《再别康桥》将诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁，表现得真挚、浓郁、隽永，是徐志摩诗作中的绝唱。
《再别康桥》是一首写景的抒情诗，其抒发的情感有三：留恋之情，惜别之情和理想幻灭后的感伤之情。
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手，作别西天的云彩。”这节诗可用几句话来概括：舒缓的节奏，轻盈的动作，缠绵的情意，同时又怀着淡淡的哀愁。最后的“西天的云彩”，为后面的描写布下了一笔绚丽的色彩，整个景色都是在夕阳映照下的景物。所以这节诗为整首诗定下了一个基调。
《再别康桥》这首诗充分体现了新月诗派的“三美”，即绘画美、建筑美、音乐美。音乐美是徐志摩最强调的，其中第一句和最后一句是反复的，加强节奏感，且其中的词是重叠的，例如“悄悄”、“轻轻”、“沉默”，再者每句诗换韵，因为感情是变化的`，所以不是一韵到底的。再是音尺，“轻轻的我走了”，三字尺，一字尺，二字尺，符合徐志摩活泼好动的性格，再是压韵。所谓建筑美，一、三句诗排在前面，二、四句诗低格排列，空一格错落有致，建筑有变化;再者一三句短一点，二四句长一点，显出视觉美，音乐是听觉，绘画是视觉，视觉美与听觉美融通，读起来才会感觉好。再谈到绘画美即是词美，如“金柳”、“柔波”、“星辉”、“软泥”、“青荇”这些形象具有色彩，而且有动态感和柔美感。
这三者结合起来，徐志摩追求“整体当中求变化，参差当中求异”，显示出新月似的特点和个性，概括为：柔美幽怨的意境，清新飘逸的风格。
这首诗表现出诗人高度的艺术技巧。诗人将具体景物与想象糅合在一起构成诗的鲜明生动的艺术形象，巧妙地把气氛、感情、景象融汇为意境，达到景中有情，情中有景。诗的结构形式严谨整齐，错落有致。全诗7节，每节4行，组成两个平行台阶;1、3行稍短，2、4行稍长，每行6至8字不等，诗人似乎有意把格律诗与自由诗二者的形式糅合起来，使之成为一种新的诗歌形式，富有民族化，现代化的建筑美。诗的语言清新秀丽，节奏轻柔委婉，和谐自然，伴随着情感的起伏跳跃，犹如一曲悦耳徐缓的散板，轻盈婉转，拨动着读者的心弦。
拓展阅读：《再别康桥》课后练习题及答案
一、基础题(12分)
1.填空。(4分)
撑一支 ，向青草更青处 。
我 衣袖，不带走 。
2.体会加粗词表现的意境。(4分)
①油油的在水底招摇
②满载一船星辉
3.书写完全正确的一项是( )(2分)
A.轻手蹑脚 水波荡漾 飘浮 B.柔声细语 波光艳影 破锭
C.力挽狂澜 招摇过市 回溯 D.悄无生息 沉默寡言 沉淀
4.下列加粗词与例句中的词意思相同的是( )(2分)
例句：我总觉得他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。
A.父亲忽然看见两位先生在请两位打扮漂亮的太太吃牡蛎。
B.这件事办得很漂亮。
C.这件衣服不大漂亮。
D.这房间布置得很漂亮。
二、整体感悟(6分)
1.诗人在诗中选取了几个意象来渲染和表现对康桥的眷恋?(2分)
2.在最后一节，诗人说“悄悄的我走了”，为什么要“悄悄的”?(4分)
三、课文阅读题(14分)
阅读第2～6节，回答问题。
1.选文可划分两层，第一层是 ，第二层是 。(2分)
2.由诗中内容可看出，诗人寻不着梦而流露出 的内心感受。(2分)
3.“揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦”。这里的“梦”是指 (当时、昔日)的梦。(2分)
4.《再别康桥》是徐志摩的名篇之一，多年来被人们所欣赏，试从中举例简析诗歌融情于景的特点。(8分)
答案
一、1.长篙 漫溯 挥一挥 一片云彩
2.①写出河中水草的飘忽肥美 ②把星的光辉装满船舱，采用拟人手法，写出夜色的美好。
点拨：要真正理解诗歌所描绘的景物的特点 。
3.C 点拨：A项中“飘” 应为“漂”，B项中“锭”应为“绽”，D项中“生”应为“声”。
4.B 点拨：要结合具体语境揣摩词的意思。
二、1.三个 即金柳、青荇、潭水
点拨：“意象”即“诗人运思而成寓意深刻的事物”，要充分把握诗歌所绘景物。
2.诗人不愿把来寻旧梦这件事嚷出去，尤其是不想让人知道自己复杂的处境和复杂的内心，此外“悄悄”也有“寂寞”的含义，这一片感情领域是属于他自己的。
点拨：要结合诗歌的写作背景来理解。
三、1.写景 抒情 2.悲伤、遗憾、苦闷 点拨：要抓住诗人在诗歌中贯穿始终的感情。
3.昔日
4.如“那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。”既是写景，又是写意，融情于景，情景交融，迷离恍惚，色彩斑斓。清泉潭底的浮藻间荡漾着染有晚霞的榆树的倒影，美丽得如同幻觉， 使诗人遥想当年的欢乐。这些美丽的、斑驳的颜色和水草，仿佛是当年欢乐和理想的沉淀，像梦一样遥远，可它又在眼前。诗歌景中有情、音调柔美，被人称道。
顾城受到父亲良好的教育和文化熏陶。写了很多诗歌，那么，他有哪些诗比较好呢?
· 就在那个小村里穿着银杏树的服装有一个人，是我眯起早晨的眼睛白晃晃的沙地更为细小的蝇壳没有损坏周围潜伏着透明的山岭泉水一样的风你眼睛的湖水中没有海草一个没有油漆的村子在深绿的水底观看太阳我们喜欢太阳的村庄在你的爱恋中活着很久才呼吸一次远远的荒地上闪着水流村子里有树叶飞舞我们有一块空地不去问命运知道的事情
· 雨，播撒着呻吟，天象中了煤气，小路布满泥泞，那高矮不一的树木，垂下了暗绿的披风。再没有谁离去，也没有谁来临。锈蚀的圆门倾斜着，露出一片青草。
· 我不是去海边取蓝色的冰我是去海上捕鱼那些白发苍苍的海浪正靠在礁石上端详着旧军帽轮流叹息
· 我是想让你梦见有一个影子在深深的海渊上飘荡雨在船板上敲击另一个世界是没有呼喊铁锚静默地穿过了一丛丛海草你说：能听见在暴雨之间的歌唱象男子汉那样站着抖开粗大的棕绳你说，你还能看见水花开放了下边是乌黑光滑的海流我还在想那个瓶子从船的碎骨中慢慢升起它是中国造的绘着淡青的宋代水纹绘着鱼和星宿淡青水纹是它们的对话我说，还有那个海湾那个尖帽子小屋那个你窗子开着，早晨你在黑发中沉睡手躲在细绵沙里那个中国瓷瓶还将转动
· 我不知道怎样爱你私运者还在岛上呼吸那盏捕蟹的小灯还亮着，红的非常神秘，异教徒还在冰水中航行在兽皮帆上擦油在桨上涂腊把底舱受潮的酒桶滚来滚去 —— 顾 城名句
· 我不知道怎样爱你岸上有凶器，有黑靴子有穿警服的夜有拉衬衣，贝壳裂了石灰岩一样粗糙的云，正在聚集正在无声无息地哭咸咸低，哭小女孩的草蓝里没放青鱼
· 我不知道怎样爱你在高低不等的水洼里有牡蛎，有一条被石块压住的小路通向海底，水滴在那里响着熄灭了骤然跌落的火炬铅黑黑的，凝结着水滴响着一个世纪，水滴
· 我不知道怎样爱你在回村的路上我变成了狗，不知疲倦地恫吓海洋，不许它走进，谁都睡了我还在叫制造着回声鳞在软土中闪耀风在粗土中叹气扁蜗牛在舔泪迹
· 我不知道怎样爱你门上有铁，海上有生锈的雨一些人睡在床上一些人飘在海上一些人沉在海底彗星是一种餐具月亮是银杯子始终飘着，装着那片美丽的柠檬，美丽别说了，我不知道我不知道自己
· 请打开窗子，抚摸飘舞的秋风夏日象一杯浓茶，此刻已经澄清再没有噩梦，没有蜷缩的影子我的呼吸是云朵，愿望是歌声 —— 顾 城名句
· 请打开窗子，我就会来临你的黑头发在飘，后面是晴空响亮的屋顶，柔弱的旗子和人它们细小地走动着，没有扬起灰空我已经来临，再不用苦苦等待只要合上眼睛就能找到嘴唇曾有一只船，从河岸飘向陡壁阳光象木浆样倾斜，浸在冰凉的梦中
· 呵，没有万王之王，万灵之灵你是我的爱人，我不灭的生命我要在你的血液里，诉说遥远的一切人间是陵园，覆盖是回忆之声
· 小巷又弯又长没有门没有窗我拿把旧钥匙敲着厚厚得墙
· 时，我真想整夜整夜地去海滨去避暑胜地去到疲惫的沙丘中间收集温热的瓶子__象日光一样白的，象海水一样绿的还有棕黄色谁也不注意的愤怒
· 我知道那个唱醉歌的人还会来，口袋里的硬币还会象往常一起错着牙齿他把嘴笑得很歪把轻蔑不断喷在我脸上太好了，我等待着等待着又等待着到了，大钟发出轰响我要在震颤间抛出一切去享受迸溅的愉快我要给世界留下美丽的危险的碎片让红眼睛的上帝和老板们去慢慢打扫 —— 顾 城语录
· 也许，我不该写信我不该用眼睛说话我被粗大的生活束缚在岩石上忍受着梦寐的干渴忍受着拍卖商估价的声音，在身上爬动我将被世界决定
· 我将被世界决定却从不曾决定世界我努力着好像只是为了拉紧绳索我不该写信不应该，请你不要读它把它保存在火焰里直到长夜来临
· 阳光在天上一闪又被乌云埋掩暴雨冲洗着，我灵魂的底片。
· 那是冬天的黄土路路边堆积着卵石尘土在淡漠的阳光中休息在寒冷中保持着体温我们走累了你说，看不见那幢空房子也许没有，我们坐一下吧这里有一个土坎我熟悉土坎上的干草它们折断了献出了仅有的感情它们告诉我一切都会变，在夜里最善良的风也会变成野兽发出一声声荒野的嚎叫它们说：别坐得太久
· 然而，你睡着了很轻地靠在我的肩上你棕色的长发在我的胸前散开静静地散开疲倦得忘记了飘动太阳，太阳不能再等了同情的目光越来越淡我失去了把你唤醒的语言 —— 顾 城名句
· 那是冬天的黄土路黑夜开始在阴影中生长第一颗星星没有哭泣它忍住了金黄的泪水你轻轻地靠在我的肩上在我不会冷却的呼吸里你嘴唇抖动着，在梦中诉说我知道，那是请妈妈原谅
· 我多么希望，有一个门口早晨，阳光照在草上我们站着扶着自己的门扇门很低，但太阳是明亮的
· 草在结它的种子风在摇它的叶子我们站着，不说话就十分美好有门，不用开开是我们的，就十分美好
· 我们爱土地我们站着，用木鞋挖着泥土，门也晒热了我们轻轻靠着十分美好墙后的草不会再长大了它只用指尖，触了触阳光
· 多少年了，我始终在你呼吸的山谷中生活我造了自己的房子修了篱笆，听泉水在低语时睡去，紫花蕊间有透明的脚爪我感到时间变得温顺起来盘旋着爬上我的头顶太阳困倦得象狮子太阳困倦得象狮子许多蝙蝠花的影子那些只有在黄昏时才现出的岩石那些岩石向我重复的话那些溪水向我重复的话白色的树和深深的丛林 —— 顾 城名句
· 我每天饮那溪水我有一个铜瓶我知道东方是无穷的，那么西方也是无穷的，海水正一步步侵入我的河口，湖滨几千里白色的'沙丘荒凉的城上有鹰，我的小木屋装满齿轮金色幸福的齿轮
· 几千里海水贴着我的面颊小孩草在不安地摇动我每天的愿望呵小海草在台阶边不安地摇着你没有在圆石头上放钱币冰的小鱼在游泳你乌黑的眉毛俯向黎明
· 我要你眼睛里的金子太阳的金矿你一直在很小的岛上牧羊红海是你的嘴唇你一直在很小的热带岛屿上牧羊在清清楚楚的羊齿植物中间，拖着疲惫的鞭子，太阳无法合拢的手指为什么，我不爱你的银色的鼻线那一公分一公分银的微笑，那清晨红石楠下现出的美丽的深渊永恒的夜和贝壳鸣奏着在奉献早晨听见空气了吗空气赞美我从罗马来我的脚下有矿砂，我是今天的钟神
· 上四边的门我的手伸向你的气息苍蝇和老人在街上，灼热灼热的铜在中午发烫，中午的夜不肯移开他的手指，在夜里深深寂寞燃烧的火焰呵，属于尽头的黄昏我的手在你颈边汇合在清凉的山口的风中生长在你光滑的峭壁上无声无息许多许多书，石头以外的季节我轻轻转向你我的发丝在蜷曲的芳香中生长秋天来了，秋天会带来许多叶子
· 我把你的誓言把爱可在蜡烛上看它怎样被泪水淹没被心火烧完看那最后一念怎样灭绝怎样被风吹散 —— 顾 城名言
古诗文中的体育之一：射箭
弓箭来到这个世界很早，据说石器时代就被用来狩猎了。以后很长时间，又作为战争的重要武器之一。看来不会射箭，轻则吃不饱肚子，重则要吃败仗。所以，射成为古代君子们必修之艺，而且位列六艺之首。孔子又把射提高了不止一个层次，在《论语》中说：“射以观德”。
第一个射箭牛人，无疑是后羿。《淮南子·本经训》记载，上古时期，天上有十个太阳，本来轮流出现，天下太平。“逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。”于是羿弯弓搭箭，射掉九个，恢复了人间秩序。羿射九日，不仅技术出神入化，还体现了他心系民生之大德，这就是孔子所谓的“射以观德”吧。因而，民间奉他为箭神。
第二个牛人不得不谈纪昌。后羿善射，是家族传承。纪昌是有老师的。《列子·汤问》说，“甘蝇，古之善射者”，有弟子名飞卫，“巧过其师”，而纪昌又学于飞卫，想不青出于蓝都不行。这位老兄学了五年。前两年躺在妻子的织布机下，达到锥刺眼眶而不眨眼的程度。后三年就看虱子，虱子被牛毛系在窗户下，看着看着就像车轮那么大了。然后以“燕角之弧、朔蓬之箭射之”，一射穿心。不知道打破韩国垄断的我国第一个射箭奥运会冠军张娟娟怎么练的，是不是如纪昌一样“以睹余物，皆丘山也”。
陈音名气不大。提到他，是因为一首中国现存最古老的歌谣。《吴越春秋》记载：亡国之后卧薪尝胆的勾践，某日向陈音询问射箭的道理，陈音回答了八个字，“断竹，续竹，飞土，逐宍”。二言诗，很少见吧？八个字，够简短吧？然而，却写出了从制作工具到进行狩猎的全过程，读来很有情趣。乾隆年间的大诗人沈德潜独具慧眼，将其收入《古诗源》中，并取名叫《弹歌》。勾践复国，文倚文种，武靠范蠡，陈音也是有份的。
李广是妇孺皆知的千古名将，其一生颇具悲剧色彩，也因此成为历代诗人吟诵的对象。同时期的司马迁就很有感慨，在《史记》中专门作传。王昌龄在《出塞》说，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，高适在《燕歌行》说，“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”，这些大家都耳熟能详。一代伟人对成吉思汗的评价是“只识弯弓射大雕”，对李广却赞誉有加，在《渔家傲·反第二次大围剿》中说，“飞将军自冲霄入”。关于李广的射术，还有一个家喻户晓的故事，《史记》记载：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。”唐代诗人卢纶对此有生动描述，在《塞下曲》中说：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”李广的性格也和现代的体育人颇有相像之处，《史记》说他“讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。专以射为戏，竟死”。寡言少语，终生以射为乐，就连喝酒的由头也要看射箭的疏密程度，这是多么专注啊！
汉末纷争，英雄辈出，若论勇猛及射术精湛，吕布是当之无愧的第一人选。大家都知道关公是武圣，但是他要联手张飞和刘备，才和吕布有的一拼，这就是《三国演义》中浓墨重彩演绎的一个章节“三英战吕布”。公元196年，坐拥徐州的吕布一出“辕门射戟”让我们见识了他的卓越箭术，也化解了一场迫在眉睫的战争。《三国志?吕布传》记载，袁术派大将纪灵进攻刘备所在的小沛，吕布来讲和。他令左右将其方天画戟树立在辕门外，距离超过150步，然后说：“诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决斗。”果然一箭射中小支，纪灵无奈只能退兵而去。
既然谈射箭，“百步穿杨”、“一箭双雕”等成语是怎么也绕不过去的。“百步穿杨”说的是楚人养由基，《史记分鼙炯汀费云洹叭チ?栋俨蕉?渲??俜⒍?僦兄?！碧崞稹耙患??瘛保?蚁攵嗍?耸紫壬凉?院５氖墙鹩刮湎佬∷怠渡涞裼⑿鄞?分心歉錾敌∽庸?福??庵皇切∷等宋铮??飞稀耙患??瘛惫适碌闹魅斯?粲诔に镪伞Ｒ?党に镪擅患父鋈酥?溃??呐?鋈词蔷偈牢琶?睦钍烂瘛！侗笔?长孙晟传》记载说，突厥人十分害怕他，“闻其弓声，谓为霹雳，见其走马，谓为闪电。”有一次出使突厥，“尝有二雕飞而争肉……晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”
写到这里，忽然发觉，射箭这事情也是一蟹不如一蟹。近古以来，惟有“将军三箭定天山，战士长歌入汉关”的薛仁贵差可摆得上台面，其他的只剩下模糊的历史群像了。这也许是因为火炮渐渐走上历史前台，弓箭在战争中的决定性作用越来越小了吧。如若不然，哪里轮得到韩国独霸箭坛呢？
不过随着诗词的繁荣，箭在文学中出现得越来越频繁了。这里略举几例。李白在《相和歌辞》中写道：“流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。”杜甫的《前出塞》说：“挽弓当挽强，用箭当用长。”苏轼在《江城子访苤莩隽浴分小袄戏蛄姆⑸倌昕瘛保?盎嵬斓窆?缏?拢?鞅蓖??涮炖恰！毙疗?彩强菇鸾?欤?雌鸫世醋匀灰彩墙鸶晏?恚?娥佯程臁返榔湓缒暧氲凶髡降那榫笆恰把啾?箠埔??迹?杭??山鹌凸谩！敝挥型跷?木称胶停?雌鹕浼?渤渎??榛?猓?盎乜瓷涞翊Γ?Ю锬涸破健保ā豆哿浴罚??患?扇ィ?盐颐堑乃夹鞒兜煤迷逗迷丁??
古诗文中的体育之二：蹴鞠
相对于作为战争重要武器之一的弓箭，蹴鞠更接近于现代体育的本质，是一项和平年代的娱乐运动。可惜的是，这项运动如今已是明日黄花了，虽然它作为现代足球滥觞的地位日益稳固，甚至在某些地方似乎还很空间，比如2010年世界杯期间中央电视台就曾来徐拍摄过蹴鞠的场景。
作为中国一项古老的体育运动，《史记》和《战国策》均有记载，而且说的同一件事。苏秦游说齐时形容都城临淄：其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。其时距今，已经2300多年。按照产生学的说法，这项当时已经流行语民间的运动，其源起还要早上百十年。
经过秦，这个朝代辉煌而短暂，一时沉寂。蹴鞠在汉朝迎来全面兴盛，这首先归功于刘邦他老爹刘太公。刘太公可谓是世界上第一个青史留名的足球爱好者，在传为葛洪所著的《西京杂记》中留下这样的记载：“太上皇徙长安，居深宫，凄怅不乐。高祖窃因左右问其故。以平生所好。皆屠贩少年，斗鸡、蹴鞠，以此为乐。今皆无此，以故不乐。高祖乃作新丰。”新丰这个流传千古的城镇，如今静卧在西安一隅，应该是中国第一个以斗鸡、踢球为乐的体育城。太上皇如此，这项运动就在贵族中流行开来。《汉书》记载，汉武帝经常在宫中举行以斗鸡、蹴鞠比赛为内容的“鸡鞠之会”，宠臣董贤建立了世界上第一支职业足球队，给他们取了非常专业的名字，叫“鞠客”。
《礼记》云：“上有所好，下必甚焉。”西汉桓宽《盐铁论?国病》记载当时“里有俗，党有场，康庄驰逐，穷巷蹋鞠。”这说明蹴鞠之戏在汉代从宫廷到民间都广泛流行。蹴鞠运动的兴盛，从一个叫项处的小人物身上可见一斑。《史记繁馊挡止?写?芳窃兀好?酱居谝馕?畲?床。?Ｖ鏊?灰??壤屠郏??窍畲κ歉銮蛎裕??觳惶咔蚓徒叛餮鳎?峁?蛔褚街黾绦?砭希?罩屡谎?硗觥Ｕ庖彩沟孟畲Τ晌?耸澜缟系谝桓鲇惺房刹榈目袢取扒蛎浴薄Ｗ魑?幌钤硕?募夥迨贝??樗孀攀导?似鸬谋厝皇抢砺鄣姆笔ⅰＵ馐焙颍?泄?谝徊刻逵?ㄒ凳榧?鄂砭隙??迤?烦鱿至耍?喙趟??逗菏榉艺文志》留有其篇目名称，可惜内容早失传了。到了东汉，由一个叫李尤的人，写了一篇《鞠城铭》，对蹴鞠的场地、裁判、规则和道德作风等诸多方面予以全面描述，是我国有关竞赛制度的最早记载。至此，蹴鞠运动的基本要素已经跟现代足球很接近了。
富庶承平的唐宋时代是蹴鞠运动发展的又一个高峰。宋元之际的马端林在《文献通考》写到当时蹴鞠风靡街巷的情景，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”。社会生产力的发展带来制球工艺的巨大进步，首先表现为“气球”的面世。唐代徐坚《初学记》上谈到鞠，一改过去用毛发充填的做法，而是“用皮，以胞为里，嘘气闲而蹴之。”这项发明，比现代足球发源地英国早了三、四百年时间。其次，球壳用八片尖皮（后来发展到十二块皮）缝成，比原来用两片皮合成的球更加圆了。北宋时人刘颁在《中山诗话》上说：“归氏弟子嘲皮日休云：八片尖皮砌作球……”一首谐虐诗，无意之间让后人知道了当时蹴鞠的形状。
制作工艺的改进给这项运动带来了巨大变化。首先的表现是球可以踢得更高了，王维在《寒食城东即事》中写道“蹴踘屡过飞鸟上”。其次是球体轻了，女性开始加入这项运动。王建曾写了一首《宫词》，形象地描述了宫女“足球比赛”，诗曰：“宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。”所谓“白打”，就是只表演踢球花式，不射门。再次就是普及，上至宫廷贵族下至闾巷的贩夫走卒，人人皆爱蹴鞠。杜甫在《清明》诗中说，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”南宋诗人陆游在《春晚感亭》诗中也描写过这样的情景：“寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。”以上写的是民间踢球，而刘禹锡的《同乐天和微之深春二十首》其四则描述了达官贵人在蹴鞠场上观看蹴鞠的盛况，诗曰：“节院收衙队，球场簇看车……”韦应物《寒食后北楼作》向我们展示了军中蹴鞠画面：“园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。”
唐宋帝王多有爱蹴鞠者，但是玩过了头，以致玩物丧志甚至亡国，就不是什么好玩的事情了。唐僖宗李儇嗜好骑马、斗鸡和蹴鞠，被称为“蹴鞠皇帝”。《资治通鉴》载其曾得意地说：“朕若应击球进士举，须为状元。”但是治理国家的事情，他却一样不会。经历黄巢起义、李克用进兵等事件后，年仅27岁的唐僖宗就忧愤中病死了，唐朝也到了崩盘的关口。宋徽宗赵佶治国昏庸，却诗词书画俱佳，还是个足球迷，他看了宫女踢足球后写诗道：“韶光婉媚属清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣争蹴鞠，两朋庭际再输赢。”在他统治期间，还把一个除了踢球就会善佞的高俅提拔当了太尉。施耐庵在《水浒传》开篇就写他的发迹史，“高俅踢球的样子确实好看，那气球仿佛充满粘性似的，在他的身上弹起落下再弹起……”这一对君臣相遇，使得国势日蹙的北宋愈发不堪，最终亡于女真。据说，高俅这厮曾做过苏东坡的书童，如果有人规范，应该不会如此不堪。再一想，倘若生在当今，说不定带着中国足球队横扫五大洲呢？！
这只是玩笑。不可否认的'是，随着宋的灭亡，蹴鞠这项运动也走过了它的高峰，开始滑坡了。元际，蹴鞠不再是节日的活动内容，成为妓女娱客和个人娱乐的工具。明清统治者或许是吸取了唐宋亡国的教训，朱元璋称帝之后，曾下旨严厉禁止军人踢球。到了清代，史籍上有关足球活动的记载就寥寥无几了。再后来的事情，大家都心知肚明，现代足球蓬勃兴起，并发展为“世界第一运动”，而蹴鞠只能躺在非物质文化遗产名录里了。
古诗文中的体育之三：赛龙舟
“水畔榴花胜火红，万千杨柳碧无穷。蓦地嗵嗵谁擂鼓，惊睹，曲河争渡一群龙。十八健儿挥桂桨，齐唱，《大风歌》里抢头功。今夜老夫倾所有，佐酒，尚邀新月贺英雄。”——这首调寄《定风波》的小词，写的是端午节徐州故黄河中龙舟竞渡的热闹景象。河畔的石榴花如火绽放，垂杨掩映中忽然一阵震天鼓响传来，接着看到弯弯曲曲的河面涌出一群龙舟，如离弦之箭，奋勇争先。主角出场的情景很幽美很诗意，十几个健壮的儿郎奋力划桨，高唱着“大风起兮云飞扬”，似乎很轻易地就把锦标揽入怀中。领队很兴奋，要犒劳勇士，先夸下倾其所有的海口，珍馐美酒自然少不了，还要邀请“五月初五”的那轮新月共同庆祝。可以想见，待得朦胧月上时节，酒酣耳热之际，再回顾夺标历程，那是何等豪爽而惬意的事情啊！
好多年了，每逢端阳节，徐州都会在故黄河显红岛段举办龙舟赛。这显红岛因苏东坡的妹妹苏小妹而得名。当年苏东坡知徐州，正遇上黄河发大水，苏小妹为救全城百姓而舍身跳河，大家顺水找寻苏小妹尸身，在城东南段的一个沙洲上见到她的红衣红鞋，人已不知哪里去了。自然，徐州的端阳龙舟赛就是为了纪念苏小妹。
关于龙舟竞渡，以地城的不同而存在多种说法：如缅怀屈原，纪念伍子胥，凭吊孝女曹娥，甚至纪念近代女侠秋瑾等……影响最大的还是纪念屈原。早在南朝梁时，宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“五月五日竞渡，俗为屈原投汩罗江，伤其死，故命舟楫以拯之。”而实际上，早在屈原跳入汩罗江之前的西周时期就出现了龙舟。由荀勖校订成书于战国时期的《穆天子传》记载，我国第一个旅行家周穆王姬满西巡，“乘鸟舟龙舟，浮于大沼”。既然成为天子的交通工具，在此之前，龙舟的制作和划行技艺应该已经相当成熟了。按照马克思主义的生产劳动理论，龙舟当是水乡泽国人们出于生产生活的需要而发明的，并因为对能兴云降雨的龙的崇拜，便做成了龙的形状。到了公元前278年五月初五这天，秦兵破郢，屈原绝望之下抱石投汨罗江而死。楚国百姓哀痛异常，渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。此后，各地把龙舟竞渡就集中于端午节前后的几天，渐渐和屈原生发了扯不断的关系。
唐时，人称龙舟为“飞凫”，估计像现在的赛艇一样，非常轻便。被誉为“燕许大手笔”之一的唐代文学家张说，一首《岳州观竞渡》的五排颇为后人传颂，诗云：“画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮。”刘禹锡也有一首《竞渡曲》，写的是潇湘地区的赛龙舟，并把这一活动直接和屈原挂上钩。诗是这样的，“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均（屈原字，笔者注。）何年歌已矣，哀谣振楫从此起……”
描写龙舟竞渡最为生动的作品当推中唐诗人张建封的《竞渡歌》：“……鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠……”诗中写到长居深闺的妇女也纷纷出来争睹龙舟竞渡的热闹场面，以致“两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃”，热闹景象让人身临其境！
到了宋代，端午赛龙舟更加盛行，并且连皇帝也参与进来了。孟元老在《东京梦华录》中写到皇帝驾幸金明池观看龙舟竞渡夺标的情景：“大龙船约长三四十丈，阔三四丈，头尾鳞鬣，皆雕镂金饰。”皇帝坐在大龙舟上观看几十艘小龙舟敲锣打鼓地划向锦标，夺得锦标者便向皇帝“山呼拜舞”。北宋词人黄裳创作了不少关于赛龙舟的作品，其中《减字木阑花肪憾伞菲牡贸菩恚?试疲骸昂炱旄呔伲?沙錾钌钛盍?尽９幕鞔豪祝?逼蒲滩ㄔ对痘亍；渡?鸬兀??送蛉苏?狡?＝鸨搪ノ鳎?蔚媒醣甑谝还椤！?
明清之际，赛龙舟活动已经非常普遍了。至今，潘荣陛也没什么名气，但他的《帝京岁时纪胜》以月份为纲给我们留下不少当时的节令习俗，关于端午的记载如下：“五月朔至端阳日，于河内斗龙舟，夺锦标，香会纷纭，游人络绎。”小横香室主人所的撰《清朝野史大观》对顺治、乾隆、道光等皇帝的龙舟竞渡之举皆有详细记载。喜欢舞文弄墨的乾隆还赋诗道：“中流九龙舟，谁肯相参差。”
千百年来，赛龙舟已成为一项规模宏大的民俗游艺活动。和蹴鞠不同的是，不仅中国各地每年都争相举行声势浩大的龙舟比赛，2010年在广州举行的第十六届亚运会甚至把龙舟竞渡列为正式比赛项目，这项活动在世界上开展得越来越广泛了。
