1. 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
2. 其三阻涉鲸波寇盗森，中原回首涕沾襟。——李纲《渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首》
3. 未收天下河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《年少行四首·其三》
4. 来日绮窗前，寒梅著花未。 —— 王维《杂诗三首》
5. 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。 —— 王安石《桂枝香·登临送目》
6. 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书二首·其一》
7. 流水极天横晚照，酒阑望断西河道。——赵可《凤栖梧·霜树重重青嶂小》
8. 谁问旗亭，美酒斗十千。——贺铸《行路难·缚虎手》
9. 只愿君心似我心，定不负相思意。 —— 李之仪《卜算子·我住长江头》
10. 帟幕英僚敞，芳筵下客叨。——孟浩然《与杭州薛司户登樟亭楼作》
11. 家在梦中何日到，春来江上几人还？____卢纶《长安春望》
12. 开荒南野际，守拙归园田。 —— 陶渊明《归园田居·其一》
13. 日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。——张孝祥《水调歌头·过岳阳楼作》
14. 无限河山泪，谁言天地宽!已知泉路近，欲别故乡难。 —— 夏完淳《别云间》
15. 登临无限意，何处望京华。——文森《九日》
16. 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。____孟云卿《寒食》
17. 海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》
18. 知音如不赏，归卧故山秋。 —— 贾岛《题诗后》
19. 一年将尽夜，万里未归人。——戴叔伦《除夜宿石头驿》
20. 镇日思归归未得，孤负殷勤杜宇。——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》
21. 别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间——李煜《浪淘沙》
22. 家山泉石寻常忆，世路风波子细谙。——白居易《除夜寄微之》
23. 卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。 —— 杜甫《阁夜》
24. 绮罗心，魂梦隔，上高楼。——孙光宪《酒泉子·空碛无边》
25. 晨起动征铎，客行悲故乡。____温庭筠《商山早行》
26. 每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》
27. 蓟城通漠北，万里别吾乡。——李颀《古塞下曲》
28. 那堪陇头宿，乡梦逐潺?。——齐己《送人游塞》
29. 莫嫌白发不思量，也须有、思量去里。——辛弃疾《鹊桥仙·送粉卿行》
30. 自别后、风亭月榭孤欢聚。——柳永《安公子·远岸收残雨》
31. 恰归来、南山翠色依旧。——潘希白《大有·九日》
32. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 —— 范仲淹《渔家傲·秋思》
33. 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。____陆游《临安春雨初霁》
34. 歌吹展江底，长铗不须弹。——王恽《水调歌头·送王子初之太原》
35. 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。《除夜作》
36. 追亡事、今不见，但山川满目泪沾衣。——辛弃疾《木兰花慢·席上送张仲固帅兴元》
37. 嗟因循、久作天涯客。——柳永《浪淘沙慢·梦觉透窗风一线》
38. 辜负枕前云雨，尊前花月。——张元干《石州慢·寒水依痕》
39. 昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏——《诗经.小雅.采薇》
40. 几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。——杜牧《题木兰庙》
41. 但愿人长久，千里共婵娟。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
42. 君家何处住，妾住在横塘。____崔颢《长干行·君家何处住》
43. 静夜四无邻，荒居旧业贫。——司空曙《喜外弟卢纶见宿》
44. 墙外行人，墙里佳人笑。 —— 苏轼《蝶恋花·春景》
45. 十年无梦得还家，独立青峰野水涯。____谢枋得《武夷山中》
46. 故园晚、强留诗酒，新雁远、不致寒暄。——史达祖《玉蝴蝶·晚雨未摧宫树》
47. 北阙献书寝不报，南山种田时不登。——王维《不遇咏》
48. 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 —— 王昌龄《出塞二首》
49. 青衫记得章台月，归路玉鞭斜。——刘迎《乌夜啼·离恨远萦杨柳》
50. 悲莫悲兮生别离——战国.楚.屈原《九歌.少司命》
诗经中爱情诗和婚姻诗
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初期到春秋中叶五六百年间的诗歌305篇，是滋养我们华夏民族文化艺术与人文精神的盛大宝典。《诗经》共分《风》、《雅》、《颂》三部分，以赋、比、兴为表现手法，忠实地记录了这一时期人们的生产生活状况和社会风貌，具有“史诗”的特征。其中关于爱情婚姻的诗歌占了很大比例，堪称千年婉美的情韵，浪漫爱情的颂歌，让后来人广为传颂，吟咏至今。
这些婚姻爱情诗包含甚广，既有反映男女相慕相恋、相思相爱的悠悠情歌；也有反映婚嫁家庭、相亲相爱等的婚姻家庭诗；甚至囊括了人们不愿看到的一些表现不幸婚姻的弃妇诗。非常广泛的反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满了坦诚真挚的情感。，呈现出一幅幅或优美真切、或淳朴古拙、或哀婉动人的民情风俗图。
《诗经》产生的年代是奴隶社会中后期，这时候封建的道德礼教尚未成形，地方文化自由发展。因而这一时期的爱情诗更多地体现出一种自由浪漫的风格。表现男女爱情的诗篇大都写得十分淳朴热烈、率真而健康。甜蜜的爱情是我们每个人都热切向往和追求的，也是我们每个人都热烈追求的，不管是过去、现在、还是未来都不会改变。因此，可以说《诗经》中的婚姻爱情诗真正触及到我们每个人的灵魂深处，写出了那可贵的人性之美，让我们为之倾倒。
《关雎》是《诗经》的第一篇，也是我国最早的情歌之一。历来为青年男女表达爱情的名篇佳句。《周南?关睢》
关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑妇，琴瑟有之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
诗中描写了以为男子对河边采摘荇菜的“窈窕淑女”的恋情，大胆抒发了对美丽姑娘的爱慕。一见钟情之后是一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”，至感情最深处，“寤寐思服”、“辗转反侧”，终是一厢情愿“求之不得”。多情而又聪明的男孩没有从此一蹶不振，他采取了积极乐观的解脱方法，以想像来享受求而得之的欢乐，“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”都是那位可爱的男孩想像的将来和意中人过的快乐生活，他幻想一旦能追求到姑娘，将千方百计地令她高兴和快乐。这首古老的爱情诗，反映了当时青年男女对美好婚姻的追求。“关雎”成为美好的爱情颂歌，整首诗歌意蕴风趣，言辞优美，读来令人心动，并深深为诗情陶醉。再如：《邶风?静女》
静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。
静女其孪，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
第一章写一男子去到城楼和一个性情娴静容貌美丽的姑娘相会。女子是羞怯还是挑逗？“搔首”“踟蹰”更是将男子的焦急心情写得活灵活现，淋漓尽致。第二章写他们见面后的亲切融治。第三章，那位姑娘随手采来一束茅洵送给男方，而男方却如获珍宝，原来并非物美而是送物的人美。这也正印证了“爱人者，兼其屋上之乌”这句古语。如此场景多么美似于今天的青年男女初恋时第一次约会。读后，犹如一股清泉在身体的每一个部位涓涓地细流着。
《郑风?溱洧》充盈着一种浪漫清新的古朴之风。写郑国上巳节青年男女踏青修禊的盛况与欢乐。据说春秋时代，在三月初三这一天，郑国青年人到溱、洧二水的岸边举行祭祀，都手持泽兰，以扫除邪恶，乞求吉利。少男少女们也借此机会互诉衷情。诗中的男女青年生动有趣的对话表现出姑娘主动热情、开朗大方的性格。“女曰观乎，士曰既且”，“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”。姑娘禁不住春日的诱惑，主动邀请意中人去河边吹风赏景，多情的青年男女尽情地嬉戏，最后以芍药表达心意。“整首诗如一首欢畅流动的乐曲，天真淳朴、烂漫自由，读之，便觉有一种浪漫明媚，因着时代的遥远与风情的古朴，显得格外清新纯净。
《诗经》中的爱情诗，在描写热恋中青年男女的心理方面，也绘声绘色，非常传神。如写热恋中青年男女，虽然面对的是自己热恋的人儿，也有些不好意思，总是带有几分羞涩，不知如何是好。《陈风》中的一篇，就把双方又尴尬，又欢喜的时刻写得很逼真传神：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮，月出皓兮，佼人耋兮，舒忧受兮，劳心怪兮，月出照兮，佼人缭兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。”可见在有好感的对象面前很容易手足无措，这可不是现代人才有的毛病呀!至于暗中欣赏对方却迟迟不敢说出来的也大有人在。可见在传统束缚之下青年男女的'爱情带有几分羞涩，压抑的情感是多于表白的。这首诗把古人淳朴、善良的人性表现的淋漓尽致。
《诗经》是我国唯一脱去了脂粉与俗气的情爱文学盛典，是民族青春时代自由生活的真实记录。很多作品都是自平民生活中取材，所以对于贫民青年淳朴而毫不做作的爱情也有许多描写。十分传神的表现了上古男女自由、欢乐的恋爱方式和对甜美爱情的执着追求。其中男女对答的情歌，《郑风溱洧》篇可以说明这一点：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉阑兮。”女日：“观乎?”士日：“即且，且往观乎!洧之外，洵汗且乐。维士与女，伊其相蘸，赠之以芍药。”这首诗采用问答的方式描写了劳动青年自由古朴的恋爱生活，表现了他们热情大方、开朗的性格，诗的字里行间洋溢着追求幸福爱情的强烈感情。
再如，千古佳篇《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”如此重章反复，前后三章，只更换了个别字，但可以看出，这是一首优美的抒情恋歌，所描写的是若隐若现扑朔迷离的美好诗境。那秋水、那蒹葭、那伊人，都似笼罩在轻纱般的薄雾中。由于河水的阻鬲；，意中人可望而不可及、可求而不可得。写出了一个在恋爱中痴情人的心理感受，真实、生动、曲折、感人。这首诗的动人之处就在于主人公对于爱情的痴迷与追求，路途遥远，他似乎望见朝思暮盼的意中人就在水的那一边，想去寻找她以期欢聚，路途遥远、艰巨，没能阻挡住他追寻的脚步。
从《郑风?溱洧》中，从《蒹葭》中，我们可以感受到当时的人们古朴自由的恋爱方式，以及他们对爱情的执着的追求和青年男女恋爱时的坦诚与率直。如在《国风?搡有梅》中写到：“搡有梅，其实七兮!求我庶士，迨其吉兮!搡有梅，其实三兮!求我庶士，迨其令兮!操有梅，顷筐暨之!求我庶士，迨其谓之!”这是少女采梅子时所唱的一首情歌，是少女珍爱青春，渴求爱情的自然流露。这位少女由梅树果实的成熟脱落，很自然的想到宝贵青春逝去，难以抑制内心情感，唱出这首歌希望男子娶她为妻。《操有梅》表现了诗中的少女急切的心情且又不失自尊自重。原本是她希望爱情的到来，却是希望男子来找她，表现了春情萌动的少女复杂的心理，写出了青年男女恋爱时的坦诚与率直。把恋爱中的青年男女坦诚、率直的性格表现的生动感人。
渴望甜美而坚贞的爱情不仅是现代人的理想与追求，而且在上古先人那里就表现的非常浪漫，非常感人，这在《诗经》中也有较多体现。热闹欢快的新婚场景也在《诗经中》被描写得十分出色，充满了浓郁的生活气息。如：《周南?桃夭》祝贺新娘子获得幸福，写得热烈欢畅，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。诗中用艳丽的桃花来形容新娘子的美丽容貌，同时也渲染了婚礼喜庆热闹的气氛。《唐风?绸缪》写闹新房，全诗都用戏谑的口吻，风趣活泼。
《诗经》表现坚贞爱情的诗篇大都呈现出一股感人的力量。《郑风?出其东门》写城东门“有女如云”、有女如荼，像云彩一样众多、像荼花一样美丽的姑娘都不能打动小伙子的心，因他心中只眷恋那位衣着朴素的贫家女子。其用情之专，而又无门第观念，不禁令读者肃然起敬。
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经?小雅采薇》）》“青青子衿，悠悠我思，纵我不往，子宁不嗣音？(《诗经?卫风子衿》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（《诗经秦风蒹葭》）“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”（《诗经?卫风风雨》）读着这些美好的诗句，一种久违的感动涌上了心头，爱情是人类一永恒的话题，海枯石烂，山无棱，天地和，不敢与君绝，爱情长长久久。而真挚率真的情感又给了我们多少美好的思念，多少动人的泪花。
《邶风?绿衣》是一首悼念亡妻之作。睹物伤情，看到“绿衣”而“黄里”、“黄裳”，引起了绵绵不尽的哀思。而治衣纠过的两个情节则凸显了亡妻的才德贤惠。本诗被誉为悼亡诗之鼻祖，千古之绝唱。《唐风?葛生》是追悼亡夫之作，这首诗又别具一格，从忆念陪葬的晶莹角枕、灿烂的锦衾到悲叹亡人独处的凄凉，以及百岁之后到黄泉相见相依的决心，刻画了女主人公对亡夫的忠贞、持久、炽热的爱情。这些充满血泪的哀歌，让人读来心头为之一颤。
在华夏民族源远流长的文化长河中，《诗经》首开爱情婚姻诗之先河，流淌着许多发自肺腑，沁人心脾，感人至深的优美爱情辞章。尤其是对热恋情人的夸张描写更是生动传神，让人读之难以忘怀，心中思慕。
如：“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”（《郑风?子衿》）那“青青子衿”的小伙子是如此地被姑娘牵挂着，一日的暂时离别就像是隔了三个月一样漫长。这“三月”的感觉还不稀奇，
再如《王风?采葛》中的“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”，姑娘对意中人的思念是多么热烈，在平日的采集劳动中仍念念不忘，一日不得见，就如同分别三季、三年。抽象感觉的具体化、形象化增加了炽热情感的表达强度，足见热恋中人彼此的牵挂和思念。
在远古时代，群雄逐鹿，战争不断。造成很多男子背井离乡，女子独守空房。史诗《诗经》忠实的纪录了这些闺中怨诗。较著名的两首是《王风?君子于役》和《卫风?伯兮》。
《君子于役》的女主人公是位农村妇女，她的丈夫到远方服役去了。作品朴素真实地刻画了女主人公的一片痴情。诗中通过“不知其期”、“曷至哉”、“苟无饥渴”等几个聚光点反映出她对远方亲人的无限关心、无限忧虑以及无比的思念之情。接着以自然界的微妙变化“鸡栖欲埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？”来烘托、叙写自己的孤单、冷落、凄凉的心境。全诗缠绵悱恻、动人心魄。
“士为知己者死，女为悦己者容”这句成语的的出处就源于《诗经》，源于一个思念远征的贵妇之口。《卫风?伯兮》）。贵妇的夫君到前线打仗去了，思夫的女子也无心再打扮。打扮的再美给谁看呢？只好以自己外貌之“丑”来表现自己的思念之苦；以丈夫形象之美来显示自己的思念之坚，最后是想像境界的美好，“焉得谖草，言树之背。愿言思伯，甘心首疾”，明知道丈夫不得回还，想以物疗忧，但终究不能忘忧，这首诗读来令人唏嘘不已，感慨万千。此诗与后来唐代诗人金昌绪的《春怨》诗：“打起黄莺儿，莫叫枝上啼；啼时惊妾梦，不得到辽西。”有异曲同工之妙，皆生动地反映了人们反对战争，渴望和平的美好心愿。
痴情薄命女，弃妇多哀伤是《诗经》表达不幸爱情婚姻的另类诗作。虽然不幸的婚应和爱情是人们不愿看到的，但毕竟不是一个可以回避的话题。《诗经》中客观真实的记录了这一现象，引发了从古至今无数代人无尽的唏嘘和感叹。《邶风?日月》中借一个被遗弃的女子之口控诉了丈夫的薄情寡义，发出了内心痛苦的呐喊，诗中借日月形象抒发感情，反复吟唱“日居月诸”，写出天行有常而人情无常的残酷，并用日月作映衬，烘托出弃妇的悲凉无望，诗人在愤懑中也间或表现出对过去生活的留恋与破镜重圆的幻想，但这些留恋与幻想一次次被打破，于是悲剧产生了，“父兮母兮，胡能有定，报我不述！”这种渴望最终摆脱被遗弃的痛苦的独白，强烈地震撼着我们的心。让我们一掬同情之泪的同时，引发我们对现实深深的思考。
在《郑风?遵大路》中也体现了女子被弃的凄凉心境。诗中以“遵大路”三个字勾勒出了一个画面：一个憔悴凄惨的女子紧抓住丈夫的衣袖沿着大路向前走，口中还在不停地哀求丈夫不要抛弃她。联系全诗弃妇之哀，光明的大路，恰是无路可走的女主人公痛苦内心的反衬。世上大道千千万，而我却无处可行！他为何讨厌我？原因就在于当年如花似玉的女子现在变成黄脸婆了呀！但更深层次上的原因则是奴隶社会中男女不平等现象和一夫多妻制。在这种制度下，不仅是普遍的妇女有如此凄惨的命运，就是宫中的贵妇也逃脱不了。在《卫风?硕人》中曾被赞美的卫庄姜，出身高贵，姿容美丽，处嫁卫国时，结婚礼仪盛大，然而尽管她是出身高贵的美人，最终也遇到了许多弱女子的共同命运，被丈夫遗弃。《邶风?终风》叙写了卫庄姜面对丈夫的朝秦暮楚，时而“中心是悼”，时而“悠悠我思”，时而“愿言则嚏”，最终还是“寤害不寐，愿言似怀”，希望丈夫怀念自己而幡然悔悟。整诗哀思缠绵，表现了一个弃妇的女心矛盾又痛苦之情。
《诗经》中的婚姻爱情诗，记录了人类真实、美好的情感，再现了远古的先人们对高尚婚姻爱情赞颂和追求，让我们从中看到了在民族青春时代人们健康、专一的恋爱观”。虽然在远古时代也有让人感伤的不幸婚姻的存在，但仍抹杀不了《诗经》婚恋诗健康、和谐、幸福的思想主题。追古鉴今，在时下经济浪潮夹裹下现在婚姻爱情，似乎在本质已和上古的婚姻爱情渐去渐远。功利化的婚姻爱情多了，痛苦的爱情多了，无奈的婚姻多了。因此，当我们吟咏上古人类关于婚姻爱情的美好诗篇时，是否会想到正是我们自己毁了自己甜美幸福的爱情和婚姻。
潜山袭古皖之民风，
善良淳朴，勇敢而承之。
尊汉天子而治庐江郡，
以皖城而号之。
吴魏分疆，三国鼎立，
慕周郎少年英雄，
袭秦汉皖之制。
两晋风流，一统三足之势，
立熙郡，改皖县为怀宁。
隋帝雄心，一统南北二朝，
改郡为洲，享同安之名。
唐朝混乱，再而易名，
为盛唐郡，为舒州，
宋时升格，舒州为府，
安庆因而得名。
成吉思汗，一代天骄，
拓疆开元，立潜山县而至今。
古意乡风依然，今观潜山之貌，
崇山峻奇，天柱绝胜皖江秀丽。
出皖山而汇长江，
游天柱而倚舒州，
划潜山而分东西。
平原物美，丘陵典实，
大乔小乔，留千古倩影，
李白，王安石，苏东坡，
黄庭坚无不留恋往返，
实为地杰之乡。天柱茶香，
舒席饮誉，石耳山珍，
味美物稀，确是物美之地。
三祖禅寺，弘一脉禅宗，
引八方佛徒，扬佛教真谛。
随社会前进，时代发展，
古城改昔日之姿，展当今之伟业，
纳各地之大商，引世人之瞩目，
汇本土之精英，创震世之大业。
今潜山之貌，厂商林立，
高楼栉比，众镇拱卫；
源潭强镇，工业排头，
王河水乡，鱼米天宝，
天柱山镇，得天独厚，
开发旅游，引世界雅客杰士，
黄铺扼太湖之左，享国之优厚，
痘姆陶瓷，宣薛家岗文明之厚实。
数潜山之胜，天柱山之姿，
冠绝海内，举世皆知，
汉帝封岳之盛，隋文帝拓疆之威。
登斯山，人间胜境也，
山石怪奇，呈岁月雕琢之沧桑，
扶之，悟人生得历史之厚积，
赏之，感生活享时代之恩赐。
云海飘渺，佛光随日华而生；
群峰雄峙，天柱绝峰，
孤立擎霄，赞隋帝之雄。
东坡山谷（黄庭坚），
遗一代文风，传历世，
文明发展之深厚。
曹松（晚唐潜山诗人）远遗，
播古皖文化于华夏。
《孔雀东南飞》创长诗之先河，
于历史岁月中解读爱之忠贞。
一代小说大家，张恨水，
扬潜山风土人情于世。
天柱剑毫，茶之极品，
不负当年陆羽盛赞。
今潜山之姿，合九铁路，
贯境而过，沪蓉高速，
穿越古皖之沉寂，
驱车半时，便至安庆深港，
水陆通衢之利，
利社会之发展，
利人民之开创，
利人文之融会，
利文明之传播，
利科技之交流。
潜山古意斐然，今意拓展。
淳朴勇敢中展华夏英姿，
诚信创先中扬中华之国威。
实乃人文发展之地，
科技创先之处。
