1、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
2、爱情，本该甘于平淡，却又不平淡；本该甘于平凡，却又不平凡。不再去想从前，不再执念曾经。
3、爱情，这场没有硝烟的战争，我们都输给了彼此。
4、爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
5、别让那些暧昧，破坏了彼此相爱的默契。
6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
7、不可说，不可说，一说即是错
8、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
9、不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。
10、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。
11、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
12、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》
13、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
14、车水马龙的都市里，期待着繁华落幕，只为了寻找寂静。
15、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
16、触目的潮湿阴暗，始终摆脱不了我不堪一击的脆弱。
17、但是，人生多彩而绚丽，我们应该勇于在人生的大海上航行…
18、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
19、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
20、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
21、颠沛流离，只为寻找人生下一个落脚点。
22、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。
23、放下屠刀，立地成佛救人一命，胜造七级浮屠
24、放下一切，菩提心就现前；放下一切，才能见到事实真相。
25、风壑辗转日月追，谁闭尘关不得归。——《玄霄永劫》
26、佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。
27、佛言——人随情欲，求於声名，声名显著，身已故矣，贪世常名，而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火，而在其后。
28、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
29、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
30、好的爱情是你透过一个男人看到世界，坏的'爱情是你为了一个人舍弃世界。
31、挥不去的阴霾，让我为你掩埋…
32、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
33、记忆残缺的只剩思念，流年撕碎骄傲的容颜。
34、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
35、见思烦恼是执着；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。
36、觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉自在！
37、觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。
38、看淡人生，应看淡功名利禄，看轻荣辱得失。富贵无意，荣辱不惊，厚德积福，逸心补劳。
39、看破红尘天地宽。名不贪婪，利不贪婪。真诚清净悟真禅，平等慈悲，普度人间。
40、苦海无涯，回头是岸。
41、冷笑，我们的爱情抵不过世俗流年。
42、历尽劫波始豁然。佛法无边，向上心欢。念佛醒悟绽芳莲，放下执着，自在随缘。
43、连挥挥手这个简单的动作，都是我们无法言说的疼。
44、连信任都变的奢侈，那么幸福就更加遥不可及。
45、马不停蹄的错过，轻而易举的辜负，不知不觉的陌路。
46、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
47、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
48、你今天必需做别人不愿做的事，好让你明天可以拥有别人不能拥有的东西。
49、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
50、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
51、年轮一圈圈密集，能回忆的故事却少之又少。
52、努力的寻找一个借口，说服这颗凌乱的心。
53、偶会想念童年时光，不知愁滋味，不用担责备，不会为别人心碎，不知人间苦累。
54、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
55、群处守嘴，独处守心。修己以清心为要，涉世以慎言为先。
56、人不能把钱带进坟墓，但钱却可以把人带进去。
57、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
58、人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
59、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》
60、人无善恶，善恶存乎尔心问曰——如何能静？如何能常？
61、人永远不知道哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见。
62、人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。
63、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
64、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
65、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
66、三杯清茶，两盏淡酒，日落，有风。我陪你，和着这万千姿态千百滋味一并饮下。
67、什么是朋友？朋友就是，我前言不搭后语，你却都懂。
68、生活的根基不仅包括我们得到的所有的答案，而且还有包括我们提出的所有问题。
69、生命告诉我们生来孤独，而灵魂却是告诉我们生来自由，生活只是让我们尝遍百味。
70、谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。——《梦璃离歌》
71、思念渐选，余音犹存，我们是那么遥不可及。
72、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用爱心和智慧来面对这一切。
73、所谓顺其自然，并非代表你可以不努力，而是努力之后你有勇气接受一切的成败。
74、她的微笑绽放给世界，留我在角落里撕心裂肺。
75、跳出三界。不在五行中。皈依佛门。
76、为何不必？一切皆为虚幻。
77、我所认为最深沉的爱，莫过于分开以后，我将自己，活成了你的样子。
78、我只是你的过客，却在你的世界流连忘返。
79、习惯用那虚伪的笑，来掩饰内心的伤痛。
80、匣浅难羁宝剑锋，玉藏石中也玲珑。——《天河琢磨》
81、心不知不觉的沦陷，投入了太多却开始胆怯。
82、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
83、学佛，要从放下开始；先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。
84、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
85、一花一世界，一叶一菩提。
86、一句看似简单却值得所有人思考的话：接受平凡是多数人一生中最重要的事。
87、一念愚即般若绝，一念智即般若生。问曰——为何人有善恶之分？
88、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
89、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
90、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
91、欲望得不到满足痛苦；欲望一旦满足就无聊，生命就是在痛苦和无聊之间摇摆。
92、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
93、缘起即灭，缘生已空。得失从缘，心无增减。
94、在日常生活里面，分别、执着要淡薄，看得淡薄就是看破。
95、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
96、这么说吧，别人稍一注意你，你就敞开心扉。你觉得这是坦率，其实是因为孤独。
97、真爱就像幽灵，人人都谈论它，可却从未有人真正见过它。
98、只因不识自我。问曰——人为何而活？
99、执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。——《菱纱翩翩》
100、种如是因，收如是果，一切唯心造。
101、总有人问为什么会犯下同样的错误？原因或许只有一个：前一次不够痛。
102、最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人。
103、盈盈玉蕊如裁。更风清细香暗来。空使行人肠欲断，驻马徘徊。
104、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
105、不如随分樽前醉，莫负东篱菊蕊黄。
爱情是不应该强求的，各位，关于爱情，古人有自己的看法，得不到的爱情不想去强求的诗句就在下面，感受一下吧！
白头吟
作者：卓文君
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
鉴赏
原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其人格纯洁如白玉。皑：白色，通常用来形容雪的洁白。皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《诗经·小雅》有“皎如白驹”之句。“闻君有两意”：两意，指两条心。说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁”：诗人用竹竿尾的摇动和鱼尾的摇动来形容意志、爱情不坚定。钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。
文君的《白头吟》，一首民歌式的轻浅明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如之间。她指责他的负心移情，戳破他虚伪尴尬的面具——“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇。”她连用四个排比来追拟彼此之间行将断绝的.恩情。
她不悲啼；连指责，亦心思清明；而又说“努力加餐勿念妾”，既表明态度，又为彼此留了回旋余地。她明白自己仍爱他，其实不想失去他，所以不忘表白自己的深情。这是聪明女子聪明做法。
我心底还是关爱着你的，希望你离开我之后依然可以衣食无忧，不要有怀念的意思。只是“闻君有两意，故来相决绝。”你若要分手，我绝不纠缠。斩断情丝的截决不是没有。甚至可以男婚女嫁两不相干。
她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴，并不是过分的奢望。所以如果你做不到，就请离开。
女子少有的决绝之美，毫无顾忌地从她的身体内迸发出来。这种美为世所稀。自她之后，女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。
锦水汤汤，与君长诀！
这是最后的一搏，如果他不回头，她就放手。
他回来了，白头安老，再离不开。
文君，他用尽最后的声音唤他，轻谧的好象当年，进入她心房时。
那一年，春草重生。
长卿，她看见他闭了眼睛。知道他，永远不能再回来。
可以，从你的身上看透生死，因你的死获得重生的安宁，可是，我确认，不能与你相绝。
长卿，请等待我。
汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。
题解：这首诗未必是汉代的才女卓文君所作，也有可能是后人杜撰。据传说，司马相如发迹后，渐渐耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。卓文君忍无可忍，因之作了这首《白头吟》，呈递相如。随诗并附书曰：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！ 朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，
据传司马相如阅毕这一诗一书后，忆及当年恩爱，遂绝纳妾之念，夫妇和好如初。
司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示，已毫无留念？怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。
"一别之后，二地相悬。只说三四月，谁知五六年。七弦琴无心弹，八行字无可传（八行书无可传），九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思念，千系念，万般无奈把郎怨（万般无奈把君怨）。万语千言说不完，百无聊赖十依栏。九重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。
司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。但值得注意的是，司马相如的一切财产均来自卓文君。若是文君要和他离婚，只怕是他又要过贫穷的生活。当初的琴挑文君，动机也很值得怀疑，也许是司马相如与好友策划的。
但也有另一说，十三字信与《怨郎诗》并非司马相如与卓文君之间真实的事情，只是一种民间的“司马相如现象”（哈尔滨教授 王立群 《百家讲坛-汉武帝》）。
白头吟究竟是不是文君写的，并没有十分确切的记载，关于他的出处只是葛洪的西京杂记上有记载，西京杂记类似现在的小说。当时的乐府诗没有把白头吟的作者写成卓文君，后来编录及整理的也没有。
1、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？——《送别》
2、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——《渭城曲》
3、青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。——《送杨少府贬郴州》
4、寒山转苍翠，秋水日潺潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。夏值接舆醉，狂歌五柳前。——《辋川闲居赠裴秀才迪》
5、避人五陵去， 宝剑值千金。 分手脱相赠， 平生一片心。——《送朱大入秦》
6、岸上火兮相迎，将夜入兮边城。鞍马归兮佳人散，怅离忧兮独含情。——《双黄鹄歌送别》
7、鱼笺请诗赋，幢布作衣裳。薏苡扶衰病，归来幸可将。——《送李员外贤郎》
8、杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送春归。——《送沈子福归江东》
9、言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。——《青溪》
10、下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。——《送别》
11、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——《送元二使安西唐》
12、送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。——《齐州送祖》
13、送君尽惆怅。复送何人归。几日同携手。一朝先拂衣。——《送张五归山》
14、送车盈灞上，轻骑出关东。相去千馀里，西园明月同。——《送熊九赴任安阳》
15、圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。——《送綦毋潜落第还乡》
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王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。是唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号称摩诘居士。
王维出身于河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，在多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称 。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。
