那无限的乡愁？我徜徉在知识的殿堂中，与无数古人“把酒问青天”。“举头望明月，低头思故乡”，那是李白面对明月发出的深深感慨；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，这是东坡在千里之外对亲人深切思念的传递。他们都向我倾诉着自己内心的惆怅。
知识的殿堂，我心中的桃花源。是你，让我感受到，原来名人们也有柔情的一面，可是对于自己的家乡，又有谁能不想念呢？
知识的殿堂，你是我心中的桃花源。我遨游在其中，有的不仅仅是感动，更多的是学会做人的道理。从中，我学会了爱国、学会了思乡、学会了…
知识的殿堂，你不愧是我心中的桃花源！
邂逅桃花源作文 篇15
唉，不知是这个世界不适合我还是我不适合这个世界，这个“为了竞争而生存，又为了生存而竞争的世界”何时是个尽头。
我所向往的桃花源，拥有“明月松间照，清泉石上流”的空灵；也拥有“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”的轻盈；还拥有“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的生机。
我所想要的是桃花源般的生活。每天不问凡尘俗世，过着日出而作，日落而息的生活，哪怕没有“芳草鲜美，落英缤纷”的美景又怎样；没有“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”的条件又怎样；没有“黄花垂髫，并怡然自乐”的情趣又怎样？
我啊，只要有个茅屋，即使“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”也是一件快乐的事呀！屋内设一桌、一椅、一琴足矣。屋外是几棵竹子围成的篱笆，屋前舍后种上几株树，不也有“桃李罗唐前，榆柳荫后檐”的意趣。每日东方渐白，扛着锄头走向田间，即使“草盛豆苗稀”我也不在乎，累了便睡，“以天为盖地为庐”亦是一件快乐的事呀！
每逢春天，小草悄悄地探出头时，大地像是从一个衰老的奶奶变成了一个活泼的小孩。处处洋溢着春天的气息。你看，那学校多么优美啊！小学生在教室里书声朗朗，小鸟儿在树上尽情的唱歌，蝴蝶在花丛偏偏起舞。那远处的田野里，农民正在忙着耕田。
夏天来了，烈日炎炎，大地呈现出一片欣欣向荣的景象。望着地里的农民，我不禁吟诵着：“锄禾日当午，汗滴禾下土……”老农听了，笑得乐开了花。
秋天悄悄地向我们走来，金黄的稻田一望无垠，宛如一片金色的海洋的海洋。联合收割机在田间来回奔跑，三轮车、农用车、小货车在田间来回奔跑，满载着丰收的喜悦，个个喜笑颜开。
冬天一到，农活没了，人们便自由组合，唱歌的唱歌，跳舞的跳舞，拉琴的拉琴，吹的吹，打的打，好不热闹。小孩子们也跟着大人们跳呀跳的。老人呢，穿着长长的大衣，头戴毛帽，笑眯了眼。
你说，这样的桃花源，能不喜欢吗？
邂逅桃花源作文 篇16
我们的小区有一个小树林，这个小树林是我自由的乐园，是我欢乐的王国。
从楼上向下看，这片小树林看上去像一个绿色的城堡，大树、小树一棵挨着一棵，树冠一片连着一片，好像一朵朵绿色的云，从地上升起。有风的时候，青翠的树叶都在风中翻滚跳动，像舞蹈家飞舞的长裙，像翻涌的绿浪，也像一只巨大的山猫弓起了脊背，满背都是直立的树叶。
走进小树林，我可以看见青青的野草从地上冒了出来，爬山虎爬满了凉亭。放眼望去苍翠欲滴，一条清澈的小溪缓缓地穿过小树林。
我喜欢小树林里那些高大挺拔的榕树。他们长长的手臂伸向天空，用树枝在天上戳了几个小窟窿，阳光从这几个小窟窿里漏下来，在绿草地上印上大大小小的圆圈，像太阳在草地上画了一幅抽象画，而且这幅画时刻都在变化，因为，阳光总是在跟影子对战，抢夺着彼此的地盘。
我喜欢在小树林听鸟的叫声。小鸟“啾啾”的叫声似乎挂在树枝上，因为你并不能看见鸟。鸟声随着柳枝晃动，有的清脆，有的高亢，像一首层次分明的交响乐。
我还喜欢在小树林寻找小猫。在小树林林里经常有一些流浪猫出没，它们虽然是流浪猫，但他们却十分地干净，而且他们身手矫捷，脚上像是装了透明的弹簧一样，在小溪沿岸的大石头上轻巧的跳跃，穿梭，有时还会“喵喵”地望着我叫两声，像召唤我和它们一起寻宝。
我最喜欢的活动还是在小树林的小溪里捉小鱼。小溪清澈见底，水底的细沙在阳光地照耀下闪闪发光，小小的黑色的鱼在水里自由地游荡，看上去速度很慢，却很难抓到它。但我每次都能用我自制地网兜捞上两、三条，装在矿泉水瓶子里，放些细沙水草，做成生态瓶，能高兴上一整个下午。
这片小树林在我心里就像一个藏着宝藏的城堡，里面有各式各样的宝贝，每次去玩都能有新的发现。在这里我总是能自由、快乐地玩耍。在我心里，它就是我的乐园、我的王国，是属于我的桃花源。
邂逅桃花源作文 篇17
相信每个人心中，都有一个幸福美好的世外桃源，这个桃花源一定是最美丽、最幸福、最神奇的地方。
一日，我独自在家附近的小公园里玩耍。突然，公园中央出现了一道白光，那道白光非常强烈，强烈到让我睁不开眼，不禁用手遮挡住眼睛。白光消失后，一幅唯美的水墨画出现在公园中央。令人惊奇的是，那幅画竟然是飘浮在空中的！我很好奇，凑近瞧了瞧，那幅画上画着山水和桃树，我感觉有一种奇怪的力量吸引着我，使我不禁将手伸向那幅画。在我的手刚刚碰到画时，刹那间，我竟被一
股强大的力量吸进画中。
进入画里后，我发现自己站在一个车站里，车站的`牌子上写着“桃花源车站”。我走进车站的候车室，发现一辆列车停在轨道上，这个列车的车身上写着“桃花源号列车”。哇，难道这就是通往世外桃源的列车吗？
我走进“桃花源1号”车厢，找了个座位坐下，位置叫作“桃花源1号位”。这时，我发现座位面前的桌上，有很多用桃叶包装的美食：桃花味的汉堡包、桃花味的冰激凌、桃花味的饼干……哇，这么热情地款待我啊！
吃饱喝足后，我躺在列车里的一张大床上，感觉饱到要走不动路了。这时，床头柜上出现了一个印着桃花的杯子，杯子里有一杯桃汁。我想：再喝一杯桃汁，应该不会撑坏肚子。我把那杯桃汁喝掉后，感觉肚子通畅，浑身轻松。
我精神十足，突然想了电脑和手机，我已经好长时间没碰它们了呢。我刚想完，一部手机就出现在我的手里。我看了看手机，惊讶地发现，这部手机竟然是长满桃花的桃木制作成的。
正在我玩得不亦乐乎的时候，突然列车急刹，我一下从床上飞了出去，直撞列车的墙。我一下子从床上蹦了起来，原来这只是一场梦啊！
看来，桃花源只在人们的想象之中，根本无法到达。只有自己辛勤努力才能获得幸福美好的生活。
邂逅桃花源作文 篇18
有些人活着，但他们已经死了，有些人死了，但他们还活着。日升之前，各色的交通工具拉着人们走，日落之后，沉重的脚步拖着人们归，一具具行尸走肉，我一边不清这是凡尘还是地狱。为生计而奔，为养家而疲，金钱是人们的信仰吗？何时，何时才能看到人们追求心灵的桃花源？
我想的桃花源，固然要我付诸行动。钩心斗角，阿谀奉承，尔虞我诈，只为五斗米而令我陶潜折腰？纵然伴月荷锄归，即使草盛豆苗稀，但我悠然见南山，不求甚解，乐在其中。为宫室之美为之？为妻妾之奉为之？为所识穷乏者得我而为之？我五柳先生绝不会失我本心。我独爱菊，因其不与众艳争鲜，只独赏其景，隐逸者，为其理想中的桃花源而生。
你，诗仙太白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”一句道出了千千万万寻找桃花源人的心声，你够傲气，力士脱靴，贵妃研墨，满朝你最大，而你不得施展政治抱负时，出山时自创的一句“锦城虽云乐不如早还家。”为其指明道路。皇帝老儿不用你，留你只为赋诗作乐，那你便自称为酒中仙，不再留恋，尘世不美，你偏爱水中月，于是你就这样去了，无悔无恨，因为你临行前已明白此旅你将去寻“桃花源”。
古代先贤们伟大，而当今社会人们又有几个能像他们一样？做大事者不拘小节，没有舍就不会有得，无法涌现大家，是因为人们放不下，为何放不下，源其不为心灵的桃花源而奋斗，这才有了“我不幸福因为我姓曾”的尴尬。这并非小问题，而是当今中国人的通病，人们太喜欢追名逐利了，为了钱，不惜出卖自己的灵魂，试问，这样的中国，怎能有大家出现？
人们该醒醒了，一天不是眼一闭一睁那么简单，我们需要记住这一闭一睁之间发生的，我们是人，而不是机器，我们无需为了钱、名、成绩出卖自己的内心，放眼世界，纵观古今，那些大家伟人们，谁是追名逐利出现的呢？又有几人不是为其精神的桃花源而奋斗的呢？
精神的桃花源，值得你我共同去奋斗。
邂逅桃花源作文 篇19
一直很想远离世俗的喧嚣，只想守着一方净土，迎着轻柔的晨光，眯上双眼。海子所说的：“面朝大海，春暖花开”大抵也不过如此吧？
我，爱着那片桃花源。
清晨鸟鸣入梦，那清脆婉转的鸣叫声响彻山谷，回荡着，回荡着，一直融入风的记忆中去，在桃花源中，在我耳畔，静静地萦绕着，惊刹了梦中的我。霎时间，鸟鸣落，唯有那风还恪守着一方灵韵，一方山水。我起身，穿好流萤小褂，仿佛在举眸间便回到了千年前，与陶老先生共邀山水。
晨光透过秘密的枝丫，在叶丛间流转、翩翩起舞，只留下那轻轻柔柔，飘飘扬扬地光的痕迹。晨光确实顽皮，在叶丛间玩了许久才坐着一根细长细长的“枝秋千”滑下，洒了欢地落到东窗前的小院里，投下斑驳的倒影，溅起一圈淡淡的光晕，我笑语盈盈。
这是片人间仙境，我愿守着这片仙境到永远。
吟着李白的一首小诗，却不再感叹儿女情长。用着易安居士的一首小令，却不再无限忧愁。踮脚、伸手，折下一支桃花，开得灿烂，簇拥在一起，半遮羞容，欲语还羞，好似朱唇微启的凌波仙子，那么轻袅袅地嫣然一笑，清鲜妩媚。朵朵桃花淡淡地开着，宛若娇柔的女子，少了一份张牙舞爪，多了一分娉婷柔美的小家碧玉。
我不愿再粘忍那世俗间的喧嚣。我不懂那些自诩厉害的九零后们喜欢疯狂的摇滚，雷人的烟熏妆，辛辣而浓烈的香水味。我不知道它们为什么喜欢蜗居于钢筋水泥之中，蹿走于那些灯红酒绿，糜烂的夜生活之中，在我看来，他们浑身上下都充斥着颓唐，不堪一击的气息。
相对如此，我更喜欢山水灵韵。
放眼望去，山上一片粉嫩。似朝霞，好似瑰丽的水彩在云岭渗开，恣意地涂抹着，水淋淋的一片儿，连绵起伏。那桃璃之色触动了我的心弦，朝霞般的色彩在我的眸底婉转流淌，汇成了一片花的海洋。我不觉伸出了手，想触碰这异常美丽，如轻盈的泡沫般，美好又而易碎的梦。
我有一个属于桃花源的梦，我愿守着这片美好的仙境直到永远……
邂逅桃花源作文 篇20
我心中的桃花源我心中的桃花源既不是没有杂树、芳草和五颜六色的桃树，也不是一个狭窄的初级层次。这是一个开阔明亮的入口，有十个台阶，排成多排。我已经厌倦了马如龙的喧嚣。眼球早已被这种令人眼花缭乱的忙碌所覆盖。我就像钢铁森林中的一只鸟，翅膀被钢筋刺穿，爪子粘在混凝土上。不会飞，不会走。
我只能祈祷有一天我能回到自由。回想梦中的桃花源，没有世俗的羁绊，也没有世俗的快乐。只有篷桨摇动渔歌的声音，南方的悠闲宁静。江南是我心中的桃花源:一个满是书籍的桃园，细雨霏霏的梅雨，一个春风迷惑了江南雨，微笑着在雨巷里寻找客人和品尝的桃园，一个梅花盛开的桃园，一个在江南闲梦的桃园，一个夜航吹笛下雨的桃园。没有机械的轰鸣，只有和平与宁静。江南水乡，柔情万种。她像一根细线一样在街上徘徊，像易安的话一样婉约。一条清澈的河流静静地流着，没有噪音，只有船只划行的声音。没有黄河的波浪，三千英尺，也没有长江的波浪。
长江以南只有淡淡的薄纱和薄雾。江南人温柔而坚强。水的一边养育着人的一边。江南的女人就像江南的水，温柔而聪明。像水一样温柔，像水一样温柔。从林黛玉到石，江南或多或少洋溢着美好的柔情。你的微笑就像一朵等待绽放的蓓蕾，你的微笑飘向一个我不能去的地方。这是我心中的江南人。江南小镇充满了历史的痕迹。面对蒙蒙细雨，我拿着一把小雨伞走上石板路。沿路散落的粉色墙壁和瓷砖看不见了。我似乎远离了钢铁森林，去迎接江南水乡的历史遗迹。有人说江南是一个脆弱的玻璃，无法释放出如此非凡而又雄伟的能量。但是我不同意。老子说:世界不是水软的，强者不能先战胜困难。我觉得江南水乡的柔情里包含着浓烈的血腥味。长江以南的风景很美，风景如画早已为人们所熟悉。这是我梦里的桃花源，没有世俗的喧嚣。
邂逅桃花源作文 篇21
时光匆匆，流年似水，冬去春来，花谢花开。转眼之间，一年就过去了，真是一路走来一路歌，缤彩纷呈于网络。步入空间以来，有许多的感慨，有许多的心得。在空间里漫步，有如品一杯香茗，体味着生活中的另一种乐趣。在空间里漫步，有如游乐于百花盛开的公园，深深的呼吸，就会感到清新的空气中，有着一股芬芳的清香在弥漫。在空间里可以尽情阅读，尽情享受。闲暇时光，在屏前端坐，静心观花赏月，细数春雨绵绵和那雪花飘飘零的样子。仿佛走进了另一片新的天地，仿佛走进了心中向往已久的桃花源，有一种的感觉，原来千寻万找的桃花源，近在咫尺，就在身边，恍然大悟由此而生。
回头望望，仔细想想，自从多年前踏入网络空间以来，我的日常生活就发生了翻天覆地的变化，不再沉湎于古装片，不再沉湎于宫廷戏，不再沉湎于和朋友吃吃喝喝，在他们的眼里，我已不见了踪影。更多的时间则是侧重于建设自己的空间，打理自己的空间，关注的是好友们新作品的发表，好一睹为快，更惦记的是好友们的动态和点点滴滴。精神生活的丰富多彩，给予了我极大的动力，让我在空间里留连忘返，乐此不疲。空间，在我看来，就是一座百花园，就是一个万花筒，更像是一部百科全书，让人百看不厌，心生感慨。
当初选择走进网络，是因为好奇。一年前的一天，偶然走进了一个网友的空间，原来空间如此美丽，如此丰富多彩。初来乍到，有如刘姥姥进了大观园，不知东南西北。正是由于在空间里结识了许多好友，每天一打开空间，就会收到不少的好友给我留言和祝福，就像有一股雨后清新的空气迎面而来，滋润着心田，仿佛眼前就是一派春光明媚的景象，有种“有朋自远方来，不亦乐呼”的感慨，就像节日里家中来客一样。现实中，好友们天各一方，但在空间里，却是咫尺天涯。每到此时此刻，生活中的那点琐事，就会暂时被抛掷到九霄云外。
邂逅桃花源作文 篇22
皎洁的月光下，手捧《桃花源记》，微闭双眼，让思绪放飞。于是，我乘着一叶扁舟顺流而下……放飞的思绪带我来到了一片美丽的桃林，再而进入了桃花源……
“李白香舍”，喔，原来是太白先生所居其中，轻轻推开虚掩的小木门，只见太白肩扛锄头，身着布衣。我上前便问：“先生，你这时不正该在大唐那个歌舞升平的时代里享取高官厚禄吗？为何过得如此平淡？你挥袖大笑，吟出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪情壮志，痛斥唐玄宗只拿你作乐，不让你达报效国家之愿。于是，你便带着“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信，挥挥衣袖，离开官场。于是，你便顺流而下，来到与世隔绝的桃花源。倾刻间，我明白了：桃花源是一个承载着梦想的地方。告别太白，我继续前行……
“渊明之园”喔，原来是陶渊明先生种菊之田园。轻推篱门，只见渊明俯身摘菊。闻声响，便回头，带我在其田里细品菊花茶，淡淡的清香，夹着阵阵的清凉。不禁让我精神大振，好似飘飘欲仙。品茶之余，我便问：大千世界，无奇不有，为何要弃官归隐于此？你坦然一笑，道：官场黑暗，勾心斗角，为何不离开那整日乌烟罩气的官场，来此过着种花种豆的悠然生活。顿悟间，我明白了：桃花源是一个陶冶人生的地方。告别渊明，我继续着行程……
“禹锡之斋”喔，原来是刘禹锡先生的书房，只见其正拿起笔，挥手写下山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底……那字个个似苍松翠柏。见我，你微笑着：你肯定想问我为何隐居吧！告诉你，这儿青山绿水环绕，安闲自在，无忧无虑，没有外面吵杂，争闹。刹那间，我明白了：桃花源是一个宁静美好的地方。
前方还有屋宇众多，可我却认为没有必要再前去探访，因为我已经明白了自己心目中的桃花源：
那是个承载着梦想，陶冶人生，宁静而美好的地方。
邂逅桃花源作文 篇23
什么是桃花源？所谓桃花源，即为人脑海中幻想的美好境。我们最熟悉的莫过于陶渊明大师笔下的桃花源了，一日，我竟亲自揭开了它的神秘面纱。
在一条幽静的小路上，我听见了潺潺的流水声，我顺着溪水而去，忽然，我发现了一大片桃林，粉红色的桃花竞相开放，清新的空气中飘来了桃花的香气，在一簇桃花中，我发现了一朵粉嫩的花骨朵儿，啊！它是那么招人喜爱！地上，花瓣铺成的路和小溪一同向前方延伸，似乎没有尽头，我一路欣赏着桃园的美景，不知不觉中，我的眼前出现了一座山，从狭窄的山缝中挤进去，漆黑一片，忽然，一束强光射了进来，我加快了前进的脚步，呈现在我眼前的是平旷辽阔的土地，一排排整齐的房屋，屋后是肥沃的天地，一些农民正在田间播种自己的汗水，从他们的眼中，我看到了他们对未来的憧憬，希望来年能用好收成。我又发现了一大片鱼塘，渔夫们正将捕来的小鱼苗放归自然……一阵欢乐的笑声冲击着我的耳膜，循声望去，原来是一群孩子们正在嬉戏，我的脑海中又浮现出了桃林中的花骨朵儿，是啊！哪个孩子不是在长辈们的爱护中成长的呢？
我继续往前走，看见了一些老人正坐在树荫下谈笑，品茶，他们又令我想到了小路上的落花，即使已经不再年轻，也要为这美好的景象增添一份美丽。
我又来到了一片桑树林间，我“只闻机杼声”。原来，这里的人们就是织匠们了，我一抬头，看见了许多的蚕茧和一些蚕，它们就像这里的织匠一样，默默地奉献着自己，也许手不再光滑，也许生命不复存在，但是，却能为人们做一些事情，不也同样快乐吗？
我猛然惊醒，手中正捧着语文书，这就是当时人们最渴望的生活啊！我也明白了，所有的美好都是由人们的努力所得来的，就像农夫、渔民和织匠们一项，我是不是也应该如此呢？
邂逅桃花源作文 篇24
“晋太元中，武陵人捕鱼为业……”我托着下巴，一遍又一遍机械地背着。而正如故事告诉我们的，现实中的桃花源，早已不复存在。于是我不想背了，又一次纵观这个世界。几千年来，人们曾何时有过永久的和平？何时能真正地安居乐业？从古到今，有多少人饱受疾苦，又有多少人付出生命，而其目的只为了这两个字——和平！而如今，战火好不容易消散，而人们心中的野性，却仍未丧失。什么种族歧视，什么盗窃贪污，杀人犯罪。这世界又何时安定过呢？我的生活，好像走近了桃花源的人，而原先美丽的桃林却硬生生地变成了一堆堆的枯木……
我失望地叹了口气，又继续背诵。
“此中人语云，不足为外人道也。”怎么又变了呢？我不禁皱了皱眉：“渔人怎么能这样不守诺言，而把这些事向外人提起呢？”我小声地自言自语。再次回到现实中时，想到这世上的人又何尝不是这样的呢？人与人之间那尊重，理解到哪去了呢？
记得有一次放学，我看到了这样的景象：在一条小路的拐角处，一辆自行车被撞到在地，骑车的是个中年妇女，而撞人的是个其电动车的小伙子。小伙子见撞了人，刚想道歉，而那妇女其二话不说，当即破口大骂：“你个神经病，有没长眼睛啊……”尽是一些粗俗的脏话，叫人作呕。而小伙子见此情形，也发起火来，一边叫骂，还一边挥舞这拳头，那声音好似野兽的咆哮。当时，人们把那个小小的路口围了个里三层外三层，却没有一个上前劝阻……
我伤心地闭上了眼睛，人之所以高于禽兽，正是因为人是有礼仪的，可是现在呢？这都到哪去了？……我的心如刀绞的疼啊！
“未果，寻病终，后遂无问津者。”
呼——终于背完了。我躺在床上，发呆。我猛然想到，我的童年是多么美好，真想回到那个什么都不懂的年代，也不用惦记这人世间的冷漠与残酷。我的桃花源，或许只有在幻境或是梦境中才能见到了！
此时，我忽然觉得，我就像那个走出桃花源的渔人，一遍又一遍地寻找桃花源，却再也寻不到了……
邂逅桃花源作文 篇25
在可以嗅到栀子花香气的午后闲暇，闲散地倚靠着床阑，微偏着脑袋，侧想起桃花源的幻妙，随意取出一本书，任目光如丝丝流水淌过每一页，独自体会着那些精妙句子中的况味……
我想起了那个踩在菁华岁月尾巴上说出“生命是袭华美的袍子，却沾满了虱子。”的张爱玲。她的书唯美的令人心痛，她所描绘的世界，悲怜而又是支离破碎的。让人仅仅抚摸着那些文字都会觉得苍白无力，甚至连字里行间浸渍的都是不尽的泪水。她的书掩卷回想，仍是带着抽离现实的感觉。不觉潸然。
读余秋雨，是恬然，更是身心的舒畅，字字珠玑，呈在眼前的是一幅幅简明的浮世绘，他穿梭于万丈红尘之中，抑或说是在古文明与现代之间架起桥梁，一点点蔓延至心渊。余秋雨予文字以各种姿态，或是娴雅端坐闺阁悉心描眉，或是伫立于青崖边豪情吟诗，或是乘着一叶扁舟在水乡的温柔情怀里荡漾。如同一朵朵释迦牟尼座下的莲花，在他的笔尖处绽开，晓悟禅机般了然。
朵朵落红如阵阵破碎的心扉，诵不尽一首“再别康桥”，那个痴情而潇洒的男子如同他的文字，清秀而又靡丽。他像是被遗弃了的时光的过客，被丢在了轨道旁，孤独的纪念甜美的回忆，一人沉醉。他的文风宛若一片暗香浮动的花瓣，幽幽地使人沉沦其中。
他们是岁月的拾荒者，拾起那些流年斑斓的碎片，充斥自己的心。也无暇去涉足繁尘中的是是非非，偏也是这份“无暇”让他们具有了那种超然俗世的空灵与美好。
我本是于茫茫人世寻找桃花源的踪影，却在栀子花香的午后寻到了这些入桃花源的捷径，一点点的走入他们的作品，那里是如天堂般圣洁的净土。他们的语言像是最为透澈的水晶，折射出一颗颗不染纤尘的心，泛着微茫的白光，开启了桃花源的大门。
于是，我焚香净手，燃一柱檀香，平复喧嚣中微澜浮躁的心，择一本书，轻轻摩挲着扉页，静静走入那满目芳菲，隽秀盎然的桃花源。
邂逅桃花源作文 篇26
初二的时候，我们学了《桃花源记》这篇课文，其中的美景让我深深着迷，不止一次幻想过去那儿看看。今天，我终于追寻着陶渊明的足迹，来到了这令我向往许久的世外桃源。
知道这天要去桃花源，抑制不住兴奋的我便早早起了床，匆匆地赶向了集合的地点。从家到桃花源，虽有接近五个小时的车程，但心中那份对桃源的念想，让我毫无枯燥之感，反而在兴致勃勃地欣赏沿途的风光。不知不觉中，我们便到了桃花源。
“忽逢桃花林，夹岸数百步……”下了车，远远望见了一条小溪，心中便默念起《桃花源记》中的句子来。再与这实际景观来对比，却发现岸上的“芳草”、“落英”不见踪影，心中难免有些失望。“或许是因为岁月流逝，变得有些不同了吧”。我自我安慰地想。不知这桃园中的桃花是否还灿烂依旧？
步入园林，首先让我感到的竟然是诧异。这还是桃花源吗？现在已到了桃花盛开的时节，桃园里该是一片粉红的景象啊！可是，桃树虽多，却尽是枝桠，桃花只开了寥寥几朵，何来盛开之说？本该一片生机的桃林，现在却略显荒凉。没有了桃花的桃花源，是否有些滑稽？当年陶渊明为她揭开了面纱，无数的文人骚客直想见一见她的美貌，现在却变成了这样，不知那些沉睡在地下的人们会不会感到悲哀。真希望她还是曾经的世外桃源。穿过索然无味的“花道”，我失望地向里面的小山走去。
走着走着，突然发现眼前的景色焕然一新。外面的桃花虽未盛开，但这山间，栖息在这里独有的方方正正的竹子上的鸟儿在鸣叫，山上的清泉潺潺的向下流着，小亭优雅地立在一边……这一切也许是为了补偿我们的失望吧。在这山间，我心中那种与大自然无法名状的情感似乎深了一层，感觉那种清新的气息令自己无比的放松。贪婪地吸了几口气，只觉得在桃林中的失望之感一扫而光。或许这才是真正的世外桃源吧！
未见桃花固然失望，可大自然灵动的气息令我无比充实。再寻桃花源，未寻见那浓妆艳抹的桃花，却找到了这宁静的另一个“世外桃源”！
