诗人李白将诗酒相溶的审美精神贯穿于诗歌创作当中，展现出天真自然的生命精神，成为中国诗歌史上一种特殊的文化现象。
《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，是中华文明最重要的元典。在全部三百零五篇诗歌中，饮酒诗就有三十五篇之多，约占十分之一强。酒与诗的结合，折射出一种独特的文化精神视角，诗增酒趣，酒扬诗魂，激发了诗人创作的独特灵感，增添了诗词整体上的浪漫神韵，凸现出诗人强烈的个性意识。
“酒入豪肠，七分酿成了月光
剩下的三分啸成剑气
绣口一吐，就半个盛唐”
台湾诗人余光中先生的这首《寻李白》，是对李白的绝妙歌唱。①在这里“诗仙”与“酒仙”找到了它们在李白身上的真正内涵。酒是李白最亲密的伙伴，在他流传下来的1500首诗作中，有170首写到饮酒。如：“百年三万六千日，一日须倾三百杯”，道出了快乐潇洒行世的人生主张;“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，则形象地描绘出愁绪的'极致;又如“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，明月对饮，人生当下享乐显得尤为重要。
在诗歌创作过程中，酒是李白进行诗歌创作的重要灵感来源，他借酒这一载体将抽象的情感具体化，借酒将膨胀的个性意识表现得淋漓尽致。他时而借酒销愁，以诗写酒，表达对现实的不满和超脱;时而在酒中纵情欢乐，挥洒豪情。本文接下来就从三个方面来展开详细地阐述：
1.以酒悲怀，借诗扬志
“百年三万六千日，一日须倾三百杯”②
、“三百六十日，日日醉如泥”，③
这就是酒仙李白的真实写照，酒已成为李白生活乃至生命中不可或缺的重要组成部分。嗜酒如命的个性造就了李白的清心寡欲、洒脱狂放;另一方面，李白受儒家思想影响深刻，有着强烈的出世、济世思想，然而理想与现实的矛盾左右着诗人的命运，使李白的人生经历多了几分伤情悲怀。也正因此，诗人饮酒当歌，借诗扬志，在诗歌的国度里追寻自己的远大理想。如：
试借君王王马鞭，指挥戎虏坐琼筵。
南风一扫胡尘静，西入长安到日边
在这首《永王东巡歌》中，诗人为我们勾勒出一幅壮美的画卷：手持君王御赐马鞭，挥剑勇击戎虏，功成之时稳坐琼筵，尽显英雄风范，抒写了自己的豪情志、表现出欲安天下，济苍生的远大理想。此外，在《将进酒》中李白写道：
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必用，千金散尽还复来。
人生得意，饮酒畅欢，将所有的悲情淹没在千杯酒盏，诗人狂放不羁、恃才傲物，尤言“千金散尽”重又来。这首饮酒抒志的名作，既是一首劝人饮酒的劝歌，又是一首愤慨疾世的悲歌，它既有“天生我材必有用”的高度自负与自信，又充满了“人生得意须尽欢”的消极行乐思想;它既苍凉悲慨，意气颓放;又豪情满腹，壮气凌云。整首诗歌，感情真挚、自然，可谓是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。从中我们可以体会到，在诗人心中，酒已经不再是单纯的酒，而是成为了一种独特行世思想的象征。
李白的一生是不平的一生，又是不停地追求理想，百折不挠地与世俗抗争的一生，李白总幻想能实现其“奋其所能，愿为辅弼”的雄心，建立“济苍生”、“定寰宇”的大事业，但在现实中却总是常常碰壁。在这样的人生境遇里，酒成了诗人最好的解脱，也成了诗人在雄心壮志破灭后的最大安慰。但自始至终，李白饮酒诗所表现、所侧重的大都是在言志或写壮志难酬后的悲慨、消沉、失落、苦恼，都是诗人积极用世之心的具体体现。
2.以酒消愁，借诗解忧
李白才华横溢，有远大的政治抱负，但始终得不到朝廷的重用，长期浪迹江湖，坎坷一生。究其原因，主要有两个方面：首先在于朝政腐败，官场黑暗;其次是由李白自身性格缺陷所决定的。他恃才傲物，酗酒疏狂，不善于处理人际关系，在仕途上很不得志，心中常有“大道如青天，我独不得出”的愤懑。愤懑与不得志的愁绪深刻影响了李白的诗歌创作，表现在他的饮酒诗中便是：以酒消愁，借诗解忧。
举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流，
人生在世不如意，明朝散发弄扁舟。
这句千古吟颂的佳句出自李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》，这首诗短短十二句，感情却经几次跳跃，断续无端又一气呵成;该诗以送别为题，却不写叙别，不写楼，直抒郁结，表达了诗人在经历了人生太多的荣辱与打击之后，仍然难忘长安出仕时呼风唤雨的得意。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，是诗中最于精彩的一句，语言豪放自然，音律和谐统一，深刻表现出诗人理想与现实之间不可调和的矛盾心情，成就了千百年来描绘愁绪的极致。面对现实，诗人只能举杯消愁，然而愁绪却日渐增长，以致诗人沉浸其中不能自拔。从中可见“愁之苦，愁之闷，愁之深，愁之重”。又如：
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身;暂伴月将影，行乐须及春。
《月下独酌》是一首借酒消愁的诗篇，全篇虽不着一个愁字，但句句都藏着一个愁字。此时，诗人由于政治上的失意，理想的幻灭，心中郁积了深沉的忧愤，得不到排解。有时他痛饮狂歌，发泄郁愤;有时他躲到僻静处独酌，以求得精神上的安宁与慰藉。该诗属于后一种情况。诗人把月亮和影子当成朋友，描写得真切自然，孤独的悲凉感跃然纸上，而“月既不解饮，影徒随我身”传达出了诗人深深的遗憾和无奈。李白嘴上说着“行乐”，却掩饰不住内心的凄凉和孤独。他在现实生活中受到沉重打击，才有意避开现实的黑暗和污浊，转入这宁静的月夜花间来找一点欢乐。“我歌月徘徊，我舞影零乱”，诗人身心沉浸在自我设造的幻境中，享受着片刻的自由与欢乐。诗中苦中作乐、醉态可掬的诗人形象，令人感慨万千，无比同情。
结论
杜甫曾说：“李白斗酒诗百篇，长安街上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。作为中国文学史上最有魅力的诗人之一，李白用他放荡不羁的生命气质，将酒诗完美的结合，赢得了“诗仙”和“酒仙”的美誉，演绎了一幕幕卓然不群的诗歌乐章，响彻在中国诗歌的史页上。
李白《将进酒》中经典名句摘抄
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
见唐·李白《将进酒》。樽(zun尊):古时盛酒的器具。这两句大意是：人生得意的时候且自纵情欢乐吧，莫使金杯空对月色，辜负大好年华。～二句是说，人生得意，当纵情欢乐;要纵情欢乐，就应饮酒，虽未提杯中之物，而用“金樽”、“对月”的形象语言写出，不仅生动，而且将饮酒诗意化了。未写痛饮狂欢，而用“莫使”、“空”等有感情色彩的语言代之，语气更为肯定，更能激起读者的想象力。诗句抒发了作者对社会现实的不满，表现出诗人豪放、旷达的性格。
天生我才必有用，千金散尽还复来。
见唐·李白《将进酒》。复：又。这两句大意是：天生下我这块材料一定有用处，为买酒散尽千金毫不足惜，相信金钱还会重来。天宝十一载.李白正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔的不合时宜借酒兴诗情作了尽情的抒发。作者以乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，多么自信!简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。人生快事莫若置酒会友，如此破费又算得了什么一—千金散尽还复来”，这又是一个高度自信的惊人之句。这两句足以表现出作者的豪壮和自信的个性，可用以抒发自信自强，激流勇进的胸怀。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁!
见唐·李白《将进酒》。五花马：名贵的马。开元，天宝年间，上层社会的人把马的鬃毛剪成五簇花纹形，叫五花马。这几句大意是：五花的宝马，干金的'狐裘，叫孩子把这些玩意儿都拿出去换来美酒，让我们在这美酒中共同消除那无穷无尽的愤懑与忧愁。为了喝酒，诗人不惜将名贵的五花马，价值千金的狐裘都拿出来换取美酒，以图一醉方休。诗句表现出诗人豪爽的性格，嗜酒如命的爱好，更反映出诗人的抑郁和愤懑，写得悲壮、慷慨.荡人心腑。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
见唐·李白《将进酒》。钟鼓馔Czhuan撰)玉：指富贵生活。古时富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，饮食精美。这两句大意是：鸣钟列鼎，玉盘珍馐的生活有什么可足贵的，但愿(
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
唐·李白《将进酒》。这两句大意是：自古以来睿智彻悟之人总会感到寂寞，唯有寄情诗酒者能留下个好名声。此二句抒发诗人心中深广的忧愤。他说古来圣贤“皆寂寞”，实则是说自己“寂寞”，因他常以管仲、诸葛武侯自比;既然是感到“寂寞”，自然要长醉不复醒，自然崇尚饮者，说“惟有饮者留其名”。诗句集中反映了诗人“赐金放还”之后的愤懑及感慨。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
唐·李白《将进酒》。会须：应当。这两句大意是：杀牛宰羊，制成美味佳肴，我们要玩它个痛快;如此欢会，应当痛饮三百杯，一醉方休。此二句为我们描绘了一场盛宴，场面之大，可谓空前。菜要整头整头的牛羊，酒要一饮三百杯，这是多么痛快、多么豪爽的诗句，又是多么使人瞪目昨舌的筵席!诗人借着酒兴，抒发豪情，抒发一肚子的不合时宜，抒发对现实社会的牢骚和不满。可借以形容那些豪壮的筵会和表现与会者的勃勃兴致。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
唐·李白《将进酒》。青丝：喻黑发。过两句大意是：您没有看到吗?对着高(
导语：酒，晋代文人江统的《酒诰》中有段的介绍：“酒之所兴，肇自上皇;或云仪狄，一曰杜康。有饭不尽，委之空桑，积郁成味，久蓄气芳，本出于此，不由奇方”。汉代刘伶《酒德颂》如此描写，“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利益之感情。”酒醉之后，放浪形骸之外，逍遥尘世之中。所有的忧愁苦恼，都变得那么微茫。酒成为鬼神之外，人们精神的又一寄托。
1 李白高兴时得意的酒
李白性格豪迈，为人慷慨，在剑术上也颇有造诣，“十步杀一人，千里不留行”，“ 三杯吐然诺，五岳倒为轻。”舞剑也需有酒助兴。 “酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐”。李白也由此在江湖上结下不少朋友。
“李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。”
诗中虽未提及酒字，但江湖上朋友相交，多以酒而论，喝酒爽快耿直者，人必敬之。汪伦是泾县的豪士，为人热情好客，倜傥不羁，常邀李白煮酒论剑，听闻李白将要离开，立即携酒到渡头跟李白饯别。不辞而别的李白洒脱不羁，不讲客套;踏歌欢送的汪伦，也是豪放热情，不作儿女沾巾之态。短短十四字就写出两人乐天派的性格和他们之间不拘形迹的友谊。相交之时把酒言欢，离别之际干杯话别，正所谓酒逢知己千杯少，此刻杯中盛的又岂仅仅是酒。
李白在《下终南山过斛斯山人宿置酒》中写到：“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复尔，陶然共忘机。”这首诗描写诗人到一山中隐士家留宿，晚间置酒痛饮，谈话非常投机，作者陶醉其中，对酒当歌，吟唱乐府琴曲《风入松》。此酒显然是欢喜之酒，此情自然是欢喜之情，来到唐代士人多隐居的终南山，看到的是“苍苍横翠微”“绿竹入幽径”“青萝拂行衣”的恬淡宁静之景，心中早已忘掉了世间一切丑恶欺诈的机心，有“陶然共忘机”作证，诗人正是由于心中轻松欢快才少不了痛饮几杯。再如，李白在《陪侍郎叔游洞庭醉后》中写到：“戋却 君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。”这首诗中的“酒”是个比方，把铲去湖中一座小山后的湘江水比作无尽的美酒，诗人被这美丽的景色所吸引，加上诗人对酒独有的情感，引起了诗人的诗兴，把一种乐观的精神洋溢在“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。”的诗句中，‘酒’即“景”，“景”即“情”，可以看出作者游览洞庭湖后的喜悦之情全部沉浸在了这似“酒”的洞庭湖景之中。
2 李白郁闷、失意时的酒
李白写《襄阳歌》时正值青年，诗中充满少年的狂傲之气，“百年三万六千日，一日需饮三百杯”，杜甫也写到：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。”诗中李白用醉眼看世界，将其飞扬的神采，潇洒的风度，尽露无遗。诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时，喜欢去习家花园喝酒，常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他：“日暮倒载归，酩酊无所知。复能骑骏马，倒着白接篱。”李白在这里是说自己像当年的山简一样，日暮归来，烂醉如泥，被儿童拦住拍手唱歌，引起满街的喧笑。
年轻的李白初出江湖，对人情世故了解不多，对于朝堂之中钩心斗角，结党营私，舞弊一无所知，心中充满的`全是自己的梦想抱负，天真烂漫的他，此刻却不能想到自己的未来之路，早已满是荆棘。此刻，他涉世未深，心情也不像后期那般复杂，所写诗歌多显欢愉。
3 李白踌躇满志时的酒
再看李白的《江上吟》，他泛舟江上，与歌姬名流饮酒赋诗，丝竹管弦之乐，觥筹交错之音，高谈阔论之语，描绘出他尽情行乐，飘飘欲仙的生活。诗中给予屈原的诗词歌赋很高的评价。并和楚王的霸业做比较，说明创作好的文章才能流传千古;皇图霸业不过是谈笑之中，功名富贵不过是过眼烟云，而汉水也不会往西北倒流。
天宝二年，由道士李筠推荐，李白被召入宫中供奉翰林。李白漂泊江湖多年，写下不少千古名篇，却是良驹难遇明主，处处遭到冷遇，而他不愿科举为官，想依靠自己的才华，受到朝廷的赏识和重用。此刻多年的愿望终于实现，心里当然非常高兴。
4 李白碰到困难、挫折、权贵高压下时的酒
在时运不济时，他写下《南陵别儿童入京》。多年奔波有所结果，真是大快人心。此刻不开怀畅饮一番，岂不是大煞风景。新酿好的美酒浓香四溢，院子里的黄鸡也正是可以宰杀的时候，吩咐童子为我杀鸡下酒，今日定要大醉一场。仰天长笑，我早知自己绝非池中物，苦等多年，今日来的虽然晚了，但我一展宏图的机会终于到了。诗歌中一片农家生活的祥和之气，字里行间透露着几分狂喜。恨不得骑上千里马，效力君王侧。这是李白人生重大的转折，而此诗是他酒作之中为数不多的一篇没有丝毫悲愤和愁苦的文章。这位大文豪高兴的太早了。李白恃才傲物，进宫之后，先是得罪了皇帝的宠信高力士，又做《清平调词三首》，遭到高力士进谗，杨贵妃憎恶，而玄宗也只是让他草拟诏书，写诗作乐，并没有如何重用他。李白仅仅在长安待了三年，就被玄宗“赐金放还”。
昔日的壮志未能得酬，数十年的希望化为泡影，此刻的李白，再也没有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪气。他的心里，愤懑，愁苦，酒再也不是欢乐的代言，却像一杯杯苦水，无处倾吐，只能往肚里咽。请看李白的《将敬酒》，黄河之水滚滚东逝，时间也像河水一样一去不返，过去的抱负早已湮灭，忧伤早已让鬓边青丝换白发。诗中一开始，就充满了悲凉的气氛，与他早期作品所表达的感情迥然不同。此刻与朋友相聚，正好与他们高歌畅饮，不醉不归，我满腹的怨愤，都把他抛到九霄云外。我们杀羊宰牛，有酒有肉，让自己长醉不再醒来。主人你也不必怕没有钱买酒，只管拿酒上来吧，我叫书童把衣物马匹都拿去换了酒来，大家一醉来忘却所有忧愁。此刻作者嗜酒已近疯狂，他痛苦的否定了以往的追求，似乎一切的富贵功名，都不再值得他去留念。然而他的觉悟仍旧不够彻底，他对朝廷还有那么一点点希望，李白的心里是矛盾的，这种矛盾纠缠了他后半生，至死都未得解脱。诗中九句写到饮酒，他已经把酒当成自己生命的一部分，酒成为了李白精神的支柱，再也割舍不开。
