霸气的诗句一
1) 用舍由時,行藏在我
2) 呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!
3) 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪
4) 安能摧眉折腰事权贵?使我不得开心颜
5) 星垂平野阔，月涌大江流
6) 暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容
7) 我本楚狂人，凤歌笑孔丘
8) 但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山
9) 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
10) 醉卧沙场君莫笑 古来征战几人回
11) 日出扶桑一丈高，人间万事细如毛，野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀
12) 拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回
13) 海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚
14) 人生在世不称意,明朝散发弄扁舟
15) 丹青不知老将至，富贵于我如浮云
霸气的诗句二
1) 但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑?
2) 莫等闲白了少年头，空悲切。
3) 独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我先不开口，哪个蝉儿敢作声。
4) 事了拂衣去，深藏功与名。
5) 谁能书阁下，白首太玄经。
6) 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗
7) 不见五陵豪杰墓， 无花无酒锄作田
8) 谁敢横刀立马,唯我彭大将军!
9) 上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，
10) 天地合，乃敢与君绝!
11) 对酒当歌，人生几何
12) 三十功名尘与土，八千里路云和月
13) 三尺青锋怀天下，一骑白马开吴疆
14) 酒醒只在花前坐， 酒后还来花下眠
15) 半醒半醉日复日， 花开花落年复年
16) 但愿老死花酒间， 不愿鞠躬车马前
17) 马尘车驰贵者趣， 酒盏花枝贫者缘
18) 若将富贵比车马， 他的富贵我的闲
19) 世人笑我太疯癫， 我笑他人看不穿
20) 大风起兮云飞扬 威加海内兮归故乡 安得猛士兮守四方!
关于霸气的诗句三
1) 今日长缨在手，何时缚住苍龙
2) 此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗
3) 历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇
4) 相逢意气为君饮, 系马高楼垂柳边
5) 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
6) 黄金若粪土 肝胆硬如铁
7) 策马渡悬崖 弯弓射胡月
8) 人头做酒杯 饮尽仇雠血
9) 扬鞭慷慨莅中原 不为仇雠不为恩
10) 只觉苍天方溃溃 欲凭赤手拯元元
11) 十年揽髻悲羸马 万众梯山似病猿
12) 男儿何不带吴钩， 收取关山五十州?
13) 请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯!?
14) 老天顺我老天昌，老天逆我叫它亡!
15) 要知兵器为凶器，圣人不得已用之
16) 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼
17) 自反而缩，虽千万人吾往矣
18) 别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿
19) 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田
20) 我志未酬人犹苦 东南到处有啼痕
21) 慷慨过燕市, 从容做楚囚, 引刀成一快, 不负少年头!
22) “犯强汉者，虽远必诛”
23) 八百里分为麾下炙 五十弦翻赛外声
24) 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜!
25) 仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。
霸气的
1、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
2、要想赢，就一定不能怕输。不怕输，结果未必能赢。但是怕输，结果则一定是输。
3、你要做的就是别人换不掉的，那你做不到怪谁，就是你自己没用!
4、天塌下来，有个高的人帮你扛着，可是你能保证，天塌下来的时候，个儿高的人没在弯腰吗？之后，还不是得靠自己!
5、在别人肆意说你的时候，问问自己，到底怕不怕，输不输的起。不必害怕，不要后退，不须犹豫，难过的时候就一个人去看看这世界。多问问自己，你是不是已经为了梦想而竭尽全力了？
6、命运，是一个很飘渺的东西，有人相信命运，走到了塔顶，或者坠落到崖底。有人想逆天改命，但成功的几率，与中六合彩一样，但有了毅力，终有那么一天，前方，不再是灰色的雾。
7、进步和成长的过程总是有许多的困难与坎坷的。有时我们是由于志向不明，没有明确的目的而碌碌无为。但是还有另外一种情况，是由于我们自己的退缩，与自己“亲密”的妥协没有坚持到底的意志，才使得机会逝去，颗粒无收。
8、没有伞的孩子，必须努力奔跑!
9、真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去实现自我，喊出自己的声音，走出属于自己的道路。
10、生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。
11、人生充满着期待，梦想连接着未来。
12、路是自己选的，后悔的话，也只能往自己的肚子里咽。
13、理想是什么？它不是口上说的计划，也不是敷衍的借口，它是自己的心，理想的最终汇集地，是幸福，为了自己有了理想，为了恋人有了理想，为了家人有了理想，有了理想才有梦，梦想与理想，一字之差千里之遥。
14、每一个人的成功之路或许都不尽相同，但我相信，成功都需要每一位想成功的人去努力、去奋斗，而每一条成功之路，都是充满坎坷的，只有那些坚信自己目标，不断努力、不断奋斗的.人，才能取得最终的成功。但有一点我始终坚信，那就是，当你能把自己感动得哭了的时候，你就成功了!
15、面对困难、挫折、挑战只要你肯相信自己，不断努力的付出，哪怕你现在的人生是从零开始，你都可以做得到。
16、你的遇事慌乱、抱怨、一脸苦相、不敢扛事儿、推脱、找借口、逻辑不清、没有反馈、不拘小节、不动脑、不走心的举动都会出卖你，阳光、沉稳、乐观、抗击打、思路清晰、勇于奉献、耐得住寂寞、不怕犯错、有进步、打鸡血的每一天会成就连自己都惊讶的未来。
17、人生目标确定容易实现难，但如果不去行动，那么连实现的可能也不会有。
18、如果你的面前有阴影，那是因为你的背后有阳光。
19、人生就有许多这样的奇迹，看似比登天还难的事，有时轻而易举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。
20、不管怎样，生活还是要继续向前走去。有的时候伤害和失败不见得是一件坏事，它会让你变得更好，孤单和失落亦是如此。每件事到最后一定会变成一件好事，只要你能够走到最后。
霸气简短的励志诗句五
1.君子坦荡荡，小人长戚戚。 (论语·述而)
2.岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语·子罕)
3.学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语·为政)
4.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (论语·子罕)
5.人谁无过？过而能改，善莫大焉。 (论语)
6.知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语·为政)
7.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (论语·雍也)
8.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 (论语·子路)
9.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语·述而)
10.大道之行，天下为公。 (礼记·礼运)
11.凡事预则立，不预则废。 (礼记·中庸)
12.学然后知不足，教然后知困。 (礼记·学记)
13.玉不琢，不成器;人不学，不知道。 (礼记·学记)
14.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (屈原·离骚)
15.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——《凉州词》
经典霸气的古诗词六
1. 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。
2. 愿君学长松，慎勿作桃李。
3. 忍令上国衣冠沦于戎狄，相率中原豪杰还我河山。
4. 莫道桑榆晚，微霞尚满天。
5. 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
6. 大道如青天，我独不得出。
7. 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
8. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。长安何处在，只在马蹄下。
9. 老骥伏枥，志在千里;暮年，壮心不已。
10. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
11. 时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙。
12. 健儿须快马，快马须健儿。
13. 与天地兮比寿，与日月兮齐光。
14. 刑天舞干戚，猛志固常在。
15. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
16. 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
17. 长安何处在，只在马蹄下。
18. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
19. 大道如青天，我独不得出。
20. 粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。
超霸气的古典诗词七
1. 黄金若粪土，肝胆硬如铁。
2. 疾风知劲草，板荡识诚臣。
3. 健儿须快马，快马须健儿。
4. 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
5. 老骥伏枥，志在千里;暮年，壮心不已。
6. 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
7. 天生我材必有用，千金散尽还复来。
8. 十年揽髻悲羸马，万众梯山似病猿。
9. 我志未酬人犹苦，东南到处有啼痕。
10. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
11. 生当作人杰，死亦为鬼雄。
12. 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
13. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
14. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
15. 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
霸气的经典诗句八
1. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
2. 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。
3. 愿君学长松，慎勿作桃李。
4. 忍令上国衣冠沦于戎狄，相率中原豪杰还我河山。
5. 莫道桑榆晚，微霞尚满天。
6. 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
7. 大道如青天，我独不得出。
8. 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
9. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
10. 长安何处在，只在马蹄下。
11. 老骥伏枥，志在千里;暮年，壮心不已。
12. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
13. 时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙。
14. 健儿须快马，快马须健儿。
15. 与天地兮比寿，与日月兮齐光。
古诗原文
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
译文翻译
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
注释解释
木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。
琼琚（jū）：美玉，下“琼玖”“琼瑶”同。
匪：非。
木桃：果名，即楂子，比木瓜小。
木李：果名，即榠楂，又名木梨。
创作背景
关于《卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。据张树波《国风集说》统计，主要有七种说法。现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗，作者当是一位青年男子。
诗文赏析
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计）。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。因此诗主旨说法多不同，而“木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“木瓜”意象的主流内涵。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的'音乐与文学双重性决定的。
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
《说“木叶”》阅读练习及答案1
阅读下面的文段，完成1-4题（12分）
首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言？事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而且屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”它何以会场这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用木字就缺少了“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”要形象上的第二个艺术特征。
1、“要说明木它何以会有这个特征”，这个特征具体指什么？（2分）
2、曹植《野田黄雀行》有“高树多悲风”的诗句，为什么诗人在这里用“高树”而不用“高木”？（3分）
3、吴均《答柳恽》有“寒风扫高木”的诗句，为什么诗人在这里用“高木”而不用“高树”？（3分）
4、为什么在古诗句里很少见到“树叶”这个词汇？（4分）
答案：
1、空阔、单纯，含有落叶的因素。
2、作者要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，叶子越多，感情才越饱满。
3、“高树”饱满，是满树叶子的形象，而“高木”则空阔，是落叶的形象。作者在“寒风扫高木”的诗句里用“高木”而不用“高树”，正是要借“高木”创造“落木千山”这样一个空阔的艺术境界。
4、树具有繁茂的枝叶，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想，“树”和“叶”之间有太多的一致，而古典诗歌又习惯于用单词。
《说“木叶”》阅读练习及答案2
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发，如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，可是我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，这可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，但一遇见“木叶”的时候，诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由。这里关键显然在“木”这一字。
“木”要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。尽管“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，它是属于风的`而不是属于雨的，是一个典型的清秋的性格。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。
（摘编自林庚《说木叶》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 屈原诗句鲜明的形象，影响了此后历代的诗人，谢庄、陆厥的诗篇正是从这里得到启发。
B. 古代的诗歌中很少看见用“树叶”而多用“木叶”，可以说是诗人们文字洗炼的缘故。
C. “木”仿佛本身就含有一个落叶的因素，要比“树”显得单纯，是“木”的一个艺术特征。
D. “木叶”有落叶的微黄与干燥之感，带来了整个疏朗的清秋气息，是典型的清秋的性格。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章由屈原的诗句引出话题，即“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
B. 文章列举含“木叶”的实例，让读者从具体可感的诗中认识到这一意象的普遍性。
C. 文章在“木叶”和“树叶”的对比中把论证推向深入，引出诗歌语言暗示性的问题。
D. 文章在提出问题后，又用大量篇幅分析问题，最后提出了解决问题的一系列具体方法。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 诗歌语言中的暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，只有留心才会察觉它的存在。
B. “木”有“树”和“木头”双重形象，影响着我们更多地想起了树干，而很少会想到叶子。
C. 古诗中“木叶”的“木”是作为“树”的特殊概念而出现的，树的概念一直左右着“木叶”的形象。
D. 艺术形象的领域，一字之差在表达上就相差千里，因此在写作和鉴赏中要培养谨严的态度。
答案：
1. BB项，“可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故”曲解文意。根据原文第二段，树叶简称为叶，是由于诗人们文字洗炼的缘故，但一遇见“木叶”的时候，诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。可见并不是诗人们文字洗炼的缘故。故选B。
2. DD项，“提出了解决问题的一系列具体方法”文意理解错误。本文提出问题分析问题后，指出艺术形象的领域，“木”与“树”的差别几乎是一字千里。文章并未提出了解决问题的一系列具体方法。故选D。
3. AB项，“‘木’有‘树’和‘木头’双重形象”曲解文意，依据原文第五段，“木”具有着一般“木头”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干。可见是“木头”的形象，而并不是“双重形象”。C项，对象错误，树的概念一直左右着“木叶”的形象，说法错误。应是木的概念一直左右着“木叶”的形象。D项，一字之差在表达上就相差千里说法绝对化。文章最后一段，是紧扣着“木”与“树”的差别来推理的，而选项“就”字使表述绝对。故选A。
