1．只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
2．落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍《己亥杂诗》
3．纤弱的东西捆到一起就刚强。 英国谚语
4．如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。 马克思
5．人民的愉快就是我的报酬。 居里夫人
6．我是世界的公民，应为人类而生。 诺贝尔
7．夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。 泰戈尔
8．你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。 莎士比亚
9．当你服务他人的时候，人生不再是毫无意义的。 葛登纳
10．自己脑子里只装满着自己，这种人正是那种最空虚的人。 莱蒙托夫
11．我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。巴金
12．人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。 肖伯纳
13．竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。列夫托尔斯泰
14．为了国家的利益，使自己的一生变为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。 果戈理
15．要找出来我值多少，那是别人的事情，主要的是能够献出自己。 屠格涅夫
16．当你服务他人的时候，人生不再是毫无意义的。 葛登纳春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。李商隐《无题》
17．1月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。 泰戈尔
18．绿叶丝毫不嫉妒花朵，而且为花朵的美丽勤垦地工作着。 佚名
19．要重返生活就须有所奉献。 高尔基
20．我无论作什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。 巴甫洛夫
21．以身许国，何时不可为？ 岳飞
22．只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 鲁迅
23．给予比接受更为有福。 《新约全书》
24．人要随时随地利用所有的方法，使用各种手段，在有生之日，尽力为善。 韦斯利
25．点燃蜡烛照亮他人者，也不会给自己带来黑暗。 杰弗逊
26．灯光的人，每一个头上举着火种的'人尽管没有人承认他的价值，但他总是默默地生活着劳动着，然后像影子一样消失。 普鲁斯
27．但得众生皆得饱，不辞羸病卧残职。 李纲
28．人需要有一颗牺牲自己私利的心。 屠格涅夫
29．你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 高尔基
30．埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。 泰戈尔
31．磨刀石牺牲自己，把锋利赠给宝剑。 佚名
32．只要你曾经尽可能地贡献出来，就已经值得感激了。 屠格涅夫
33．我可以一再坚持我们的贡献，那是因为，只有这种看法，才能在世界上有权力赢得人类的同情。罗丹
34．为伟大的事业献身的人，永远不会被人们遗忘。 佚名
35．土地是以它的肥沃和收获而被估价的；才能也是土地，不过它生产的不是粮食，而是真理。如果只能滋生瞑想和幻想的话，即使再大的才能也只是砂地或盐池，那上面连小草也长不出来的。别林斯基
36．上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。 松下幸之助
37．假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。 林耐
38．世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。 狄更斯
39．真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。巴尔扎克
40．以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。孙中山
41．祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。 肖邦
42．爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。 苏霍姆林斯基
43．丈夫贵兼济，岂独善一身。 白居易
44．当你往前走的时候，要一路撒下花朵，因为同样的道路你决不会再走第二回。 欧文
45．对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。苏霍姆林斯基
46．人心公则如烛，四方上下，无所不照。 薛文清
47．利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个我被损坏了，那他就无法生存了。 奥斯特洛夫斯基
48．你们在开始一天生活的时候应该提醒自己去爱他人，应该努力去发现世间美好的事物，那么，从外界的反映中，你将发现一个可爱的自我。假如在你即将离开人世的时候，身边没有一个人紧紧握住你的手，这说明你在一生中未曾伸出友爱之手去帮助他人。 巴斯凯利亚
49．捧着一颗心来，不带半根草去。 陶行知
50．经验显示，成功多因于赤忱，而少出于能力。胜利者就是把自己身体和灵魂都献给工作的人。 查尔斯巴克斯顿
51．我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鸠
52．奉献乃生活的真正意义。 阿德勒
53．世间最庄严的问题是：我能做什么好事？ 佚名
54．人需要有一颗牺牲自己私利的心。 屠格涅夫
55．给予比接受更快乐。 《圣经》
56．我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧！ 巴金
57．如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。 马明西比利亚克
58．人们赞美流星，是因为它燃烧着走完自己的全部路程。 凌光
59．不管好不好，这是我的祖国。 狄卡杜尔
60．要重返生活就须有所奉献。 高尔基
61．热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。苏霍姆林斯基
62．如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道，给永远比拿愉快。高尔基
63．年轻时，我的生命有如一朵花当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。 泰戈尔
64．爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐 斯韦登伯格
65．你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。 歌德
66．我没有别的东西奉献，唯有辛劳泪水和血汗。 丘吉尔
67．我更需要的是给与，不是收受。因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。 泰戈尔
68．自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者。 茅盾
69．有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。 鲁达基
70．纤弱的东西捆到一起就刚强。 英国谚语
71．一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。爱因斯坦
72．祖国陆沉人有责，天涯漂泊我无家。 秋谨
73．科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。 马克思
74．当你在大树下安祥地乘凉时，可曾想到大树在坚强地承受酷热？ 顾吹文
75．在人生的黄昏时，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗争中死去；一些人堕入深渊；种种机缘，希望和仇恨冲击着那些被偏见束缚着的人；在那黑暗泥泞的道路上同样也走着那些给人点亮灯光的人，每一个头上举着火种的人尽管没有人承认他的价值，但他总是默默地生活着、劳动着，然后像影子一样消失。普鲁斯
76．鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮
77．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅
78．燃烧自己！这样，即使你化为灰烬，人们也会从火光中找到你。 佚名
79．给予比接受更为有福。 《新约全书》
80．我们不能只要有所得，也要有所贡献。耀得暗室象白昼一般呢，但至少有些用处，可以使暗室中的人认识到一点周围的真正情形。 恽代英
81．我惟一的希望是能够多做贡献。 白求恩
82．我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 冼星海
83．给予是能使人产生优越感的。 雨果
84．我没有别的东西奉献，唯有辛劳、泪水和血汗。 丘吉尔
85．人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。 肖伯纳
86．人当活在真理和自我奉献里。 庞陀彼丹
87．一个人总得慷慨一点，才配受人感谢。 托马斯哈代
88．一个人无论禀有着什么奇才异能，倘然不把那种才能传达到别人的身上，他就等于一无所有。 莎士比亚
89．生的人远比死的人更须要慈善。 阿诺德
90．在人生的黄昏时，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗争中死去；一些人堕入深渊；种种机缘，希望和仇恨冲击着那些被偏见束缚着的人；在那黑暗泥泞的道路上同样也走着那些给人点亮。
91．我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。 爱因斯坦
92．为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。
93．一个人不论赋有什么样的棋，他如果不知道自己有这种棋，并且不形成适合于自己棋的计划，那种棋对他便完全无用。 休谟
94．我以我血荐轩辕。 鲁迅
95．当我在说愿上帝保佑女人这句话时，尽管我们之中没有人能完全了解一位贤妻的崇高情怀，或是一位良母执着奉献，但他心中会说阿门！ 马克吐温
96．有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。 罗曼罗兰
97．人能尽其才则百事兴。 孙中山
98．一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和什么意义上从自我解放出来。爱因斯坦
99．贪婪的心像沙漠中的不毛之地，吸收一切雨水，却不滋生草木以方便他人。欧洲谚语
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低 - 白居易 (唐) - 《钱塘湖春行》
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 - 李商隐 (唐) - 《无题》
水何澹澹，山岛竦峙 - 曹操 (魏晋) - 《观沧海》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池 - 李商隐 (唐) - 《夜雨寄北》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同 - 苏轼 (宋) - 《题西林壁》
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽 - 王籍 (南北朝) - 《入若耶溪》
客路青山外，行舟绿水前 - 王湾 (唐) - 《次北固山下》
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路 - 张养浩 (元) - 《山坡羊·潼关怀古》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村 - 陆游 (宋) - 《游山西村》
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升 - 王安石 (宋) - 《登飞来峰》
《望岳》---杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清（李白；古风）
山高月小，水落石出。 陆游《后赤壁赋》
夕阳山外山，春水渡边渡。（一个对联）
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （李白《望庐山瀑布》）
百川沸腾，山冢碎甭。高谷为岸，深谷为陵。 （《诗经》）
江流天地外，山色有中无. （王维 《汉江临泛》）
出自元代诗人张养浩的《山坡羊·潼关怀古》
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
常说三山五岳，天下独绝。
五岳真不愧为天下名山。论景观，五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险、恒山奇、嵩山峻。
东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首。孔子曾有“登泰山而小天下”之叹，而唐代诗人杜甫则写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言壮语。
南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。
西岳华山，险居五岳之首。“自古华山一条路”，登临犹比上天难，不吃豹子胆，只能望峰叹。
北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。交通不便，偏是深山藏宝，“悬空寺”便隐匿其中。
考究中岳嵩山的特点，雄险有之，奇秀有之，其所不同于其他四山者，似乎突出在一个“奥”字上：一是嵩山的自然景色奇丽，奥妙无穷。嵩山由太室山和少室山组成，太室如龙眠，少室似凤舞，三十六峰，峰峰有名、峰峰有典，层峦迭嶂，雄浑奇秀，林壑优美，寺庙林立，古迹棋布, 素有“上有七十二峰，下有七十二寺”之说。更有奇特的地质地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地层汇聚一处，成为世界上独一无二的地质“五世同堂”的“天然地质博物馆”。有时一线之分，上下岩层就相差好几亿年，从山脚到山顶，跨越的就是地球的历史，有时一步之距可达数亿年之遥，这种感觉别处难以寻找。二是嵩山的历史文化灿烂，炎黄祖源，三代都地。夏禹浚九河以分洪荒，周公测天地以建圣制。在嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的历史文化遗产，“佛、道、儒”三教荟萃，“天、地、人”竞相生辉，“山、寺、貌”互补争艳。使古老的嵩山处处闪烁着深奥而奇妙的熠熠光辉。
去远方的时候，除了相机，记得带纸和笔，风景都是相同的，看风景的心情永不重复，周立波如是说。
华山，在我的记忆里，是看了电影《智取华山》之后，留下的一点点模糊的片段。
离开古城西安，坐上去华山的客车。在车上，导游便向游客介绍了华山的各个景点，在我看来，这仅仅是皮毛而已。因为，除了景点，他没有涉及华山的文化内涵。
西岳华山，位于陕西省华阴市境内，秦、晋、豫黄河金三角交汇处，南接秦岭，北瞰黄渭，扼大西北进出中原之门户，素有“奇险天下第一山”之称，华山系一块完整硕大的花岗岩体构成，其历史衍化可追溯至27亿年：《山海经》载:“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”主峰有三:南峰“落雁”，为太华极顶，海拔2160.5米。又有东峰“朝阳”，西峰“莲花”，三峰鼎峙，“势飞白云外影倒黄河里”，人称“天外三峰”。云台、玉女二峰相辅于侧，36小峰罗列于前，虎踞龙盘，气象森森，文人谓之西京王气之所系。
车进入华山山脚的时候，我便迫不及待地拿出相机来。睁大眼睛，生怕漏掉了一点细节。客车沿着山脚下的深沟蜿蜒前行，我的目光在山与山之间游弋。这里的山和别的地方的山真是大相径庭，山岩之上，要么绿树横柯，要么寸草不生。那些绿树大都长在石缝里，让人惊叹它的强盛的生命力。那里的山石大都如刀削斧劈。无论你站在哪里，无论你从什么角度，你的相机所拍摄的都是一幅极妙的图画。
我们下了车，眼前便是一幅石刻浮雕，八个解放军战士手持冲锋枪，神态各异，栩栩如生，生龙活虎。这里就是当年解放军“智取华山”的时候，上山的小路。如今，这里仍然是步行上华山的路，不过，这里的路，已不再是当年那荆棘丛生的无法攀缘的路了。取而代之的是水泥路和石级路。抬头仰望，山高路险。我真的不知道当年的解放军是如何登上山巅，消灭敌军的。
我们坐在缆车上，缆车在悬崖绝壁之间徐徐上升。我在缆车里，不停地欣赏着这里的一切，或俯瞰，或仰望，或平视，或远眺。常听到有一句广告词叫“山高人为峰”，我揣摩其意：再高的山峰，只要攀登上去了，人就一定比山高。但是，我真正地领略这句话所体现的境界和内涵，则是在登上华山之后。一条直达北峰的索道，把登顶的时间浓缩到不足十分钟。 我们悬游在空中，饱览着这里山峰石壁。往下看，只见山道曲折盘旋，蜿蜒而上，密密麻麻的有黑点在缓慢地移动，那可能是游兴十足的“驴友”吧。有人说乘缆车算不得游览，我无以苟同，由于平面和立体的关系，两种方法登山给人的视觉享受绝然不同，俨然是两个世界和两种境界。
索道下来后沿石阶走上几百米，很快就到了北峰，北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到：“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌。白帝金精运元气，石作莲花云作台。我站在北峰顶端的边缘环顾四周，山势险峻壁立千仞，奇状怪石巍然兀立，松风怒涛灌耳不绝，绿树葱翠尽入眼底。站在真武宫往南看，所有的景点都贯穿在一条巨龙的背脊之上，直通南方诸峰：中锋、西峰、南峰和东峰。最险处就是名闻天下的苍龙岭，两边是刀劈般的深壑，游客的身影象排成串的蚂蚁在慢慢地往前蠕动……多么刺激的场面，多么壮观的景致啊！我走马观花地掠过倚云亭、老君挂犁处等景点，然后在知名小说家金庸所题写的“华山论剑”处留了影。来华山的游客可以用如织来形容，一点也不为过。我们迫不及待地随着人流往前涌去。
在龙王庙小憩之后，便开始涉险苍龙岭。
去苍龙岭的路，首先要经过“擦耳岩”， 擦耳岩的东边和西边皆为悬岩，只有东边才有一条不足两米宽的小道，还是人工开凿，据说以前的人们要过此路，都要侧着身子，而且还会擦着耳朵，因而取名为“擦耳岩”，果然是险不虚传。过了“擦耳岩”，向右转过，一巨石横卧山顶，光秃秃的石头上刻着李铎的“自古华山”四个遒劲大字。
沿着峰顶的石级，攀着两边的铁链继续往上走，来到“中峰”，环视四周，北峰不再那么高大，西南诸峰越发峻拔，向东或者向西遥遥的望去，群山环绕，姿态各异，精彩纷呈。再往下走，其路均在悬岩旁边，我试图向山下看，手拉着岩边地铁链，不觉惊出一身冷汗。岩下悬崖绝壁，沟壑之深令人毛骨悚然。
我们来到“苍龙岭”旁边休憩一会，这里较为宽敞了一些。周边松树，悬立于绝壁之上，松枝茂密而横斜，煞是好看。苍龙岭是连接北峰和东南西三峰的唯一通道，岭脊如忍，两侧空绝，因岭呈苍黑色，似若游龙，故名。其地势如履薄忍，绝壑千尺，游人在上面行走，如置云端，非常惊险。
相传韩愈登华山览胜，游罢三峰下至苍龙岭时见苍龙岭道路艰险，不由得两腿发软，寸步难移，坐在岭上大哭，给家里人写信诀别并投书求救。华阴县令闻讯便派人把韩愈抬下山。留下了苍龙岭上端“韩退之投书处”的胜迹。后来，山西武乡有个叫赵文备的人，百岁时游华山，闻韩愈投书故事，放声大笑，并在崖壁题刻“苍龙岭韩退之大哭辞家，赵文备百岁笑韩处”。也有人认为，韩愈之哭一定是另有原因，绝不是因为惧怕路险而怜惜性命。
其实，就算真是韩愈敬畏苍龙岭艰险也是无可厚非的。因为隋唐以前，苍龙岭既无石阶又无铁栏，《水经注》里记述，行人走到这个地方，要行在岭口的庙中向神祷告，求神赐云，使两侧云与岭平，以便人望不见岭两边的深渊。直到唐末，岭脊两侧始设石栏矮墙，也才有了少量的石窝
以前走的山路都是从山脚到山腰，到山顶，再崎岖狭窄也至多是累一点。又因为我曾在自己的家乡登过悬岩，故而登这里的苍龙岭时，不是那么令我有恐惧之感。在山的脊背上走，两边是万丈深渊，一条近两百米的小路，宽仅两尺，坡度在五十度左右。人低头弯腰行走时，目光注视着足前的方寸之地，临危而不能自知；偶尔直腰抬眼四望时，大多会要惊出一身汗来，路畔的护栏仅及半腰，平日颇感轻柔的清风拂着人们的面颊，也会使身体产生摇晃和动感。抬头仰望，几朵絮状的白云从空中盈盈飘过，和煦的阳光温暖着前行的游客，回望海拔一千六百一十四点九米的北峰，不再那么挺拔。人流的移动速度较为缓慢，因为人人都知道，一失足终成千古恨的道理。人们在路上静静的走着，有的气喘嘘嘘，有的不时停下脚步回望，还有的干脆坐了下来，两手使劲的拉着路旁的铁链。这段短短的路程花费了很多精力和时间，我在想：诱惑与危机共存，胆怯和坚毅同行。明人袁宏道的诗真实地道出了登山者的感受：瑟瑟秋涛谷底鸣，扶摇风里一毛轻。半生始得惊人事，撒手苍龙岭上行。
爬完苍龙岭，人流随着“之”字石级而上。没了恐惧，没有了胆怯，没有了惊吓，有的就是爬山的成功给人的成就感和欣喜。我看人们的表情，大都凝目观赏四周景致。这时，我遇见了一个挑“瓷砖”的年轻人，他坐在石级旁边休息。一同去的老乡，说是老乡，其实他们的家在四川呢。我们在去华山的路上才认识的，于是我们便一直同行。我小心翼翼的试了一下那瓷砖的重量，大概八十斤吧。他却从山脚下挑了上来，其间的辛苦可想而知。我们都发出了感叹，感叹着为我们提供休息和观赏风景的落脚的舒适之地。
越过华山苍龙岭至将军石，便可清晰的观赏到朝阳峰危崖上五指分明，宛如一只巨人左手掌迹。此崖曰：“仙掌崖”，此掌乃是关中八景之首 “华岳仙掌”。关于“仙掌”的来历，还有一段奇妙的传说。相传远古时，黄河东岸的首阳山（今山西中条山）和黄河西岸的太华山同为一座山峦。黄河水流到华山一带便被山脉拦截，常常洪水泛滥，灾害频发。巨灵仙悲悯人间疾苦，就下凡拯救百姓。他手推华山，脚踏首阳山，使尽全力将身一展，只听一声巨响，山开地裂。顷刻间，黄浪如离弦之箭向东喷射而去，华山已被推进秦岭之中，回望首阳山，已在波涛之北。屹立在水浪中的巨灵仙望着东去之水长舒一口气，遂驾彩云向西而去。巨灵仙走了，但掌印却在巍巍华山东峰的绝壁之上留下。
仙掌是东峰奇景之一。掌迹在东北处的仙掌崖上，在东峰是看不见的，“在华山车站附近才会看得真切，它五指具备，宛如左掌。当然，仙掌乃是一种自然现象，并非带有仙气。但它作为关中八景之首，的确是可任人观赏的一处美景。
继续沿着浓郁的林中小道前行，不多远便是“金锁关”了。在金锁关的四周的'铁链上，锁着不计其数的金锁，或保佑平安，或祈求长寿，或庇佑婚姻美满。
与苍龙岭相比，上西峰的路好走得多了，整齐的石阶或上或下，或平或直，或湾或曲使我有了闲暇举目四望，一石一树，一溪一流都会引起发自肺腑的惊叹，惊的是看到了天工造物人间仙境，叹的是身处其间没了恩怨情愁。爬上峰顶，有一块状若莲花瓣的巨石，因而此峰又名“莲花峰”，据说这块浑然天成的巨石就是历代武林高手在华山论剑的地方，端面平坦宽敞，足可容纳数百人，地势险峻冠绝，三面都是刀削一般的悬崖，若是在此论剑论道，倒不失为一个既无干扰又显公平的绝妙之处。我不由在痴痴的想，究竟是华山成就了金庸回肠荡气的武侠巨著，还是金庸擦亮了华山早已尘封的历史文脉？极目远眺，相近的几个山峰景色宜人，美不胜收，石色苍黛，浓荫蔽日，如果不是在海拔2082米的西峰之巅，哪能见到如此绝色佳境，真是令人眼界大开，如醉如痴，乐不思归，留恋忘返。四周的气氛一片沉寂，正好应了李白的两句诗：不敢高声语，恐惊天上人。
其实，华山不仅风景迷人，而且还产生了许多传说，其中最有名的便是“沉香劈山救母”。传说玉皇大帝的女儿三圣母因爱慕凡间书生刘彦昌的才华，私结连理。后被玉皇大帝发现，压在西峰巨石下。三圣母石下产子，取名沉香。长大后经仙石指点，执神斧劈开巨石，母子团圆。而西峰巨石上与下形成空洞也命名为“斧劈石”。静观其石，恰如斧劈，裂开在山巅，似有摇摇欲坠之感。
红日西沉，暮色迫近。我本想再登南峰和东峰，可是受时间的限制，我们无法去东峰感受朝阳台旭日东升的辉煌。我知道，在华山东峰还有一个“鹞子翻身”的去处，那是通往下棋亭的必由之路，为华山著名的险道之一。其路凿于倒坎悬崖上，下视唯见寒索垂于凌空，不见路径。游人经行时，须如鹰鹞一般左右翻转身体才可通过，故得此名。从视觉冲击上来看，鹞子翻身远远比不上长空栈道。
也无法去南峰追求漫步长空栈道的刺激。长空栈道在南天门外，是华山著名险道之首。栈道开凿在南峰腰间，上下皆是悬崖绝壁，铁索横悬，由条石搭成尺许路面，下由石柱固定。由于栈道险峻，故当地人有“小心小心九厘三分，要寻尸首，洛南商州”之说。
长空栈道是元代陇西贺元希来华山时所凿。栈道路分三段，出南天门石坊至朝元洞西，路依危崖凿出，长20米，宽二尺许，是为上段。折而下，崖隙间横贯铁棍，形如凌空悬梯，游人须挽索逐级而下，称之“鸡下架”，是为中段。西折为下段，筑路者在峭壁上凿出石孔，楔进石桩，石桩之间架木椽三根，游人至此，而壁贴腹，脚道踏木椽横向移动前行。长空栈道是华山险道中险中之险。古往今天，历险探胜得源源不断绝，其中不乏文海名流，多有记述传世。明代“后七子”之一的李攀龙《太华山记》中记述：“出南天门向西就是栈道，栈虽有铜柱铁索拦护，然阔不盈尺。行二十余丈方至尽头。下折为井，高约三丈，旁出复为栈……”解放后，华阴县人民政府多次整修加固，尽换木石桩为铁桩，换木椽为方形木板，并定时更换，以保游人安全。
我更无法去中峰寻觅萧史吹箫引凰的雅致，携带着满足中的遗憾和遗憾中的满足，踏上了返程的再次涉险之路。我们返回了，不过走的是另外一条不太险的路。
残阳如血，我心依然从容。
华山是一首没有文字的诗，也是一幅不需要装裱的画。
华山像一朵盛开的莲花，纯洁高雅。
华山像一位豪气冲天的巨人，昂首挺立，傲视万里峦嶂，笑对天下名山。
当我乘着缆车到了华山山脚下的时候，又忍不住仰望她迷人的姿态。
当我独坐窗前，写下这篇文字的时候，似乎依然呼吸着她醉人的气息，感受她动人的情调！
