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我的家乡的王屋山
食济粟行济思
我要为他高歌一曲
谱写美丽的音符一串
我的家乡的王屋山
它是东方之日刺破云晓之处
上古的黄帝展开了
与邪恶的蚩尤的涿鹿之战
著名的涿鹿之战
东方之日昭昭于天坛
我们的祖先的胜利的巫舞
黄帝以不可一世的君王气概
向天擎出一杯血酒
就在我们河南济源的王屋山
王屋山上绿海涛涛
古老的菩提盘根错节
夜深的流萤和仙灯
虚无缥缈
可有着王母的昭示玄机
我的家乡的王屋山
是那样的`博大与淡泊
儒雅的饱学之士气定神闲
太白的思绪曾被这里的清静消融
子美的忧愁曾被这里的岚风吹淡
这里传出李义山炽烈浓绵的爱情
美丽的玉真公主在这里修仙
一代大师司马承祯坐在白云里
听不见女皇的呵斥和呼唤
这里留下了一代药王的足迹
国老的毛驴在此老死
这里的经书是一把无言的剑
剑指红尘 剑舞中原
我的家乡的王屋山
巍峙于豫晋之间
谈他需要一个境界
读他就思绪飞旋
在他的浩渺与博大里消融
秋红的叶海里连叹
拥七丈拐的千年银杏
掬不老泉的莹莹流水
我的家乡的王屋山
北倚着千里太行巍巍
南望着滚滚黄河潺潺
它怎样深邃博大的姿态
吾羞为济源的赤子
我的家乡的王屋山
从来不乏名人逸士
济水吸纳了商山四皓的清静无为
淳风厚养了侠士聂政的血勇血惨
它孕育出了党继新这样的赤子英烈
它培育出了于思礼这样的堂堂血汉
杜八联的豪情激燃了历史的烟云
葫芦队的功绩受到了伟人的倍赞
走进王屋山
走进济源的深处
看东方那轮火红的旭日
赏西天醉人的晚霞
和那袅袅暖人的炊烟
清纯的蓝天下
看我憨厚的老乡
的脸上淌着晶莹的汗豆
嘴角那丝不好意思的浅笑
朴实和大方里
透露着山里人家的精明
幸福在心里漾开甜蜜的波圈
走进王屋山
走进济源的深处
你便会懂得
便会相信
愚公移山的神话
在耀目的中原
济源的腾飞
绝不是奇迹和偶然
走进王屋山
品位愚人精神的厚重
走进王屋山
饕餮不尽的人文菜系
叫你的灵魂留恋
我的家乡的王屋山
虽没有嵩山的玄奥
也不够东岳的泰然
更没有华山的险峻
称不得衡山的清秀
少多了恒山的奇幻
。。。 。。。 。。。
但王屋山就是王屋山
它并不因此低于三山五岳的声名
在世人的眼里显得黯黯然
丰厚的中国道教传统文化
使她充满韵味
披弥着千古的香烟
自然钟情于河南济源
历史厚爱王屋山
世界地质公园
这是人文和地蕴
把她抬起的高度
相信在新时代的和风吹絮下
在党中央的好政策
和省委省政府的厚切关爱下
在济源市人民和市委市政府的倾心努力下
王屋山的明天会更加美好
济源人民会生活的更加殷裕
——“我的家乡的王屋山！”
相信济源人会高举着这块金字招牌
在灿烂的阳光下走的更远
哦 我的家乡的王屋山
——征程的长路漫漫！
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中国朴素的旅游地理最早见之于古代诗歌中。从《诗经》开始，我国历代文人墨客就喜欢游历名山大川，寄情于诗，或一览众山小，下面为大家分享了写山的古诗词，欢迎欣赏！
清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。
——《归嵩山作》·王维（唐）
唐代诗人王维所写的一首五言律诗。此诗通过描写作者辞官归隐嵩山途中所见的景色，抒发了作者恬静淡泊的闲适心情。嵩山是五岳的中岳，由太室山与少室山组成，共72峰，最高峰连天峰1512米，东西横卧，古称“外方”，夏商时称“嵩高”、“崇山”，西周时称天室山，素有“汴洛两京、畿内名山”之称。曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临。《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《九月九日忆山东兄弟》·王维（唐）
这首诗是王维于重阳佳节登高望乡的佳作。登高处，为云台山茱萸峰。茱萸峰山势突兀，为云台山的主峰，海拔1308米，是登高远望的好去处。据传，真武帝在此苦志修行成仙而去。明、清《修武县志》云：茱萸峰为方圆五百里之最。山上原始次生林茂密，奇花、异草、珍禽、名兽繁，据考查，各种中草药就达470余种，并有一千五百余年古枫树和一千余年的红豆杉树，已被批准为国家级森林公园。
青牛老子幽关去，遗庙苍山万仞巅。
青牛老子幽关去，遗庙苍山万仞巅。
流水汤汤仙路远，寒林栖栖草楼悬。
烟横万里凝观海，雪拥千峰欲到天。
惆怅霓旌尚来往，便又董沐扣重元。
——《咏老君山》·李衮（明）
这是明代诗人李衮在《咏老君山》一诗中的佳句。位于洛阳栾川县境内的老君山，是八百里伏牛山的主峰，山势雄伟，群峰竞秀，其山顶的道观更是历史悠久，道家文化源远流长。因太上老君李耳隐居修炼于此而得名。主要景点有老君庙、龙吟阁、太清观、老子文化苑等。主峰玉皇顶，乃八百里伏牛山主峰。记录了山体构造演化过程，故被称作地质公园。马鬃岭有三千余亩石林记录这一景观，有“北国张家界”之美誉。
北上太行山，艰哉何巍巍。
北上太行山，艰哉何巍巍。
羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
——《苦寒行》·曹操（三国魏）
这是建安十一年春，曹操亲征高干途中于鞍马间作成的。介绍了曹操带领兵将冒着北方冬春凛冽的寒风，翻越巍峨险峻的太行山的情形。太行山既是“北雄风光”的典型代表，又是旅游观光、休闲养生、避暑度假、寻古探幽、绘画写生的好地方。主要包括桃花谷、王相岩和太极冰山等景点。桃花谷的“水景”最美，王相岩“山景”最佳，太极冰山洞内有常年不化的寒冰，太行天路可欣赏太行雄姿。建筑就地取材，山石，石街、石院、石墙、石水缸、石桌、石凳等，极具乡土特色。
好峰随处改，幽径独行迷。
适与野情惬，千山高复低。
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许，云外一声鸡。
——《鲁山山行》·梅尧臣（宋）
这是宋代大诗人梅尧臣在游历石人山的时候写下的经典诗句，以称赞这里美好的景色。尧山，又称石人山，是尧的`裔孙刘累立尧祠纪念先祖的地方，为天下刘姓发源地，主要包括冬凌潭、石扉玉章、三岔口、白龙潭、半仙居、石人、鸡冠石、白牛城、秘洞、温泉十大部分。新华社原社长穆青称之为“中原独秀”，有华山之险、峨嵋之峻、张家界之美、黄山之秀。大山壁立、异峰如塑、怪石纷呈，是尧山自然风光的特色。
鸡头石在千山里，芳草传诗传亦有名。
鸡头石在千山里，芳草传诗传亦有名。
突起云霄疑健斗，乍惊风雨欲长鸣。
绛冠日攻丹霞拥，绣羽春晖锦树生。
身世百年真一肋，夜深起舞不胜情。
——《鸡头石》·岳东升（明）
这是明朝诗人岳东升赞美鸡公山的美妙山石而写。鸡头石是鸡公山上的著名景点之一，又叫报晓峰，因为酷似一只引颈啼鸣的雄鸡而得名，鸡公山就是因为这座山峰而得名的，而报晓峰就是鸡公山的象征。半山腰有一石刻为“天下第一鸡”，是云南江川李金碧所题。鸡公山是中国四大避暑胜地之一，素有“天然植物园和天然中药园”之美誉，也是我国南北方天然分界线，有“青分楚豫”之称。“佛光、云海、雾淞、雨淞、霞光、异国花草、奇峰怪石、瀑布流泉”被称为鸡公山的八大自然景观，山上有清末民初不同国别和风格的建筑群，有“万国建筑博物馆”之美称。
西涉清洛源，颇惊人世喧。采秀卧王屋，因窥洞天门。
仙人东方生，浩荡弄云海。沛然乘天游，独往失所在。
魏侯继大名，本家聊摄城。卷舒入元化，迹与古贤并。
十三弄文史，挥笔如振绮。辩折田巴生，心齐鲁连子。
西涉清洛源，颇惊人世喧。采秀卧王屋，因窥洞天门。
——《送王屋山人魏万还王屋》·李白（唐）
《送王屋山人魏万还王屋》是唐代伟大诗人李白创作的一首山水长诗。此诗虽然写魏万这个粉丝，千里寻访李白，一路的经历，其实倒是李白自己一生登山临水的真切记录。可做一篇山水游记读。王屋山是中国九大古代名山之一，道教十大洞天之首，《愚公移山》故事发生地。主要包括阳台宫、天坛山、天坛湖、五斗峰、清虚宫、九里沟、玉阳山七大景区，以太古宇、元古宇、古生界、中生界和新生界为主，被地学界称为“五世同堂”。主峰天坛山海拔1715米，轩辕黄帝设坛祭天之所，世称“擎天砥柱”、“太行之脊”。
宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。
晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。
千古河流成沃野，几年沙势自风湍。
水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。
宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。
——《登大伾山》·王守仁（明）
这是明代哲学家、军事家和文学家王守仁早年的诗作，《登大伾山》诗碑至今仍矗立在大伾山顶禹王庙西侧。描写的是王守仁曾慕大石佛之名到大伾山来拜谒。登山揽胜，有感而发。大伾山因其有中国最早，北方最大的大石佛而著称于世。该石佛总高八丈，藏于七丈高的楼内，素有“八丈佛爷七丈楼”之称，为世界佛屋景观之唯一。山上寺庙洞阁棋布，摩崖碑刻林立，松柏夹道，曲径幽回，自古即为“河朔胜景”。与浮丘山东西对峙，以“城中有山，山上有城，山下有水，山水辉映”构成独特的自然和人文景观。
晨登歇马岭，遥望伏牛山。孤出群峰首，熊熊元气间。
晨登歇马岭，遥望伏牛山。
孤出群峰首，熊熊元气间。
太和亦崔嵬，石扇横闪倏。
细岑互攒倚，浮巘竞奔蹙。
白云遥入怀，青霭近可掬。
——《以诗代书答李舍人适》·宋之问（唐）
这是唐代大诗人宋之问诗人游历陆浑南部山水时所作，描述了遥望伏牛山时看到的伏牛山的美妙山水。伏牛山，是河南省西南部山脉。东南与南阳的桐柏山相接，为秦岭东段的支脉。三大主峰分别为鸡角尖、玉皇顶、老君山，其中鸡角尖的海拔2219米，是伏牛山最高峰。主要旅游景区中国南阳伏牛山世界地质公园、国家AAAAA级景区尧山、老君山、白云山以及宝天曼、老界岭等景区。
千古收王气，一川平夕阳。
出舟跳古岸，林外见修冈。
回头问榜子，前巘是芒砀。
其颠有高庙，松柏郁苍苍。
迤逦堆阜属，萧条茆叶黄。
千古收王气，一川平夕阳。
人家才四五，鸡犬自相望。
尚尔想新丰，谁复思沛乡。
临流一举酒，可以喻悲伤。
——《望芒砀山》·梅尧臣（宋）
芒砀山是“山不在高，有仙则名”的代表，自古为华夏名山，和中国历史上的许多名人紧密地联系在一起，犹如一幅历史的画卷展现在世人面前。这就是宋代大诗人梅尧臣在游历芒砀山时有感而发。芒砀山因汉高祖刘邦斩蛇起义而闻名于世，主要包括夫子庙、陈胜园、汉梁王陵、刘邦斩蛇碑等景点。其中，汉梁王陵是世界最大的地下宫殿，也是是迄今国内发现的最大石室陵墓。汉高祖刘邦斩蛇碑是天下第一奇观，刘邦像是亚洲最高帝王铜像。汉墓中出土有金缕玉衣等稀世珍宝。柿园汉墓四神壁画，早于敦煌壁画600余年，有“敦煌前的敦煌”之美誉。
这篇临别赠言虽为即兴之作，但堪称古代
全文层层扣题，文思缜密，运思谋篇，无不统于题目之下。第一段历叙洪州地势之雄伟、物产之珍异、人才之杰出、宾主之尊贵，扣题中“洪府’’二字。第二段由趋名楼，登高阁，写到近览楼阁之状丽，远
第三段正面写
第四段自叙遭际，说明有幸躬逢盛会，自当应命作序，扣题中“别”字，复出“饯”字。
统观全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步递进，紧扣题意。文因饯别而作，但对于宴会之盛仅略叙数笔带过，而倾全力写登阁所见之景，因景而生之情，这就脱去了一般饯别文章颂扬、应酬的
作者善用灵活多变的笔法描写山容水态，表现楼台壮观，从而把读者带入身临其境的审美境地。
其一，色彩变化之美。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，这两句不囿于静止的画面色彩，而着力表现水光山色的色彩变幻：寒潭之水因积水退尽而一片清明;傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈警色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。
其二，远近错落之美。作者笔下，诸般景物纷至沓来，依次展现，既各尽其美，又有层次的远近变化。 “鹤汀凫渚”四句写
笔墨由近及远地铺展开去，把远近景物编织在一起，组成一幅富有层次感和纵深感的全景图。
其三，上下浑成之美。“层台耸翠，上出重
其四，虚实相映之美。作者登高临远，不仅骋目八方，而且思接千里。文中既实写目见之景，又发挥想像，构想出目力难及之景。“渔舟唱晚’’四句，即凭借听觉联想，用虚写手法传达远在“彭
在着意铺叙景色之美后，作者以腾挪跌
唐初的
初唐四杰的崛起
当宫廷文士仍把诗歌当作点缀升平的风雅玩物时，诗坛上逐渐崛起了一批锐意变革的新进诗人。他们志同道合，互通声气，使诗歌重新担负起歌唱人生的使命，而展现出新的时代风貌，唐诗由此获得了真正的转机。他们就是被称为“初唐四杰”的卢照邻(约630--680后，有《幽忧子集》)、骆宾王(约638一? 有《骆宾王文集》)、王勃(649--675，有《王子安集》)、杨炯(650—693后，有《盈川集》)。
“四杰”活动于高宗、武后时期。以年辈言，卢、骆大约比王、杨年长二十岁左右。在他们之前，诗坛上也曾出现过不与宫廷诗风合流的人物，如太宗贞观年间的王绩就是一例。
他有感于隋唐丧乱之际变故迭生，无意于仕途争逐，遂在隐逸生活中追求桃花源式出世理想的满足。他的一些吟咏村居生活的诗篇，语言质朴，不事雕琢，显示出与宫廷诗迥然不同的特色。如《野望》：“东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”以即日触兴的写实手法，描绘田园生活的恬静，透露出对乱世的隐忧。但王绩的诗在当时只是一个孤立的存在，而且其风格主要踵武陶渊明，缺乏“四杰”那种开拓一代新风的内在力量。
初唐四杰都是英姿逸发的少年天才。骆宾王生七岁即能诗，被称为“神童”。杨炯年十岁即应童子举，翌年待制弘文馆。王勃十六岁时，被太常伯刘祥道称为神童而表荐于上，对策高第，拜为朝散郎。卢照邻二十岁即为邓王府典签，“王府书记，一以委之。王有书十二车，照邻总披览，略能记忆”(张
四人中，仅杨炯官至县令。年少志大，才高位卑，这种人生经历与我们在《
初登诗坛，他们就表现出
“莫言贫贱无人重，莫言富贵应须种” (骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》)、 “人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃” (卢照邻《行路难》)，这些出自他们笔下的诗句，表现了社会中下层人物长期以来被压抑的自我意识和自我期待。他们正是由此展开了自己的文学生涯。
“四杰”不仅以诗文兼长齐名海内，而且相互呼应，以一种自觉的意识改革文学风气，以“开辟翰苑，扫荡文场”(王勃《山亭思友人序》)自命。他们的攻击矛头，集中指向当代的宫廷文学。从杨炯的《王勃集序》中，可以看出他们的基本态度：“尝以龙朔初载，文场变体，争构纤微，竞为雕
于修辞性装饰性的美，而缺乏诗歌所应有的激qing和生气。这其实也是宫廷诗歌的通病。
“四杰”一方面汲取前人之长，一方面对诗坛陈旧保守的遗风陋习发起挑战，在这过程中，以刚健壮大的审美主求，开始改变唐诗的面貌。
初唐四杰拓新了诗歌的主题和题材，使诗歌摆脱了颂隆声、助娱乐的虚套，面向广阔的时代生活，用现实的人生感受，恢复了诗中清醒而严肃的自我。
他们以寒士的不平批判上层的贵族社会，否定了贵族社会秩序的永恒价值。 (略)
他们以匡时济世、建功立业的人生理想和热情，为诗歌注入了高情壮思和倜傥意气。(略)
他们拓宽了诗歌的视野，使之从官苑台阁走向江山和塞漠，从而便于容纳丰富得多的感情内容。(略)
在前人偏于游戏性和应酬性的题材中，他们也注入人生热情，表现出自我的个性。(略)
“四杰”则往往托物寄慨，使之带上了诗人鲜明的个性投影。(略)又如赠别之诗，“四杰”也力去应酬文字的陈套，而每每和游宦不成的悲凉之情、客子深沉的乡思结合起来。王勃这一类作品最多，其中《送杜少府之任蜀州》尤为
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
歧路分手，他乡送别，本来令人感伤，诗中却以豁达爽朗的感情出之，使人不由得联想起曹植的诗句： “丈夫志四海，万里犹比邻。”(《赠白马王彪》)胡应
初唐四杰在诗歌创作上的力求振拔，不仅表现为内容的拓展和充实，而且也表现为形式的创新和完善。他们要以新的章法和节奏，来表现新的情绪，在诗歌语言上也作出了向生活靠近的'努力。大体而言，卢、骆喜作五、七言长篇，其功尤在七言歌行一体;王、杨则以五言律、绝取胜。
七言歌行本是梁、陈以来七古和
如《畴昔篇》淋漓尽致地抒写了诗人富于戏剧性的坎
王勃、杨炯今存的诗以五言律、绝为主，仅王勃有一首七律。这和同时代的文章四友略同，而与稍后的沈、宋相异，这证明七律较五律成熟要晚。值得注意的是，王、杨较之卢、骆，诗歌语言更趋明净凝练，由工密趋于流
初唐四杰以他们重刚健、重气质的创作实践，在诗坛上起到了解放诗歌的作用。“长风一振，众萌自偃。……积年绮碎，一朝清廓。……后进之士，
