钱如水。如果是一杯水，你可以独自享用；如果是一桶水，你可以存放家里；但如果是一条河，你就要学会与人分享。
钱如鞋。如果是去上班领薪，你要穿上皮鞋；如果是去参加田径竞赛，你要穿上运动鞋；但如果是进房入厅，你要换上门外的拖鞋。
钱如枪。如果拿枪的是警察，警察会用它来惩凶除恶；如果拿枪的是歹徒，歹徒会用它来为非作歹；但如果拿枪的是老百姓，老百姓会国为它而惊慌失措。
那么，钱到底是怎么的一样东西？
有人说，钱是一切罪恶的源头。
也有人说，钱不是万能，没钱却万万不能。
更有人说，有钱能使鬼推磨。
太多太多对钱的评论在我们的耳边飞来飘去了。但钱到底是怎样的一件东西却还没有弄清楚，而我们连一件东西是什么都没有弄清楚就开始使用它了。这不得不使人担忧。
历史上有许多的守财奴，当然，也有不为五斗米折腰的人士存在。那么，我们就应该一味地批判那些守财奴什么什么，而一味地表彰那些不为五斗米折腰的人士什么什么吗？
试想一下，如果李白没有钱，他能买到酒唱吗？他能“酒后三百篇”吗？如果陶渊明没有钱，难道他不用为一日三餐到处奔波吗？还谈什么少淡泊名利、隐居田园？出家的要是没有香油钱，那么全寺院的人早就横卧神州大地了，还谈什么万物皆空。空！空！空！没钱饿肚才是真正的空！
而当今社会中，有许多的人一味地以那些所谓的诗人为榜样，说什么视金钱如粪土。如果真的是这样的话，那全都把钱往厕所扔好了。也用不着每天上班受老板的气。但如果真的是这样的话，你为你家人连同你自己准备后事行了——在当今的社会，不信你没钱还能养家糊口
当然了，钱会使人的品质变了很质，骨头变酥，良心变得纯黑。但钱只不过是张印有图案的纸，它没有思想更不会说话，化也是作为良心的身份出现在历史舞台的，为什么我们要把那么多的过错归咎到它的身上？
如果钱这样都有错的话，那世界上没有一件东西是对的——杀人不是你的错，那是你手里拿的凶器的.错；放火不是你的一，这是放火太好玩惹的祸；不交作业不是你的错，这是老师布置的作业太难的错；迟到不是你的错，都怪床铺太暧想多卧卧……
于是，我开始想，世界如果真的变成了这样“什么什么不是我的错，这是XX的错”的风气，那么，人们还能怎样生活？
醒醒吧，使用钱的是我们的人类——有感情有思想有自主的人类。钱是我们的奴隶，我们是化的主人，而不是我们是它的奴隶，让它牵着走……
梦到以梦为马的海子
在冈仁波齐如花的五月里
抱着青稞麦田里的稻草人
一圈一圈
转着灵魂中那可爱的纯粹
醉卧在冰冷的钢轨中
你.为什么如此悲伤
梦到瓦尔登湖畔的`梭罗
隐居在别人遗弃的森林里
世界留给了黑暗与你
一秒一秒
变着生命中那黑色的忧伤
迷失在深秋的夜雾中
我.为什么如此悲伤
沉沦在雪山的苍风
连老巷的风铃都不愿唤醒
我.许我肆意在自己的灵魂中
醉卧在佛陀的酥油灯
远在远方的风
熄灭皮影戏的虹光
吹干了高原的海子
我们都.不愿再沉睡
我们都.身在凡尘.心已出家
下一个春天
四个同一个孩子拥抱我
把时间在我的眼前拉成直线
拥抱曼陀罗的花海
让我亲吻雪山里的神庙
下一个秋天
四个同一个女人嫁给我
把最美的灵魂装进我的行囊
拥抱曼陀罗的花海
让我亲吻神庙里的迦裟
下一个冬天和夏天
只有一种纯粹浸淫我
去看看瓦尔登湖的梭罗
大漠高原.江南梅雨
一把酷暑一把寒冬.长发当衣
四个我全部复活
古诗《在家出家》
年代:唐
作者:白居易
衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。
作品赏析
【注解】：
①跏趺：两腿左右交叉，相盘而坐，是一种坐禅方法。
【鉴赏】：
僧人要出家修行，以求证心，获得解脱。但若要广泛普及佛法，要求世人全都出家，显然是不可能的，于是有在家修行之说，出现了所谓“居士”。居士中最著者是维摩诘。他是吠舍离城的一位长者，以白衣敬奉沙门，以佛法教化众人。他曾经对前来问疾的文殊师利讲说“本无”、“空空”之义，深受敬佩。
在《维摩经》中，他阐述了“示有资生，而恒观无常，实无所贪;示有妻妾彩女，而常远离五欲污泥”的观点，认为这才是“通达佛道”，是真正的“菩萨行”。《维摩经》自六朝以来就在文人中广泛流传，维摩诘本人那种既不废世间生活，又精通禅理，以世间为出世间的'形象，就成为中国文人士大夫心中的理想。
这种思想之所以与白居易一拍即合，主要是因为二者的生活状态几乎完全相似。白自己也说：“唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。”(《刑部尚书致仕》)所以，他就使自己的心境始终处于和谐之中。白居易在佛学上几乎没有什么独特的建树，但他对后世文人的影响却超过了在佛学上更有造诣的柳宗元诸人，不能说这不是一个原因。
