神话的诗歌1
举起的手
擎在空中
似度过了一个漫长的岁月
眼睛凝视着
渐行渐远的身影
微风不忍打搅
醉人的童话
掩住了嘴巴
泪水凝聚成一座冰塔
锁住了千年的童话
扬起的手掌
迟迟不肯落下
稍一不慎
便会放走梦想的尾巴
纵有千言万语
都成为风中的神话
全身的血液激情的流淌
多希望
交融在一起
汇成一条滔滔的大河
去谱写生命美丽的篇章
可时光赋予你娇弱的翅膀
经不起落日未了的心愿
忍痛栖息在荒凉的幽径上
多想在漂泊的海上
凿一个小洞
把自己掩藏
让一切过往随风流浪
一个阳光明媚的早上
我遇到了曙光
穿上婚纱
成了它的新娘
神话的诗歌2
在开始播撒人类文明的火种时
中国人就喜欢做梦。在梦里画一个天空
便肇启一个神话
渴望飞天，渴望奔月
渴望抵达飞鸟与云端的高度
中国人的梦想时常与神话联系在一起
想像出一千种月亮的模样和神韵
我们高高托起民族的掌心
将创造出的嫦娥载入传说
传说中的广寒宫呵，玉兔皎洁
桂花飘香。吴刚的斧头一下一下地
斫着神话里的诗意
许多年后的今天
我们更加想念这个叫嫦娥的女子
怕她思乡，怕她孤单
于是便在梦里划一道光，光里的诗篇
重新打开一个新的世纪神话。神舟飞天
用力飞，向上飞，无限度的缩短
天上人间的距离
神舟。一条神奇的船，如龙的化身
神舟。一条满载民族梦想、神话和幸福的船
喜极而泣的嫦娥，舒袖把盏，百媚翩翩
一轮明月冉冉于中华民族的彼岸
由缺复圆
1949年10月1日——
我们自豪的对世界宣称：中国人民站起来了
时隔六十三年，伫立于一个新的顶峰
我们完全有信心，尽情地向着苍穹唱响
“伟大的中华民族啊！她正在神话里
徐徐飞翔……”
神话的诗歌3
一千年前的我
还是一条小白蛇
调皮的在树林里玩耍
被狠心的猎人捕捉
幸亏遇到善良多情的你
将我用东西换下
让我生还
（我修炼千年）
一千年后的我化作白娘子
在断桥等待我的恩人我的许仙
再续前缘
却被法海的雷峰塔隔阻，
让我们梦断魂牵
观音也感念我们的故事
让我们重回人家
两千年后的我们化作红尘男女
都在苦苦寻觅
却不得相见
于是我恳求观音菩萨
她赐给了我一张小小的照片
让我现实中寻找
梦境中思念
温柔的情郎啊，你在哪？
我就是你的白蛇，
你就是我的许仙
神话的诗歌4
我的文字就是神话和传说
凄婉之语是前世未凋谢的花
走到哪里带到哪里，不离不弃
困惑。身在井里，魂在原野流浪
行者无悔，留下的空地，让孩儿们栽花种草
而身后的故事，依然在光影里传播
或许某一段时光，成为千古传说的经典
远行。只留下影子，空去梦境，不再有重复的箫声
路，是风的走向，情，是心念的牵挂
你没有说出的暗语，隐在水里，化作下世为我铺开的花径
渴望月光木屋，设想门前的一颗树一把椅子
和你在月下静静坐着，你问过我
真的能看到天堂的火焰和花朵吗
我说，那是做梦营造的蜃楼
诗歌灵感如九月一样脆弱，转眼而逝
而苦苦的诗人们依旧在煎熬在用文字疗伤
不必太在意过往的得失，尤其名利最轻薄
水，漫过有你的秋夜，我行走的路左右是水
日子薄如蝉翼，归来辞去，心念一香
我静夜数仓，感恩夏季草地的守望者
阳光和水还在身边，一如手心还有诗歌
天地方圆，草地在诗歌里，键入心骨的记忆犹存
行路匆匆，过客如影，在原野的光亮里
其实，我们天天在路上，纵然有风无雪有歌无音
路这头，那头，你和我神色一再苍然
过往的无语相对，你的柔情，最终成为伤情的回忆
细数。此生嵌入骨髓的眷恋，以及北方的痛点
神话的诗歌5
有一个千古流传的民间神话
讲述了凄美的爱情故事
从天庭到人间的距离
往往是成就美好姻缘的代沟
夜是那么的深沉
月却如此纯净圆满
爱像是隔着张纸的距离
却又像是那么的遥远、可望不可即
千古流传的神话未必那么浪漫
就算前世有缘
今生却只是陌路
万千的轮回
美丽的只是一刹间
一年一次的相聚
千百句藏在心底的言语
无法倾诉出来
只能默默相视
别以为沉默是金
回过头来 后悔莫及
神话就是神话
我不是你的织女
你又怎能是我的牛郎
不用奢望所谓的鹊桥与相会
留给我的是无谓的挣扎
泪水骤然划破脸庞
心,破碎在七夕
美不美再无所谓
神话的诗歌6
一只快乐的鸟儿
叽喳着歌唱你的心声！
逍遥自在
无忧无虑
像一个欢快的精灵！
你飞到了一个城市的上空
你的面前
出现了一双蓝宝石的眼睛
那是一双王子的眼睛
忧郁的眼神
让你动容！
落在了王子的肩上
向王子讲述着不平凡的历程！
感动了
泪水湿润了他的眼睛！
相互倾诉着各自的故事
各自不平凡的历程
让你们心与心相通！
铸就了一场不平凡的爱情！
冬天的逐渐到来
天气越来越冷
你和王子说
你要飞往埃及
去看看金字塔
到尼罗河畔去观赏美景！
是王子的执意挽留
让你放弃了原来的路程
使你瑟瑟发抖
你扇动翅膀
终于用你的努力战胜了寒冬！
你们的执着
终于迎来了春暖花开
你们用爱情
融化了冰封！
美丽的尼罗河畔
出现了
你与王子的身影！
......
神话的诗歌7
“隐喻是浓缩的神话
神话是膨胀的隐喻”
神话隐喻是人类的认知工具
神话思维即隐喻思维
神话思维充满诗性的智慧
具体“存在”作为喻体
指向无形的喻意
人类的认知过程
追求终极意义乃人类本性
可“实在”与认知主体间终隔一层
人一下抓不住本体的要领
只能略知“实在之间”的关系
若借用隐喻
透视“实在之间”的相似性
利用已知事物来喻指未知事物
激活心理联想
可逐步逼近真理
为洞察秋毫夯实基础
神话隐喻允许人类穿越时空
允许人类超越自体
超越现成的经验与惯例
神话思维有顽强的生命力
得益于它的`形象性、情感性
象征性、交感性
神话的诗歌8
神话是原始文化的果实
将自然现象形象化
对人类起源及社会矛盾进行解释
神话揭示人的本能及人性
是人类的集体无意识
面对冷酷的自然力
古神话诠释生命的意义
人类的生存的价值
古希腊神话是西方文化的柱石
为文艺复兴和宗教革命提供精神武器
工业社会过于崇拜科技
高额利润让人见利忘义
对大自然无节制索取
人类面临信仰危机
处于与原始人相同的尴尬的境地
传统价值观一文不值
昔日满目苍翠的精神家园
如今恶草丛生
人类处于恐慌之中
神话是文学的原始形态
揭示人类生存之意义责无旁贷
东西方影视艺术利用神话典故
古老的神话令人一新耳目
耳熟能详的不乏其例
《伊阿宋与金羊毛》《大力神》
《奥德赛》《俄底浦斯王》
《众神之战》《特洛伊》
《世纪对神榜》……
神话取材的大陆片:
《天仙配》《画皮》《白狐》
《白蛇传说》《倩女幽魂》
《八仙的传说》《大话天仙》
《非狐外传》……几十部
古代神话依然催人思考
净化人的灵魂
陶冶现代人的情操
文学一旦表现原始意象
就能道出了千万人的心声
还原人类原始意识及其本能
揭示普遍的人性
神话，人类童年的写照
体现人类纯真时代的朝气
享有不朽的艺术魅力
及顽强的生命力
文学是神话性思维的延续
让人拥抱生活踏着美的旋律
反思自身行为
诊疗社会问题
美丽的神话再次点燃人类理想的火炬
神话的诗歌9
为了描述皎洁，他看了一晚上月亮
它没说月光如水，他说：缺啥看啥
他说：一朵朵的风月，你撕裂言语的热情
是我凿穿梦想的童话
为了描述天空，他看了一整天的云
他说：椭圆的光线、烟雾和气流
如同一小块一小块糖，塞满并非
苍白的自我
它把每一个长句和说话的方式
都当作自己的朋友
一个孤独的人，无非如此
无非如此的，还有他的无望和忧伤
他喜欢安静的夜晚
因为那时候，浮华的观点和诱惑
赞美和屈辱才会沉淀下来
浮躁的四面八方，才能听从内心的冲动
所引起的追求和向往
他打开胸腔，涌现出来的全是
错过光阴的话题
他说：身上掖藏时间的人
不敢谈论幸福
雨点噼里啪啦地打在，想入非非的
夜色里，像物体内部产生一阵
突如其来的骚乱
此时，他想得最多的
就是找回那个逃走的隐喻
他怕它在事态炎凉的时候
说出背后的真相
一场撕裂言语覆盖的细雨
溅起的回音，纵容了夜的傲慢
而那个无辜的隐喻，却躲在
深深的夜色里
依旧怀抱着自己的梦想
现在广为流传的嫦娥奔月的奔月地点，是在今山东潍坊寒亭区的奔月台。在潍坊的寒亭区有一个奔月台，附近也有着嫦娥的雕像，村落之中也流传着很多的有关嫦娥奔月的民谣。所以，很多人都将奔月台当做是嫦娥奔月的地方。
根据寒亭区的传说，故事是这样的。嫦娥本是一个擅长占月的部族首领的女儿。后羿本是一个部族的大英雄，后来带领自己的部族，在夏朝刚刚建立的时候，俘虏了夏朝的国君，取而代之。嫦娥听闻后羿取代了夏朝的国君，生出了爱慕之心，两人在玉兔的帮助之下，结成连理。后羿当上大王之后，穷兵黩武，残忍暴躁，最后被手下寒浞杀死，并且自己的妻子嫦娥也被寒浞占有。
寒浞杀死后羿后，将国都迁到现在的寒亭，称为寒国。嫦娥在后羿死后，变得非常的忧郁悲伤，常常登上高山，观月占卜。寒浞为了讨好嫦娥，在嫦娥经常观月的地方，建了一座宫殿，并命名为广寒宫，嫦娥经常在广寒宫顶占月。一天，嫦娥在洗澡的时候，意外掉入井中淹死。旁边服侍的侍女怕寒浞治罪，就一起撒谎，说嫦娥奔月升仙了。寒浞非常的伤心，就把给嫦娥建造的广寒宫付之一炬，想将这座宫殿烧给远在月宫的嫦娥。
除了潍坊的登月台，还有一个地方也说自己那边是嫦娥奔月的地方，那就是河南的密县，密县的故事传说和现今比较主流的`嫦娥奔月传说一样，另外，密县也有嫦娥奔月的遗迹。
嫦娥奔月的启示是什么
《淮南子》中对于嫦娥奔月的描述非常的简单，书中描述的是嫦娥偷了后羿的不死药，吃下去后自己飞升成仙了。后来，人们在此基础之上，扩展到了现在人们广为流传的神话传说。通过这个传说，我们可以发现古人的很多特点，对我们有很大的启示。
这个神话传说和很多的中外古代神话传说都有一个很大的共同点，那就是，人们脱离了大地的束缚，可以自由的翱翔于天空之中。对自由的向往，脱离大地的束缚，是古代人民的最大的理想，所以他们才想出了那么多的成仙、飞天的故事。这个理想不是中国人特有的，古代欧洲也有很多人有着飞天的梦想。
在古希腊神话中，记载了这样的一则故事，有一个人将一双人造的翅膀绑在自己的双臂之上，向着太阳飞去，等到接近太阳的时候，翅膀被太阳的高温融化了，那个人就掉进海里淹死了。在古代中国，对于飞天的尝试也从没有停止过，有着很多人为了完成飞天的梦想献出了自己的生命，其中最出名的就是被称为“中国火箭第一人”的明朝人万户，为了完成飞天的梦想，在飞天的时候，被火药炸死。嫦娥奔月表达了古人的一种，追求自由，脱离束缚的探索发现的精神。
嫦娥奔月之中也还暗含了在法律面前，众生平等的思想。嫦娥因为吃了本该是后羿的不死药，从而被玉帝惩罚，守着凄凉的广寒宫。吴刚也因为一些小事，被罚去砍那永远也砍不倒的桂树。这些信息，告诉了我们仙人触犯法律也是需要得到惩罚，何况是凡人。
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海图》。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
【赏析】：
读《山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。
接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷，与外界不相往来，即使是前来探访的老朋友，也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮，采摘园中的.蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰，是多么的自在与自得啊！初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至，更使诗人享受到自然的清新与惬意。
诗的最后4句概述读书活动，抒发读书所感。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中，一边泛读“周王传”，一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》，记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事；《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览”、“流观”的读书方式可以看出，陶渊明并不是为了读书而读书，而只是把读书作为隐居的一种乐趣，一种精神寄托。所以诗人最后说，在低首抬头读书的顷刻之间，就能凭借着两本书纵览宇宙的种种奥妙，这难道还不快乐吗？难道还有比这更快乐的吗？
