雨中登泰山课件素材1
一、教学目的:
1.了解本文独具匠心的构思谋篇的手法；
2.了解本文简练巧妙、热情奔放的语言特色；
3.领略黄山峰峦奇险而美妙的壮丽景色，并了解作者对祖国河山和对社会主崐义的热爱、赞颂之情。
二、教学重点、难点:
1.重点: 理解本文构思谋篇的手法。
2.难点: 语言简练巧妙、热情奔放。
三、教学时数:
课内自读课文 两课时
四、教学步骤:
第一课时
思考题:
1.课文所记内容有几个时间顺序?
2.课文四个部分内容有什么内在的联系?
3.作者为什么要这样安排文章的记叙顺序?
4.比较《黄山记》和《黄山三天》的异同。
5.比较《黄山记》和《雨中登泰山》的异同。
字词正音:
皖wǎn(安徽的别称) 悭吝qiān lìn(过分爱惜，舍不得拿出自己的东崐西) 糗qiǔ(干粮) 氤氲yīn yūn(形容烟或气很盛) 甫fǔ刚刚
词语补释:
*煞费心机:形容费尽了心思。煞shà很、极。
*扑朔迷离:原指模糊不清，很难辨别是雄是雌，后来形容事情错综复杂，崐 不易看清底细。扑朔:指兔脚乱动；迷离:指眼睛半闭。
*绮丽多采:灿烂美丽。
*万仞之巅:形容很高的山峰。仞: 古代八尺或七尺叫做一仞。
*一碧万里:这里形容整个天空是碧蓝色的。
*瞬息万变:形容变化快而多。瞬:眨眼，息:呼吸；瞬息: 一眨眼一呼吸之崐 间，比喻时间短促。
悭吝qiān lìn过分爱惜，舍不得拿出自己的东西。
氤氲yīn yūn 形容烟或气很盛。P89注①
大手笔: 指有名的文章家或其作品。P84注①
虚无缥缈: 形容非常空虚渺茫。
鸿蒙: 旧指宇宙形成以前的混沌状态。P85注②
黄帝: 传说中中原各族的共同祖先。P85注③
逸兴: 超逸豪放的意兴。P85注④
鸟道: 形容险峻狭窄的山路，意思是只有飞鸟可度。P88注①
载沉载浮: 又沉又浮。载: 又。
拾级而登: 逐步登阶。拾shè轻步而上。
临虹款步: 到彩虹上面慢慢走动。P91注①
作者简介:
徐迟，现代诗人，著名报告文学作家。1914年10月15日生。浙江省吴兴县崐南浔人。苏州东吴大学文学院肄业。1933年开始发表作品，1957年担任《诗刊》崐副主编，1960年调湖北文联当专业作家，1963年当选为作协武汉分会副主席。崐代表作报告文学集《哥德巴赫猜想》。他的作品感情真挚，憎爱分明，说理透崐辟，繁简相宜，语言洗炼。
简析课文:
文章由四个部分构成。
第一部分: 写崇高卓越的大自然，创造安排了黄山胜境。──文意总起
第一段: 介绍黄山的地理位置、成因、范围，着重介绍黄山七十二峰的高崐风峻骨，以示其“险”。
第二段: 介绍黄山的云海、草木鸟兽、泉流及摄身光等几种景物，以见其崐“奇”。
第三段: 写黄山处处悬崖绝壁，再次强调黄山胜境的突出特点──“险”。崐 阅读思考:
1.作者为什么要用拟人的手法，把大自然作为主人来描写，它是怎样安排崐黄山的呢?
提示: 这样安排比自己介绍要好。
首先，由自己介绍显得一般化，把大自然作为主人公来写就显得独辟蹊径，崐给读者耳目一新之感。
其次，这样写更能突出黄山确是人间仙境，是大自然“煞费心机”安排的。崐 再次，便于以居高临下的气势，简练的笔触，把黄山的绝境和细微之处全崐都写到了。
2.对“云海”的描写用的是什么手法?
提示: 采用侧面描写的手法，以山峰来衬托云海，使云海──黄山最有特崐色的景致的变幻莫测、令人神往的特点生动地表现出来。
3.找出这一部分写山的词语，用一个字来概括黄山山的特点。
提示: “敁高敋峰下临深谷；幽潭傍依敁天柱敋”，“敁高敋风敁峻敋骨”，“处处悬崖绝崐壁，无可托足。”特点是“险”
4.作者写大自然对黄山的“赏赐”，列举了云、松、音乐鸟、灵芝、肉芝崐和摄身光等，这是黄山所特有的，因而就突出了黄山的“敁奇敋”。
提示: 填“奇”，从“打开它的云库”，“特意委托风神带来名贵的松树崐树种”，“组成无穷无尽幻异的景”，“神奇的”，“稀世的”，“最高的效崐果”，“格外赏赐了”，“极罕见”等词语可见。
文章以大自然“不肯随便把胜境给予人类”，“它封了山”作小结，更增崐添了黄山的神奇色彩，并为下文回溯人们攀登黄山的历史，描绘黄山的奇观作崐了铺垫。起笔雄奇峭拔，一如黄山奇峰。
第二部分: 回顾几千年来人们攀登黄山的历史。
第一层(1自然段)写史前期，除了金丝猴之外，只有神话传说中的黄帝、崐浮丘公、容成子等仙人攀上过黄山的光明顶。
第二层(2─3自然段)写唐宋时期，只有李白及吴龙翰两人登上过莲花峰。崐 第三层(4─5自然段)写元明清数百年内，极大多数旅行家都没有登上莲花崐顶，而登天都，是在汪灌以后，有记载的只有普门法师等五人。
阅读思考:
1.写黄帝在这里飞升是“传说”，和李白等人有诗文留下为证，显然不同，崐为什么要选用“传说”这一材料呢?
提示: 增加黄山的神秘色彩，使黄山显得更有魅力。
2.写李白等人的诗、文有什么作用?
提示: 表现了黄山的险峻，登山的艰难，也丰富了文章的内容。
3.这一部分与文章中心有什么联系?
提示: 本段回顾几千年来，只有少数像李白这样不畏险阻的人才能登上，崐其余的人都只能乘兴而来，败兴而归，这就为下文歌颂我们的时代和人民伏下崐一笔。
4.这一部分和其它部分有什么联系?
提示: 承第一部分黄山风光的“险”而来，是大自然“不肯随便地将胜境崐给予人类”及“封山”这一意旨的具体体现。又与第三部分“胜境已成公园，崐绝处已经逢生”的现实情况相互比照。可见这部分使文章结构波澜起伏，而又崐貌断实续。
第二课时
第三部分: 记作者等一行攀登天都峰的经过。
第一层(1─6自然段)写作者等一行登上天都峰的经过。
文章以作者亲眼所见，极写天都之险，与第二部分相应，形成古今、虚实崐相映之势。文章处处都将今天的登山道路与古人登山的路径作对比，强调今天崐的登山道路已“化险为夷”，为下文的抒情议论张本。写“我们”登攀的经过，崐只用三个“直上，直上，直上”反复，表现了勇往向上的气概。
第二层(7─8自然段)写登上天都峰所见景色，抒发作者的感慨。
登上天都峰，“千里江山，尽收眼底；黄山奇景，尽踏足下”(此为过渡崐句)，作者深深感慨的是，“我们这江山，这时代，正是这样，属于少数人的崐幸福已属于多数人。”这是文章点题的句子。
阅读思考:
第三部分是怎样突出文章的中心的?
提示: 1.对比: 把前人攀缘险峰的石级与现在有铁栏杆的宽阔的石级作对崐比；以古代旅行家的心情、遭遇与我们“直上，直上，直上”“却无可战栗”崐作对比。
2.详略处理得当: 如“过了立马亭，龙蟠坡，到半山寺，便见天都峰挺立崐在前”“古人不可能去的，以为最险的地方，鲫鱼背、阎王坡、小心壁等等”崐“看啊，天都峰、莲花峰、玉屏峰、莲蕊峰、光明顶、狮子林，这许多许多佳崐处，都在公园中”详写登天都峰，其余略写，重点突出。
3.记叙与议论相结合，记叙为议论作依据。写天都峰之险，而今天却化险崐为夷，这是石工们的功劳，所以引出议论，“我们这江山，这时代，正是这样，崐属于少数人的幸福已属于多数人。虽然这里历代有人开山筑道，却只有这时代崐才开成了山，筑成了道。”
第四部分: 写在黄山之巅见到的云海、松树、日出、摄身光等奇观。
阅读思考:
这一部分分承第一部分黄山奇观的“奇”而来，“奇”在何处?
提示: 奇就奇在“变化无定”上，云海漂泊无定，景物瞬息万变，群峰时崐隐时现，忽而旭日东升，忽而倾盆大雨，从彩虹到神奇的摄身光，写尽黄山的崐险与奇，还有神秘感。又如写松树，“从峰顶俯视，它们如苔藓，披覆住岩石；崐从山腰仰视，它们如仙女，亭亭而玉立。沿着岩壁折缝，一个个的走将出来，崐薄纱经绸，露出的身段翩然起舞。”“排云亭前，好比一座繁忙的海港，……崐我多么想从这儿扬帆出海去。可是暗礁太多，浪这么险恶，……”这些比喻，崐都把景色的奇异淋漓尽致地表现出来。
小结:
一、内容上的内在联系:
文章巧妙地借赞叹大自然的造化神工起笔，暗写黄山“险”、“奇”二特崐色，总领全文；二、三部分，承“险”字展开，第四部分，缘“奇”着墨；最崐后，以“这是何等的公园! 这是何等的人间! ”两句感叹作结，照应篇首大自崐然“封了山”，隔绝了人间与胜境，暗含“换了人间”之意，激情奔放，响震崐不绝，深化了文章的主题。
二、记叙顺序:
宏观顺序: (文章一、二部分)混沌初开──宇宙形成──人类出现(从史崐前时期直至元明清)
微观顺序: (文章三、四部分)早晨出发登山──登上天都峰──黄山顶上崐过夜──第二天凌晨观日出──白天见摄身光奇景
三、节奏明快的短句与排偶句式:
作用: 以加强文章奔腾豪放的气势。
短句: “它是大手笔，用火山喷发的手法，迅速地，在周围一百二十公里，崐面积千余平方公里的一个xx的区域里，分布了这末多花冈岩的山峰。”(比崐较复杂的长句，想法顺应句子的结构，将它们逗开成几段，以加强语势节奏。崐将这句的状语，逗成四段)
“云海上下，有三十六源，二十四溪，十六泉，还有八潭，四瀑。”(一崐个句子，分为两个分句，五个宾语分别逗开)
排偶句(类似骈体文)
“它打开了它的云库，拨给这区域的，有倏来倏去的云，扑朔迷离的雾，崐绮丽多采的霞光，雪浪滚滚的云海。”
“黄山松铁骨冰饥；异萝松天下罕见。”
“这样，大自然把紫红的峰，雪浪云的海，虚无飘渺的雾，苍翠的松，拿崐过来组成了无穷尽的幻异的景。……一道温泉，能治百病。各种走兽之外，又崐有各种飞禽。神奇的音乐鸟能唱出八个乐音。稀世的灵芝草，有珊瑚似的的肉崐芝。
四、比较《黄山记》与《雨中登泰山》:
同: 对象都是名山，都有独出心裁的构思。
异: 大气磅礴，蕴蓄着深刻的思考；情趣盎然，饱含生活的气息。
作业:
[思考和练习]第五题、第六题。
雨中登泰山课件素材2
教学目的：
一、培养学生热爱祖国锦绣河山的感情，引导他们树立不畏艰险、百折不回、奋勇登攀的凌云壮志。
二、学习本文描绘景物抓住特征，剪裁疏密有致，叙述旁征博引的写作方法。
三、进行口头训练，发展想象能力。
重点与难点：
重点：一、瀑布水势、泰山翠松的描写。
二、登攀“十八盘”的精神。
难点：文章中的引文、典故。
教学用具：
“泰山示意图”挂图。
教学时数：两教时。
第一教时
一、激发感情，导入课文。
你们游览过祖国的名山大川吗?那奔腾咆哮、一泻千里的长江、黄河，那千姿万态、气势雄伟的三山五岳，孕育了我们中华民族的古老文明，一想到它们，民族自豪感就会充盈心头。请说说看，谁游览过哪些名山?(学生答)在所有的名山中，五岳为最。哪五岳呢?(学生试答：东岳泰山、南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。)五岳之长呢?巍巍泰山。泰山有拔地通天之势，擎天捧日之姿，历代多少文人墨客写诗撰文讴歌、赞美，杜甫的五言古诗《望岳》就是其中之一。请学生背诵：
“岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”
“一览众山小”的境界是令人神往的，只有登攀到“绝顶”，才能领略那无限风光。今天我们学一篇李健吾同志的《雨中登泰山》，请作者为向导，跟随他攀登游览高耸雄奇的泰山。
二、作者简介。
李健吾，生于1906年8月17日，山西省运城县人，父亲是辛亥革命。李是著名剧作家，也擅长小说、新诗、散文，作品有《青春》、《美帝暴行图》、《大妈不姓江》等，现在外国文学研究所工作，从事巴尔扎克、福楼拜的研究。
他的散文清新质朴，深隽真挚，文中多妙语取譬。
三、检查预习；学生质疑。
1．学生质疑，在质疑过程中解决一部分生字难词。
豁然(hùorán)开朗：豁然，形容开阔或通达；豁然开朗，一下子现出开阔明朗的境界。
悬崖崚嶒(léngcéng)：高而陡的山崖，形容山高。
訇訇(hōnghōng)：形容大声。
匍匐(púfù)：爬行。
巉(chán)岩：山势高险的样子。
掐(qiā)：用拇指尖和另一个指头使劲捏或截断。“自”与“舀”(yǎo)作比较。
蔫(niān)：花木因失去所含的水份而萎缩。
潇洒(xiāosǎ)：神情举止自然大方，不呆板，不拘束。
2．本文自始至终扣紧什么景色来写的?作者在移步换景中，重点描绘了哪些景物?
全文紧扣一个“雨”字，细描细绘。雨中的山岚烟云，水墨山水似的层峦叠嶂，声喧势急的飞泉瀑布，水淋淋，湿漉漉，令游览者饱享了“独得之乐”。
作者笔下的泰山，既奇美又壮观，活脱是一幅雄伟奇丽的立体画。自岱宗坊至南天门长约二十华里的中轴线上，飞瀑、祠庙、翠松、古柏、洞天、云海，作者巧妙地牵线串珠，编织出泰山美妙的画卷。
四、介绍、分析。
1．起程。
(1)提问思考：作者要起程登泰山了，他心情如何?只是为了游山玩水吗?
(2)指名朗读第1、2自然段，讲述作者要登泰山的心情。
作者登泰山，不是一般的游山玩水，而是感到“像是欠下悠久的文化传统一笔债似的”。泰山是一座活的历史博物馆，有着丰富的文物宝库，汇集了古建筑的荟萃，又是神话故事的摇篮。作者如此一往情深，然而偏偏天公不作美，下起雨来。这雨“不像落在地上，倒像落在心里”，两个“落”刻画出心情的百般焦急。“心是沉的”，一个“沉”字直描心情，分量甚重。然而，即使如此，作者仍然决定冒雨登山。“兴致勃勃”这个词一扫阴霾，气氛转换，从另一角度表现作者对泰山的神往。文章起笔波澜曲折，感情十分真挚。
作者对泰山如此深情，怎能不激起我们的向往?跟随作者足迹，冒雨前行吧!
(“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”——见《孟子·尽心》。东山，山东蒙阴县南之蒙山。小鲁，认为鲁是小的。小天下：认为天下是小的。)
2．攀登。
(1)你们看到的雨中泰山是怎样一番景色?过岱宗坊后首先映入眼帘的是怎样一幅奇景?请根据第3自然段进行介绍，要求语言生动，绘声绘色。
古人游山曾有这样的体会，“山之精神写不出，以烟霞写之”。泰山奇峻，险陡诡峭，而雨中泰山，更是灰蒙蒙，雾茫茫，烟云裹绕，不仅越发显得“崔嵬”(cuīwéi，高大)，而且蒙上了神秘的色彩。
过岱宗坊，首先映人眼帘的是七幅黄锦，闪亮发光，吼声震天，从虎山水库的桥孔奔涌而出。一“碰”一“激”一“撒”，把水流的湍急，浪花四溅的奇妙，水花拍石的声响绘声绘色地描了出来。怎会有如此奇景的呢?导游者把我们由眼前闪光的黄锦带入神话故事，又由神话故事回到现实：吕洞宾把虬龙从人间渡上天去，而共产党又把虬龙从天上带回人间，回到“故居”，撤播幸福给人民。天上人间，想象奇异。
站在坝桥上，眺望虎山水库两边景色，更是形成鲜明的对比：一边是喑恶叱咤，似千军万马，它是大自然赐给人间的礼物；一边是平静的湖水，欲步不前，它是人定胜天的明证。在古老的泰山上建造现代化的`水库，增添了“瑰奇”的景色。作者既用一个个比喻描其美妙，又动用神话增添色彩，再次把天上人间交织起来写。
吕洞宾：古代神话中的八仙之一。相传为唐代吕喦，字洞宾，号纯阳，曾在终南山修道。
喑恶叱咤(yìnwūchìzhà)：《史记·淮阴侯列传》有“项王喑恶叱咤，千人皆废”。《司马贞索隐》：“喑恶，怀怒气；叱咤，发怒声。”此处指水势水声。
(2)尽管黄锦、白纱的美景引人入胜，但“雨大起来了”，不得不拐进王母庙后的七真祠。为什么叫七真祠呢?祠中最传神之作是什么?怎样传神?请简要地介绍。
七真祠也称吕祖殿，殿内塑像都是明代作品。人物神态迥异，栩栩如生。作者用比较的方法突出两个小童和柳树精对面的老人造型的“逼真”和“亲切”，备加赞赏，以致流连忘返。只有对中国的古老文化有深刻的认识，才真正懂得，历史是人民创造的，艺术也是人民创造的。
(3)雕塑的传神之作虽然使我们享受到了艺术美，然而，登绝顶领略无限风光毕竟是主题。于是来到雨地，走上登山的“正路”。一路行来，从一天门到二天门，沿途见到哪些奇景?请阅读第5自然段，介绍分析。介绍时紧扣重要词语展现意境，分析时简明扼要。
南天门千姿万态。风过云开之时，南天门影影绰绰，耸立山头，仿佛不很远；乌云四合之际，层峦叠嶂都成了水墨山水，雾茫茫一片，又好像离得很远。既绘出南天门的变幻景色，又以比喻“灰色大蟒”突出十八盘的形态。
经石峪，泰山书法的神奇杰作。峪，山谷。在一亩大小的大石坪上，古代书法家刻下了隶书《金刚经》，现尚存1043个字，字大如斗，遒劲刚健。
柏树林，另是一番景象。浓荫深处，气氛阴森，天色由亮变黑，大汗淋漓的人们一到此处，就会觉得浑身发冷。
景景有特点，处处可饱览。作者未平均使用笔墨，一天门、孔子登临处和天阶等皆一笔带过，剪裁疏密有致，推前接后，呼应顾盼，相映成趣。
五、作业：
熟读第1自然段至第5自然段，合上书紧扣重点描述的词语回忆黄锦、七真祠、南天门、经石峪、柏树洞一幅幅图景。
第二教时
一、继续介绍、分析。
(续(2)攀登)
1．上节课我们跟随作者过岱宗坊，观黄锦美景，欣赏七真祠塑像，遥望南天门，看经石峪，进柏树林，已是上山的一半路程，下一半路程呢?山势陡峭，山路奇险，今天我们要奋力登攀，把十八盘踩在脚下，走上天街。
2．由二天门到攀登泰山主峰的盘道途中，什么景色最吸引你们?朗读有关语句，并用描述性的语言介绍你所了解的不同的飞瀑。
隔山沟仰望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动。随后又撞到水面两三丈宽，离地不高，发出龙虎声威的飞瀑。一个“飞”字点出瀑布之势。作者转换观察点，从不同角度对两条瀑布绘声绘形，使人如临其境，如见其景。这样写自有特色，不同于虎山水库的闪光黄锦，不同于香炉峰的“飞流直下三干尺，疑是银河落九天”，也不同于《绿》中的梅雨瀑。
3．爬盘道了，景更奇，路更险，我们边观赏，边体会。齐读第8自然段，读后有顺序地介绍奇景，谈攀登的自我感受。
野花野草千姿百态，五彩缤纷，挨挨挤挤，芊芊莽莽(qiānqiānmǎngmǎng草木茂盛)，把山石装扮得煞是好看。美景有强大的吸引力，使五十开外的作者也成了小孩，一“掐”一“丢”维妙维肖地刻画出作者的童心。
野花野草使人陶醉，而松树能给人以启示，给人以陶冶，以力量，使心灵优美高尚起来。“吸翠霞而夭矫”，引自郭璞的《江赋》，“抚凌波而凫跃，吸翠霞而夭矫”。夭矫，屈伸的样子。“望穿秋水”，形容盼望的殷切。秋水，比喻清澈明亮的眼波。松树像盘龙柱子，松树望穿秋水，松树像一顶墨绿大伞，松树显出一副潇洒的模样，比喻、拟人交错使用，松树形态栩栩如生，松树精神跃然纸上。既颂其顽强的生命力、无以伦比的斗争精神(“和狂风乌云争夺天日”)，又赞其开朗乐观的性格(“和清风白云游戏”)；既写其扎根悬崖绝壁的总的特点，又描绘它们各自的个性。目睹这些泰山的天然的主人，怎不叫人感情激荡，唱一曲崇高心灵的赞歌?
从松树身上吸取力量，勇攀十八盘。
出示“泰山示意图”挂图，看图谈攀登，谈感受。
历来人们把登十八盘比作登天，三个十八盘像挂在天上的梯子，不吃一些苦，不流一身汗，是到不了南天门的。怎么攀登?“迈前脚，拖后脚”，“一级又一级”。怎么攀登?像应劭《泰山封禅仪记)说的那样“磨胸捏石扪天”。怎么攀登?“目视而脚不随”(《封禅仪记》里的句子，有的本子也写作“目视而两脚不随”，是说爬这段山路很累，五六步就要停下小歇，也顾不得脚下潮湿，即使“前有燥地”，但“目视而脚不随，力不从心了)，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于上到南天门。
是“苦趣”，也是“乐趣”。苦在攀登无比艰辛，“后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣”；乐在克服险峻，登上极顶，饱赏蔚为壮观的胜景，饱尝勇攀高峰的乐趣。
登十八盘的精神，是征服困难，奋不顾身的精神；是坚韧不拔，愚公移山的精神，今天必须大大发扬。胡xx同志在谈到我国实现四个现代化建设的宏伟目标时，曾作了一个形象而又寓意深刻的比喻：“我们还要走一段相当长的艰难的路程。好比登泰山，已经到了‘中天门’，前面还有一段要费很大气力的路——三个‘十八盘’。要爬过这一段路，才能到达‘南天门’。由‘南天门’再往前，就可以比较顺利地向着最高峰‘玉皇顶’挺进了，到了那里就好比我们实现了社会主义现代化建设的宏伟任务。”这段气壮山河的铿锵话语，表达了中华民族不畏艰险，为实现灿烂美景而永远进击的奋斗精神。今天攀登泰山十八盘，联系这一段意味深长的话语，岂不是让我们想得更深，想得更远吗?
作者重点描绘攀登情状，大处落墨，工细点染。既写登山，又写生活道路上的攀登；既写自己的感受，又旁征博引，启人深思，激人共鸣。
应劭shào：东汉汝南南顿(今河南项城西南)人，献帝时，任泰山太守。著有《汉官仪》、《风俗通义》等书。
《泰山封禅仪记》：应劭《汉宫仪》中录有马第伯《封禅仪记》，记述汉朝皇帝封禅泰山事。此文亦收入清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》一书中。
窔yǎo辽：形容深远的样子。
縆gēng索：粗索。
重累人：人一个叠着一个，上下重叠。
3．绝顶。
“会当凌绝顶，一览众山小”，绝顶又是怎样的风光呢?让我们带着胜利的喜悦，欣赏仙境般的美景。请同学抓住特征介绍二三美景。
(1)天街小店。门口，窗口不同的标记——笊zhào篱、鹦鹉、棒棰、金牛等。——“趣”。
(2)别成一格的石头。千态万状．目不暇接．给人以——“奇”的感觉。
(3)云诲四茫茫。形态变，忽而在山峰间游来游去，忽而似积雪，忽而如棉絮堆；色彩变，忽而银涛，忽而镀金，忽而如烧成灰烬。——“幻”。
作者描此三景用了大量的比喻，生动形象；用了众多的“有的”，铺写渲染。既象，又写虚象，编织成绝顶风光，不仅娱读者目，而且启人遐想。
“泰山岩岩”：见《诗经·鲁颂·閟宫》，“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”
宋之问：唐代诗人，汾州(今山西汾阳)人。原有集，已散佚，明人辑有《宋之问集》。《桂阳三日述怀》一诗．除见本集以外，还见《全唐诗》，并可见唐人所辑《搜玉小集》。
二、提问总结。
1．我们起程过岱宗坊．攀十八盘．登天街，动力是什么?必须具备怎样的精神?
实现“会当凌绝顶，一览众山小”的愿望；要实现凌云壮志，必须具备不畏难险、百折不回、奋勇登攀的精神。作者写登泰山的立旨即在于此。
2．这次游览为何“格外感到意兴盎然”?
朗读结尾两段。雨中登山，别是一种格调。冒斜风细雨，躲倾盆大雨，观飞瀑，赏松石，有雨趣而无淋漓之苦，意兴盎然。晴天登山观日出是壮观，雨中观飞泉同样是壮观。锦锈山河美不胜收。
3．文中引用了不少诗文，起何作用?
文中多处引用杜甫、宋之问、应劭等诗文可更为深刻地表现泰山是活的历史博物馆、丰富的文物宝库的特点。旁征博引不仅使泰山特点毕现，而且读者可由此摸到中华民族悠久文化传统的脉搏，自豪感油然而生。
三、作业。
l熟读第8、9自然段，开展对松、石、云姿态的想象，体会攀十八盘的感受。
2．课外阅读姚鼐《登泰山记》，比较晴雨两种天气中登山的异同。《文学报》1981年10月8日的《泰山赋》也可阅读。
3练笔参考题：《登山小议》《无限风光在险峰》《云海变幻》《奇山异石》《飞泉流布》《石级赞》。
1．做了多年
2．该文是阅读课文，在前三篇(《荷塘月色》、《绿》、《长江三峡》)写景散文中学生已初步掌握记叙复杂的景物须抓住景物特点，正确处理写景的立足点以及边写景边抒情，情景交融等有关知识，教该文时放手让学生朗读、口述、剖析，效果较好。学生读懂文中的画面，用明确生动的语言讲出画面，进行再创造，口头表达能力、想象能力均得到了锻炼。
3．学生口述时，注意始终抓住两个“趣”：“雨趣”和“苦趣”。点拨时让学生理解：全文用了十二个“雨”字，作者处处着笔一个“雨”字，创造了“人朝上走，水朝下流”的诗一般的意境。下笔点雨，“淅淅沥沥”，收笔点雨，“有雨趣而无淋漓之苦”，前注后顾，创造了雨中登泰山的特定环境。明写三幅水景，暗写花草松石，无不显示“雨趣”。而登十八盘，更是把“雨趣”升华到“苦趣”，抒发顽强进取、以苦为乐的情怀。
4．有的学生在口述时只是客观地介绍景物，对文中寓情于景，景中抒情的特点缺乏具体的感受。对此，进行评论，及时指导。使学生懂得“一切景语皆情语”，文章记雨中景，抒雨中情。结合景物的介绍，有的可倾吐对祖国壮丽山河的赞美，有的可表露对悠久历史文化的神往，有的可抒发自己积极奋发、百折不回的精神，力求取得情真意笃的效果。
李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。
到了晚唐，大唐这个华丽丽的袍子已经被虱子咬得破败不堪。时代荒茫，却因为有了一个个诗人，竟也显出有凤来仪的金贵。诗人们栖于梧桐，飞鸣饮水，委羽而去，留下一个金玉之世的记忆……
序幕
晚唐一朵昙出世
“晚唐”这个词一经吟哦，如黛玉葬花，已是慵扫落花春尽时。
大戏已经退场，花开倦了，看戏的苍生也倦，各式人物却纷纷有机会登场，一时亦有末世的热闹。
当大戏之时，只全力烘托一种情绪。所以盛唐的诗坛捧出李白这朵牡丹，一花出世，千花退避。于是，李白如神一般，成了盛唐的符号。
而大戏之后，人间悲怆的情绪纷至沓来，一出出悲情的折子戏上演，每一个人物的个性宽度和生之深度都在戏中延展，无论在哪个时代去看，都会有现实的痛感。他们不像大唐的李白，高高在上，辉丽日月;他们一个个行在人生的崎岖路上，将每一种人间情绪以诗记之。历史一页一页翻去，大部分人湮没无痕，包括时代的得意者，但这些以诗之痛记录人生之痛、以诗之欢记录人生之欢的诗人们，无论年华怎样湍湍沸沸地流逝，依然是挂在银河之上的万朵星辰，历史的大河因为他们而闪亮。
初唐、盛唐、中唐和晚唐，就像大唐的一池碧水，从清晨百花出世，来到盛午，芙蓉千朵，涉水而来，过了盛午，岸夹桃花锦浪生，而后慢慢滑入暮色。在晚唐夜色里，花已入水，却如烟花般绽出昙花一朵，是为李商隐;而旁边山****上桂花初黄，温庭筠这一树桂花，引领一个诗的时代入了花间。
李商隐所处的晚唐，让李泽厚感叹：“真正展开文艺的灿烂图景，普遍达到诗、书、画各艺术部门高度成就的，并不是盛唐，而毋宁是中晚唐。”
而正是李商隐，以他敏感的情怀，孜孜不倦地为晚唐渲染出了最绮丽的色彩，为仓皇末世送上了沉郁悲壮的千古绝唱。他在大唐的山水穷绝处，如晚霞引领了风骚。
想大唐的夜空如果没有李商隐，该是多么失色，那将是蛤蟆敲着破锣、蟋蟀扯着尖细的嗓子聒噪的夜晚。一个皇上无能、宦官掌权的黑暗时代，愈衬得李商隐这朵昙花美轮美奂。
后人评李商隐横绝前后，其诗“清言玄味，可雪缁垢”。北宋的诗坛上，模仿李商隐之风一度盛行，时称“西昆体”。金代元好问曾喟叹：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”这种模仿一代代延续下来，却没人能复制李商隐。清人钱良择解释为什么模仿的人都失败了，说：“西昆以堆金砌玉效义山，是画花绣花，岂复有真花香色。”
想起嵇康的话“仰落惊鸿，俯引渊鱼”，李商隐的诗就是这样的惊雁落潭，引鱼出水。他这一朵夜昙出世，千花黯然失色……
到了晚唐，大唐这个华丽丽的袍子已经被虱子咬得破败不堪，可是在这个荒茫的时代上，却因为有了一个个诗人，竟也显出有凤来仪的金贵。诗人们栖于梧桐，飞鸣饮水，委羽而去，留下一个金玉之世的记忆……
所以，李泽厚说——
战国秦汉的艺术，表现人对世界的铺陈和征服;魏晋六朝的艺术，突出人的风神和思辨;盛唐是人的意气和功业;那么晚唐呈现的则是人的心境和意绪。与大而化之的唐诗相对应的是纤细柔媚的花间体和北宋词。晚唐李商隐、温庭筠的诗，正是过渡的开始……
在李商隐离去后，人们拨开那淬炼他的寒灰，便识得一个火眼金睛的孙行者。他拖笔路经之处，那个时代僵死的天庭活转起来，人们将透过李商隐的眼睛，看到大唐的末世悲伤。他的行笔又如金箍棒的指向，让一个末世，在他的诗句里瑰丽地狂欢。
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第一幕
琥珀初成忆旧松
之一寒花只暂香
大约在812或813年，李商隐出世了。
当时正处在唐宪宗时代，千疮百孔的大唐突然挣扎出余光，史称“元和中兴”。待李商隐大约九岁时，唐宪宗被宦官毒死，只持续了十五年的“元和中兴”结束了。一个时代的复兴不过如一朵烟花绽放，当烟花灰灭，一场空欢喜的大唐，重新开始急速坠落。
幼年的李商隐对大唐这一段短暂的回光返照，应该不会有多么深刻的体验和记忆，但他却在自己的脑海里固执地建造了一座盛世宫殿。后来他因守母丧，冷冷清清闲居永乐，就着一盏昏黄的油灯想起长安的灯火，恨不得观，写诗道：“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”
他总以为自己是从那盛世里被放逐出来的，于是常常如旧王族一般陡然生出“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”的悲伤。恰如宝玉以为自己衔玉而生，理应落入一个金玉之世，一觉醒来，不防却见一座倾城;在这座倾城里他倾墨亦成一个倾城客，在历经尘世之后渡劫归去，所以眼光总是超然的。
李商隐的父亲李嗣，当时已经结婚二十年，对迟来的这个儿子异常喜爱，寄予了很高的期望，特意取名商隐，字义山。“商隐”取意于秦末汉初隐于商山，后被吕氏请出来辅佐儿子继承王位的“商山四皓”;而“义山”，是指隐居而能行义。
李嗣希望儿子能像商山四皓一样辅佐帝王，可李商隐的命运却指向名字的另一层含义：他一身的才华只能隐没深山，即使杀身为君君也不闻。
后来梦想破灭的李商隐经过四皓庙，也只能写一首诗感叹自己——“羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。庙前便接山门路，不长青松长紫芝”。
多少有才之人、有识之士，都只能如满山的紫芝，长在隐逸庙门前的入山路上……
李商隐有三位姐姐，他出世的时候，裴氏仲姊已经十九岁。
当幼小的李商隐刚刚能扶床站立时，这个裴氏姐姐去世了。她嫁给河东望族裴允元，不久就被遣回娘家，在不到二十岁的芳年就郁郁成疾而死。李商隐在《祭裴氏姊文》里，用谢道韫嫁王凝之的典故写了裴氏被休的原因，是“天壤以兴卑”。
王谢两家因政治联姻，才女谢道韫从婆家回到娘家，却非常不高兴。谢安很奇怪：王凝之是王羲之的儿子，这人本身也不错，你为什么会这么恨他呢?谢道韫说她也没想到，天底下竟还有像王凝之这样平庸的人啊——“不意天壤之中，乃有王郎”!后来，人们便用“天壤王郎”比喻妻子对丈夫的不满。
颇具才媛品性、却出身寒微的裴氏嫁入名门望族裴家，却对自己的丈夫也有不满，这无疑让婆家非常没面子，便被遣回娘家。这个姐姐抑郁成疾，终究撒手尘寰——她的花才刚刚打开第一片****，就落了。
懵懵懂懂的李商隐，不能理解一个人突然消失于眼前的意义，他只是啼哭，哭一个疼爱自己的女子怎么再也不来抱抱自己。他哭只是哭她再也不来，却不知该哭她已经离去。
虽然幼年李商隐只是孩童式的“空惊啼于不见”，但大约从这个姐姐的死开始，李商隐从生之初，如孙行者懵懵懂懂遇见唐僧，本是天真自由，不必有羁绊的，却被观音箍上了头圈。从此，李商隐的生命中便注定一直伴随着这种情之痛。一个个紫霞仙子在他的剧痛中消失，无力抗拒，而正是这种痛，成就了生命如诗、可歌可泣的李商隐。
幼小的李商隐泪眼朦胧中，有一些东西已经不一样了，从此那些未及绽放的美好一朵朵落到他心里，如烟花烫成一道道情殇。很多年后，他一提笔写诗，灵感就随这一路情殇滚滚而下，落成劫灰……
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之二能不忆江南
814年，欧洲的查理大帝去世，不久他创立的查理曼帝国逐渐分裂，成为德意志、法兰西和意大利三个国家的雏形。
随着洋溢着“奋战的光荣、不渝的忠诚、滚烫的爱情”的骑士精神的查理曼时代的结束，欧洲又被中世纪的黑暗浓雾所笼罩，但这闪电般擦过的时代，却撕开了一道文明之光——西方文明开始萌芽!从此历史缓缓启动东西方地位逆转的车轮。
此时在地球的另一端，尚是孩提小儿的李商隐跟随任职浙东幕僚的父亲，来到了“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南。
也在这一年，孟郊去世。中国文明开始从一个时代向另一个时代悄悄交替。他死后两年，李贺死了;他死后五年，柳宗元也死了。而李商隐在他死之前两年出生，似乎意味着新时代的开始。余秋雨说：“中国由豪迈放达走向神秘温情，这正是最大的转折。”
两岁的李商隐来到江南，面对“花落一川烟雨”的好风景，在可以缓缓归的看花陌上，开始了他的人生。在柳条低处拂人头的柔美烟景中起步，李商隐亦是柔美的;在花片落时沾酒盏的绮丽春花中起步，李商隐亦是绮丽的。
在江南生活了六七年，到父亲去世，李商隐已经长成他在《祭裴氏姊文》里说的“年方就傅 [1] ”的少年。
这六七年“浙水东西，半纪漂泊”的生活，滋养熏陶了李商隐诗的美感。江南的记忆就像他的诗“秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀”——他总在梦中屡屡看见那出门即江湖的地方。
对于后来的李商隐，那里还是“碧烟秋寺泛湖来，水打城根古堞摧”的地方，曾经历过“龙槛沉沉水殿清，禁门深掩断人声。吴王宴罢满宫醉，日暮水漂花出城”的吴宫时代;同时承载着“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆”的隋代记忆。
而在这些有关江南的想象中，最终只看见一个人“沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣”。李商隐的一生即是如此，他有入世意，却只有江湖路，于是从盛世记忆里走来，在风吹雨打中走来，来到冷风凄凄的晚唐。
于是，江南成了李商隐记忆的梗上那两三朵披着幻彩的梦。
某日他出关，住宿在一个叫盘豆馆的小驿站里，听着北方大地上那声声夜砧，想起自己曾经也是一个江南客呵：
芦叶梢梢夏景深，邮亭暂欲洒尘襟。
昔年曾是江南客，此日初为关外心。
思子台边风自急，玉娘湖上月应沉。
清声不远行人去，一世荒城伴夜砧。
——《出关宿盘豆馆对丛芦有感》
在人生的暮年，李商隐出任小官盐铁推官，再次失意地来到了江南。那时的他，如船行过春水，浮萍打开露出短暂的春光，旋即又归于无痕。后李商隐又遭免职，于858年贫病交加，病逝郑州，终年四十五岁。
江南成了李商隐人生的最后驿站，郑州则是他人生的终点站。
而这最后的驿站，在李商隐昏暗的生命之终，如夜中一幅好锦缎，让他秉烛夜赏，赏着赏着，流下一滴百感交集的眼泪，洇湿了江南——“翠襦不禁绽，留泪啼天眼”。在即将到达终点之时，李商隐正是“水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多”。
暮年的李商隐在江南看到了一个末世，以及末世的狂欢。他一生为那梦中的盛世奔波，走到此时才发现自己一直行在一个时代的尽头。罢了罢了，“休夸此地分天下，只得徐妃半面妆”，这些倾城之地，只留下一个个女子的倾城一笑——“谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来”，然后一国一国在步步金莲后倾塌。待那“寒灰劫尽问方知，石羊不去谁相绊?”江山一代一代易主，劫后拨开层层寒灰才方知，一个时代，一个王国，最后不过剩下墓前荒草中那一只只石羊，立定不去。
此时李商隐在江南遇见了朋友郑谠。看他身若浮云，浪迹江湖，每天下下棋，钓钓鱼，享受各地的美味，心向往之的李商隐说：今日相逢，怜我放逐之身，他时再会，我亦是那扁舟中人——“浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。寒归山观随棋局，暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼。相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。”
苏东坡说：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂;渐老渐熟，乃造平淡。”
李商隐的暮年，真已经淡泊了，有如“洗钵老僧临岸久，悔与沧浪有旧期”。
想当年青春年少，自己也曾想过在人生暮年有此江湖身——“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”。但是这一年离去后，李商隐再没能回到江南，乘一扁舟与故人相会。现在他已乘一星槎，由人生之海渡到天上河汉，浮荡在历史的苍穹，熠熠生辉。
望天看他的小船，在那辉丽于天的银河上，他是否会唱起自己年轻时给江南唱的情歌——
郎船安两桨，侬舸动双桡。
扫黛开宫额，裁裙约楚腰。
乖期方积思，临醉欲拼娇。
莫以采菱唱，欲羡秦台箫。
那个时候，他还在等待，等待有人访君来。可盛妆等了很久，那人都没再来，空让他积下那么多相思，写成一首首诗歌。
李商隐，一辈子跟他诗里的女子一般，在等那个能识他之才的人到来……
[1] 就傅：从师。《礼记》有言： “十年﹐出就外傅﹐居宿于外﹐学书记。”
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积案盈箱，不出月露之型。连篇累牍，唯是风云之状!
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顶顶写诗人的贴,名字最好改一下,乍一看还以为是写纳兰的
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(关于书名是因为写完李商隐的一生感觉就是惆怅啊惆怅，所以觉得纳兰的话真是很符合他，结果就用上了，但用后发现确实也有混淆的问题。)
之三初花惨朝露
821年，李商隐大约九岁时，父亲去世，自此他的生活由一汪春水转向了一川激流。在人世湍湍沸沸的波浪之上，李商隐人生的小船开始了艰难困苦的颠簸流离。
他刚到读书年纪，家里就遭了难，身为长子，不得不将家庭大任扛在自己单薄的肩上。
这一年，皇上大赦天下，改元长庆，也就在这年的科举上，大唐积蓄许久的党争正式拉开了帷幕。这场党争迫使李商隐在大唐的暮色里最终无路可走，让他成为派性争斗下被牺牲的一个，也是被玉成的那一个。
幼小的李商隐如他自己说的，“躬奉板舆，以引丹旐”地走上漫漫回家路。木板车上是李商隐父亲的棺柩，他护送着这木板车，打着幡儿，要将父亲的棺柩由江南运回河南那遥远的家乡。就这么走着，一路的“霜风吹缟帐，野月照丹旌 ”。
想象一下，在大唐的821年，一个小小少年，打着幡儿，吹着风霜雨雪，迎着晴日野月，从南到北，行过千山万水，引着父亲魂归故乡——郑州。这是多么悲凉而艰辛的行程啊。
可是，死人可以回去，活人却不能停留，李商隐父亲去世时，他们离开河南老家的时间太久了，老家已没有谁可以投靠。小小的李商隐站在苍茫大地上，只有“四海无可归之地，九族无可倚之亲”的飘零之感。这里已不再是他的故乡，只是他守孝三年、待自己长大一些好外出闯荡的驿站。
从此，他就开始了漂泊，再没有了故乡。陶渊明有他采菊的终南山可归隐，王维有他落桂花的辋川山水可归隐，孟浩然有他月照烟树的鹿门山可归隐，白居易有他烟霞往还的龙门香山可归隐;而李商隐，一生都在巴山夜雨中等待归期。当某一天在哪里停下，再也走不动时，那里就是他的归乡。
三年的守孝期生活异常艰难，李商隐说：“生人穷困，闻见所无。”他看到并体验了下层老百姓的悲欢。这样的沦贱，让李商隐本只该闭着享受人间之爱的稚嫩心灵之眼突然睁开，他并没有因为困苦而如鲁迅笔下的闰土般眼神浑浊，而是以一双透彻的眼睛直面苦难的现实。苦难中涵养的心性，有如银碗里盛雪、玉钵里存露，在凄凄凉凉里依然澄澄澈澈。
在这苦难的现实之上，李商隐渐渐拥有了一个苍天般的胸怀来看待大地上的沧桑。他上可见仙境，下倾听人间事，有“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀”的关怀，亦有“世界微尘里，我宁爱与憎”的超然，更有“天意怜幽草，人间重晚晴”的怜惜……
三年后，李商隐守孝期满，马上面临生计问题。一个十二三岁的孩子，需要养一个家庭，上有老母，下有幼弟，他能做什么工作呢?凭着父亲给予的良好教育，李商隐做了一份“佣书贩舂”的工作，“佣书”就是被人雇佣做抄写工作，而“贩舂”就是出卖劳力给人家舂米，以此来维系一家人的生活。
同时，李商隐跟着一个因为父死而结庐守墓、终身不仕的堂叔学习，在这位耿直狷介的堂叔的.教导下，他十六岁就著写《才论》、《圣论》，以古文被士大夫所知，名传乡里。可惜这两篇让他才思初展的文章如今已散佚不存。
此时，李商隐那颗少年心如惊蛰后的小虫蠢蠢欲动，他对理想有了展望，对爱情有了期待。于是写得一首《无题》，似乎说的是小女子的爱情，又似乎在倾吐心志，他这个少年已经成熟，可让伯乐攀摘了——
八岁偷照镜，长眉已能画。
十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
十二学弹筝，银甲不曾卸。
十四藏六亲 ，悬知犹未嫁。
十五泣春风，背面秋千下。
这时的李商隐，仿佛是那竹外桃花三两枝，初绽的两三朵，亦如一段好春藏不住、粉墙斜露头的杏花梢。
这样想要一枝红杏出墙来，表明李商隐他寂寞呵!于是又写——
幽人不倦赏，秋暑贵招邀。
竹碧转怅望，池清尤寂寥。
露花终裛 湿，风蝶强娇饶。
此地如携手，兼君不自聊。
他想要呼朋唤友，却无人邀约，独自怅惘，独自寂寞。花都开好了，却因露水沾湿了****而芳香受损;蹀舞翩跹，却只能在风中强作妖娆。好想有一个人啊，携着自己的手走过这锦样时光。
这是诗人酝酿成熟的季节，花房著子青春深，朱轮来时但芳草，此时他含着一朵梦在初萌的青果端，等待那时机沿着通幽草径光临……
李商隐在少年时写了很多关心国事的诗，总是托古讽今，似有意讽刺当时的唐敬宗——少年袭位，不恤国事，整天以宴游为务。比如《陈后宫》里他说“从臣皆半醉，天子正无愁”;《富平少侯》里他写“当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁”，讽刺帝王不早朝，可如若撇去历史的浮沫，单拎此一句也能看到诗里人间的喜意——守门的人不回报凌晨拜访的客人，因为新得佳人如莫愁啊。
此时的李商隐已怀着想有作为的一腔热诚，如时代的弄潮儿排队等在江湖岸边，跃跃欲试。而从他此时写的绚烂却莫名其意的《无愁果有愁曲北齐歌》，我们可以见到一个年轻的诗人，从十五岁开始，骑着他的奇幻之翼从云间俯冲而来，如骐天马踏空而来，推烟唾月一抛千里……
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之四杨柳路尽处，芙蓉湖上头
829年，李商隐在洛阳迎来人生第一个导师——时任东都留守的令狐楚。
李商隐的命运，将由这个人开始改变，也将因他而失意一生。这个人淬炼了一个熠熠生辉于万里银河的诗人李商隐，一个当时只是命运多舛的小人物，而不是官运亨通却湮没在历史大潮中的人。
这一年，被贬多年的刘禹锡在扬州以劫难过后的喜悦唱出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，之后回到了长安，再次来到十四年前写下桃花诗的玄都观。
想当初，他就因为这首诗被贬十四年——“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回;玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”十四年后，他回来了，却发现当年的桃树满园只剩下满目苍凉——“荡然无复一树，唯菟葵、燕麦动摇于春风耳”。于是他再题：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”
有一些劫后归来的喜，亦有一些物是人非的悲，刘禹锡十四年的悲欢倾尽在这一年。而李商隐也正是在这一年遇见恩师令狐楚，似乎预示了他将如刘禹锡的诗，桃花满园地开始、断垣残壁地结束。
《桃花扇》里唱秦淮梦碎：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了!这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。”
而我们也可以从李商隐的公元829年开始，眼看着他风流倜傥，也眼看着他风流云散。在他暮年的青苔碧瓦堆上，将他四十五年的浮沉看够。
遇见这个与中唐很多重大的政治事件有关联的政治家令狐楚时，李商隐正是“蹀躞花骢骄不胜”的十七岁。令狐楚看了李商隐的文章后，对这位年将弱冠的文士大为怜爱，不仅让其追随左右，还令其与自己的儿子令狐绹做同学，并亲自教授他入官的敲门砖、官场应用文字——骈文，后来还资助他进京赶考。
自李商隐遇见这位让他“一日相从，百年见肺肝”的令狐楚，就开始了他漫长的幕府生涯，一生在他人身侧，如落叶随流水辗转山川。回首望长安，想走近却在遥遥无期中……
829年，白居易也来到洛阳任河南尹，从此在这里生活了十八年，直至去世。在这里他与令狐楚写了许多互相唱和的诗，说令狐楚写给自己的信——“收藏便作终身宝，何啻三年怀袖间”。不见时他常常思念这个令狐老友——“唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。”
他们常常在东都宴集聚会，李商隐也被令狐楚引荐给白居易，这让李商隐诚惶诚恐，觉得自己就像是那春秋的江、黄小国，有幸得以参加大国盟会——“江、黄预会，寻列《春秋》”。
李商隐，一棵刚冒出头的小树苗，仰望着白居易这棵参天大树。到很多年后，小树长大了，李商隐的诗歌风格发生了很大的转变，写实的“玻璃眼”切割成瑰丽的“钻石心”，那些普通的人间物事，通过诗歌的钻石切面折射出莫名的光彩，奇幻非凡。
后来白居易对李商隐的诗文推崇备至，据传他曾说过：“我死得为尔子足矣。”
而且在他去世后，家人就托当时文名卓著却官位卑微的李商隐为其撰写了墓志铭。
770年杜甫死后，他的墓志铭是元稹写的;831年元稹死后，他的墓志铭是白居易写的;846年白居易死后，他的墓志铭是李商隐写的……
中国的历史，在知音与知音之间，回环相与地传承，即使他们之间隔了湍湍沸沸的一个时代，却不影响他们站在彼此的对岸，用灵魂大声呼应。所以有：远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊……
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马克一楼主继续
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第二幕更隔蓬山一万重
之一谁言整双履，便是隔三桥
诗人恋爱了，又失恋了。
大约在827年，在见令狐楚之前，李商隐曾到玉溪学仙，自号“玉溪生”。
唐朝学道的风气，从开国皇帝李渊开始。李渊为了让自己有个天赋皇权的身份，翻遍了史书，一直追寻到春秋，终于如守着函谷关的关令尹喜眼前一亮：望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也……
李渊找到了他想要的，从此唐朝皇帝的祖先就追溯到老子。而老子被演绎成道家的创始人，唐朝开始盛行扬道抑佛的宗教风气，皇族宗室子弟也要派去修炼，学仙习道成为步入仕途的一种资历。在这样的风气下，李商隐就有了这段短暂的“学仙玉阳东”的经历。
李商隐到了这里，只觉得自己如凡尘之客入了仙境，见到的一切都是绚烂的——“紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。”
如若说江南给了李商隐一种柔美的感知，那么高高的玉阳山就如供凤凰栖息的云台，让李商隐骑上了奇幻之翼，上穷碧落下究黄泉。
李商隐在这里恋爱了，谈恋爱的空闲之时，他写的一首首诗，已是凤彩鸾章、霞鲜锦缛般灿烂。
他是那么着急地要谈这场恋爱啊，就像个莽撞的少年，一把拉起那一见钟情的少女，说：快点!快点!去约会!
于是，我们看到了他的《一片》：
一片非烟隔九枝，蓬峦仙仗俨云旗。
天泉水暖龙吟细，露畹春多凤舞迟。
榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。
人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。
祥云缭绕于九枝灯上，蓬莱宫的仙家仪仗就是那朵朵云旗。天泉暖暖的水流是龙细细的轻吟，露水打湿的花圃里仙女的舞蹈迟迟缓缓。初春的榆荚飞散，预示着斗转星移的季节变换，等到秋天去寻桂花的时候，一年又将要过去。人间沧海桑田朝朝变，不要把佳期一再拖延。
一个初涉爱情的少年，满心期盼那心上人的到来，来于桂花落尽之前的佳期，如果来得晚了，我的好年龄就已经过去了。所以，极度盼望呵，望你在我最好的年龄里遇见我。
可是这个女子，却不肯来，任你时光匆匆流逝，我的青春飞走不见，仍独自孤单单守着冷清清。不是不爱，而是不能爱，彼此如仙凡之隔，我度过了千年，却只与你相遇一世，千载相逢犹旦暮，遇见了，就要痛苦一个千年么?有人说，一个人没爱过之前叫做孤单，爱过之后叫做寂寞，所以，这个女子就独自在李商隐的《碧城三首》里，一个人冷静地待着，任你这仰慕我的少年在那相约之地急得跳脚——
之一
碧城十二曲阑干，犀辟尘埃 玉辟寒。
阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
若是晓珠明又定，一生长对水精盘。
这女道士宛若住在碧霞仙城的仙女，那阆苑里，以仙鹤传书，那女床山上，有鸾凤栖树。千年以来，那楼外的风景不曾改换——在窗边望见，那星星沉落在海底;而隔着座位，又瞥见雨云浮过黄河之源。
如若清晨的太阳永远停驻，白昼不再来临，那她自己将要一生一世长对水精盘般的月亮，独自孤单。因为还没爱上，所以也不会寂寞。
碧城里这样一个心思冷静的仙女，不为人间所动，在天空之上俯视苍生——“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看”。她于每个寂寂的暗夜里，独自看那少年带着对她爱而不得的憾，陷落于红尘之间的万年轮回。这个少年，为了这种憾，写了一辈子的诗。
李商隐还有一首《明日》，也写这种仙凡之爱，有多难，一回首的须臾，便会隔三生三世——“天上参旗 过，人间烛焰销。谁言整双履，便是隔三桥……”
李商隐追忆起昨宵，故将今日写明日，他说参旗星已没，灯光灭烬，夜深人静，与你分别，一回踵，便隔三桥……
爱上后望穿秋水的千丈寂寞，被这个女子留给了那个千年也要等一回的执著少年郎——
之二
对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。
不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。
紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。
鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。
此时的李商隐春心萌动，见到心上人的身影，听到心上人的声音，都心生爱怜，情不自禁要用诗来吟哦——
你的年华多么芬芳，是浮在水上正青葱的莲叶。你不要流连那吹箫引凤的萧史，他已与弄玉成婚仙去，不要见到神仙洪崖，又想与其交好。我虽是凡人，但你不会错过我呵，我跟你相遇在此刻，是多么的刚刚好。你看人家女子多大胆，解佩留情，而她的情郎则为她弹拨起琴瑟相合之弦，可是你呢?你啊你……曾有鄂君泛舟水上，听划船的越人对自己歌吟：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君上前拥之，举绣被覆之。而如今我是那鄂君，却望穿秋水，不见越人，空有绣被，独自孤眠。
李商隐的寂寞是，他人在，却如不存在，因为被心上人视若无睹;自己只能追逐着她的身影，远远地黯然神伤。李商隐情动以后，心里蔓延着的不是幸福，而是无边无际的相思与寂寞。
之三
七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。
玉轮顾兔初生魄 ，铁网珊瑚 未有枝。
检与神方教驻景，收将凤纸写相思。
武皇内传分明在，莫道人间总不知。
李商隐约人不至，非常失落。独自守着只有一个人的洞房，静静地看着帘箔低垂，无人来掀，惆怅地想着：我与你的爱情萌芽如月魄初生，何时才能圆满啊?又像是我未等到珊瑚枝长好，就贸然用铁网捞珊瑚。也许我们相遇得太早，我等到了你，却未等到你爱上我。
那我只能送给你神仙药方，让你青春长在。我且收起凤纸，暂停抒写对你的相思，好好地等，等你爱上我的那一天。《汉武内传》里，有那么多仙女都在谈恋爱，你为什么就不能呢?不要管那些道教戒律了好不好，唉!
看着自己的心上人有那么多顾虑而不肯应约，李商隐虽然急得如热锅蚂蚁，还是只能按捺下来，再给这入道女冠时间——你且好好想想啊，我对你的相思一直都在你回头之处。
这样千求万哄，这个女子还是来了，可是李商隐还来不及写约会的欢愉，就换成离别的悲凉。这种悲凉，成就了李商隐那首著名的爱情诗《无题》——
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟 殷勤为探看。
这首诗在有情人眼里有情痴，在有佛人眼里有佛果，于是有人把李商隐一生的诗总结成一条“悟”之道——说“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”和“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”是指点情痴处，又拈花棒喝。而“直道相思了无益， 未妨惆怅是清狂”和“平明钟后更何事?笑倚墙边梅树花”以及“若是晓珠明又定，一生长对水精盘”是觉欲界缠人，过后嚼蜡，色即空也。至“浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身”和“东西南北皆垂泪，却是杨朱真本师”分明是禅悟语气，岂可漫以浪子情诗呵之?
在评家眼里，李商隐一生的诗歌写作，成了一只蝴蝶从虫身悟禅的过程。
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之二一寸相思一寸灰
离别之后，再约这个女子，她却再不来，让李商隐无语凝噎仰望苍天，于是一口气又写《无题四首》，满满的思念溢出来泻成大河——
之一
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎 已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
一别之后，再无你的踪迹，你来是空言，去成绝踪。只剩我一人独自看着月斜楼上，直到晨钟响起，你一直一直都没有来。梦见我们为分别而哭泣，唤你你却不能应。我被梦中之别惊醒，见月之斜，闻钟之动，思之亦云至矣。于是对你满满一腔的思念溢出来，我在磨墨未浓时，迫不及待地写成情书。
为了你的到来，我用绣着翡翠鸟的轻纱罩调暗了烛光，在绣荷花的帐子里点起了熏香，可是做这些都没有用了，我恨哪，恨我们的爱隔万重仙山……
前面还怀着期望说：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”如今李商隐却不得不接受这样的现实：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”
李商隐的思念，一点一点就这般焚成灰烬——
之二
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁 烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
他的相思栖息的背景却是那么美——飒飒东风，细雨飘飘，而荷花塘外滚来轻雷阵阵，就像《长门赋》语：“雷隐隐而响起兮，声像君之车音。”金蟾啮锁，香烟仍能进入，井水虽深，玉虎装饰的辘轳犹得牵绳汲之，为什么独独我无隙可乘?那贾氏在帘后窥见貌美的韩寿一见钟情，宓妃留着金缕玉带枕等待归途中的曹植，她们的爱情就像春花萌发不可止。可我的心却不再与春花共发，因为我的相思，寸寸成灰。
李商隐恋而不得的忧伤如小虫啮心之痛，一点一点噬骨，最后，那青春梦都落成了灰，人已是劫灰扑面，沧海桑田。
耐不住这寸心寸灰的思念的折磨，李商隐来到了那相思之人的楼下，满心惆怅地仰望着夜晚无人依凭的阑干。踏楼梯有响，让我怯而不敢登阶;帘内人声鼎沸，让我怯而不敢经过。想想自己真不如那燕钗鸾镜，能伴随你左右，只能在凌晨独自离开，唯有明星送我骑马归去——
之三
含情春晼晚，暂见夜阑干 。
楼响将登怯，帘烘欲过难。
多羞钗上燕，真愧镜中鸾 。
归去横塘晓，华星送宝鞍。
从此之后，就是无边无际的寂寞与思念。李商隐在梦里等了多少年，却只等来一片寂寞，伊人须臾的回首，在刹那间留下不朽的传说。那一见钟情的惊艳，成烟花烫，落烬在心头成情殇，在时间之漏漫长的滴水穿石中渐渐陷作思念的渊谷。在这寂寞与思念的万丈深渊中，李商隐陷落了一辈子。
而那金风遇玉露般短暂的相见时光，大都还只在梦中——“如有瑶台客，相难复索归。芭蕉开绿扇，菡萏荐红衣。浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。”
梦中见到了伊人，手执芭蕉绿扇，身穿荷红衣。不舍她走，拖着她手，她在嗔责着要求归去。再不舍也终得放手，怅惘地遥望着，池塘外，她已经走了很远，灯笼微光渐杳冥，烟雾缥缈中，行走声渐悄。而李商隐一回首，良宵烛下，独剩重重帏帐。
良宵一寸焰，回首是重帏。李商隐的这一段悲伤，刻在梦里，想遗忘，却欲盖弥彰。
等清晨起来，看《晓起》——
拟杯当晓起，呵镜可微寒。
隔箔山樱熟，褰帷桂烛残。
书长为报晚，梦好更寻难。
影响 输双蝶，偏过旧畹兰。
早起对镜，呵气擦寒霜。隔帘见，山樱已熟，掀帐幔，桂烛将灭。给你写的信很长，耽搁了寄送的时间，梦中与你欢好，醒来却寻你不见。如此孤寂的我，连蝴蝶也来欺负，双双故意飞过旧兰圃，形影不离。
一夜的梦碎成一地的相思灰，李商隐梦中的欢愉都灰飞烟散，他只能在这情劫之灰上，划出一道道乌丝阑，写尽他的哀伤。
写着写着，就坏坏地写出了一首《嫦娥》，说你拒绝了我，其实你也是很寂寞的吧，因为我不爱你时，你不曾寂寞过，可我已爱过你了，你就会寂寞了——
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
这段悲伤，面对皓月，化作情恨，铺满夜阑干。李商隐是那承载月光的水面，因水面而见月光的悲凉，落得满心的寂寞。
隔着空间里重重的人群，时间里重重的帷帐，那些欢愉的、悲伤的世事，在他们之间化为一条星光灿烂的大河。隔着这条河，两个人分别站成牛郎星和织女星，遥望彼此无言，徒有星光璀璨。
所以，李商隐多么希望，伊人可以跟洛神宓妃借袜，渡水踏波地来相会：“尝闻宓妃袜，渡水欲生尘。好借常娥著，清秋踏月轮。”
想李商隐此时，正是少年不知愁滋味呵，对他来说，人生最大的事就是谈恋爱，以及失恋……
很多年以后，当这场爱情纷纷扬扬的尘埃落尽，李商隐才敢在诗里说，他爱上的那个女子，叫宋华阳——《月夜重寄宋华阳姊妹》：
偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。
应共三英同夜赏，玉楼仍是水精帘。
事到如今，李商隐已深知爱情和修炼难两全：我是那偷桃被谪降人间的东方朔，而你是那窃药的嫦娥，我心有遗憾却不弃期待;你们深锁在道观里，就像嫦娥陷在天都，多想再见你们一面，多想再与你们三姐妹共赏月色，想来那玉楼上的水精帘仍跟以前一样晶莹透亮。
在李商隐的爱情里，他热爱的伊人把他的心凿成深渊，从此万丈红尘里，只见他陷进去，却不见她陷进来。两个人之间的距离若明月与天涯、仙子与凡人，相对却不能言，你看得见我，我看得见你，可是彼此之间却隔着千万个光年。
这份爱情，从始至终似乎只见一个人搭好了戏台，一个人舞蹈，有千年的观众，却没有当年的伊人上过这舞台。爱未开始，思念却亘古。
李商隐和宋华阳的爱情，至此，已是行到水尽处，坐看分袂时，行到山穷时，留下永诀地……
中国传统文化作文1
上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在这天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关联的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。
杨时与他的学友游酢为求的正确答案一齐去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”礼貌礼仪不仅仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝；在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。
近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不一样程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍重的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它能够使我们的礼仪化发扬光大。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的职责，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人！”
中国传统文化作文2
中国，一个具有五千年历史的国家；一个具有传统文化的国家；一个具有数亿人的国家；一个……
“学习争先虽重要，礼貌礼貌也要好。学校规定都遵守，见到老师要礼貌。同学之间相友爱，友谊小手牵的牢。爱护公物放心上，树立新风我做到。”这是一首礼貌礼貌歌。
礼貌就是中国传统文化之一。
礼貌的定义：是指人与人之间和睦相处意念和行为，是言谈举止对别人的尊重与友好的体现。
小时候，父母总是说见到人必须要叫。小时候的我天真烂漫，很听父母的话，一见到认识的人就会叫个不停，什么阿姨叔叔啊；姑父姑母啊……
此刻的我已是一个高一的学生了，不怎样爱叫人了，只有在父母的逼迫下才会叫人。一般见到熟人也就笑笑而已了……老妈一向说“见认识的人必须要叫，这是礼貌问题。要做一个有礼貌的好孩子。”老师也经常说“在校必须要叫老师好，要做一个有礼貌的好学生。”但是此刻的我，总觉的自己是一个小大人了，一向嘴边挂着阿姨叔叔什么的，会被我自己的朋友、同学笑话。
我承认这一点我做的不好，但我有自信的说我有一点做的很好——那就是尊老爱幼。
坐车是一件很普通的事，个性是公交车。在公交车上，后门一开就能看见三把黄色的单人座椅，这三把座椅是专门为老弱病残所设的。但我总是会看见一个孕妇或老人站着，偏偏会有年轻人、中年人坐在旁边。其实我猜想坐着的人有想让位的，但就是自己不想吃亏。直到售票员说“谁能让一下位？”我有信心说我不是这样的！正因我做到，看见这样的状况会主动让位！
礼貌不用花钱，却能赢得一切！礼貌能使有礼貌的人喜悦，也使那些受人礼貌相待的人喜悦！让我们行动起来，做一个有礼貌的人。来继续传承中华的传统美德——礼貌！
中国传统文化作文3
中国有许多丰富的传统文化，但我最喜爱的是古诗，它在中华文字出现之时就有了。我读过好多古诗，有《山行》、《望天门山》、《静夜思》……古诗大多是来抒发感情的，我个性喜爱。
我很小的时候就喜爱上了《草》这首诗，它是唐代的诗人白居易写的，简简单单的两句话就写出了草顽强的生命力，“野火烧不尽，春风吹又生”不就是最好的写照吗？竟然连小草都有这么顽强的生命力，我们必须要变得坚强一些，不能让“野火”伤到我们。
每当过年的时候，我都要去奶奶家，爸爸妈妈离开的时侯，我就会个性悲哀，这时，《九月九日忆山东兄弟》就会出此刻我的脑海里：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
“看菊花展喽！”人们的叫声把我的脚勾了过去，啊，芙蓉广场的菊花白如玉，黄如金，红如火。白菊花那娇嫩的样貌最引人注目；黄菊花又像磁铁一样把人们“吸”了过去；红色的“大火把”又好像在威胁人们：“谁敢但是来！”菊花美丽动人，我忍不住喊到“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”黄巢的诗好优美呀！
古诗就是这样抑扬顿挫，栩栩如生，古诗陪伴着我度过了一年又一年，它成了我的至爱。
中国传统文化作文4
说起中国传统文化那但是数不胜数，而让我记忆深刻的'就是这春节了。
春节是中国人民最隆重的传统节日，是象征团结、兴旺，对未来寄托新的期望的佳节，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，构成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。吃饺子之前当然要包饺子啊。我为了能吃上美味的饺子，便自己动上手。
想吃饺子就要包饺子，这饺子可不是很容易做的。包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了进去。刚开始水倒少了，揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后，面又都粘在我手上。哎，水总是加的不适宜，光和面就这么难，等到吃上饺子要等到什么时候啊！又加了一点干的面粉，面总算弄好了。但是一听妈妈说面还要放半个小时，真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边，拿出一小块面学着妈妈以前包饺子的动作把面揉成一个细长条。结果揉的一节粗一节细的还好揉了好长时刻最后揉好了。我突然想：既然饺子作为中国传统文化流传了下来，饺子就必须很美味，但是肯定有必须的制作难度。为了吃上美味的饺子发奋！接下来开始把面切成小块，再继续擀皮。擀皮是最难的事了，也是重中之重。如果皮薄了饺子容易破，如果皮厚了饺子馅熟了皮没熟。我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小，便准备擀皮了。我一手拿着小饼，一手拿着擀面杖擀饺子皮。哎，像妈妈那样擀皮好难啊，我实在学不会最后我就像擀大饼一样擀了饺子皮。虽然方法笨拙但是效果还是不错。该包饺子了，妈妈给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅。我拿起擀好的皮在妈妈的旁边学着包饺子。包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是
那么困难。最后包好了开始煮了，我在锅的旁边盼着饺子煮熟。看着饺子在过的翻腾如同一条条白色的鱼在欢乐的游戏。饺子煮熟了！嘴里吃着饺子心里说不出的开心。霎时，我觉得我离中国的传统文化也近了一步。
我爱中国传统文化！
中国传统文化作文5
中国传统节日有很多：春节、元宵节、中秋节、端午节、重阳节、清明节、七夕节……
我感兴趣的传统节日中最喜爱的是春节，正因它是中国民间最隆重的传统节日。在夏历正月初一，又叫阴历年，又称为“过年”和“新年”。每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场是人山人海，家家户户贴对联，可热闹了。每个小朋友都能够拿利是，小朋友还能够穿上漂亮的新衣服，大人个个喜气洋洋。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就拿出礼花下楼和小朋友一齐放，我们玩得十分高兴，到了晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一齐开开心心的吃水果看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊！
我还喜爱过“重阳节”，农历9月9日，有一首重阳节的古诗是李白创作的。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。这首诗写得十分好。又是中国的一个古老的传统佳节——重阳节。重阳节，又有称为“老人节”，重阳这一天，人们赏菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢愉。这一天，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷奶奶，我心中十分开心，正因我明白尊老爱幼是我们中华的传统美德。
“元宵节”也让我难忘。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，这一天我们也放了许多烟花，还吃了汤圆。一家团团圆圆，那时的我心中充满无比的幸福和欢乐。中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的节日。
这些传统节日同样给我们带来了欢乐和幸福，因此我们要记住这些完美的节日，并永远继承下去。
中国传统文化作文6
我国的传统文化种类很多，比如风筝、剪纸、皮影等。我就讲一下剪纸吧。
剪纸的剪形分别是：毛毛剪、月牙剪、小圆剪、大圆剪、空心剪、柳叶剪。这些剪纸形状巧妙地加在一起就能变成一幅精美的手工作品。比如说，要剪小鹿就要用小圆剪、大圆剪和月牙剪。月牙剪是小鹿的眼睛，小圆剪和大圆剪是小鹿的花纹。
另外，剪纸法分为对称剪和非对称剪。对称剪就是剪得时候将纸对折再剪。剪虎头用的就是对称剪。先用铅笔把虎头、耳朵、胡子、王字、眼睛描出来，再用剪刀沿着描画的线剪下来就成了。不过，小朋友们可要小心了：胡子和耳朵一定要留在虎头上，否则虎头就成苹果了。非对称剪就是左右两边的剪法不一样。
根据造型剪纸可以分为平面剪纸、半立体剪纸、立体式剪纸。一般立来说，体式剪纸要剪两个以上一模一样的形状，平面剪纸只需要剪一个就够了，因为平面剪纸不需要立起来。
当然了，要想剪纸做得精致还要刀法准，剪出来的边没有毛刺。如果想学习剪纸，就去青少年活动中心的一楼，找岳红霞老师，她可是我们这儿有名的剪纸老师。
中国传统文化作文7
春节俗称“年节”，是中华民族最隆中的传统佳节汉武帝太初元年始，以夏年（农历正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。
1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三（或二十四日）小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。
所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。
传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我必须把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。
半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不一样：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
春节，守岁放鞭炮贴春联拜年演变。
起源：春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也”。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一向延续到这天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
中国传统文化作文8
中国传统文化我与中华传统文化携手。在不少里，作者们为中华民族永不改变的传统文化拼命呐喊，竭力控诉着人们对于传统文化的漠视。我与中华传统文化携手。
在我国传统节日里，我“遥望”古代诗句而感慨。传统文化在我的脑海里似乎已转化成了一串串饮食文化的符码，为我品尝中华“小吃”划定了时刻表，我津津有味的咀嚼着传统文化的结晶，我不论在什么时候，都察觉得到它的存在。正月十五元宵节，我知道吃汤圆的时候又到了。“汤圆呢？这天但是元宵节啊！”餐桌上的面包既让我惊讶又让我纳闷。汤圆汤圆，就是一大家子人要团团圆圆的意思。传统文化在不一样的节日里，用不一样的东西告诉我们。它没有消失，就像大家春节一家要团聚在一齐，吃着年饭。不一样的人用它们不一样的眼光看待它，它的重要性也随之改变。传统文化不仅仅是流动时刻的凝固剂，更是民族个性的烙印。自古以来，中华民族用自己的个性情感，仿佛群体无意识般地充实着传统文化。内敛含蓄，善良仁义，乐观信赖，天人合一……这是一种纯粹的情感，更是中国传统文化的精髓。传统文化经过几千年的洗礼一路走来，不一样时代的人们赋予了它不一样的形式，有的至今为人们所熟知，有的已湮没在时代的滚滚洪流中，而此刻的我们，尽管奋力追溯着一切传统文化的习俗，争相效仿，但同时并存的，却是日渐冷漠的人情，有的人能够为了工作利益而挤压出更多的时刻，却从不为自己的亲友，家人甚至是自己的心灵留一点空间。渐渐地，他们看不见世间的大象，听不到世间的大音，他们与传统文化分手，他们与人间真情绝缘。
我们回忆着传统文化，那我们何时能回味传统文化呢？莎士比亚以前说过：我们所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芳香吗？传统文化需要我们的传承，但花谢了无关紧要，我们所务必做的，是让那余香渐飘渐远……
中国传统文化作文9
端午节是我国古老的传统节日。
传说，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他十分爱国，但常常遭到坏人的陷害。最后，屈原看着自己的祖国被侵略，心如刀割，在五月初五抱着石头跳入汨罗河死亡。屈原死后，百姓们十分悲哀，纷纷来到江边去看望屈原，有位渔夫拿出饭团丢进江里，说是让鱼虾吃饱了，就不会咬屈原的身体了。之后怕饭团被蛟龙所食，人们想出用树叶包饭，用彩带缠住，包成粽子投入江里。
因此从今以后每年的五月初五这天，家家户户都会包粽子来纪念这位英雄。粽子不仅仅有着神话般的来历，而且有着特殊的味道。
粽子十分好吃，它的形状是四角形的。翠绿的芦苇叶是它的外衣，雪白的糯米是它的身体，鲜红的枣子是它的心脏。煮熟以后，剥开墨绿色的叶子，洁白的米团里仿佛镶着几颗红宝石，晶莹剔透，好看极了，真是不忍心把它吃掉。但又受不了它那股芦苇叶香味的诱惑，迫不及待地咬上一口，甜甜的、黏黏的，吃在嘴里那清新的感觉，仿佛走入了大自然一般。因此，我十分爱吃粽子。
粽子虽然好吃，但别只顾着自己吃哦，也要让爷爷、奶奶、爸爸、妈妈尝一尝呀，让他们一齐来感受一下端午节的快乐。
中国传统文化作文10
正因我们中国最著名的经典之一——茶，因此中国有很浓厚的茶文化。中国地广物博，因此我们的茶的种类也是必须很多的，下方就让我来为大家说几种名茶吧！
第一种名茶：西湖龙井。这种茶居中国茶之冠，生产在杭州西湖畔的高山之中。在杭州，不仅仅西湖美，这种茶更美。西湖龙井有四百年的历史了。龙井茶外形扁平俊秀，泡后香气清高持久，喝后令人回味无穷。第二种名茶：洞庭碧螺春。洞庭碧螺春是我国最著名的绿茶之一，它产于冬暖夏凉、空气清新的江苏省吴县太湖洞庭山。碧螺春条条纤细，卷曲成螺，穿着一层茸毛，泡后清香芬芳。第三种名茶：安溪铁观音。它是茶中之王，出生在雍正年间。如果想得一壶好的铁观音，就务必经过晒青、凉青、做青（摇青一摊置）、炒青、揉捻、初培、复培、复包揉、文火慢烤、拣簸等工序才制成成品。
这些名茶让茶文化诞生，茶文化是品评技法、艺术操作手段的鉴赏，品茗完美环境、领略等多种品茶过程。茶文化不仅仅是中国的经典文化，在世界其他国家影响也很大，每年都有超多的外国游客到中国品茶。你想呀，全世界的人一齐来品茶，大家会彼此更了解并且成为好朋友。
我们有那么好的茶文化是正因有勤劳智慧的中国人，这些中国人是世界上最机智的人。因此我们中国也是四大礼貌古国之一。正正因这样，因此我们更加要好好学习，继续传承并发扬中国的优秀文化。
中国传统文化作文11
夜幕降临了，吃完月饼，我信步走出家门。
今晚的月亮显得个性大，个性圆。皎洁的月光下，三五成群的孩子们围成一圈儿，拍着手在唱“八月十五月儿圆”的歌儿。
我漫步在公园的林荫道上，微风从家家户户的窗前吹过，送来了月饼和水果的清香味儿。故乡的月夜，多么令人神往。满怀故乡情，我登上公园的最顶端，凭栏凝望渠江水；满怀故乡情，我踏上公园的青石小路……这时，我思潮起伏，不禁憧憬着故乡的明天。
那崎岖的小路变成了立交公路；那百舸争流的渠江，又架起了一座座大桥；那平静的水池已经扩建成供游人游览的人工湖……
啊！月亮高高地悬挂在空中，我披着银白的月光踏上回家的路，向前走去。
中国传统文化作文12
今年元宵节我和妈妈看舞龙，我看见那望不到尾的布龙，就像一条无尾龙。好不容易看完布龙，我想回家了，但是又“飞”来了荷花龙。荷花龙把我的脚给勾住了，不让我走，我只好有看着他们舞龙。
荷花龙犹如一条五彩缤纷的绳子，这条“绳子”是由许多人拿着假荷花构成的，。之后来了一条板凳龙。这条板凳龙是很多人举着板凳从我们眼前“飞”过，此时我想起了一个故事：很久以前有一个勤劳善良的夫妇，男的叫百叶，女的叫荷花，他们相敬相爱，他们住在荷花村。这年荷花怀孕了，过了是十来月，孩子却没生下来，又过了一年，还是没有生下来，直到九百九十九天，才生了一个男骇。百叶见孩子生得端正健壮，他好喜爱，仔细一瞧，倒是错愕不已：孩子的胸部和脊背上长着细细的龙鳞，金光闪闪，有九百九十九片。旁边的人看见了，就喊着：“你生了个龙种。”过了很长时刻小龙的身体渐渐变大，化作了数十丈的长龙，飞上天空。自此以后，每逢干旱，小龙就来散云播雨。百姓为了它，就采摘了七七四十九朵荷花，用了九百九十九片花瓣，制作成一条花龙。每年春节，老百姓就要敲锣打鼓来舞龙。舞龙的创造和流传是全中华民族光辉历史的一部分，为我们的民族和人民所喜爱。
我觉得中国的传统文化十分搞笑，你也能够查一查，你会发现中国传统文化有多么丰富多彩。
中国传统文化作文13
中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多彩。有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等，不过最值得一提的就是民间艺术剪纸了。
剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟，虫，鱼，兽，花草树木亭桥风景。这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或喜事临门，人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗户上，门上来表示庆贺。
瞧，这幅剪纸作品多有趣呀。一只穿着彩衣的小老鼠拖着一条长长的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方，生怕被人发现它在偷灯油。可是老天像和他作对似的，葫芦里的灯油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，从灯台上跳下来趴在地上，伸出那利剑似的舌头贪婪的舔着地上的灯油，那滑稽的样子真是逗人喜爱！
剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都来认识中国博大精深的剪纸文化。
太精美了！它体现了民间艺人的心灵手巧，他是劳动人民聪明才智的展示，是民间传统文化的结晶。我也想像民间艺人一样剪出一副精美绝伦的剪纸作品，送给外国的小朋友，让他们了解中国的剪纸艺术，让剪纸成为中外文化交流的桥梁。
中国传统文化作文14
我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国，中国的传统文化博大精深，在我们的生活中处处可见，我们学习的唐诗、宋词、四大名著；我们用的文房四宝，我们吃的中药，喝的茶；还有我们拉的二胡，吹的笛子；我们穿的唐服，用的瓷器等等。我国的传统文化数不胜数，随处可见。
我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗，每个地方还有地方和民族的特色。而我还是最喜爱过中国的传统节日，过春节能够收到象征着祝福和平安的压岁钱；过清明节能够祭拜去世的亲人；过端午节能够吃到香甜软糯的粽子；中秋节是全家团圆吃月饼、赏月的日子；重阳节是登高、佩带茱萸的好日子……在所有的传统节日里，我印象最深的还是端午节。
端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，传说屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺骗，悲哀至极，当晚投江而死。人们知道了这个消息时，纷纷赶到江边，上了小船准备把屈原的尸体打捞回来，可怎样也打捞不回来了。人们怕屈原的尸体被鱼虾吃掉，就把粽子扔下了江，让鱼虾吃粽子。从此人们就把这一天称为端午节，在这天，家家户户都要做粽子吃，以此来纪念这位伟大的爱国诗人！
我国的每个传统文化都有它的一个历史背景或是一个经典故事。中国的传统文化可真是博大精深，渊源流长啊！
中国传统文化作文15
小朋友们，你们知道我们中国有哪些传统文化吗？现在让我来给大家讲一讲我最喜欢的几项中国传统文化吧！它们是中国的民族乐器，民间传统故事，还有民间小吃。
先来说说中国的民间乐器，有二胡，有古筝，还有葫芦丝等等。它们各具特色，弹奏起来音色也各不相同，都是特别好的乐器，而且我听说这些乐器如果制造的年代久远，就价格特贵哦！
再来说说我喜欢的传统民间故事吧！有唐朝的《西游记》，有汉朝的《三国演义》，有清朝的《红楼梦》，还有明朝的《水浒传》等等。在《西游记》里我最喜欢本领高强的孙悟空，在《三国演义》里我最喜欢的有赵云赵子龙，马超马孟起，还有张辽张文远。三国里的故事写的更是精彩异常。比如虎牢关三英战吕布，关羽破重围走麦城，诸葛亮火烧博望，还有马超六战铜关等等，这些精彩的故事写得真是让人大开眼界呀！
说完了故事，大家一定饿了吧！那让我来说说中国的民间美食吧！有汤圆，饺子，馄饨，包子，还有让人吃了以后能年年长高的年糕等等。这些传统美食都是人们平常生活中积累研究出来的，也是我们国家宝贵的财富哦！看到这么多美食大家一定都流口水了吧！
听着传统音乐，看着传统故事，吃着传统美食，大家一定会喜欢中国博大的传统文化的。
中国传统文化作文16
非遗进校园陈老师宣布非遗来我们学校，我一听说非遗进校园，心里充满了期待，期待着香喷喷的爆米花，或者捏唐人、画脸谱、听鼓词都行。但没想到等来的却是牵线木偶。
牵线木偶我以前参观非遗馆时就看过。那时是两个牵线木偶，分别是济公和川剧变脸的角色，那时听着“鞋儿破，帽儿破”的歌，看着济公和尚的滑稽样儿，我都笑得直不起腰来了。今天不知道有没有新鲜的。我可不想表演的都是老一套。等了好久，牵线木偶终于闪亮登场了，哇，有济公，有六耳猕猴大战孙悟空，还有公子与姑娘，角色可真多!我最喜欢的还是济公和孙悟空，两个济公让人眼花缭乱，一个济公在跳舞，另一个济公的鞋子却掉了，最后那个掉了鞋子的济公竟然从跳舞的济公那里拉出了一条红布，上面还写着祝福语，我们都迫不及待地鼓掌。
孙悟空更是精彩了，只听“咻”的一声，六耳猕猴拔出一根金箍棒，与孙悟空斗来斗去，斗到布遮住的地方，六耳猕猴从里面出来后就变成了一个孙悟空，与真的孙悟空一模一样，真奇怪!我原本以为牵线木偶会很无聊，但没想到非遗进校园却更好看了，真要谢谢那些艺术大师们!
中国传统文化作文17
今天，有两位远道而来的客人给我们做提线木偶的表演，第一次看木偶戏，我们都非常兴奋，期待着客人们的到来。
我们带着激动的心情来到了体育馆，木偶戏还没开始，我们怀着激动的心情静静地等待。终于，主持人出现了，第一个节目是《真假美猴王》。节目开始了，首先出现了一只甩子尾巴的美猴王，哇!美猴王居然那么的栩栩如生!在提线人的引导下扭动着身子，快看快看，另一只美猴王出现了!只见它们在空中盘旋打斗着。大家的目光全都盯在舞台上，真是好看的很!
下一个节目是《白蛇传》，白蛇传可是会变脸的，一瞬间从一个漂亮的中年妇女变成了一个丑的不能再丑的丑八怪了!
还有好多千姿百态的木偶形象和节目，建议你们也去看一看木偶戏，了解了解中国文化的悠久与木偶戏的奇特。
中国传统文化作文18
老师星期天给我们布置查中华资料作业，可以唱歌，朗诵诗歌，跳舞等等。我准备的是一首歌，歌名是《别看我只是一只羊》。我耐心地等待着，等了一天，两天，三天，终于等到了。今天老师让我们下午第三节课比赛，是比赛中华的知识。中午放学，我心里怦怦地跳，心里非常紧张。下午第二节下了课，我拿出我的歌。
叮铃铃，上课铃响了，老师组织传统文化比赛。首先是第一组，只有李思祺一个人上场，她准备的是香炉，她给我们详细地介绍，就是声音有点低。第二组是四个人，都是查资料的，接着就是第三组，第四组。哎！终于到我们组了，首先，武帅彤上去了，一下子加了两分，该我上去了，我不服气，就唱地非常快，逗得同学们哈哈大笑，黄颖也是防不胜防，最后还是得了一分。该第六组了，真不得了，一下子上来五个人，读的很好。第七组还不是最差的一组，第八组和第一组一样，也是一个人。
今天的比赛我得到了很大的进步，首先锻炼了胆量，也丰富了自己的知识。以后我要多多看书，多多查阅资料，来丰富自己的大脑，更多的了解传统文化。
中国传统文化作文19
我们的传统节日春节一到大街小巷张灯结彩，爆竹声声到处都是节日的喜庆。
说起春节，我想起了一个传说：很久很久以前，有一头叫“年”的怪兽，它长得凶神恶煞，住在村庄旁的深海中，每到除夕，它就会上岸，去旁边的村庄吞食牲畜，还要伤人命，人们害怕得躲到了山上。有一年，一个老翁出现在它们的面前，对他们说：“那个来捣乱的‘年’怕红色和响声。”于是，村民们手忙脚乱地准备起来，把红色的春联贴在门上，然后，用竹子互相敲打发出声音，“年”就落慌而逃，从此以后，我们过年的除夕夜家家户户灯火通明，我们每年的大年初一走亲向友，从此，春节就流传到了现在，变得越来越隆重。
随着我们科技的发展，家家户户变得富裕，我们的春联变成贴图，还有挂着灯笼，竹子的敲打声变成了烟花爆竹。随着“噼里啪啦”的烟花声音在空中绽放开来，像争奇斗艳的“仙女散花”，又像下烟花雨，有红、黄、紫……天空被打扮得炫丽多彩，它们照到了人们的脸上，人们的脸被照得喜气洋洋，人们过年的习俗还有包团圆果，大扫除……
我们中国的传统文化可真丰富呀！
中国传统文化作文20
今天我们小组去河坊街了解中国传统文化。我怕了解的是糖画。它以糖为材料，以勺子为画笔，以糖浆为墨，只一会儿，各种生动的图案造型就在艺人的手中出现了。
我们来到糖画店，只见阿姨拿起大勺，从铁锅里舀起一勺满满的金黄色糖浆，先画出了一个身体。阿姨神态自若，目不转睛地盯着缓缓向下流的糖浆，阿姨的手上下起伏，挥洒自如，不一会儿，金黄的凤凰形状出现了。阿姨左手拿起一根木签，右手在凤凰身上滴了三滴糖，再把木签放到凤凰身上，将竹签粘在上面，一幅精美的凤凰糖画做完了。凤凰的眼睛金黄金黄的，还闪烁着耀眼的光芒，身体被一片片美丽而精致的羽毛遮挡着，一条美丽的尾巴，高高翘起，好像在比美似得。阿姨一气呵成，凤凰竟如此栩栩如生，活灵活现，不禁吸引了四周人们的目光，也获得了阵阵赞叹声。
阿姨告诉我们，糖画那可是年代久远的一门艺术。最早起源于明代，清代就变得更为流行，还有一首诗记录了当时的糖画呢，“熔就糖霜丞相呼，宝筵排列势非弧。”
糖画不愧是中华民族的传统艺术，今天可以看到，真叫我兴奋呢！
