1 血染江山的画 ，怎敌你眉间， 一点朱砂， 覆了天下也罢 ，始终不过， 一场繁华。
2 风过天地肃杀， 容华谢后， 君临天下， 登上九重宝塔， 看一夜， 流星飒沓。
3 回到那一刹那 ，岁月无声也让人害怕，枯藤长出枝桠 ，原来时光已翩然轻擦， 梦中楼上月下，站着眉目依旧的你啊 ，拂去衣上雪花 ，并肩看 ，天地浩大。
4 听醒木一声收， 故事里她还在等候 ，说书人合扇说从头， 谁低眼， 泪湿了衣袖。
5 你的手， 牵谁衣角， 一路奔逃， 狼烟烽火的喧嚣， 谁煮酒， 一生醉笑 ，千杯难销 ，浮花浪蕊的拥抱。
6 藏心上 亘古的月光 ，怀中殇 不再回眸的苍凉， 翘首觐向， 你伫立此方， 谨记生而为龙的模样 ，谨记我的姓名是炎黄。
7 幻化成西天星光是你轮回的终点， 寂灭到永生沙漏流转了多少时间 ，你在三途河边凝望我来生的`容颜 ，我种下曼佗罗让前世的回忆深陷。
8 学他们跪在雪山面前 ，悄悄的说了很多心愿 ，跟着人群走过了几条街， 捧着酥油茶坐在路边 ，幻想着玛吉阿米的容颜。
9 身边的人眉目淡淡笑叹倦， 阳光雨下忽然出现飘雪。
10 手中镜头稳健， 千年之间， 千秋梦断情愫可懂 ，不知千年之后， 谁的面容， 重塑此时月正浓， 历史跃出书中， 叫嚣重重， 还原一世梦， 梦里金戈铁马， 热血战枭雄。
11 日落时看大漠荒沙，有多少老树昏鸦，断魂处风声如雪，向暮色里十面残杀， 算尽人心难算天意，烧尽孽障业火，一把无牵亦无挂，是潇洒抑或无法作答， 劫灰过尽， 明月当空红颜黄土， 犹是最初幻梦里依稀眉目 ，这半生作茧自缚， 只一段情短于朝露 ，算最后虚无也难醒悟。
12 丹青笔， 挥毫写意绕指， 柔肠却 韶华去， 是前世曾痴迷， 还是你今生无法忘记 ，秦淮河夜雨纠缠水滴 ，谁吹长笛 ，是前世欠你的爱意， 化作今生情思记忆，金陵城灯火萧瑟秋意 ，青丝换霜雨。
13 一本往事录， 合上谁的归宿，谁盛开的烟花， 在空中匆匆谢幕遗忘 ，记录， 一本泛黄的书，行走 停留， 擦肩而过的幸福。
14 月光稀， 是谁捣寒衣，望天涯 ，想君思故里，一夜落雪未满， 北风急千里迢迢 一心相系。
15阅残卷，寂寞眼，纸上旧日可堪恋，缱绻时，花正浓，春风似少年，风雪黯，旧梦远，江山此夜一舞间，一相拥两人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
一、 教学目的：
高考《考试说明》对诗歌鉴赏的考点要求是：
1、 鉴赏文学作品的形象、语言、表达技巧；
2、 评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。
由上面考点要求我们可以看出，只有正确理解诗歌中的“形象”，才能准确的领悟作品的思想内涵，体味作品的艺术魅力。
二、 教学过程：
（一）、导语：
我国古典诗词是一座宝库，名家灿若繁星，杰作浩如烟海。从“一言以蔽之，思无邪”的诗三百到足以堪称百世之师的《离骚》为代表的《楚辞》；从刚健清新的汉乐府，到多姿多彩的南北朝民歌；从“不为五斗米折腰的陶潜，到为后人誉为诗仙、诗圣、诗魔的李白、杜甫、白居易，可以说现实主义、浪漫主义创作方法并流，爱国主义精神一脉相承。
（二）、诗歌艺术形象的把握：
不同时期的不同作家尽管创作方法及风格各具特色，但创作上共同的特点就是通过一定艺术形象的.创造，表达特定的思想情感的。
古诗词中的形象，就是以语言为手段而创造的艺术形象，也称文学形象，包括广义文学形象和狭义文学形象。广义的文学形象泛指文学作品中整个的形象性表现、形象体系、生活图景。狭义的文学形象是指人物形象，与人物、性格、角色、典型人物、主人公、抒情主人公等含义相同或相近。我们在平时的诗歌鉴赏中，应采用广义的形象概念。诗歌形象根据鉴赏的不同要求，大致可以划分为：人物形象、动作形象，景物形象三种类型。
1．人物形象：包括作品刻画的客观人物形象，作品抒情主人公的自我形象。
(1)鉴赏依据——人物(肖像、行动、语言、神态、心理)、环境(自然环境、社会环境)、情节。
(2)鉴赏角度——所写人物身份性格、所写人物的思想感情、作者对所写人物的态度。
例1． 阅读苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，通过作者所塑造的人物形象，体会作者所表达的思想感情。
本词所塑的人物形象如下：
少年英雄周瑜(客观人物形象)：雄姿英发、羽扇纶巾、谈笑间、强虏灰飞烟灭。
“我”(抒情主人公)：多情应笑我、早生华发、人生如梦、一樽还酹江月。
通过周瑜形象和自我形象的对比刻画，表达了作者怀才不遇、人生易老而壮志难酬所表现的抑郁难平的思想感情。
例2．阅读贾岛《题李凝幽居》，完成有关问题：
题李凝幽居 贾岛
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
填空：本诗通过对李凝居处的环境的描写，暗示李凝的隐者身份。
从环境来看，李凝的居处“少邻 ”(邻居不多)、少人来(“草径”、“荒园”)、清幽(“鸟宿池边树”、“僧敲月下门”、“过桥分野色”、“移石动云根”)；
从作者的心理活动来看，“暂去还来此，幽期不负言”，表现他对李凝隐逸生活的向往。使作者的情感和所刻画的人物跃然纸上，李凝的隐者身份也不难把握。
2．景物形象：是客观事物在作品中的反映。
(1) 鉴赏的依据——景物形象的自然属性；
(2) 鉴赏的角度——景物形象的社会属性(作者借此表达的情感、抒发的寓意)。
无论是“大漠孤烟直，长河落日圆”、 “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”之类的景象，还是“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故”之类的物象，都归为景物形象的范畴。这些艺术形象，同样也是客观事物与作者主观的心灵相互交融的结果，这恰如黑格尔所说的：“在艺术里，感性的东西是经过心灵化了的。而心灵的东西借感性化而显现出来”。
例3．分析虞世南的《蝉》这首诗所写形象的特点：
虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是借秋风。
注：垂緌：指蝉。蝉的头部有伸出的角须，形状好像贵族仕宦下垂的冠缨(帽带)。
这首诗首句写的是蝉的形态与习性，含有象征意义。古代常以冠缨指代贵宦，诗人将“尊贵”与“清廉”的特点统一在“垂緌饮清露”的蝉的形象中。次句写蝉的远传之声，“流响”状蝉声长鸣不已，悦耳动听。一个“出”字，使人感受到蝉声的响度与力度。三、四句蕴含深意，表明立身尊贵而品格高洁的人，不需要某种外在的凭借，自能声名远播，表达出对高尚品格的热情赞美。分析之后可以这样表述：这首诗通过对疏桐之上的蝉的形态、习性、鸣声(自然属性)的描写，表明了立身尊贵而品格高洁的人不需要某种外在的凭借的能声名远播的道理(寓意)，表达作者对高尚品格的赞美之情(感情)。
《红楼梦》是“文备众体”的百科全书，汇聚了众多体裁的诗文。人们通常所说的“红楼梦诗词”已是“红楼梦诗词曲赋”的简称，其中还包括“诗词曲赋”以外的各种韵文体裁，广义上有诗、词、歌、谣、赋、谚、赞、诔以及联额等。据人民文学出版1957年版本统计，《红楼梦》中的诗词在268 首以上。
这些诗词按照来源可分为三类：
第一类是直接引用，其中唐诗居多，原因除了唐诗的成就很高以外，还有一点不容忽视，那就是曹家的唐诗渊源：《全唐诗》是在曹雪芹的祖父曹寅的主持下编撰的。
第二类是引用但略有差别，如“花气袭人知昼暖”引用的是陆游的诗句，原句是“花气袭人知骤暖”，又如“留得残荷听雨声”引用的是李商隐的诗句，原句是“留得枯荷听雨声”，究其原因，或因作者记错，或因传抄中出现错误，或者是作者有意改之。
第三类是作者原创，这类诗词也最多。
红楼梦中诗词的功能，大概可以归纳为十多类：
或如《石上偈》说明创作动机和缘由；
或如《好了歌》深化主题思想；
或如《题帕三绝》抒发人物情感；
或作者总结点评喟叹，如赞姣杏：偶因一着错(一回顾)，便为人上人；
或用诗意的语言描写人物外貌，如黛玉初进贾府时对宝黛钗凤的肖像描写；
或反应当时的社会风尚，如题对额灯谜诗谜酒令等；
或用对联等描绘典型环境烘托故事氛围；
或用诗词塑造人物形象，隐寓人物和家族的命运：作者按头制帽，精心为书中人物代拟了大量诗词。这些诗词既精确地切合不同人物的思想志趣、文化素养、性格特征、社会地位，又巧妙地关合他们的身世、经历、命运和结局；
或贯串前后情节，推动故事发展，如贾雨村三首《对月有怀》诗，五言律诗是他内心写照，联句引起了甄士隐的注意，邀其小酌，席间又用七言绝句吐露穷困难酬抱负从而得到甄士隐的资助；
或构成故事的情节，据统计，红楼梦前八十回，出现诗词相关字眼的回目至少有十七回，诗词构成了众多故事情节，是真正诗化了的一部小说。
与以往众多小说不容，红楼梦中的诗词不单是情节发展的点缀之笔，而是与人物的性格，故事的发展紧紧结合在一起的，是故事的有机组成部分。如果脱离小说单独评论诗词，历来争议很大，个人认为红楼梦的诗词从来不是单独存在的，而存在于小说这本载体中。它的首要任务是为小说内容服务，这自然会平添很多束缚。如果仅仅比较诗词本身，却不考虑其在小说中的`作用，显然难以全面而且有失公允。脱离了《红楼梦》来评价红楼梦中的诗词，也几乎没有什么意义。
《红楼梦》还是我国文学史上最复杂的作品之一，被誉为封建社会的百科全书。正因如此，才涌现出后世诸多学者文人对其考证，产生了相应的“红学”。《红楼梦》里诗词作品，也凝聚了曹雪芹毕生的智慧和心血，体现了他卓越的才华，可谓佳句叠出，美不胜收。曹雪芹的诗词不但文采出众，而且其中暗含了大量的隐喻和象征，所以诗词考究在“红学”中一直是重中之重。
赞娇杏
偶因一着错，便为人上人。
【鉴赏】
赞语，是评论，并不就是赞美。第二回书写贾雨村当官回来，从大轿里瞥见在街上买线的娇杏，就送来彩礼，把她娶去做了如夫人。后来贾雨村正妻死了，娇杏就做了正夫人。作者这一联就是对此发的感叹。
娇杏回头看雨村，本出于好奇，并无爱慕之意。可是就因这样一个偶然机缘，由一个被人役使的卑贱丫鬟，成了役使别人的阔太太。脂砚斋批语说，“娇杏”就是“侥幸”（《红楼梦》人名常用这种谐音手法，如卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”之类)。丫鬃娇杏成了主子，可是她侍候过的主子小姐英莲却沦为奴婢。作者借这些情节表现封建社会人们的生活荣枯不定，慨叹人世无常。即使在这些小地方，也见作者苦心。
智通寺联语
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
【鉴赏】
此联在第二回中。贾雨村的知府老爷没当上一年，就被革职。心中虽然惭恨，表面仍嘻笑自若，把当官搂的钱财和家小送回原籍，自己就担风袖月去游览天下胜迹。后来到维扬(今扬州)在林如海家做了林黛玉的老师。一天偶游郊外，在破庙智通寺山门上看到这副对联.
这副联语是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。贾雨村以为它“文虽浅近，其意则深”。他自己就是因为“忘缩手”才被革职的。书中说他当知府期间“未免有贪酷之弊”，虽没说出具体情节，但从他后来“乱判葫芦案”推断，肯定是见钱眼开，而且心狠手辣，干了些不可告人的勾当。贾雨村在官场中已经翻了一个小筋斗，作者从他眼里写出这副对联，就显得更有意思。然而他这种人是不会从中受到启示而回头的。书中同类的人还有许多，如贾赦、贾琏、王熙风之类，在他们得势时恨不得把一切能到手的东西都据为已有，直到弄得家败人亡才不得不罢休。
寺名智通。佛家把立刻斩断烦恼而证佛果叫“智增”。“智通”含有悟道之义。《红楼梦》确是精心之作，随便一副对联也赋与它一种耐人寻味的寓意，同全书的主题息息相通。
荣禧堂联语
座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。
【鉴赏】
第三回的书中写林黛玉在贾雨村护送下，来到荣国府外婆家。见过贾母等人后，又去拜见其舅父贾政，中间经过荣国府正堂——荣僖堂，看到这副对联。
荣禧堂是荣国府的中心建筑。“荣禧堂”斗大的三个大字是皇帝亲笔“书赐荣国公贾源”的，下面是皇帝的印章：“万几还宸翰之宝”，这在当时社会是至高无尚的荣耀了。第七回书中，尤氏说焦大“从死人堆里把太爷背出来，得了命”，可见贾家的先人着实为皇帝老倌卖过命，立过大功业，所以才被封为“国公”。对联下面；行小字：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。王爷给题对联，还要客气地称“弟”，可以想见贾家当年势力多么煊赫。
