离家自身寻常事，报国惭无尺寸功 明·于谦
英雄者，国之干，庶民者，国之本 三略
大地养活人民，英雄保卫祖国 哈萨克族
会当报国耻，岂必怀封侯 明·陈子龙
国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值 托·伍·威尔逊
爱家的人才人爱国 柯尔律治
国家实际上放大了的家庭 蒲柏
忧国忘家，捐躯济难 三国志
国耳忘家，公耳忘私 汉书
赤心事上，忧国如家 唐·韩愈
感时思报国，拔剑起蒿莱 唐·陈子昂
天下以言为戒，最国家之大患也 汉·梅福
专已者孤，拒谏者塞；孤塞之政，亡国之风也后汉书 －
独王之国，劳而多祸管子 －
国家兴亡，匹夫有责 －
老虎吃人不吐骨，奸臣害国计诡必 蒙古
英雄者，国之干，庶民者，国之本三略 －
爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难 拜伦
男儿自以身许国 宋·陆游
捐躯赴国难，视死忽如归 三国·曹植
要统治一个别的国家，不但是被统治者苦恼，统治者尤感严重 蒙森
国家将兴，必有祯祥 －
祖国是我们心心向往的地方 伏尔泰
必须经过祖国这一层楼，然后更上一层楼，达到人类的高度 罗曼·罗兰
热爱祖国的人绝不会憎恨人类 查·丘吉尔
我们称祖国为父亲的土地，我们称语言为母亲的舌头 洛弗
天鹅留恋清净的湖水，人民热爱祖国 哈萨克族
人民是祖国的集中体现 赞格威尔
祖国是人民的共同父母 西塞罗
除非你能消除人类爱国的心，否则世界永远不会太平 肖伯纳
爱国反倒受穷，谁还敢去爱国？ 蒲柏
要爱国，祖国须可爱 伯克
连一分地产都没有的人，怎能说有祖国？ 亨利·乔治
哪里好，哪里就有祖国 西塞罗
祖国的伟大和力量原来就蓄存在祖国的`自己身上 泰戈尔
只要是人，我的祖国就是世界 阿渥雷琉欧斯
如果胃囊空空，谁也难以成为爱国志士 布拉恩
我从不因为自己属于这个国家，就认为自己的母亲、姐妹及故乡一定比别人的更美好 肖伯纳
对祖国的爱，就是对凡是压迫它的人们的不可战胜的仇恨，就是对侵略它的人们的无终止的深恶痛绝 柯塞·马蒂
爱国心再和敌人的仇恨有乘法乘起来只有这样的爱国心才能导向胜利 苏联
爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国之情则是放大了的孝心 戴·达·菲尔德
爱国主义是一种生动的集体责任感 奥尔丁顿
人类最有价值的道德是什么？那就是爱国心 拿破仑
爱祖国高于一切 肖邦
虚荣的注视着自己名字，光荣的人注视着祖国的事业 古巴
要像鹰爱巢一样爱你的祖国 阿尔巴尼亚
爱国主义怎么会和悲观主义一样呢？爱国主义的支柱是希望 劳合·乔治
连祖国都不爱的人，是什么也不会爱的 拜伦
力争使祖国变得更加美好的人才是最爱国的 英格索尔
谁不不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类 苏联
失去好友，难过七年；失去祖国，痛苦一生 苏联
爱国如饥渴 南北朝·范晔
爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚 凯洛夫
热爱祖国，这是一种最纯洁、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情 苏霍姆林斯基
爱国主义的力量多么伟大呀，在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得了什么呢？ 车尔尼雪夫斯基
“我的祖国”这几个字能激起人们无限崇高的理想 拉尔夫·英
异国他乡见得越多，我就越爱我自己的祖国 伯洛伊
我决不选择任何其它国家做我的祖国，即使我有这种选择的极大的自由 克洛普斯洛克
人们不能没有面包而生活，人们也不能没有祖国而生活 雨果
人不仅为自己而生，而且也为祖国活着 柏拉图
背弃祖国的人，如同失去森林的夜莺 维吾尔族
忧国者不顾其身，爱民者不罔其上 宋·林逋
国之兴亡，匹夫有责 清·王瑟斋主夫
中夜四五叹，常为大国忧 唐·李白
问我居家谁暖眼，为言忧国只寒心！ 宋·曾几
贤者不悲其身之死，而忧其国之衰 宋·苏询
位卑未敢忘忧国 宋·陆游
赤心事上，忧国如家 唐·韩愈
如何亡国恨，尽在大江东！ 清·屈大均
天荒地老英雄丧，国破家亡事业休 明·赵弼
春色不随亡国尽，野花只作旧时开 元·萨都刺
忧国亡家，捐躯济难 三国志
如何忧国忘家日，尚有求田问舍心 宋·王安石
为祖国的利益而献身，就是死得其所 西塞罗
多么遗憾，我们只能为祖国献身一次！ 艾迪生
在所有痛苦中，亡国之苦最难忍受 朝鲜
名在壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归 三国·曹植
为国捐躯赴战场，丹心可并日争光 清·钱采·金丰
只解沙场为国死，何须马革裹尸还！ 清·徐锡麟
军队得捍卫祖国的土地，思想家昨捍卫它的思想 罗曼·罗兰
宁可一死，也要把从先辈手中接管的祖国交给我们的后代。这就是我们的信念，这就是我们的忠诚 华兹华斯
为祖国而死是幸福和光荣的 贺拉斯
为国捐躯，虽死犹荣 荷马
一身报国有万死，双鬓向人无再青 宋·陆游
会当报国耻，岂必怀封侯 明·陈子龙
一片丹心图报国，两行清旧为忠家 明·于谦
同心报国，青史留名 水浒传
报国之心死而后已 宋·苏轼
人类第一个国王乃是一名成功的士兵，国家的功臣无需有荣耀的祖先 伏尔泰
宋代被称为“边”和“塞”的地方,也不再全是以前人们所通常认为的北方长城,更多的是指当时宋朝国境边界和一些与外族政权发生战争的地方，这就让其成为了边塞的创作场所。
读宋代边塞诗词有感
宋代宁夏诗歌中描写边塞自然风光和风土人情的作品以及抒发边塞情思的作品，均属于宋代宁夏边塞诗的范畴。宋代宁夏诗歌以其对宋代宁夏边地环境的描写，对风土人情的表现，为诗歌内容打上了地域的烙印。下面结合宋代宁夏边塞诗歌，从“真”与“幻”两个层面出发，对宋代宁夏诗歌的特点进行解读。
“真”，《说文解字》解释为：“仙人变形而登天也”[1]，可见在中国古代神话传说中“真”就是旧时所谓的神仙、仙人;《玉篇・匕部》解释“真”为“不虚假也”，《古今韵会举要・真部》解释为“实也”[2]，强调的是真实，是与假和伪相对的。《列子》中有：“幻者不真而惑，真幻对立”，可知“幻”与“真”是相对的一个概念。那么相对于“真”而言，“幻”则有众生、不真不定之意，《列子・周穆王》：“穷数达变，因形移易者谓之化，谓之幻”[3]。
综上所述，“真”即“实”，是指原本的、固有的并与当下的客观事实相符合的人物、事件等;而“幻”是与“真”相对的，指的是一种梦幻的、不真实的物象。黄海清在《说艺术之真及其与美、善的关系》一文中对“艺术之真”有两个基本的理解：一是认为艺术作品中反映出来的生活与实际的社会生活基本一致或相符，主要包括本质的真实与细节的真实两个方面;二是艺术家的主观情感在作品中的如实表现，即强调有感而发。宋代宁夏诗歌就体现出了“艺术之真”的特点，概括起来主要表现为“幻”与“真”两方面。
一、“幻”与历史真实的结合
宋代社会内忧外患，民族关系十分紧张，战争不断，边塞告急，这成为君王、朝臣以及平民百姓共同关心的问题。自宋夏战争开始以来，西北地区成为边塞重地，而地处战争前沿的宁夏地区，就成为了宋代战争的频发区。文臣武将戍守于此，面对战争，怀想历史，颇有感慨，这在诗歌中主要以以下形式来表现：
(一)对历史地名的化用
首先是对历代战争中出现地名的化用。自尧舜禹时期起，战争就是中国古代社会的常态存在，随着历代战争的深入，历史上也出现了一些十分著名的地名，如自汉代开通河西走廊以后，玉门关、陇右、萧关等地成为边塞重地，也成为文臣武将出关入塞时具有象征性意义的地点。这在宋代宁夏诗歌中也表现的尤为突出，如“契利请盟金匕酒，将军归卧玉门关”(胡宿《塞上》)、“当道何崔嵬，云是玉门关”(陆游《塞上曲》)、“陇右行收万里地，关中坐致九年储”(杨亿《郑工部陕西随军转运》)、“戍锁关南数，边烽陇右明”(宋祁《感事寄子明中丞》)、“上谷飞狐传号令，萧关积石列城陴”(陆游《塞上》)、“欲向萧关外，穷阴雪暗沙”(梅尧臣《环州通判张殿丞》)、“胡兵欲下阴山，寒烽远过萧关”(司马光《塞上》)等，诗歌将汉唐历史上的玉门关、陇右等地名和宋代现实相联系，以此来借指宋代边塞之地。
其次是对历史典故中的地名的化用。宋代宁夏边塞诗中出现了细柳营、燕然山等地名，它们在宋代宁夏边塞诗中的出现，已不仅仅是单纯意义上的历史地名，而是与宋代民族关系恶化、边塞战争频发的社会现实紧密相关，以此借指当时地处偏僻、危机重重的边陲之地。较为典型的有“燕然未勒归无计”(范仲淹《渔家傲》)、“燕山纪功后，麟阁耀鸿名”(文彦博《从军行》)、“胡尘不近弹筝峡，汉月长悬细柳营”(范祖禹《送蒋颖叔赴熙州》)、“不应幕府无班固，早晚燕然刻颂诗”(陆游《塞上》)、“主人待勒燕然石，谁道能铭独姓班”(强至《送刘嗣复都官赴辟秦州幕府四首(其二)》)等，饱含了作者的抚昔伤今之意，表现了作者希望战争取得胜利的强烈愿望。因此，诗歌化用历史典故，怀想历代前贤在边塞的丰功伟绩，由此感慨作者所处时代边塞堪忧的现实，作者亦是希望能借历史典故振奋人心、号召抗敌。
从这个角度来看，宋代宁夏诗歌中对地名的描写就不仅仅是简单的提及，而是有着深层涵义的。对历史战争中地名的.化用，能借历史地名突出宁夏边关的重要性;其次，历史典故中所化用的地名，也能激发边塞将士们效法前贤，奋勇杀敌的决心。
(二)对历史事件的怀想
在宋夏战争的初期，宋王朝处于劣势，面对这样的现实，文人多借对历史上著名人物驱逐匈奴出境，建功立业的事件来寄托作者对战争胜利的渴望。如“燕山纪功后，麟阁耀鸿名”(文彦博《从军行》)中提到的“勒石燕然”和“麒麟阁”;“不应幕府无班固，早晚燕然刻颂诗”(陆游《塞上》)等，可见，东汉窦宪彻底扫清边塞、驱逐匈奴，维护了边塞的稳定，并在燕然山上刻铭留念的历史事件，成为宋代文人仕子追求的梦想，“勒石燕然”也就成为鼓励他们建立边功的典故。“亚夫金鼓从天降，韩信旌旗背水陈。耆致尔功还奏阙，图形仍许上麒麟”[4](梅询《送夏子乔招讨西夏》)，“麒麟阁”是汉武帝为表彰功臣，画有功之臣之像于阁内，成就了一段佳话。此诗中作者借汉将韩信背水一战和“麒麟阁”的典故，暗含了作者对夏子乔招讨西夏的激励和鼓励之情，也希冀他能凯旋而归，建功立业，青史留名。除此之外，还有“三刀吉梦频为郡，驷马高车又出关”(《王尚食知凤翔》)，据《晋书王睿传》记载，王睿晚上做梦梦见自己卧室的梁上悬挂着三把刀，一会儿又添加了一把刀，梦惊醒，以为甚是不详。主簿李毅拜贺说即将迁益州刺史，后果然为真，作者借“三刀吉梦”的历史事件激励王显早立边功。
综上所述，作者通过对历史事件的怀想，在作品中借助“勒石燕然”“三刀吉梦”和“背水一战”“麒麟阁”的典故，表现自己希冀友人能够建立边功，廓清当时边塞不安的现状，使得国家不被外患所困的思想情感。
《风雨》诗词1
作者：李商隐
凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。
黄叶仍风雨，青楼自管弦。
新知遭薄俗，旧好隔良缘。
心断新丰酒，销愁又几千。
【注解】：
１、宝剑篇：唐将郭震（元振），少有大志。武则天曾召见，索其文章，震乃上《宝
剑篇》。
２、羁泊句：意谓终年漂泊。
３、心断句：马周西游长安时，宿新丰旅店，店主人很冷淡，马周便要酒一斗八升，
悠然独酌。后来唐太宗召与语，授监察御史。这里意思是说，不可能会象马周那
样得到知遇了。心断：犹绝望。新丰：故址在今陕西临潼县东。
【韵译】：
我读了宝剑篇后心里凄楚悲凉；
羁旅中不得志想必漂泊到终年。
我象风雨中的黄叶依然在飘落；
别人成日在青楼作乐歌舞管弦。
纵有新交遇到薄俗也难得持久；
旧交老友因为久疏而断了良缘。
我不企望喝新丰酒能有新际遇；
为消愁姑且沽饮不惜耗费几千。
【评析】：
这是作者自伤沦落漂泊无所建树的诗，是一曲慷慨不平的悲歌。
诗起句写理想与际遇的矛盾，虽怀有郭震般的抱负，却没有他那样的际遇。颔联
抒写羁旅漂泊的人生感受。颈联写在现实生活中孤立无援的悲凉。末联写想借酒浇
愁，但却不能象唐初的马周，落拓时在新丰酒店受到冷遇，然而后来他却得到皇帝的
赏识，拔居高位。
诗以“风雨”为题，“凄凉”开首，是表露羁泊异乡，因目接凄风苦雨而引起的
身世之感。
《风雨》诗词2
【原文】：
李商隐
凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。
黄叶仍风雨，青楼自管弦。
新知遭薄俗，旧好隔良缘。
心断新丰酒②，销愁斗几千？
【注释】：
①宝剑篇：唐将郭震，少有大志。武则天曾召见，索其文章，震乃上《宝剑篇》。②马周西游长安，宿新丰旅店，悠然独酌。后来唐太宗召与语，授监察御史。
【翻译】：
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。黄叶已经衰枯，风雨仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
【赏析】：
这是作者自伤沦落漂泊无所建树的诗，是一曲慷慨不平的悲歌。
诗起句写理想与际遇的矛盾，虽怀有郭震般的抱负，却没有他那样的际遇。颔联抒写羁旅漂泊的人生感受。颈联写在现实生活中孤立无援的悲凉。末联写想借酒浇愁，但却不能象唐初的马周，落拓时在新丰酒店受到冷遇，然而后来他却得到皇帝的赏识，拔居高位。
诗以“风雨”为题，“凄凉”开首，是表露羁泊异乡，因目接凄风苦雨而引起的身世之感。
这首诗通过自然的风雨，写人世的风雨，抒发了壮志难酬、一生零落的凄苦。然而，虽是自伤身世，字里行间依然透出一股郁勃不平之气。首尾两联，借用郭震和马周的典故，不只是作为自己当前境遇的一种反衬，同时也表露出对唐初开明政治的向往和匡世济时的强烈渴求。境遇的凄冷与内心的热切相互交织，是这首诗的特色，也是李商隐一生命运的特点。
【阅读训练】：
（1）颔联中“仍”“自”二字，开合相应，极富神味，请结合诗意简要分析。（4分）
（2）文中首尾二联都化用典故，试分析其表达效果。（4分）
【参考答案】
(1) “ 仍”是更、兼之意。黄叶本已凋落，再加风雨摧残，其凄凉景象令人触目神伤。它不仅写出风雨的无情，而且有力地渲染了内心难以忍受的痛苦。“自”字含“ 自顾”之意，勾勒出青楼豪贵得意纵恣、自顾享乐、无视人间忧苦的情景。（2分）两相对比深刻地表达出诗人对这种社会现实的愤激不平，富有神味。（2分）
(2) 首、尾两联，暗用郭元振、马周故事，反衬自己的悲惨际遇，孤立无援的悲凉，同时也表露出对唐初开明政治的向往和匡世济时的强烈要求。
《风雨》诗词3
大气的狂暴，并非风的过错；云朵的偏执，并非雨的任性。
所谓风，只是流动的空气，好比我们的呼吸，偶尔咳嗽，那是灵魂的堵塞。
所谓雨，只是悬浮的液体，好比我们的眼泪，偶尔哭泣，那是生命的发泄。
风雨，风和雨，自古以来，人们褒贬不一，风言风语，它却无所谓名份，更无所谓年龄。
喜也好，悲也罢，年复一年，日复一日餐风露宿，一生颠沛流离，飘摇不定。
人们都说风雨无常，春天，和风细雨；夏季，狂风骤雨；秋天，凄风苦雨；冬天，寒风冷雨。
其实，我们世界，善变的永远是季节，无关风雨。
即使台风也好，暴雨也罢，并非风雨的残酷。
好比月光，不要因它出没夜晚，就说冷酷；好比太阳，不要因它生活白天，就赞温暖。
风雨，万物的恩泽，人类的宠儿，今日我要重新为它定义，为它正名。
希望世间，从此不再对风咒言，对雨恶语，还原风的温顺，雨的柔情。
《风雨》诗词4
秋窗风雨夕
秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。
已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。
助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿。
抱得秋情不忍眠，自问秋屏移泪烛。
泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。
谁家秋院无风人，何处秋窗无雨声?
罗衾不耐秋风力，残漏声催秋雨急。
连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。
寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。
不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。
【诗词鉴赏】
第四十五回写到黛玉值秋分时节又犯了咳嗽病，一天比一天重。一日傍晚，突然变天，渐渐昏黑，淅淅沥沥地下起雨来。黛玉凄凄凉凉地拿起一本《乐府杂稿》来读，看了其中?《秋闺怨》、《别离怨》之类的诗，不觉心有所感，于是摹拟唐代张若虚的《春江花月夜》的格调写成《代别离》(代为拟作之意)一首，名之为《秋窗风雨夕》。
这是一篇乐府体诗，诗题《秋窗风雨夕》恰与它摹仿的《春江花月夜》的题目对仗，而且是“反对”。张若虚的《春江花月夜》写的是作者在温馨恬谧的春夜里的绵绵情思，只有一点淡淡的哀愁和怅惘；而
这首二十句的诗，竟用了十五个“秋”字，着力渲染了秋天肃杀、凄苦的气氛。如果联系全书其它诗词来理解，这个“秋”字还应有它更深的含意。《红楼梦曲》中说，“堪破三春景不长”，又说“说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多；到头来，谁把秋捱过!”再联系咏菊诗中“露凝霜重”、“衰草寒烟”等句来思索，这个“秋”字的象征意义就明显了。大观园群芳生活的时期，正是贾家开始“萧疏”的阶段，用季节比喻相当“初秋”，只消一场暴风雨，就要万卉凋零，“落了片白茫茫大地真干净”了。
《风雨》诗词5
今天，天气格外晴朗，于是我们就来参观侗族独特建筑物———风雨桥。
我们来到了湖边，那湖边对面就是风雨桥，三个桥墩是用大青石砌成的，桥梁是用又圆又大的木头叠成的，桥面上有走廊。廊中间有个像宝塔的一个亭子，这样就不用让雨淋了。
亭顶上有一个金光闪闪的宝葫芦，周围是一只只“小鸟”形态万千，活灵活现。两边有“小鱼”游动像真的一样！
走上风雨桥，只见桥面都是用一块块均匀的木板铺成，非常整齐，光滑！桥两边立起一根根大圆木柱，撑起一道百米游廊。
梁上有条巨龙，腾空而起，活灵活现。还有无数争奇斗艳的花等等。横榄有侗族的民族画，画内有做家务的，有办喜事的等等。还有一些侗族风景画，如果认真看你仿拂进入了画中与侗族人民一起欢呼交流！
整座风雨桥没有一钉一铆，都是用木锥衔接，斜穿直套，交错固定，表现了侗族人民的劳动和智彗！
《风雨》诗词6
出自南宋诗人陆游的《十一月四日风雨大作》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
赏析
这首诗是绍熙三年（1192）十一月陆游退居家乡山阴时所作，是年六十八岁。这首诗的大意是：我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，还想着替国家守卫边疆。夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，就梦见自己骑着披着盔甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
同陆游的许多爱国诗篇一样，这首诗充满爱国豪情，大气磅礴，风格悲壮。
当诗人在六十八岁高龄，一身病痛，孤独地躺在荒凉的乡村里，他会想起很多往事。人生匆匆近百年，回首过往，感慨颇多，幼年时的理想，青年时的挫折，中年时的抱负，老年时的失意都会像过眼烟云一样在心头闪现。
少年时在家庭中父亲对自己的爱国主义熏陶，和自己上马击狂胡，下马草军书的志气，青年时科举考试时因才华过人而导致被权臣除名的挫败，中年时，短暂军旅生活的体验和出任朝廷重臣的踌躇满志，老年时作为主战派，受投降打击排挤独居乡村的凄凉寂寞，都会带着深深的山河破碎家国飘摇的烙印，一齐向心头袭来。
当时，金人南侵，宋朝丢失了大半壁江山，诗人由于主张对金作战而被罢官回乡，僵卧孤村，失意之思，经历之悲，病体之痛，家国之愁，似乎已穿越岁月时空，飘飘悠悠，在身边蔓延。然而，诗人并没有沉浸在悲愁中，诗人笔锋一转，写出了僵卧孤村不自哀，这不自哀三个字，便把个人之失，一己恩怨，小我之痛，暂且放在一边。是啊，在山河破碎，家国沦落，半壁江山尽陷金人的铁蹄之下面前，个人的得得失失又算得了什么呢？接着一句尚思为国戍轮台，一扫低落的情绪，磅礴之气，报国豪情便跃然纸上。
这种磅礴之气报国豪情伴随了陆游的一生，当南宋皇帝偏安江南，朝中士大夫纷纷在江南的小桥流水中风花雪月、吟诗颂词之时，陆游无时无刻不在想着北伐，无时无刻不在渴望着祖国的统一，虽屡受投降派的谗毁排挤，始终矢志不移。
如今眼看家国飘摇，山河破碎，虽已病痛缠身，保家卫国的理想不渝，爱国激情始终在胸膛内涌荡，铁马冰河的梦想会在病痛的头脑中出现，夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。诗人在风雨洒落的夜晚，做梦都在想着，一身戎装，骑着战马，跨越北国冰封的河流，同敌人在疆场厮杀。对于一个伤病缠身的老人，在将近古稀之年，犹有如此豪迈的梦想，真是可歌可叹。在他的这种豪迈的梦想之下，激荡的该是怎样的激情与豪情？
这是怎样的一个梦啊，没有和平，有战场、厮杀、呐喊，他也许曾梦到过李广站在冰河边长啸，也许曾梦到过卫青在最前线厮杀，可能还梦到过霍去病在敌区的纵深处驰骋，这些令匈奴丧胆，在疆场上建功立业的人，是他追寻的榜样。
在他心中，大丈夫不能像李广、卫青、霍去病一样建功立业，青史留名，若得以快马扬鞭，纵横北国冰河，收复失地，虽不能留名千古，亦无憾。
是梦，而非梦，这是诗人现实中的理想在梦中的体现。
然而眼睁睁地看着遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年，纵然有万千豪情，满腹才华，却不能在现实中施展，收复失地的理想不能在现实中立足，这又是一种怎样的悲哀？是怎样一种让人抑郁不乐的心情？
在荒凉孤村的夜晚，听北风萧萧，淫雨洒落，铁马冰河只能在梦中相见，空有一腔抱负而不能施展，如此以来，家国之愁又多了一层，无法收复旧山河的惆怅又增添了几分，风雨飘摇中的南宋王朝似乎更加岌岌可危。
整首诗，作者的满腹愁绪就这样通过大气的笔触一一展现，现实的理想就这样借助厮杀的梦境去实现，较少卿卿我我，无病呻吟。就连自身的病痛，大自然的凄风苦雨，也在老而不衰的爱国激情中，在铁马冰河的梦想中，变轻变淡，最终成为一种似有若无的陪衬，使得整首诗洋溢着一种豪迈悲壮的风格，积极向上的人生态度，这种豪迈悲壮之情，积极向上的人生态度永远给人以鼓励和激励。
《风雨》诗词7
这条路已走了很远很远
回首来路我才发现
原来我只是一直在
围着你划了一个又一个圆
是起点还是终点
已傻傻分不清
向左向右向前向后
是坚持还是无谓
我早已无法回头
那场雨是不是一直都没有停
丢掉雨伞走在雨中
是雨水还是泪水
已痴痴看不清
视线早已被风沙迷了眼
一个人选择风雨兼程
是坚强还是倔强
我不想假装
快乐或者不快乐
强颜欢笑
独自把酒言欢
没有人读懂黑夜的忧伤
那场梦是不是一直还在继续
是梦太真实还是现实太迷离
是梦里还是现实
迟迟不愿睁开眼
是认真还是痴心
一场梦执着了一生
踩着沙漠里的.流沙
一步一步向你靠近
越陷越深
哪怕你看不见我努力的挣扎
天空飘下漫天的飞雪
那是我用力飞翔撕裂的羽毛
我早已为你收起折断的翅膀
那开满你微笑，鲜花绽放的路上
有我蹒跚的脚步不变的方向
《风雨》诗词8
秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。
已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！
助秋风雨来何速？惊破秋窗秋梦绿。
抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。
泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。
谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？
罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。
连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。
寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。
不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。
【赏析】
小说中，林黛玉病卧潇湘馆，秋夜听雨声淅沥，灯下翻看《乐府杂稿》，见有《秋闺怨》、《别离怨》等词，“不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”《春江花月夜》系初唐诗人张若虚所作，是一首写离愁别恨的歌行。这首诗在格调和句法上都有意模仿它。“代别离·秋窗风雨夕”，前者是乐府题。代，如同“拟”，仿作的意思。用“代”字的乐府题，南朝诗人鲍照的集中特多。一般情况下，乐府诗不另外再加题目，这里因为又仿初唐歌行《春江花月夜》而作，所以又拟一个字面上与唐诗完全对称的、更具体的诗题。
《秋窗风雨夕》的作意，如果不加深求，可以说与《葬花吟》一样，都可以看作是林黛玉伤悼身世之作，所不同的是它已没有《葬花吟》中那种抑塞之气和傲世态度，而显得更加苦闷、颓伤。这可以从以下的情况得到解释：林黛玉当时被病魔所缠，薛宝钗对她表示关心，使她感激之余深自悔恨，觉得往日种种烦恼皆由她自己多心而生，以至自误到今。林黛玉本来脆弱，在病势加深的情况下，又加上了这样的精神负担，就变得更加消沉。但是，如果读者认为作者写此诗并非只为了一般地表现林黛玉的多愁善感，要细究其深意，那么也就会发现一些问题。首先，无论是《秋闺怨》、《别离怨》或者《代别离》这类题目，在乐府中从来都有特定的内容，即只写男女别离的愁怨，而并不用来写背乡离亲、寄人篱下的内容。此时林黛玉双亲都已过世，家中又别无亲人，诗中“别离”、“离情”、“离人”等等用语更是用不上的。再从其借前人“秋屏泪烛”诗意及所拟《春江花月夜》原诗来看，也都是写男女别离之思。可见，要说“黛玉不觉心有所感”感的是她以往的身世遭遇是很难说得通的。这首诗只能是写一种对未来命运的隐约预感，而这一预感恰恰被后半部佚稿中贾宝玉获罪被拘走因而与林黛玉生离死别的情节所证实（参见《红楼梦曲·枉凝眉》、《葬花吟》等诗鉴赏），曹雪芹的文字正有这种草蛇灰线的特点。《红楼梦曲》中写林黛玉的悲剧结局是：“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”脂砚斋所读到的潇湘馆后来的景象是：“落叶萧萧，寒烟漠漠。”这些也都在这首诗中预先作了写照。
小说中林黛玉刚写完诗搁下笔，贾宝玉就进来了，下面所描写的主要细节是：林黛玉先说贾宝玉像渔翁，接着说漏了嘴，又把她自己比作“画儿上画的和戏上扮的渔婆”，因而羞红了脸。对此，用心极细的脂砚斋用批语揭示作者这样写的用意说：“妙极之文！使黛玉自己直说出夫妻来，却又云‘画的’，‘扮的’，本是闲谈，却是暗隐不吉之兆，所谓‘画中爱宠’是也。谁曰不然？”这一批语，对帮助读者理解作者写这首诗的用意，是很有启发的。
《风雨》诗词9
【原文】
《十一月四日风雨大作》
朝代：宋代
作者：陆游
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。
溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
【鉴赏】
第一首诗主要写十一月四日的大雨和诗人之处境。前两句以夸张之法写大雨瓢泼，其声响之巨，描绘出黑天大风大雨之境，很是生动，波涛汹涌之声正与作者渴望为国出力、光复中原之心相印。后两句转写近处，描写其所处之境，写出作者因天冷而不思出门，其妙处是把作者的主观之感和猫结合一起写。这首诗也道出了作者处境悲凉。
第二首诗以“痴情化梦”的手法，深沉地表达了作者收复国土、报效祖国的壮志和那种“年既老而不衰”的矢志不渝精神，向读者展示了诗人的一片赤胆忠心。
诗的开头两句，意思紧密相联：“僵卧孤村不自哀”叙述了作者的现实处境和精神状态，“尚思为国戍轮台”是对“不自哀”这种精神状态的解释，前后照应，形成对比。“僵、卧、孤、村”四字写出了作者此时凄凉的境遇。“僵”字写年迈，写肌骨衰老，“卧”字写多病，写常在床蓐;“孤”字写生活孤苦，不仅居处偏僻，而且思想苦闷，没有知音;“村”写诗人贫困村居，过着荒村野老的凄苦生活。四字写出了作者罢官回乡后处境寂寞、窘迫、冷落的生活现状。笼罩着一种悲哀的气氛，让人十分同情。但接下去“不自哀”三字情绪急转，又现出一种乐观豪放之气。诗人对自己的处境并不感到悲哀，贫病凄凉对他来说没有什么值得悲哀之处;诗人自己尚且“不自哀”，当然也不需要别人的同情。但他需要理解，理解他终生不渝的统一之志，理解他为这个壮志奋斗的一生，理解他的满腔热血、一颗忠心，就是“尚思为国戍轮台”的精神状态。这两句诗是诗人灵魂和人格的最好说明，山河破碎，国难当头，自有“肉食者谋之”，诗人不必多此一举。另外，诗人正是因为“喜论恢复”、热心抗敌才屡屡受打击，最后才罢官闲居的。作为一个年近七旬的老人，他一生问心无愧，对国家的前途和命运尽到了自己的责任，而今后国运如何他可以毫不负责。其次，虽说“天下兴亡，匹夫有责”，诗人作为年迈多病的老人也已不能承担报国杀敌的义务了。作为一个既无责任也无义务的七旬老人仍有“为国戍轮台”的壮志，这就让人肃然起敬慷慨扼腕。相比之下，那些屈辱投降的达官贵人和苟且偷生的人，他们承担着责任和义务却无心复国，显得渺小和可鄙。
“夜阑卧听风吹雨”紧承上两句。因“思”而夜阑不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打声，由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇，由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活。这样听着、想着，辗转反侧，幻化出特殊的梦境——“铁马冰河”，而且“入梦来”反映了政治现实的可悲：诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌，一腔御敌之情只能形诸梦境。“铁马冰河入梦来”正是诗人日夜所思的结果，淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代志士仁人的心声，是南宋时代的民族正气。
《风雨》诗词10
原文
《阮郎归·湘天风雨破寒初》
作者：秦观
湘天风雨破寒初，深沉庭院虚。丽谯吹罢《小单于》，迢迢清夜徂。
乡梦断，旅魂孤。峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。
【注释】
①湘天：指湖南地域的天空。
②丽谯（qiáo）：：城门上的高楼。
③小单（chán）于：唐代曲名。
④徂（cú）：往，过去。
⑤峥嵘：不同寻常，指坚难岁月。
⑥衡阳：今湖南衡阳市。郴（chēn）阳：湖南省郴州市，在衡阳南。
【译文】
湘南的天气现在正好是风雨大作，初初的带来寒气的时候。深深的庭院空荡无人。一位丽人在华丽的小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，就这样渐渐的过去。思乡的梦被无故打断，定我一个人感到特别孤独，那种寂寞的情怀实在无法向人诉说。现在正是万家团圆的团年夜。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，所以连鸿雁影子都见不到，更是没有家乡的消息。
