泊秦淮⑴
烟⑵笼寒水月笼沙，夜泊⑶秦淮近酒家。
商女⑷不知亡国恨，隔江犹唱后庭花⑸。
【注释】
⑴秦淮：即秦淮河，发源于江苏句容大茅山与溧水东庐山两山间，经南京流入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。历代均为繁华的游赏之地。
⑵烟：烟雾。
⑶泊：停泊。
⑷商女：以卖唱为生的歌女。
⑸后庭花：歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝(即陈后主)溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后世把此曲作为亡国之音的代表。
【白话译文】
迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。
卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水还高唱着《玉树后庭花》。
【创作背景】
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了许多具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。
六朝古都金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所，“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，又想到唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，便感慨万千，写下了这首诗：《泊秦淮》。
【赏析】
《泊秦淮》是杜牧的代表作之一，载于《全唐诗》卷五百二十三。下面是安徽师范大学文学院教授赵其钧先生对此诗的赏析。
建康是六朝都城，秦淮河穿过城中流入长江，两岸酒家林立，是当时豪门贵族、官僚士大夫享乐游宴的场所。唐王朝的都城虽不在建康，然而秦淮河两岸的景象却一如既往。
有人说作诗“发句好尤难得”(严羽《沧浪诗话》)。这首诗中的第一句就是不同凡响的，那两个“笼”字就很引人注目。烟、水、月、沙四者，被两个“笼”字和谐地溶合在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。它是那么柔和幽静，而又隐含着微微浮动流走的意态，笔墨是那样轻淡，可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相关联的，所以读完第一句，再读“夜泊秦淮近酒家”，就显得很自然。但如果就诗人的活动来讲，该是先有“夜泊秦淮”，方能见到“烟笼寒水月笼沙”的景色，不过要真的掉过来一读，反而会觉得平板无味了。诗中这种写法的好处是：首先它创造出一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果，这是很符合艺术表现的要求的。其次，一、二句这么处理，就很像一幅画的画面和题字的关系。平常人们欣赏一幅画，往往是先注目于那精彩的画面(这就犹如“烟笼寒水月笼沙”)，然后再去看那边角的题字(这便是“夜泊秦淮”)。所以诗人这样写也是颇合人们艺术欣赏的习惯。
“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，却很值得玩味。这句诗内里的逻辑关系是很强的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四个字又为上一句的景色点出时间、地点，使之更具有个性，更具有典型意义，同时也照应了诗题;后三个字又为下文打开了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡国恨”和“后庭花”，也由此才触动了诗人的情怀。因此，从诗的发展和情感的抒发来看，这“近酒家”三个字，就像启动了闸门，那江河之水便汩汩而出，滔滔不绝。这七个字承上启下，网络全篇，诗人构思的细密、精巧，于此可见。
商女，是侍候他人的歌女。她们唱什么是由听者的趣味而定，可见诗说“商女不知亡国恨”，乃是一种曲笔，真正“不知亡国恨”的是那座中的欣赏者——封建贵族、官僚、豪绅。《后庭花》，即《玉树后庭花》，据说是南朝荒淫误国的陈后主所制的乐曲，这靡靡之音，早已使陈朝寿终正寝了。可是，如今又有人在这衰世之年，不以国事为怀，反用这种亡国之音来寻欢作乐，这不禁使诗人产生历史又将重演的隐忧。“隔江”二字，承上“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎声色。“犹唱”二字，微妙而自然地把历史、现实和想象中的未来串成一线，意味深长。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，于婉曲轻利的风调之中，表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨，堪称“绝唱”。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。
拓展阅读：关于杜牧生平故事
唐德宗贞元十九年生于世代官宦并很有文化传统的家庭。他的远祖杜预是西晋著名的政治家和学者。曾祖杜希望为玄宗时边塞名将，爱好文学。祖父杜佑，是中唐著名的政治家、史学家，先后任德宗、顺宗、宪宗三朝宰相，一生好学，博古通今，著有《通典》二百卷。父亲杜从郁官至驾部员外郎，早逝。杜牧对自己的家世很自豪，他说："旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。家集二百编，上下驰皇王"(《冬至日寄小侄阿宜诗》)。
杜牧的童年生活富裕而快乐。杜佑的樊川别墅在长安城南，其地有林亭之美，卉木幽邃，杜枚常在园中嬉戏。祖、父相继去世后，他家日益贫困，"食野蒿藿，寒无夜烛"。穆宗长庆二年(822)，杜牧20岁时，已经博通经史，尤专注于治乱与军事。23岁写《阿房宫赋》。文宗大和二年(828)，26岁进土及第。同年又考中贤良方正直言极谏科。授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。冬季，入江西观察使沈传师幕，后随其赴宣歙观察使任，为幕僚。大和七年(833)，淮南节度使牛僧孺辟为推官，转掌书记，居扬州，颇好宴游。大和九年，为监察御史，分司东都。开成二年，入宣徽观察使崔郸幕，为团练判官。旋官左补阙、史馆修撰、膳部比部员外郎。武宗会昌二年(842)，出为黄州刺史。后任池州、睦州刺史。为政能兴利除弊，关心人民。宣宗大中二年(848)，得宰柏周墀之力，入为司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎。大中四年，出为湖州刺史。次年，被召入京为考功郎中、知制诰。第三年，迁中书舍人。岁暮卒于长安，终年五十岁。著有《樊川文集》。
杜牧生当唐王朝似欲中兴实则无望的时代，面对内忧外患，他忧心如焚，渴望力挽狂澜，济世安民。他在《郡斋独酌》里说自己："岂为妻子计，未在山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农商。"他主张削平藩镇，收复边疆。其"关西贱男子，誓肉虏杯羹"的气概很像后来岳飞的《满江红》。他在《燕将录》里褒扬谭忠，是因为他能劝说河北诸镇不反抗朝廷。为了实现这些抱负，他主张读书应留心"治乱兴亡之迹，财赋甲兵之事;地形之险易远近，古人之长短得失"(《上李中丞书》)。他强调知兵与否关系着国家的兴亡："主兵者，圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也;壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也"(《注孙子序》)。为此，他写了《原十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》和《孙子注》。由于怀才不遇，他的.愿望不能实现，所以往往在生活上放旷不羁。这些都影响到他的创作。
据《唐才子传》载，“后人评牧诗，如铜丸走坂，骏马注坡，谓圆快奋争也”。刘熙载在《艺概》中也称其诗“雄姿英发”。细读杜牧，人如其诗，个性张扬，如鹤舞长空，俊朗飘逸。
杜牧出生于诗书之家，虽不是钟鸣鼎食般的生活，但未受过半点穷。祖父杜佑不仅官至宰相，而且是一位博古通今的大学者，著有二百卷的《通典》。这给了自幼好学的杜牧以深厚的家学功底，早在他参加科举考试之际，就曾以一篇《阿房宫赋》传诵于文士之间。太学博士吴武陵击掌称好，甚至跑去向主考官登门直荐。 杜牧确实有才华，而且政治才华出众。他专门研究过孙子，写过十三篇《孙子》注解，也写过许多策论咨文。特别是有一次献计平虏，被宰相李德裕采用，大获成功。
可惜杜牧有相才，而无相器，又生不逢时在江河日下的晚唐，盛唐气息已一去不返，诸帝才庸，边事不断，宦官专权，党争延续，一系列的内忧外患如蚁穴溃堤，大唐之舟外渗内漏。杜牧死后不过数年，农民起义便如风起云涌，再过五十年，江山易帜。“请数击虏事，谁其为我听”，杜牧的才能，湮没于茫茫人海之中。
熟读史书，看透时局，杜牧无法力挽狂澜，只得无奈将一腔悲愤交于酒肆。对于杜牧而言，饮酒，成了疗伤祛痛的乐事。
“高人以饮为忙事”，“但将酩酊酬佳节”，“半醉半醒游三日”……杜牧喜欢酒，即便在清明祭祀先人的路上，冒着丝丝细雨，也不忘向牧童寻问酒家。杜牧诗中，饮酒之句俯拾即是，他甚至情愿“一世一万朝，朝朝醉中去”。刚刚“乞酒缓愁肠”，却不料又是“得醉愁苏醒”。酒浸肝肠，愁萦心间，唉，醉也不是，醒也不是，杜牧又发出“醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆”的梦话来。那么，就将这副身子，这腔醉意，连同满腹的经纶，交付青楼佳人，交付红颜知己，及时行乐，来个春满人间。
杜牧风流得别具一格，风流得声名远播，在繁华的扬州，杜牧的足迹踏遍青楼，宿醉不归。乃至淮南节度使牛僧孺不放心，暗中派人保护。有一日，杜牧调任回京，牛僧孺劝他切莫“风情不节”，并且拿出兵卒们发回的满满一箧平安帖，杜牧见此，又愧又羞。正是“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，字词之间，满是艳情。杜牧的风流轶事，与他的才华一样，传之于世。
杜牧最为脍炙人口的诗作，是咏史与七绝。杜牧的咏史，充满着幽默与调侃，饱含借古鉴今之意。游经赤壁，他说，假如周瑜借不到东风，则将是“铜雀春深锁二乔”，一反常人思维，给人以全新的视角。过华清宫，想起当年杨贵妃喜啖荔枝的情景，杜牧感叹“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，小中见大，虽未出现唐明皇半个字，却点出当年安史之乱的个中原委。夜泊秦淮，歌舞升平，可是，杜牧听出来了，那是什么样的歌曲啊，分明是亡国之音，若照这样下去，大唐亡国也指日可待了。杜牧咏史是表，讽今才为其里。
杜牧临死之时，心知大限将至，自撰墓志铭，但这篇短文写得却是平实无奇，丝毫不显文豪手笔。据《新唐书》载，墓志铭写就，杜牧闭门在家，搜罗生前文章，对火焚之，仅吩咐留下十之二三。或许，在外人看来，杜牧一生，俊朗豪健，而他在强作笑颜、把酒尽兴的背后，却是不欲示人的悲凉吧?
杜牧小传
杜牧看到唐帝国的种种内忧外患，政治上想有一番作为。他读书注意“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失”(《上李中丞书》)。善于论兵，作《愿十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》，又注《孙子》。任地方官时也给人民做了一些好事。
他的某些作品表现了一定的爱国忧民的思想感情。文宗太和元年朝廷派兵镇压沧州抗命的藩镇，他写了《感怀诗》，慨叹安史之乱以来藩镇割据、急征厚敛造成的民生憔悴，很想为国家作一点事。《郡斋独酌》一诗更直接表示了自己的理想和抱负：“岂为妻子计，未去山林藏?平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农桑。”又如《河湟》一诗：
元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。牧羊驱马虽戎服，自发丹心尽汉臣。惟有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。
诗人通过河湟无力收复的事件，对朝政的昏乱和国势的衰微，表示无限的忧愤。这个时候，朝廷里连元载这样曾经想到收复河湟的人也没有了。尽管河湟的人民还在戎服下面怀着系念祖国的丹心，但是，举国上下却以麻木不仁、醉生梦死的态度来听取从河湟凉州传来的歌舞。他的《华清宫诗》：“雨露偏金穴，乾坤入醉乡”，也和这诗后两句具有同样沉痛的心情。《早雁》一诗则用比兴的手法，以雁象征边地人民：
金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回?莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。
惊飞四散的哀鸿，象征在回纥侵略蹂躏下逃回祖国的边地人民。诗中既表现了对难民的体贴同情，也暗示统治者对他们的漠不关心，“仙掌”、“长门”，并非泛泛的修词设色，“岂逐春风”也不仅仅是写鸿雁秋来春返的自然现象。这两首诗的思想内容和现实背景，和白居易《缚戎人》、《西凉伎》是相近的，但他用的是近体，写得更简练浑括。
他的咏史诗也很著名。有的诗是借历史题材讽刺统治者的骄奢荒淫。如《过华清宫三绝句》中的两首：
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
诗里通过人们所熟知的唐明皇杨贵妃的故事，含蓄而有力地讽刺了晚唐帝王们的荒淫享乐。其创作意图和他不满“宝历大起宫室、广声色”而作《阿房宫赋》是完全一致的。他另一些咏史作品，则带有较为明显的史论特色。如《赤壁》诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”《乌江亭》诗：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”都是对历史上兴亡成败的关键问题发表独创的议论。他这种论史绝句的形式，后来颇为许多文人所仿效。
清明节祭奠诗词一
1、怀家寒食夜，中酒落花天。——出自 诗人赵长卿《临江仙·暮春》
2、野棠花落，又匆匆过了，清明时分。——出自 诗人辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》
3、迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。——出自 诗人杨万里《寒食上冢》
4、巾发雪争出，镜颜朱早凋。——出自 诗人王安石《壬辰寒食》
5、花落草齐生，莺飞蝶双戏。——出自 诗人孟浩然《清明即事》
6、可惜一片清歌，都付与黄昏。——出自 诗人黄孝迈《湘春夜月·近清明》
7、二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——出自 诗人孟云
8、帝里重清明，人心自愁思。——出自 诗人孟浩然《清明即事》
9、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——出自 诗人程颢《郊行即事》
10、听风听雨过清明。——出自 诗人吴文英《风入松·听风听雨过清明》
11、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——出自 诗人陆游《临安春雨初霁》
12、马上逢寒食，愁中属暮春。——出自 诗人宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》
13、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——出自 诗人黄庭坚《清明》
14、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。——出自 诗人高翥《清明日对酒》
15、百草千花寒食路，香车系在谁家树。——出自 诗人冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》
16、谁把钿筝移玉柱？穿帘海燕惊飞去。——出自 诗人冯延巳《鹊踏枝·清明》
17、恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。——出自 诗人韩偓《夜深》
18、清明上巳西湖好，满目繁华。——出自 诗人欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》
19、童颜若可驻，何惜醉流霞。——出自 诗人孟浩然《清明日宴梅道士房》
20、浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处？——出自 诗人冯延巳《鹊踏枝·清明》
21、梨花榆火催寒食。——出自 诗人周邦彦《兰陵王·柳》
22、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——出自 诗人高翥《清明日对酒》
23、把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。——出自 诗人韦应物《寒食寄京师诸弟》
24、大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。——出自 诗人窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》
25、忽逢青鸟使，邀入赤松家。——出自 诗人孟浩然《清明日宴梅道士房》
拓展：清明节祭奠亲人的词二
1、又是一年清明时，霏霏细雨，点点愁思，几多离人泪！远在天堂的亲人你们可好？每个人的内心深处，都存在着一份对已故亲友的思念，虽然已是天各一方，但这份念想却始终将我们牢牢的'连在一起。让我们写下这份牵挂，微递到天堂！
2、月夜明，青丘小雨。点滴而落，雨点心上，遥想当年，与卿共携手，话尽天下。雨滴而落，回首！依稀可见，与子说偕老，笑看红尘。雨落心头，垂首！自嘲一笑，独自饮酒，低语坟头，奈何桥前可与卿逢？
3、草萋萋，雨绵绵，清明含泪祭奠；行缓缓，路漫漫，凝眸缭绕清烟；忆深深，思拳拳，难忘故人容颜；情切切，语千千，诉说此生挂牵。故人安息，生者康安。
4、清明是心头的一缕烟，烟中飘荡着无尽的思念；清明是心头的一只船，船上满载着浓浓的牵挂；清明是心头的一杯酒，酒中盛满了沉重的哀伤。清明节到了，愿逝者安息。
5、杨柳飘絮燕飞往，桃杏花开香飘染。陵园一片花海洋，花环祭祖泪飞扬。泣不成声寸断肠，敬拜亡灵烧纸钱。一壶浊酒敬天地，祈福天地都安详！
6、一把悲喜说人生，是非深处一般同。得失进退需谨慎，恪守良知莫放松。快意生活最重要，功名利禄休看重。沧桑正道存心间，遇挫奋力向前行。
7、如痴似醉坟前爬，泪飞顿作倾盆雨。思亲之心天地感，风起云涌大雨降。坟头添土寄哀思，烧香叩首敬孝心。年年此时祭亡灵，只愿阴阳多吉安！
8、祭拜亡灵泪两行，苍天有情雨也茫。敬叩祖先洒浊酒，清风拂面情亦绵。烟云花绽满山岗，犹如仙境故人享。子孙不忘根之源，年年焚香烧纸钱。
9、焚一柱香，带走忧伤；折一枝柳，寄托哀愁；掬一捧雨，把心洗礼；拭一行泪，祭奠先辈。清明节，天上人间共一愿，生死相隔遥挂牵，愿逝者安，生者安！
10、清明时分遍山雾，泪水化作思亲雨。祈祷亡灵九霄安，世人幸福一生康。拂袖擦泪振作神，感恩报答勤耕耘。继承家业大发展，不辜前人一片心。发家致富上苍看，大展宏图美家园。
11、袅袅的烟雾满山遍野，缭绕在山间游荡飘渺不散，似是留恋人间久久不愿离去，似是亡灵的魂萦漫游，瞧视后代人的孝敬行为，了却心愿轻盈离去。清明节愿你，祭拜跪叩，阴息阳安！
12、感逝者之不追，怅情忽而失度。天盖高而无阶，怀此恨其谁诉！
13、清明时分梨花扬，祭祖人群串流忙。花飘花落知人心，飘飘洒洒诉哀伤。细雨绵绵降不断，泣哭声声悲凄惨。祷告亡灵永安息，后人传承恩不忘。
14、花垂泪，燕低飞，清明雨声碎；游子归，轻烟堆，祭祖莫言悲；忆旧容，诉往昔，薄酒敬一杯；生者醉，逝者寐，心愿付纸灰；敬先贤，思遥寄，此情长相随。
15、浓浓的怀念随着青烟缭绕不已，谆谆的教诲伴着笑声回荡耳旁，沉沉的回忆融着细雨逐渐清晰，绵绵的惆怅和着轻风洒落心底。清明节到了，愿逝者在天国永享安好！
16、传统文化不能忘，中华美德永传扬。孝子贤孙祭祖忙，扫墓敬拜寸断肠。花环墓前来摆放，泣不成声香火燃。青烟直上重霄九，祁告亡灵皆吉安！
17、细雨涤荡天地间，清风吹来愁绵绵。清明时分泪如帘，哀思一片入心田。坟头墓碑岁岁见，先祖亲人永安眠。遥忆往事心惆怅，低头叩首诉衷肠。只愿生者幸福长，孝敬亲人心欢畅。
18、清明时分到墓前，手捧菊花腿灌铅。哀伤满怀不能言，放声哭泣泪涟涟。痛忆往事一遍遍，音容笑貌在心间。焚香垂泪诉心愿，祈祷天国永平安。
19、祭先烈，苍柏含翠风拂岗；敬前贤，青松吐绿水流长；山低昂，万谷呜咽声浩荡；雨飘扬，千语悲泣凝惆怅；过寒食，杯中薄酒浸细壤。清明节，祭祖祈平安！
20、逢清明，路上行人欲断肠；忆平生，含泪低语总彷徨；寄思念，天上人间不相忘；焚香烛，心随轻烟漫飞翔；诚祈愿，逝者安宁生者康。
21、花开花落满天飘，寄托哀思坟边绕。恋恋不舍缓离去，敬叩亡灵纸钱烧。青烟直上九重宵，儿孙后代敬孝道。思亲语言诉不完，只愿天堂过的好！
22、大哉吾祖，功德煌煌！播谷艺桑冶金筑城池，创万世之基；造字历算问医创指南，脱蛮荒之域；置官举能平逆尚仁德，步恒昌之轨；经天纬地鸟兽得淳化，节山川之享；开先立极爱民效圣能，抚寰宇之康泰。巍巍乎九州万邦和谐统一，悠悠哉五千余载薪火日隆。奇矣伟矣，功被遐荒！
23、桥山虽高，不及吾祖隆德；沮水攸长，难尽我辈深情。陋文以祭，素肴以奉，虔诚以表，舞乐以祊。尚飨！
24、一生中正声名在，半世坎坷不尽言。丰功伟绩碑铭录，留与后人代代传。
25、黄河黄水，黄土黄壤。始祖山麓，轩辕故乡。黄帝伟业，勋绩皇皇。少典之子，名震八方。启迪蒙昧，告别洪荒。定都有熊，创制度量。教民耕牧，食有余粮。种桑养蚕，缝衣制裳。筑宫建室，暑避寒藏。造车作舟，道通路畅。音律器具，历数岐黄。创新图腾，嫁娶婚丧。任贤举能，整纪肃纲。礼仪渐备，文明发祥。华夏一统，龙帜高扬。薪火相传，万事流芳。
26、日月经天，江河奔淌。两岸四地，豫台澳港；同祖同根，同愿同向。血浓于水，四海共襄。新郑拜祖，源远流长。黄陵祭祖，扫墓酹觞。拜祭呼应，相得益彰。敬慰拜告，状惟尚飨！
27、亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿！先人殷红的血色亦已褪去，后辈划开的泪痕挥散难觅。今存下的唯洁净的丰碑，与参天古木。黄兴蔡锷，一世英杰，却也终成一抔黄土。生死之法则存亡之更替，不能不以之兴怀。
28、清明祭祖雨绵绵，爆竹声声唤祖先；供品一盘飘雾气，清香三柱起云烟。青山毓秀松柏翠，瑞墓钟灵后裔贤；跪拜坟前行祭礼，祈求福禄降人间。
29、又是人间四月天，阴曹路上是何年？碑前片片飞花乱，眼底丝丝泪血煎。隐约呼儿声在耳，依稀鲤对梦如烟。悲情似水归何处，岁岁春风泣杜鹃。
30、律转清明细雨连，桃休李默柳如烟。有情草叶垂清泪，无力鹃声泣野阡。半亩荒山埋世爱，一丘净土断尘缘。坟前敬上三杯酒，万语千言付纸钱。
从韶山到芙蓉镇，再从墨戎苗寨到凤凰古城，一路天高云淡，风和日丽，旅行遇到好天气，心情感到格外的爽朗。没想到入住张家界后，老天就忽然变了脸，淅沥的小雨伴随我们而来。想起10多年前出差路过张家界去拜访天门山，因风雨交加而止步于景区大门之外，不免担心这次也会重蹈覆辙。
大清早就听到窗外雨声沙沙响，跟团的行程不好随意改变，按原计划到了天门山索道站，这时雨似乎发飚了，铺天盖地，倾泻而下。看着广场上金庸先生题字的“天门仙山”石碑，心存忧虑，天公不作美，等会儿还能踏遍仙山、见到天门吗？
天门山古称嵩梁山，又名云梦山，相传三国吴永安六年（263年），嵩梁山千米高绝之处峭壁忽然洞开，玄朗如门，吴帝孙休视天门洞开为吉兆，改山名为天门山。天门山主峰高1518.6米，拔地擎天，陡峭险峻，为张家界海拔最高的山体，亦有“湘西第一神山”“武陵之魂”之称。如今的大山天堑变通途，架设了张家界城区与天门山的索道，看天门已不再需要爬山越岭了。索道长7454米，高差1279米，运行速度每秒6米，单向运量每小时达1200人，是世界上最长的观光索道。
排着前不见头后不见尾的长队，在索道站捱了一个多小时，才迈进了轿厢，这时雨总算停歇了。轿厢越过城市上空，向茫茫的大山爬高，窗外摇曳着一片翠色。没过多时，随着高度不断地上升，视线越来越差，团团浓雾围绕着轿厢，窗外的景色逐渐消失殆尽，轿厢内亦黯然无光，看不清近在咫尺的同伴，只听到缆车运行的噪音，傻楞楞地呆坐着，心中不免有点忐忑，直至安然到达终点。
山上没有下雨，但水滴飞洒，雾气缭绕，遮天蔽山，十步之外，景物茫然不清，跟着团队在蜿蜒湿滑的栈道上踏雾而行，仿佛奔走在昏暗的夜色里。听导游介绍我们走的是觅仙奇境景区的鬼谷栈道，这条栈道悬于鬼谷洞上侧的峭壁沿线，全长1600米，平均海拔约1400米，可俯瞰群山，有“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。然而在密浓云雾的屏蔽下，哪里还能见到峰林幽谷？
路过珙桐园，这里有100多株罕见的珙桐树。珙桐为落叶乔木，花形似展翅欲飞的白色鸽子，又称“中国鸽子花”，是1000万年前新生代第三纪留下的孑遗植物，有“植物大熊猫”的美誉，天门山此等珍稀的珙桐群落极为罕见，我虽然只看到树而没有见到花，也算是眼缘不错，开了眼界，增了见识。
接着来到盘龙崖玻璃栈道，这条绝壁凌空的栈道颇有名气，曾经名列中国八大恐怖悬空栈道，全长近100米，宽1.6米，全部采用透明玻璃制成，许多行人留下观感：惊险、刺激、恐怖。在网络小视频上，我看过一些游客在盘龙崖玻璃栈道上战战兢兢、躬腰爬行、嚎啕大哭的狼狈情景，虽然我也有些恐高，但还是决定上栈道试一试。穿上5元钱租借的'鞋套，斗胆迈上这也许会使我腿软并恐怖的栈道，让人发笑的是，只见玻璃栈道底下乳白色的浓雾在缓缓流动，哪能见到万仞深渊。踱步之上，心不惊，胆不怯，如履平地，全然没有身临绝壁峭崖、凌空而行的感觉。第一次走玻璃栈道，这感受有点太平淡无奇了!
穿过盘龙崖玻璃栈道便是鲲鹏顶，中国翼装飞行第一人张树鹏曾在这里成功挑战全球首次翼装飞行穿击移动靶标。他从鲲鹏顶悬崖绝顶纵身一跃，以将近200公里的时速，向下俯冲后贴着岩壁急速飞行，紧接着一个S形大转弯，飞向盘山公路上一辆行驶的汽车，穿过汽车顶部直径50公分的移动靶标，这翼装飞行史上的登峰造极之作，让鲲鹏顶也沾了光，扬了名。原本在鲲鹏顶还可以观览有99个弯的通天大道，苦于云雾所掩遮，也就没有什么景观可观了。
雨，时下时歇，山上湿度很大，云涌雾绕，久久不散，一路唯见栈道，不见峰峦，山中风光都隐退在雾幕之后，无缘观赏其美妙，一些游客没了游兴，便懒得去后续的景点了，经计议后大伙决定直接去天门洞。
我原以为去天门洞需徒步而行，没想到天门山2013年就建有穿山电动扶梯。穿山扶梯全程都在山体隧道中运行，分为上、下两段，一段是从山顶到达天门洞，另一段则从天门洞到天门广场，运行总长度897米，总跨度为692米，高差340米，拥有单向3600人/小时的输送能力，是世界上施工难度最大、提升高度最高、梯级总长度最长的电动扶梯。隧道穹顶亮着一圈圈照明灯，亮丽堂皇，银光闪亮的扶梯一上一下相向而行，伫立扶梯缓缓穿行在隧道中，过了一节扶梯，紧接又是一节扶梯，大约过了七个扶梯，才到了前往天门洞的出口。
天门洞在天门山1264米高的绝壁之上，门洞高131.5米，宽57米，纵深60米，拔地依天，南北对穿，宛若一道通天的门户，是世界上海拔最高的天然穿山溶洞。天门洞我第一次听说是在1999年，那年央视直播美、俄等六国特技飞行大师驾机穿越天门洞，场景险象丛生，惊心动魄，那精准的飞行技艺，把人看得目瞪口呆，至今仍记忆犹新。
沿着一条横卧在悬崖峭壁上的栈道，不知不觉地走进天门洞，自己却全然不知身在洞中，灌满雾气、氤氲蒸腾的洞内，只隐约见到两旁低处的岩壁，仰头是雾，前看后望全是雾，看不到洞门，怎么看都不像一个洞。我景慕已久的天门洞，被包裹在重重迷雾之中，天界的玄奇与美妙荡然无存。不见传说中所描绘的：七彩霞光穿洞而出，紫气冲天，环绕峰岚，犹如佛光普照大地，吉祥降临人间。因而也失去了明代岳州知府李镜天门山吟咏中“小山历尽到高峰，万仞天门咫尺通。仰望蓬莱红日下，远瞻庐阜白云中。苍崖突兀松杉古，曲经迢遥马迹空。欲造最高峰上立，飞腾须是仗天风”的美妙意境。
离开天门洞，我们再去乘穿山扶梯一直到天门广场。广场矗立着介绍天门山的石碑，上书元代大学士张兑“天门洞开云气通，江东峨嵋皆下风”的诗句，好有气派。但更有气派的是：广场还有上天梯入口处，高高的照壁上嵌有金光闪闪的铜字，是著名书法家欧阳中石先生题写的“上天梯”三字及清代俞良模“莫谓山高空仰止，此中真有上天梯”的诗句。
有了上天梯，还有天门洞，上天原来也容易。我们也要上去瞧个明白，便绕着照壁上去，原来壁后有999级阶梯，直达天门洞。整个上天梯又长又陡，笼罩在云雾缭绕中，若隐若现，如此仙气弥漫，令人欲醉欲痴。我们拾级而上，到了“天国圣境”石碑旁止步，品尝了上天梯的曼妙后返回。
随后我们坐环保交通车从通天大道下山，告别“离天三尺三”的天门山。通天大道盘山而行，号称“天下第一公路奇观”，全长11公里，有99个弯，穿行于山谷绝壁，蜿蜒曲折，层层叠起，似玉蛇盘缠，弯弯紧连，然而我却最惧怕弯弯的山道，几个急转弯就会引发晕车，哪里还有心思去观看道路两旁的秀丽景色，晕得昏昏沉沉之时，车子已经到达武陵源广场。这会儿，太阳悄悄露脸了，遥望大山，依然雾气腾腾。
天门山之行，与云雾相伴，虽然穿过天门洞，还是未能见到天门模样。不识天门真面目，有幸身处此山中。我只能以此自我安慰！
