科举其实是作诗的好题材。考试本身当然比较枯燥，没有什么诗意，但科举给命运带来的大起大落、大喜大悲则使人心潮涌动，情绪满怀，不禁挥毫赋诗。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”：这是登科者洋溢的喜悦。科举是出好诗的，可惜现代的文学史家很少从这个角度着眼。清代徐松的《登科记考》最后一卷辑录了不少吟咏科举的唐诗，细读中能体会当时科举的具体情形，堪作诗史。“诗”作为“史”的好处是不仅能纪事，还能保存当事人生动鲜活的情感。古人的情感也应该看作是一种珍贵的史料，一种真切的史证。
科举确实有戏剧性甚至传奇性，充满奇迹，使人生骤然间根本改变，宛如童话，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的古语颇传其神。方干的诗写道：“半日功夫举世名。”“半日”与“举世”的对比使这种戏剧性非常强烈。薛逢诗曰：“正怜日暖云飘路，何处宴风满衣。”失意的徘徊迷茫与得志的精神抖擞就在瞬间切换。这些诗句渲染功名、饮宴之类的虚荣浮华当然不太好，但所折射出的人生变迁的强度却真实可感。这种变迁充满刺激，甚至可以说很激动人心，给社会生活注入了相当的活力。或许这正是科举制度长具魅力的一个重要原因。《唐语林》记载唐宣宗“爱羡进士”，见朝臣就问是不是科举出身，听见说是就高兴，会追问当时考的什么诗，考官是谁，并“尝于禁中题‘乡贡进士李道龙’”。连皇帝都“爱羡进士”，自己想当进士，说明科举实在是人生的一种高峰体验。
科举不是简单的人生变迁，它还是一种社会流动。草根阶层能通过科举上升为政治精英，后来殿试常用的咨语“多士来自田间”并非虚言。岑参有送人擢第后回乡拜亲的诗：“橘怀三个去，桂折一枝将”；“江村人事少，时作捕鱼郎。”这个擢第者大约就是个农家子。钱起也有送人及第还家的诗：“借问还家何处好，玉人含笑下机迎。”这说的也是耕织之家。刘驾《送人及第东归》中有句：“归程不淹留，指期到田园。香醪四邻熟，霜橘千株繁。肯忆长安夜，论诗风雪寒。”荒村与都城、务农与论诗、乡邻与宫殿可以相通达，科举制度带来的政治局面是惊人的。这种社会流动不仅使朝廷能在辽阔的视野下真正选出贤才，能使底层社会的知识与体验进入高层政治，同时也使大多数人都觉得有出路、有希望，心情平顺，不会有被抛弃感。这应当说是很有现代性的政治因素了。有史家论及“盛唐气象”时曾归因于其时“人的解放”；“人的解放”在当时当然只能是相对而言，但科举制确实可以看做是对人的一种解放。
唐代科举重寒门有时甚至有点矫枉过正，有“科第之选、宜与寒士”的理论，这使作为世家子弟的'杜牧大为不平，他在《上宣州高大夫书》中严辞质问：“科第之设，圣祖神宗所以选贤才也，岂计子弟与寒士也？”这也说明科举在唐代是大有益于寒门仕进的。科举同时也促使世家子弟埋头向学，因为考试的竞争激烈而又严酷。刘禹锡的一首送考诗写道：“谁怜相门子，不语望秋山。生长绮纨内，辛勤笔砚间。”他的另一首诗也赞美备考的世家子弟：“童心便有爱书癖，手指今余把笔痕。”似乎可以不夸张地说，科举考试创造出了一个各阶层都不能自外的“学习型社会”。
还是刘禹锡一首送人“赴制举”的诗说得到位：“古来才杰士，所嗟遭时难。一鸣从此始，相望青云端。”科举制解决了古来才杰之士不得伸张的政治难题，使社会生活为之一新。唐代科考应该说是比较公平的，大家好像也都服气。岑参贺人考中的古诗写道：“君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。如君兄弟天下稀，雄辞健笔皆若飞。”读来觉得这是由衷之言。即使落第者也并不埋怨社会，并不迁怒于朝廷，虽然内心难免惆怅、悲伤。温庭筠的七律诗句“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬”，写的就是这种心态。崔涂的《喜友人及第》对自己的落第更显得达观，只是责备自己才学不够，丝毫不怨天尤人：“只应才自薄，岂是命难通。”总的来看科考失败者的心理是平衡的，没有魏晋南北朝时期士大夫常有的被压抑的悲愤。此时的国家即使万方多难也仍然元气充沛。“骑火高低影，街鼓参差声。可怜早朝者，相看意气生”：这是白居易的《早送举人入试》，让我们看到其时的政治与人生都是生机勃勃的。
导语：唐代大诗人李白才高八斗，壮志凌云，要么当高官做大事，不然就从道参禅，浪迹山水。由是，不少人都认为：李白从政是一步登天，没有参加过当...
唐代大诗人李白才高八斗，壮志凌云，要么当高官做大事，不然就从道参禅，浪迹山水。由是，不少人都认为：李白从政是一步登天，没有参加过当时比较完备的科举考试。
其实，据《唐摭言》、《唐音癸签》等许多唐代典章记载，当时的科举考试实行的两条腿走路，一是人们熟知的常科，即每年由县、州、道至中央礼部层层考试，有时由皇帝拍板。这种考试虽显得有一点公开、公平，但内容繁杂，关卡多多，录取的人数极少，远不能满足泱泱大唐治理国家的.需要，才能出众的士子不愿在此蹉跎岁月，而是选择制举的形式作为入仕的捷径。制举，是唐代主要的科举考试形式，由皇帝不定期下诏考取非常人才，参考者由名人高官直接推荐给皇帝，由皇帝面试后一锤定音。一年可开考数次，人数不限，曾出现万人参加制举考试的盛况。参加制举须有三个重要条件：一是有特别才能，二是有重要人物推荐，三是所具备的特长适合皇帝的口味喜好。李白正是具备了这三点并按章循制、身体力行而一登龙门的。
首先，李白在老家四川江油五岁诵六甲，十岁观百家、十五好剑术、作赋凌相如。20岁前，还读了许多道书、佛经、并师从附近的盐亭县人、著名纵横术大师赵蕤，钻研了安邦定国之术《长短经》。他知识的广度、深度，以及对前人的经典古籍超常的理解，是那些一步一个阶梯埋头参加常科考试的儒林士子们不可望其项背的。另外，李白的诗坦白直率，民歌气息较浓，他青少年时在家乡又学习了番文，这两大特长更是其他士子无法想到或去学习的，也歪打正着，后来客观上受到唐玄宗赏识。
二是李白受到诸多要人的宣传和推荐。他十六七岁时向赵蕤学习《长短经》时，广汉太守闻而异之，因举二人以有道，并不起;他21岁时，带着自己的诗文向益州刺史苏颋自我举荐，苏曾说他此子天才英丽，下笔不休……，可以相如比肩也，即可与西汉大辞赋家司马相如一个档次;他三四十岁时，曾拜谒过荆州韩长史、安州李长史、裴长史、邠州郑长史、皇帝的女儿玉真公主、女婿张垍、与皇帝有往来的道士吴筠等……所交朋友北至雁门，南达湘沅，东临越中，西届武功不下百人，虽然他42岁被皇帝直接召见，是玉真公主、道士吴筠和太子宾客贺知章等三人先后举荐，然冰冻三尺，非一日之寒，其他人也起了很大助推作用，因为皇帝接见他时曾说过卿是布衣，名为联知，非素蓄道义，何以得此。可见李白参加制举中公关这一科是得了满分的。
三是李白的特长适应了皇帝的需求。李白友人之子、宣歙观察使范传正为他撰写的新墓志，说他曾草答番书，解若悬河，笔不停辍。明代文人由此编写出《李谪仙醉草吓蛮书》，后者虽为小说家之言，但李白懂番文，在翰林院处理过一些外事文书是可信的。唐王朝疆域广大，西至今中亚地区，急需大批双语人才。再是李白才思敏捷，作诗立马可就，语言通俗流畅，用典丰富，贴切，随手拈来，这对听厌了宫廷传统诗歌的唐明皇来说，犹如股股新风扑面而来。
综上所述，李白的确遵循当时的潜规则参加了科举考试。
经月愁闻雨，新年苦忆君。——《寄郑员外》
何时共登眺，整屐待晴云。——《寄郑员外》
板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。——《山家》
莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。——《山家》
彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。——《金谷园》
老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。——《金谷园》
紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。——《上清词》
春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。——《上清词》
莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。——张继《山家》
花映新林岸，云开瀑布泉。——张继《江上送客游庐山》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊》
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。——张继《闾门即事》
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田。——张继《闾门即事》
鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。——张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》
旧游人不见，惆怅洛城东。——张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》
晚霁龙门雨，春生汝穴风。——张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》
鸟啼官路静，花发毁垣空。——张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》
