《上林赋》原文
亡是公听然而笑曰：“楚则生矣，而齐亦未为得也。夫使诸候纳贡者，非为财币，所以述职也;封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。今齐列为东藩，而外私肃慎，捐国逾限，越海而田。其于义固未可也。且二君之论，不务明君臣之义，正诸侯之礼，徒事争于游戏之乐，苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越，此不可以扬名发誉，而适足以贬君自损也。”
“且夫齐、楚之事又乌足道乎!君未睹夫巨丽也?独不闻天子之上林乎?左苍梧，右西极，丹水更其南，紫渊径其北，终始霸、浐，出入径、渭;酆、镐、潦、潏，纡余委蛇，经营乎其内。荡荡乎八川分流，相背而异态。东西南北，驰骛往来，出乎椒丘之阙，行乎洲淤之浦，径乎桂林之中，过乎泱漭之野。汩乎混流，顺阿而下，赴隘狭之口，触穹石，激堆埼，沸乎暴怒，汹涌彭湃，滭弗宓汩，偪侧泌，横流逆折，转腾潎洌，滂濞沆溉;穹隆云桡，宛潬胶戾，逾波趋浥，涖涖下濑，批岩冲拥，商扬滞沛;临坻注壑，瀺灂损坠;沈沈隐隐，砰磅訇礚;潏潏淈淈，湁潗鼎沸，驰波跳沫，汩漂疾，悠远椽怀，寂漻无声，肆乎永归。然后灝溔潢漾，安翔徐回。翯乎滈滈，东注大湖，衍溢陂池。”
“于是乎蛟龙赤螭，鱼亘鱼瞢渐离，鰅鰫鰬鮀，禺禺魼鳎，揵鳍掉尾，振鳞奋翼，潜处乎深岩。鱼鳖讙声，万物众伙，明月珠子，的砾江靡，蜀石黄碝，水玉磊砢，磷磷烂烂，采色澔汗，丛积乎其中。鸿鹔鹄鸨，加下鸟鹅属玉，交精旋目，烦骛庸渠，箴疵鵁卢，群浮乎其上。泛淫泛滥，随风澹淡，与波摇荡，奄薄水渚，唼喋菁藻，咀嚼菱藕。”
“于是乎崇山矗矗，巃嵸崔巍，深林巨木，崭岩参差。九嵕嶻嶭，南山峨峨，岩阤甗崎，摧崣崛崎，振溪通谷，蹇产沟渎，谽呀豁閕，阜陵别岛，崴磈嵔廆，丘墟崛礨，隐辚郁壘，登降施靡，陂池[豸卑]豸，沇溶淫鬻，散涣夷陆，亭皋千里，靡不被筑。揜以绿蕙，被以江离，糅以糜芜，杂以留夷。布结缕，攒戾莎，揭车衡兰，槀本射干，茈姜蘘荷，葴持若荪，鲜支黄砾，蒋芧青薠，布濩闳泽，延漫太原，离靡广衍，应风披靡，吐芳扬烈，郁郁菲菲，众香发越，肸蠁布写，[目奄]薆咇茀。”
“于是乎周览泛观，缜纷轧芴，芒芒恍忽，视之无端，察之无涯。日出东沼，入乎西陂。其南则隆冬生长，踊水跃波;其兽则[犭庸]旄貘嫠，沈牛麈麋，赤首园题，穷奇象犀。其北则盛夏含冻裂地，涉冰揭河，其兽则麒麟角端，騊駼橐驼，蛩蛩驒騱，駃騠驴骡。”
“于是乎离宫别馆，弥山跨谷，高廊四注，重坐曲阁，华榱璧珰，辇道纚属，步檐周流，长途中宿。夷嵕筑堂，累台增成，岩窔洞房。俯杳眇而不见，仰攀橑而扪天，奔星更于闺闼，宛虹拖于楯轩。青龙蚴蟉于东箱，象舆婉僤于西清，灵圄燕于闲馆，偓佺之伦暴于南荣，鳢泉涌于清室，通川过于中庭。磐石振崖，嵚岩倚倾，嵯峨[山集]嶫，刻削峥嵘，玫瑰碧琳，珊瑚丛生，瑉玉旁唐，玢幽文鳞，赤瑕驳荦，杂臿其间，晁采琬琰，和氏出焉。
“于是乎卢桔夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，亭柰厚朴，梬枣杨梅，樱桃蒲陶，隐夫薁棣，答遝离支，罗乎后宫。列乎北园，迤丘陵，下平原，扬翠叶，扤紫茎，发红华，垂朱荣，煌煌扈扈，照曜巨野。沙棠栎槠，华枫枰栌，留落胥邪，仁频并闾，欃檀本兰，豫章女贞，长千仞，大连抱，夸条直畅，实叶葰茂，攒立丛倚，连卷欐佹，崔错癹骫，坑衡閜砢，垂条扶疏，落英幡纚，纷溶箾篸，猗狔从风，藰莅芔歙，盖象金石之声，管籥之音。偨池茈虒，旋还乎后宫，杂袭累辑，被山缘谷，循坂下[显]，视之无端，究之亡穷。”
“于是乎玄猿素雌，蜼玃飞蠝，蛭蜩蠼猱，獑胡豰蛫，栖息乎其间，长啸哀鸣，翩幡互经，夭蟜枝格，偃蹇杪颠，逾绝梁，腾殊榛，捷垂条，踔希间，牢落陆离，烂漫远迁。”
“若此者数百千处，娱游往来，宫宿馆舍，庖厨不徙，后宫不移，百官备具。”
“于是乎背秋涉冬，天子校猎。乘镂象，六玉虯，拖蜺旌，靡云旗，前皮轩，后道游。孙叔奉辔，卫公参乘，扈从横行，出乎四校之中，鼓严簿，纵猎者，江河为阹，泰山为橹，车骑雷起，殷天动地，先后陆离，离散别追，淫淫裔裔，缘陵流泽，云布雨施。生貔豹，搏豺狼，手熊罴，足野羊。蒙鶡苏，绔白虎，被班文，跨野马，凌三嵕之危，下碛历之坻，经峻赴险，越壑厉水。椎蜚廉，弄獬鹰，格虾蛤，鋋猛氏，羂騕褭，射封豕。箭不苟害，解脰陷脑，弓不虚发，应声而倒。”
“于是乘舆弭节徘徊，翱翔往来，睨部曲之进退，览将帅之变态。然后侵淫促节，倏敻远去。流离轻禽，蹴履狡兽;[车慧]白鹿，捷狡兔。轶赤电，遗光耀，追怪物，出宇宙，弯蕃弱，满白羽，射游枭，栎蜚遽。择肉而后发，先中而命处。弦矢分，艺殪仆。然后扬节而上浮，凌惊风，历骇猋，乘虚无，与神俱。躏玄鹤，乱昆鸡，遒孔鸾，促鵕鸃，拂鷖鸟，捎凤凰，捷鵷鶵，揜焦明。道尽途殚，回车而还。消摇乎襄羊，降集乎北纮，率乎直指，晻乎反乡。蹙石阙，历封峦，过鳷鹊，望露寒，下棠梨，息宜春。西驰宣曲，棹鹢牛首，登龙台，掩细柳，观士大夫之勤略，均猎者之所得获。徒车之所轥轹，步骑之所蹂若，人臣之所蹈藉，与其穷极倦[郄去阝加几]，惊惮慑伏，不被创刃而死者，它它藉藉，填坑满谷，掩平弥泽。”
“于是乎游戏懈怠，置酒乎颢天之台，张乐乎胶葛之宇，撞千石之钟，立万石之虡，建翠华之旗，树灵鼍之鼓。奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。巴、渝、宋、蔡，淮南干遮文成颠歌，族居递奏，金鼓迭起，铿鎗闛鞈，洞心骇耳。荆、吴、郑、卫之声，《韶》、《濩》、《武》、《象》之乐，阴淫案衍之音，鄢郢缤纷，《激楚》、《结风》，俳优侏儒，狄鞮之倡，所以娱耳目乐心意者，丽靡烂漫于前，靡曼美色于后。若夫青琴、宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便嬛绰约，柔橈嫚嫚，妩媚纤弱，曳独茧之褕絏，眇阎易以恤削，便姗嫳屑，与俗殊服，芬芳沤郁，酷烈淑郁，皓齿粲烂，宜笑的皪，长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。
“于是酒中乐酣，天子芒然而思，似若有亡，曰：‘嗟乎，此大奢侈!联以览听余闲，无事弃日，顺天道以杀伐，时休息以于此，恐后世靡丽，遂往而不返，非所以为继嗣创业垂统也。’于是乎乃解酒罢猎而命有司曰：‘地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶，隤墙填堑，使山泽之民得至焉。实陂池而勿禁，虚宫馆面勿仞。发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独，出德号，省邢罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。’
“于是历吉日以斋戒，袭朝服，乘法驾，建华旗，鸣玉鸾，游于六艺之囿，驰骛乎仁义之涂，览观《春歌》之林，射《狸首》，兼《驹虞》，弋玄鹤，舞干戚，载云罕，揜群雅，悲《伐檀》，乐《乐胥》，修容乎《礼》园，翱翔乎《书》圃，述《易》道，放怪兽，登明堂，坐清庙，次群臣，奏得失，四海之内靡不受获。于斯之时，天下大说，乡风而听，随流而化，芔然兴道而迁义，刑错而不用，德隆于三皇，功羡汞五帝。若此，故猎乃可喜也。
“若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抚士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩，务在独乐，不顾众庶，忘国家之政，贪雉兔之获;则仁者不繇也。
“从此观之，齐楚之事，岂不哀哉!地方不过千里，而囿居九百，是草本不得垦辟而人无所食也，夫以诸侯之细，而乐万乘之所侈，仆恐百姓被其尤也。
“于是二子揪然改容，超若自失，逡巡避席，曰：“鄙人固陋，不知忌讳，乃今日见教，谨受命矣。”
《上林赋》翻译
《上林赋》是《子虚赋》的姊妹篇。据《史记》记载，《子虚赋》写于梁孝王门下，《上林赋》写于武帝朝廷之上，是司马相如最著名的作品。《上林赋》以夸耀的笔调描写了汉天子上林苑的壮丽及汉天子游猎的盛大规模，歌颂了统一王朝的声威和气势。在写作上，它充分体现了汉大赋铺张夸饰的特点，规模宏大，叙述细腻。
《上林赋》作为司马相如最重要的代表作，是文学史上第一篇全面体现汉赋特色的大赋。在内容上，它以宫殿、园囿、田猎为题材，以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨，既歌颂了统一大帝国无可比拟的声威，又对最高统治者有所讽谏，开创了汉代大赋的一个基本主题。在形式上，它摆脱了模仿楚辞的俗套，以“子虚”、“乌有先生”、“无是公”为假托人物，设为问答，放手铺写，结构宏大，层次严密，语言富丽堂皇，句式亦多变化，加上对偶、排比手法的大量使用，使全篇显得气势磅礴，形成铺张扬厉的风格，确立了汉代大赋的体制。鲁迅先生指出：“盖汉兴好楚声，武帝左右亲信，如朱买臣等，多以楚辞进，而相如独变其体，益以玮奇之意，饰以绮丽之辞，句之短长，亦不拘成法，与当时甚不同。”(《汉文学史纲要》)这就概括了司马相如在文体创新方面的非凡成就。正是这种成就，使司马相如成为当之无愧的汉赋奠基人。
《上林赋》注释
⑴选自《文选》卷八。上林，上林苑，故址在今陕西西安市西及周至、户县界。它本是秦代的旧苑，汉武帝时重修并加扩大。
⑵亡是公：作者假托的人名。亡，通“无”。听(yǐn引)然：张口而笑的样子。
⑶失：指不对。《上林赋》是承《子虚赋》而来，《子虚赋》是借楚国子虚和齐国乌有先生的对话展开，以折齐称楚结束，所以本文这样承接。
⑷纳贡：交纳贡物。
⑸述职：古代诸侯朝见天子，陈述政务方面的情况。
⑹封疆画界：指画定诸侯国之间的疆界。古代植树为界，称封疆，在两封之间又树立标志，称画界。
⑺淫：放纵，过分。指诸侯国不知节制，侵入别国疆界。
⑻东藩：东方的藩国。齐国在东，故称“东藩”。藩，藩篱、屏障。
⑼私：指私自交好。肃慎：古国名，在今长白山以北至黑龙江一带。⑩捐国：指离开自己的国家。逾限：越过本国边界。
⑾越海而田：指《子虚赋》言齐王“秋田乎青丘”之事。“青丘”为传说中的海外国名，故云“越海”。田，通“畋”，畋猎。
⑿二君：指《子虚赋》中的子虚和乌有先生。
⒀相胜：相互压服。
⒁扬名发誉：即发扬名誉。意思是使好的名声传播开来。
⒂贬君自损：贬低君主，损害自己的声誉。
⒃乌：何。⒄左：指东方。苍梧：汉郡名，治所在今广西苍梧县。苍梧古属交州，在长安东南，故言“左”。
⒅右：指西方。西极：古指豳地，在长安西北一带，故言“右”。
⒆丹水：水名，出陕西商州市西北冢岭山，东南流入河南境。更：经过。
⒇紫渊：当为上林苑北边水名。径：同“经”。
(21)终始灞浐：指灞水和浐水始终流在上林苑中。终始，作动词用。灞浐，都是渭水的支流。(22)出入泾渭：指泾水和渭水流入苑中又流出苑去。泾，泾水，源出宁夏南部六盘山东麓，流经甘肃，至陕西高陵县境入渭水。渭，渭水，源出甘肃渭源县之鸟鼠山，东流至陕西潼关县入黄河。
(23)酆镐(hào浩)潦(lǎo老)潏(jué决)：皆为水名。酆，源出陕西宁陕县东北秦岭，东北流经长安入渭水。镐，源出陕西长安县南，北注于渭水。现下游已湮，上游北注于潏水。潦，源出陕西□县南山涝谷，东北经咸阳西南境注于渭水。潏，源出陕西□县南山石鳖谷，北经长安入渭水。
(24)纡馀委蛇(yí移)：形容水流曲折宛转的样子。委蛇，同“逶迤”。
(25)经营乎其内：指诸水流经其中。经营，周旋。
(26)八川分流：指上述灞、浐、泾、渭、酆、镐、潦、潏八条河流各自流动。
(27)相背：指诸水流向不一。
(28)驰骛：马疾行的样子，这里指水流很快。
(29)椒丘之阙：生满椒树的山相对而立，类似于阙的形状。阙，又名门观。门前两旁建台，上有楼观，中间有阙口为通道，故称阙。
(30)洲淤：水中可居之地。古时长安一带人呼洲为淤。浦：水边。
(31)桂林：指上林苑中的桂树林。
(32)泱漭：广大、辽阔。
(33)汩(yù玉)乎混流：指水流很急，水势很大。汩，水流迅速。混，水势浩大。
(34)阿：高大的山丘。
(35)隘陿：即狭隘。陿，同“狭”。
(36)穹石：大石。
(37)堆埼(qí奇)：高大曲折的河岸。
(38)滭弗(bìfèi毕沸)同“觱沸”，水上涌的样子。宓(mì密)汩：水流疾去的样子。
(39)逼侧：水迫近岸边。泌瀄(jié节)：水浪涌起互相冲击的样子。逼，同“逼”。
(41)转腾：旋转激荡。潎(piē瞥)冽：水波互相冲击的样子。
(41)滂濞(pāngpì乓僻)：即“彭湃”，水波相互撞击的声音。沆(hàng杭去声)溉：水浪愤怒涌起的样子。
(42)穹隆：水势高起的样子。云桡：形容
水势回旋翻滚如云涌。桡，扰动。
(43)宛潬(shàn善)：水流盘曲的样子。胶□：水流纠绞在一起的样子。□，同“戾”。
(44)逾波：一波超一波，即后浪推前浪。趋浥：指很快地流向低处。
(45)涖(lì利)涖：水流急的样子。濑(lài赖)：浅水沙石滩。
(46)批：击打。拥：同“壅”，防水堤。
(47)奔扬：水流奔腾。滞沛：浪花翻卷。
(48)临坻(chí持)：临近小丘。坻，水中小丘。注壑：流入沟壑之中。
(49)瀺灂(chánzhuó馋着)：小水声。指水流近小丘时发出的细小声音。霣坠：指水从高处落到低处。霣，通“陨”。
(51)沈沈：水深的样子。隐隐：水势盛大。
(51)砰磅(pēngpāng烹乓)：即“乒乓”，象声词。訇礚(hōngkē轰科)：指水流激荡发出轰隆隆的声音。
(52)潏(jué决)潏淈(gǔ古)淈：水涌出的样子。潏，水涌出貌。淈淈，同“汩汩”。
(53)湁潗(chìjí赤集)鼎沸：形容水流上涌如沸腾的样子。湁潗，水沸腾的样子。
(54)驰波跳沫：水流疾泻而飞沫跳荡。
(55)汩濦(yùxī遇吸)：水流急转的样子。濦，《汉书》作“□”。漂疾：同“剽疾”，形容水势猛悍。
(56)怀：归往。
(57)寂漻：同“寂寥”，水流平缓而无声。
(58)肆：安，指水流平稳安定。
(59)灏溔(hàoyǎo号杳)：水势广大无际的样子。潢(guāng光)漾：水势深广，水波荡漾。
(60)安翔徐回：形容水流缓慢。回，回旋。
(61)翯(hè鹤)乎滈(hào浩)滈：谓大水泛着白光。□，白而有光泽。滈滈，指水泛着白光。
(62)太湖：在今江苏省。因在长安东方，故曰“东注”。
(63)衍溢陂(pí皮)池：谓水流满池塘。陂池，池塘。
(64)螭(chī吃)：传说中蛟龙一类动物，无角。
(65)(gèngméng更去声萌)：鱼名，形似鳝。渐离：鱼名，形状不详。
(66)鰅(yú于)：鲶类的一种，皮肤有文。鰫(yōng庸)：同“鳙”，即花鲢鱼。鳍(qián虔)：鱼名，形似鲤而体长。鮀(tuō托)：即河豚。或说即黄颊鱼，口大而食小鱼。
(67)禺禺：黄地黑文，皮上有毛的一种鱼。魼(qū区)：即比目鱼。鳎(tǎ塔)：亦比目鱼一类。
(68)揵(qiān虔)：扬起。掉：摇动。
(69)讙：喧哗，闹嚷。
(70)明月：宝珠名。
(71)的□(lì历)江靡(méi眉)：谓宝珠的光芒照耀江边。的□，明亮的样子。靡，通“湄”，水边。
(72)蜀石：质次于玉的一种石。黄碝(ruǎn软)：黄色的碝石。碝，石名，质地次于玉。
(73)水玉：即水晶石。磊砢(luǒ裸)：众多。
(74)磷磷烂烂：谓玉石色泽鲜明，光彩灿烂。
(75)“采色”二句：谓玉石积聚于水中，光芒辉映。澔汗，同“浩汗”，盛多的样子。这里指光彩灼灼，相互映辉。藂，同“丛”。
(76)鸿：大雁。鹔(sù肃)：即鹔鹴，雁的一种，毛为绿色。鹄：天
鹅。鸨：似雁而大，灰颈白腹，背部有黄褐和黑色斑纹。
(77)□(jiā家)鹅：雁的一种，形比鸭大而嘴小。《方言》：“雁，自关而东谓之□鹅。”□，同“□”。属(zhú烛)玉：即“鸀□”，水鸟，似鸭而大。
(78)交精：同“□□”，水鸟名，俗名茭鸡，形如凫而腿长。旋目：鸟名，大于鹭而尾短，眼旁毛呈现回旋的样子。
(79)烦鹜：鸟名，外形像鸭而小。庸渠：鸟名，俗名水鸡，外形像鸭而鸡足。
(80)箴疵：水鸟名，形似鱼虎，毛呈苍黑色。□卢：俗称水老鸦。
(81)泛淫泛滥：指鸟浮于水面上自由自在的样子。泛，同“泛”，飘浮。
(82)澹淡：此指飘动的样子。
(83)奄薄水渚：指群鸟止息于小洲之上。奄，息。薄，集。
(84)唼喋(zādié匝谍)：指鸟聚在一起吃食。菁、藻：都是水草名。
(85)矗矗：山直立高耸的样子。
(86)巃嵷(lóngzōng龙宗)崔巍：山高峻的样子。
(87)崭(chán缠)岩□嵳：山势险要高低不平。崭，同“□”。□嵳，同“参差”。
(88)九嵕(zōng宗)：山名，在陕西醴泉县东北。嶻嶭(jiéníè截聂)：山高峻的样子。
(89)南山：终南山，主峰在陕西西安市南。峨峨：高大。
(90)岩陁(zhì志)□(yǎn眼)锜(qí其)：指山中多穴洞。陁，坂，山坡。□，瓦器名，即甑。锜，三只脚的釜。王先谦《补注》说：“山之嵌空玲珑有若锜然，与□对文。”
(91)摧崣：同“崔巍”，山势高峻的样子。崛崎：形容山势陡峭险绝。
(92)振溪通谷：指大的山谷。振，开放。溪，溪谷。通，通达。
(93)蹇产：曲折的样子。
(94)谽(hān酣)呀豁閕(xiā虾)：指山谷幽远空洞的样子。谽呀，形容山谷幽深。豁閕，空虚的样子。
(95)阜陵别□：谓山丘像被水分成的一个个小岛。□，同“岛”。
(96)崴磈(wéi危)□廆(wēi伟)：都是高峻的意思。
(97)丘虚堀礨(juélěi决垒)：指山特起不平的样子。虚，通“墟”。
(98)隐辚郁□(lěi磊)：指山堆积不平的样子。
(99)登降施(yǐ以)靡：指山势高下绵延。施靡，山势倾斜绵延的样子。
(100)陂池貏豸(bǐzhì比至)：指山势渐渐平坦。陂池，读如“坡陀”，倾斜的样子。貏豸，渐趋平坦。
(101)沇(wěi伟)溶淫鬻：指水在山涧中缓缓流动。淫鬻，水流缓慢。
(102)散涣：涣散，散开。夷陆：平坦的原野。
(103)“亭皋”二句：谓水边地方没有不平坦的。亭，平。皋，水边地。被筑，指筑地令平。
(104)揜(yǎn眼)：遮盖。绿蕙：香草名。
(105)被：覆盖。江蓠：香草名。
(106)糅：掺杂。蘪芜：香草名，又名蕲芷。
(107)留夷：香草名。
(108)布：布满。结缕：草名，多年曼生，叶如白茅。
(109)攒戾莎：戾莎丛聚而生。戾莎，草名。
(110)揭车衡兰：指揭车、杜衡和兰草三种香草。
(111)槀(gǎo稿)本：香草名，根可入药。射干：草名，根可入药。
(112)茈姜：即紫姜，嫩姜。茈，同“紫”。蘘(ráng瓤)荷：一名蘘草，茎叶似姜，根可食，也可入药。
(113)葴(zhēn针)持：即酸浆草。若荪：杜若和荪草，都是香草。
(114)鲜支：香草名，又名燕支，可染红色。黄砾：香草名，可染黄色。
(115)蒋：即菰蒲草，又名茭，所结实即菰米。苎(zhù注)：同“芧”，草名，即三棱草。青薠：草名，形状类莎(suō蓑)草而稍大。
(116)布濩(hù户)：散布，布满。闳泽：大水泽。闳，宏大。
(117)延曼：蔓延。太原：广大原野。
(118)离靡：连绵不断的样子。广衍：广泛散布开来。衍，展开。
(119)吐芳扬烈：谓花草散发出浓烈的香气。
(120)郁郁菲菲：形容香气浓烈。
(121)发越：发扬，散发。
(122)肸蚃(xīxiǎng希响)：指香气四散，沁入人心。肸，响声传布。蚃，对声音反映敏感的一种虫子。布写：四散传布。写，通“泻”。
(123)晻薆咇茀(bìbó必伯)：形容香气充盛。
(124)缜纷：茂密繁多。轧芴(wù勿)：致密而不可分辨。
(125)芒芒恍忽：眼花缭乱的样子。
(126)东沼：上林苑东边池沼。
(127)西陂：亦上林苑池名。与上句联系，极言上林苑之大。
(128)“其南”二句：指上林苑面积广阔，其南部隆冬也草木生长，水不结冻。
(129)□(róng容)：又名封牛，颈上有肉堆，有力而善于奔走。旄：旄牛。貘(mò莫)：形似犀牛而略小，鼻长无角。□(lí犁)：小于旄牛，皮黑色。
(130)沈牛：水牛。麈(zhǔ主)：鹿类，一角，尾大，可作拂尘。麋：即驼鹿，又叫犴(hān鼾)，四不像。
(131)赤首：传说中的一种兽的`名称。圜题：亦是一种兽名。传说两兽均生活在南方。题，额。
(132)穷奇：传说中的怪兽，能食人，外形像牛，毛如猬，声音像嗥狗。
(133)其北：指上林苑北部。
(134)揭(qì器)：提起衣服度水。
(135)角端：兽名，外形像貊(形似熊)，角生在鼻上。
(136)騊駼(táotú陶途)：兽名，形似马。橐驼：即骆驼。
(137)蛩(qióng穷)蛩：一种白色野兽，形似马。□騱(tuóxī驼溪)：野马的一种，青黑色，有白色鳞纹。
(138)駃騠(juótí决提)：骏马名。□：同“骡”。
(139)离宫别馆：指皇宫以外供皇帝临时居住的宫殿馆舍。
(140)四注：四面围绕。
(141)重坐：指两层楼房。曲阁：指曲折连结的楼阁。
(142)华榱(cuī崔)：用花纹装饰的椽子。璧珰：用璧玉装饰的瓦当。
(143)辇道□(xǐ喜)属：指宫中辇道四通八达。辇道，可以乘辇而行的阁道。□属，阁道回环，如织丝之相连属。□，束发的帛。
(144)步櫩(yán言)：可以通行的长廊。櫩，同“檐”。周流，周遍。
(145)长途中宿：谓长廊走不完，中间需要停宿。
(146)夷嵕(zōng宗)筑堂：削平山岭，建筑房屋。夷，
削平。嵕，高的山。
(147)累台增成：高的楼台一层又一层。增，通“层”。成，一层叫一成。
(148)岩窔(yǎo咬)：深邃的样子。洞房：幽深的房屋。
(149)頫：同“俯”。杳眇：深邃的样子。此句是形容亭台极高，下视不见地。
(150)橑(lǎo老)：屋椽。扪(mén门)：用手摸。此句亦形容亭台极高。
(151)奔星：流星。更：经过。闺闼：宫中的小门。
(152)宛虹：弯曲的虹。扦：同“拖”。楯(shǔn吮)轩：指门窗的栏杆。
(153)“青龙”句：谓青龙驾的车子可以在东厢房行进。此极力形容房屋的宽阔。蚴蟉(yǒuliú友流)，龙行的样子。此用以形容车子。东箱，东边厢房。箱，通“厢”。原作“葙”，据《考异》改正。
(154)象舆：象拉的车子。婉僤(shàn善)：车行进的样子。西清：指西厢房。清，清静之处。
(155)灵圄(yǔ语)：对于仙人的总称。燕：燕息，闲居。闲馆：清雅的馆舍。
(156)偓佺：古代传说的仙人名。伦：类。
(157)暴：通“曝”，晒太阳。荣：指飞檐。
(158)醴泉：甘甜的泉水。清室：即静室。
(159)通川：流水。
(160)盘石：大石。盘，通“磐”。振崖：砌成整齐的石崖。振，《考异》以为当作“裖(zhèn振)”，累积整齐。
(161)嵚(qīn钦)岩：倾斜的样子。倚倾：偏斜倾侧。
(162)嵯峨：高大的样子。□□(jiéyè捷业)：高峻的样子。
(163)刻削：形容石崖险峻，像刀削过一样。
(164)玫瑰：珍珠名。碧琳：玉石名。
(165)琘玉：像玉的美石。琘，同“珉”。旁唐：如说“磅礴”，广大的样子。
(166)玢(bīn宾)豳：有纹理的样子。文鳞：文彩斑烂像鳞片一样排列。
(167)赤瑕：赤色的玉。驳荦(luò洛)：色彩斑驳。驳，同“驳”。(168)杂臿：夹杂。臿，通“插”。
(169)晁采：美玉名。琬琰(yǎn演)：美玉名。
(170)和氏：指和氏璧。为春秋时楚国人卞和所发现。
(171)卢橘：橘子的一种，皮厚，大小像柑。秋天结实，第二年夏天始熟。
(172)黄甘：即黄柑，橘的一种。楱(còu凑)：橘的一种，又称小橘。
(173)橪(rán然)：即酸枣。
(174)亭：即棠梨，又名海棠果。奈：属苹果一类的水果。厚朴：树名，果实甘美，树皮可入药。
(175)梬(yǐng影)枣：枣类，外形似柿而小。
(176)蒲陶：即葡萄。
(177)隐夫：果木名，形状不详。薁(yù郁)棣：即唐棣，又名郁李，果实可食，种子入药。
(178)答沓(tà踏)：木名，果实像李子。离支：即荔枝。
(179)□(yí宜)：通“迤”，延及，绵延。
(180)扤(wù物)：摇动不定。
(181)荣：木本植物的花。
(182)煌煌扈扈：光彩鲜艳的样子。
(183)钜野：广阔的原野。钜，同“巨”。
(184)沙棠：果名，俗名沙果。栎(lì立)：橡实。槠(zhū朱)：苦槠，木名，常绿乔木，果实小于橡实。
(185)华：即桦树。枰(píng平)：平仲树，即银杏树。栌(lú卢)：黄栌。
(186)留落：石榴树。胥邪：即椰子树。
(187)仁频：即槟榔树。并闾：即棕榈树。
(188)欃檀：檀木的一种。木兰：又名杜兰，木名。
(189)豫章：即樟树。女贞：即冬青树。
(190)大连抱：指树干很粗，几个人才能合抱过来。
(191)夸条：指花朵和枝条。夸，通“荂(huā花)”，花。直畅：指任意舒展。
(192)葰楙(jùnmào俊茂)：肥大茂盛。葰，大。楙，同“茂”。
(193)攒立丛倚：指草木丛聚而生，或直立，或相互依傍。
(194)连卷(quán拳)：即“连蜷”，指枝柯屈曲生长。□佹(lìguǐ立鬼)：指树枝相互交错，向背不一。□，依附。佹，背离。
(195)崔错：错杂的样子。癹骫(bōwěí拨委)：指枝条屈曲错杂的样子。骫，通“委”。
(196)坑衡：抗衡。坑，通“抗”。□砢(kěluǒ可裸)：指枝条盘屈扭结，互相倾倚。
(197)落英：落花。幡□(xǐ喜)：飞扬的样子。
(198)纷溶：繁盛的样子。箾□(xiāosēn萧森)：高大的样子。
(199)猗狔从风：指花随风飘动。猗狔，同“旖旎”，柔美的样子。
(200)藰莅：风吹草木发出的声音。卉歙(xī吸)：如同说“呼吸”，指风迅疾吹木的声音。
(201)籥：古代的一种管乐器。
(202)“偨池”二句：指高高低低树木围绕后宫生长。偨池，同“差池”，高低不平的样子。茈虒(cíchí词池)，义亦同“差池”，不整齐。旋还，环绕。
(203)杂袭：错杂重复。絫辑：同“累集”，众多繁盛。
(204)循：沿着。阪：山坡。隰(xí习)：低湿的地方。
(205)无端：无边。
(206)玄猨素雌：黑色的雄猿，白色的雌猿。猨，同“猿”。
(207)蜼(wěi伟)：一种长尾猿，形如猕猴黑色。玃(jué觉)：大母猴。鸓(lěi垒)：鼯鼠。前后肢间有薄膜，能从树上飞翔。
(208)蛭：传说中一种能飞的兽，四翼。蜩：当作“□(zhǒu帚)”，传说中一种兽名，大如驴，形如猴，善爬树。蠼猱(juénáo决挠)：同“玃猱”，老猕猴
(209)獑(chán馋)胡：同“獑猢”，兽名，似猿。縠(hú狐)：即白狐子，以猴类为食物。蛫(guǐ诡)：猿类。
(210)翩幡：鸟飞轻疾的样子。这里指猿类来往轻捷灵巧。幡，通“翻”。互经：互相经过。
(211)夭□(jiǎo狡)：指猿猴跳荡矫健的动作。枝格：长的树枝。
(212)偃蹇：指猿猴身体活动屈曲宛转的样子。杪(miǎo秒)颠：树枝顶端。杪，树梢。
(213)隃：同“逾”，越过。绝梁：断的桥梁。这里形容从甲树跃到乙树如越绝梁，非实指。
(214)腾：跃上。殊榛(zhēn真)：另一片榛树丛。
(215)捷垂条：拉住下垂的树枝。捷，通“接”。
(216)掉希间：指猿猴在树枝稀疏的空间荡来荡去。掉，摆动，摇荡。
(217)牢落陆离：指猿猴零落不齐，聚散无常。牢落，散漫的样子。陆离，参差不齐。
(218)烂漫远迁：指猿
猴往来迁徙。烂漫，形容猿猴奔走蹦跳的样子。
(219)宫宿馆舍：在离宫止宿，在别馆居住。
(220)“庖厨”三句：谓离宫别馆中有庖厨，有宫女，有百官奉侍，不必从朝廷调来。
(221)背秋涉冬：指秋末冬初。背，离开。涉，入。
(222)校(jiào较)猎：用木栏圈起猎场打猎。校，木栏。
(223)镂象：指用象牙雕刻装饰的车子。
(224)六玉虬：指用六匹马驾车。虬，无角的龙。这里指马。
(225)拖：曳。蜺旌：指色彩斑斓有如虹蜺的旌旗。蜺，同“霓”。
(226)靡：倾斜。云旗：画有熊虎的大旗。
(227)皮轩：以兽皮作饰的车子。
(228)道游：指道车和游车。古代天子出行，用道车五乘、游车九乘作为前导。道，通“导”。
(229)孙叔：古代善于驾车的人。一说，指汉武帝时的太仆公孙贺(字子叔)。奉：捧。
(230)卫公：也是指古代善于驾车的人。一说，指汉武帝时大将军卫青。参乘：陪乘，即车右，担任护卫。参，通“骖”。
(231)扈从：即护从，指天子的侍卫。
(232)四校：指天子射猎时的四支扈从部队。
(233)鼓严簿：指在戒备森严的仪仗侍卫队伍中击鼓。簿，卤簿，天子出行时的随行仪仗。
(234)河江：即江河。阹(qù去)：阻拦禽兽的围阵。
(235)橹：望楼。
(236)雷起：形容车骑声很大，如同雷响。
(237)殷天：震天。
(238)陆离：分散。
(239)别追：指分别追逐禽兽。
(240)淫淫裔裔：指围猎的人来来往往。
(241)流泽：指打猎的车骑密密麻麻地拥向水泽。
(242)生貔(pí皮)豹：活捉貔豹等野兽。貔，豹一类的猛兽。
(243)搏：搏击。
(244)手：徒手击杀。罴：熊类猛兽。
(245)足：用脚踏住。壄：同“野”。
(246)蒙鹖苏：指戴着用鹖鸟尾装饰的帽子。鹖，鸟名，形像雉鸡，斗时至死不退却。苏，尾。
(247)绔(kù库)白虎：穿着织有白虎纹饰的裤子。绔，同“袴”，套裤，此指穿套裤。
(248)被：通“披”，穿着。班文：指用虎豹一类兽皮作成的衣服。
(249)跨：骑。壄马：指北地所产的良马，又名騊駼。
(250)凌：登。三嵕：山名。危：顶巅。
(251)碛(qì气)历：高低不平的样子。坻(dǐ底)：山斜坡。
(252)径：同“经”，过。
(253)厉：涉水。
(254)椎：击杀。蜚廉：龙雀，鸟身鹿头。
(255)弄：用手摆弄，此也指擒获。獬豸：神兽名，相传似鹿而一角。
(256)格：搏杀。虾蛤：猛兽名。
(257)鋋(chán谗)：铁柄短矛。这里指用短矛刺杀。猛氏：兽名，形状像熊而小，毛短，有光泽。
(258)羂(juǎn卷)：用绳索绊取野兽。騕褭(yǎoniǎo咬鸟)：神马名，传说能日行千里。
(259)封豕：大野猪。
(260)箭不苟害：指每箭必射中要害，而不是胡乱将猎物射伤即可。
(261)解：分解，分开。脰(dòu豆)：颈项。
(262)乘(shèng胜)舆：皇
上乘坐的车。此指皇上。弭节：驻节，停车。
(263)睨：视。部曲：指参加围猎的队伍。
(264)变态：指各种各样的形态。
(265)侵淫促节：逐渐加快行驶的速度。
(266)儵夐(shūxiòng抒兄去声)：忽然远去的样子。儵，同“倏”。
(267)流离：四散，即冲散。轻禽：指飞鸟。轻，轻捷。
(268)蹴履：即践踏。狡兽：猛兽。狡，健。
(269)轊(wèi卫)白鹿：用车轴头挂住白鹿。轊，车轴头。
(270)捷：疾取。
(271)轶赤电：形容车骑疾速。轶，超过。
(272)遗光耀：也极言车骑迅疾。遗，指抛在后面。
(273)怪物：指奇珍怪兽。
(274)出：超出。宇宙：指天地之间的空间。天地四方称“宇”，古往今来称“宙”。
(275)蕃弱：传说中夏后氏良弓名。
(276)满：拉弓到箭头称为满。白羽：指用白色翎毛作尾羽的箭。
(277)游枭：各处游荡的枭。枭，一名枭羊，兽名。一说即狒狒。
(278)栎(lì力)：击打。蜚遽：神兽名，鹿头龙身。
(279)择肉：指选择肥胖的。一说选择禽兽身上可射的地方。
(280)“先中”句：谓先指明要射中什么地方，然后射中预定目标。
(281)艺：箭靶。这里指射的目标。殪(yì意)仆：指猎物被射死倒下。
(282)扬节而上浮：旌节飞扬上游于太空。
(283)骇猋(biāo标)：即惊风，疾风。猋，通“飙”，从下向上刮的疾风。
(284)乘：升，登。虚无：指天空。
(285)躏：践踏。玄鹤：黑色的鹤。
(286)乱：指使其行列混乱。昆鸡：同“鹍鸡”，鸟名，形状似鹤，赤喙长颈，全身黄白色。
(287)遒：迫，追捕。孔鸾：孔雀和鸾鸟。
(288)促：捕捉。鵔鸃：即赤雉，毛五彩，有花纹。
(289)拂：击。翳鸟：传说中的大鸟，毛五彩，飞起能遮蔽一乡。
(290)捎：同“箾”，以竹竿击打。
(291)捷：取。鹓雏：凤凰一类的鸟。
(292)揜：同“掩”，捕捉。焦明：西方鸟名，也属凤凰一类。又作“焦朋”。
(293)消遥：同“逍遥”，悠游自得的样子。襄羊：同“倘佯”，自由俳徊的样子。
(294)降集：停留。降，下降。集，止。北纮：指极北边的地方。古代认为地的周围有八泽，八泽之外有八纮，北纮称为委羽。纮，维。
(295)率乎：直指的样子。直指：一直往前。
(296)晻乎：迅速的样子。反乡：即“反向”，返回。
(297)“蹷(jué厥)石阙”四句：指经过了石阙、封峦、□鹊、露寒四个观。这四个观是汉武帝建元间所建，在甘泉宫外。蹷，踏过。望，探看。
(298)下：住。棠梨：宫名，在甘泉宫东南三十里。
(299)宜春：宫名，在陕西杜县以东。
(300)宣曲：宫名，在昆明池以西(今陕西西安市西南)。
(301)濯鹢：指划船。濯，通“櫂”，摇船的工具。鹢，船头有鹢鸟图形装饰的船。牛首：池名，在上林苑西边(今陕西西安市西北)。
(302)龙台：观名，在今陕西户县东
北，靠近渭水。
(303)掩：止息。细柳：观名，在昆明池南面(今陕西西安市西南)。
(304)勤略：辛勤巡查。略，巡行。
(305)均：比较多少。得获：获得。
(306)徒车：指士卒和车骑。徒，车前步行的士卒。轥(lìn吝)：践踏。轹(lì历)：碾压。
(307)步骑：指步兵骑士。蹂若：践踏。
(308)蹈籍：踏踩。籍，通“藉”。
(309)穷极倦谻(jù剧)：走投无路，疲惫不堪。谻，极度疲惫。
(310)惊惮詟(zhé折)伏：惊恐而不敢活动。詟，同“慑”，恐惧。
(311)他他籍籍：纵横交错的样子。
(312)掩平：遮蔽了平原。弥泽：填满了大泽。此句极言死亡禽兽之多。
(313)懈怠：疲劳懒怠。此指射猎活动后放松。
(314)颢天之台：上接天宇的高台。颢天，同“昊天”。
(315)张：陈设。轇輵之□：指空旷辽阔的屋子。轇輵，寥廓。□，同“宇”，屋宇。
(316)石：古代重量单位，一石重一百二十斤。
(317)虡(jù巨)：悬挂钟磬的木架。
(318)翠华之旗：以翠羽装饰的旗子。
(319)灵鼍(túo驼)之鼓：用鼍皮做成的鼓。鼍，鳄鱼一类的动物。
(320)陶唐氏：即唐尧。
(321)葛天氏：古代部落首领，据说其善歌。
(322)巴渝宋蔡：指这些地方的歌舞。巴、渝，今四川一带。宋、蔡，今河南一带。
(323)淮南：诸侯国名，相当于今安徽淮河以南、和县以北地区，治所寿春。干遮：曲名。
(324)文成：县名，当今河北卢龙县境，其地人善歌。颠歌：指滇地的乐歌。颠，同“滇”，即今云南一带，汉时属西南夷的一部分。
(325)族居：聚集在一起。递奏：互相交替地演奏。
(326)铿鎗：同“铿锵”，指钟声。闛鞈(tángtà唐踏)：指鼓声。
(327)洞心：响彻内心。
(328)韶：虞舜时乐名。濩：商汤时乐名。武：周武王时乐名。象：周公旦时乐名。
(329)阴淫案衍：指过度而无节制的音乐。
(330)鄢郢：都是楚地名。缤纷：指舞蹈时交杂错落的样子。
(331)激楚：指楚地的歌曲。结风：指歌曲结尾馀音悠长。
(332)俳优：古代表演杂戏等以供人取乐的人。侏儒：矮人。此指侏儒中任优伶、乐师者。
(333)狄鞮(dī低)：西方部族名。倡：女乐工。
(334)丽靡烂漫：美好华丽、色彩鲜明。
(335)靡曼：指美人的细腻润泽，姿态美妙。
(336)青琴：传说中的古代神女。宓(fú伏)妃：传说中的伏羲氏之女，溺死于洛水，遂为洛水之神。
(337)妖冶：美好。娴都：美丽典雅。
(338)靓(jìng静)妆：指以粉黛妆扮。刻饰：指修整头发。以胶刷鬓发，使其整齐如刻画。
(339)便嬛(huán环)：轻盈俏丽的样子。绰约：柔婉的样子。
(340)柔桡嫚嫚：指身体柔软苗条、姣好多姿。桡，曲。
(341)妩媚：容貌美丽，悦人心意。孅弱：指身体轻细柔软。
(342)独茧：一个蚕茧的丝。指丝线颜色纯净一致。褕(yú
俞)：短衣。绁：同“袣(yì异)”，衣袖。此皆指衣服。
(343)眇：美好，形容下文“阎易”、“恤削”。阎易：衣长的样子。恤削：指衣服线条整齐清晰。
(344)便姗嫳(piè撇去声)屑：衣服翩翩飘动的样子。
(345)沤郁：郁积，指香气浓盛。
(346)淑郁：形容香气浓厚、美好。
(347)宜笑：微露牙齿的笑。的皪(lì历)：指牙齿鲜白的样子。
(348)连娟：又弯又细的样子。
(349)微睇：微微顾盼。睇，流盼。绵藐：指眼光的绵长悠远。
(350)色授魂与：指女子以颜色、精神勾引人。一说“色授”是指女子以色勾引男子，“魂与”，是指男子与之精神相应。
(351)心愉于侧：指倾心于侧。愉，通“输”，心输，即倾心。
(352)酒中：饮酒到一半时。
(353)芒然：怅然。芒，通“茫”。
(354)亡：失。
(355)览听馀闲：指处理政事之后的空闲时间。
(356)无事弃日：指没有政事，只是虚度时日。弃，抛弃、闲置。
(357)“顺天道”句：指顺应天道在秋末冬初打猎。
(358)此：指上林苑。
(359)后叶：后世。靡丽：奢华。
(360)往而不返：指一味追求奢侈，不知回头。
(361)继嗣：继承者，后嗣。创业垂统：创立基业，留传后代。
(362)农郊：农田。郊，田。
(363)萌隶：农夫。萌，通“氓”。
(364)隤(tuí颓)墙填堑：谓把上林苑四周的墙推倒，把壕沟填平。隤，毁坏。
(365)实陂池：指在陂池中放养鱼类。勿禁：指让百姓随意打鱼。
(366)“虚宫馆”句：指不再使用上林苑中的宫馆。虚宫馆，使宫馆空虚。仞，满。
(367)出德号：指发布实行德政的命令。
(368)革正朔：改革历法。正，指每年的正月。朔，指每月的初一。古代封建王朝新建立之时，总要易服色，革正朔，以表示与前个朝代不同。
(369)更始：指重新开始。更，变更。
(370)历：选择。斋戒：古人在举行典礼之前，为了表示恭敬，不饮酒，不吃荤，不宿内寝，称为斋戒。
(371)袭：穿。
(372)法驾：天子车驾的一种，用于通常的行动，由奉车郎御车，侍中骖乘，属车四十六乘。
(373)鸣玉鸾：指车辆行走时发出和谐悦耳的铃声。鸾，马辔上的铃。
(374)六艺：即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。此句是说遍读六经。
(375)涂：通“途”。
(376)《春秋》之林：指《春秋》中包含的众多的经验道理。
(377)射：指行射礼。《狸首》：古逸诗的篇名。古代诸侯举行射礼时，奏《狸首》乐章。
(378)《驺虞》：《诗经·召南》中的一篇。古代天子举行射礼时，奏《驺虞》乐章。驺虞，相传是一种动物，性仁慈。
(379)弋玄鹤：指表演弋射玄鹤的舞蹈。弋，用弓缴来射。玄鹤，黑色的鹤，古代认为它是一种瑞鸟。
(380)干戚：盾和斧。相传舜舞干戚，感服了南方的有苗氏。后演化为舞干戚的大夏舞。
(381)云(hǎn罕)：本指捕捉禽兽的网，此指旌旗。古注说，云用以猎兽，今载之于车，象征“捕群雅”。
(382)揜：罩住，捕。这里指收罗。群雅：指众多的有才能的人。雅，既指才俊之士，又同“鸦”，语义双关。
(383)悲《伐檀》：谓汉天子因读《伐檀》而兴悲。《伐檀》，《诗经·魏风》篇名。旧说这首诗是讽刺贤者不遇明主。
(384)乐乐胥：谓汉天子因读到“乐胥”的诗句而高兴。《诗经·小雅·桑扈》：“君子乐胥，受天之祜。”郑玄笺：“胥，有才智之名也。祜，福也。王者乐臣下有才智，知文章，则贤人在位，庶官不旷，政和而民安，天予之以福禄。”
(385)修容：修饰容仪。礼园：指《礼》的规定范围。
(386)翱翔：往来游观。书圃：指《尚书》的规定范围。
(387)《易》：指六经之一的《易经》。古人认为《易》包含有一些洁静微妙的道理。
(388)明堂：古代天子朝见诸侯的地方。此指处理政事、朝见大臣的地方。
(389)清庙：太庙，天子祭祖先之庙。
(390)靡不受获：没有人不受到天子的恩泽。获，猎获物，此处指恩惠。
(391)说：通“悦”。
(392)“乡风”二句：谓像风行水流一样，百姓乐意服从天子。乡，通“向”。
(393)芔(huì卉)然：勃然兴起的样子。兴道：指按道行事。迁义：指逐渐接近义。迁，登，接近。
(394)错：通“措”，弃置。
(395)“德隆”句：谓德高过了三王。隆，高，盛。三王，即夏禹，商汤，周文王、周武王。
(396)羡：溢，超过。五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
(397)罢：通“疲”。作动词用。
(398)抏(wán完)：损耗。精：指精力。
(399)繇：通“由”，从。此句指仁德之人不照这个样子做。
(400)囿居九百：极言苑囿之广。
(401)细：微小。
(402)乐万乘之侈：喜好天子的奢华。万乘，代指天子。
(403)被其尤：遭受那种做法带来的祸殃。尤，祸患。
(404)愀然改容：改变了脸色。愀然，脸色改变的样子。
(405)超若自失：怅然若失。超，怅惘，惆怅。若，义同“然”。
(406)逡巡：向后退。避席：古人席地而坐，有所敬则离坐而起，谓之避席。
(407)鄙人：粗鄙的人，谦称。固陋：指见识狭隘浅陋，不合于礼义。
(408)忌讳：指不应当说、不应当做的事。
暮霭下
袅袅升起的炊烟
与放羊回来的咩咩声犬吠声
交织在祥和温馨的农家小院
凝视着即将被搬迁的家
心涌现无限哀伤
公公说：“不让农人种地，让农人怎么生活？”
地虽是农民的
可地下的资源不是农民的
地下资源的开采毁坏了农田
也毁了农民的生存之地
地陷了，路塌了，房成危房了
水没了，山荒了，人强迫搬迁
公公对此怒不可言
却无可奈何
一辈子与土地打交道的他
熟悉山山水水，沟沟洼洼
让他弃农田进城
他觉得憋屈不自在
山大院大走到哪都不束手束脚
天马行空的在农村享受大自然的恩赐
要他离开生他养他并为之付出一生的地方
他的心情何等的凄凉和痛恨
无奈，偌大的年龄
却要背井离乡被迫生活在钢筋水泥间
谁之过？
深深的皱纹黝黑的脸庞
被岁月雕饰过的他
有着对土地深深的眷恋和不舍
他坐在院子里
抽着烟
磕着鞋里的泥土
愤恨的絮叨着政策的变幻无常
他不解
农人为什么要被迫进城
他不明白政府缘何只顾一味的征地，再征地
我无言以对
只有默默的听他叨念
他也不是说给我听
因为他时常说给年轻人说土地白搭
因为年轻人对土地没感情
他只是想一个人说着发泄不满
公公是个很倔强有时也很刚硬的人
他时常对我们念叨：
人不能贪不义之财，不能做亏心事
人要踏踏实实
该是什么身份就做什么身份的事情
不要一山看过一山
与人为善不祸害人
要深知
地虽广大，不容作恶之人
在外人眼里
他很爱闹情绪也很不留情面
有时我也是这么认为的
可他总会出其不意的让我感动
他会在我跟前念叨生活
也会在我跟前怒斥
会在我跟前灿烂的笑
更会和米奇米乐很二的玩耍
甚至破天荒地的第一次帮我择苦菜
人无完人
是人总会有些缺点的
我很敬重这位老人
不单单因他是我的公公
看到他如此的怨恨和不解
我的心隐隐作痛
我也讨厌搬迁
因为搬迁后
我就彻底的不是个农民了
虽十八岁就成了个假城里人
可我的根还在农村
娘家的家随着父亲进城
屋塌地没，也回不去了
这十来年
因公公坚持在塌陷的家生活
我才有了在农村家的享受
我可以吃到自种的玉米、豆角、洋芋
可以吃到新鲜蔬菜
还可以挖到无污染的野菜
年末的时候还可以吃到公婆辛苦养大的猪、羊
为我们省了不少钱
也为我们的食品提供了安全保障
除了吃外
我觉得最重要的是人得有个念想
有一个人在疲倦的时想去的地方
更能有一个自己熟悉并能释放的地方
可这个心灵的栖息地
马上就要没了
内心讲
我一直觉得
是个人还是得有自己的根
一个祖辈世世代代生活的地方
一个埋着先人供人敬奉的地方
一个自己百年后有个心安理得归宿的地方
可这一切都化为泡影
甚至被连根拔起
天虽下雨，不容无根之木
真是让人心慌心寒苦无对策
听着公公的絮絮叨叨很是难过
可表面我还得劝他
住进城里的.房子
他年纪大了
六十五岁的年龄
是该享清福悠闲自在的含饴弄孙了
这么说的时候
他总是怒斥我
他说他现在还努力劳动不想歇着
是为了他的孙子不是为了他的儿女
习惯了他的行为举止和谈言
我不恼他对我的喊叫
他常说对儿女
要给好心不要给好脸
我认为他是把我当成一家人才对我这样
我很欣慰能当他的垃圾箱
虽不能解决他的忧虑
但至少能做一个忠实的听众
要走了
公公目送我们离开
挥手间
我看到他的落寞
瘦小的身躯承载在一家人的念想
这个即将搬迁的院子
还会带给我们多少纠结？
以后没这个家了
没这个村了
也没这个根了
心里怅怅然
仿佛成了一截无根之木
轻飘飘的，全身虚空
案件始末
起因
元丰二年（1079）三月，苏东坡由徐州调任太湖滨的湖州。他作《湖州谢上表》，其实只是例行公事，略叙为臣过去无政绩可言，再叙皇恩浩荡，但他在后又夹上几句牢骚话：
“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”
句中“其”为自称，他以自己同“新进”相对，说自己不“生事”，就是暗示“新进”人物“生事”。古代文人因为客观环境使然，总是习惯于在遣词造句上表现得十分微妙，而读者也养成一种习惯，本能地寻求字里行间的含义。比如御史台里的御史们。六月，监察御史里行何正臣摘引“新进”、“生事”等语上奏，说苏轼“愚弄朝廷，妄自尊大”。这里还有一点背景，王安石变法期间，保守派和变法派斗争激烈，两派领袖分别是两位丞相司马光和王安石，因前者给后者的长信中有“生事”二字，于是“生事”成了攻击变法的习惯用语；“新进”则是苏轼对王安石引荐的新人的贬称，他曾在《上神宗皇帝》书里说王安石“招来新进勇锐之人，以图一切速成之效”，结果是“近来朴拙之人愈少，而巧进之士益多”。后来正是曾拥护过王安石的“巧进之士”吕惠卿把王安石出卖了，使其罢相。北宋神宗年间苏轼因为反对新法，并在自己的诗文中表露了对新政的不满。又由于他当时是文坛的领袖，任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。
但单凭《湖州谢上表》里一两句话是不行的。偏偏凑巧，当时出版的《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》，给御史台的新人提供了收集材料的机会。监察御史台里行舒亶（念dǎn）经过四月潜心钻研，找了几首苏轼的诗，就上奏弹劾说：
“至于包藏祸心，怨望其上，讪渎谩骂，而无复人臣之节者，未有如轼也。盖陛下发钱（指青苗钱）以本业贫民，则曰‘赢得儿童语音好，一年强半在城中’；陛下明法以课试郡吏，则曰‘读书万卷不读律，致君尧舜知无术’；陛下兴水利，则曰‘东海若知明主意，应教斥卤（盐碱地）变桑田’；陛下谨盐禁，则曰‘岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐’；其他触物即事，应口所言，无一不以讥谤为主。”
他举的例子，“赢得”两句及“岂是”两句出自《山村五绝》；“东海”两句出自《八月十五日看潮》；“读书”两句出自《戏子由》。
马上，国子博士李宜之、御史中丞李定前脚后脚杀到，他们历数苏轼的罪行，声称必须因其无礼于朝廷而斩首。李定举了四项理由说明为什么应当处苏轼极刑，他说：“苏轼初无学术，滥得时名，偶中异科，遂叨儒馆。”接着说苏轼急于获得高位，在心中不满之下，乃讥讪权要。再次，皇帝对他宽容已久，冀其改过自新，但是苏轼拒不从命。最后，虽然苏轼所写诗之荒谬浅薄，但对全国影响甚大，“臣叨预执法，职在纠察，罪有不容，岂敢苟止？伏望陛下断自天衷，特行典宪，非特沮乖慝之气，抑亦奋忠良之心，好恶既明，风俗自革。”
此时，苏轼的一个好友驸马王诜，听到这个消息，赶紧派人去给在南京做官的苏辙送信，苏辙立刻派人去告诉苏轼，朝廷派出的钦差皇甫遵也同时出发，但苏辙的人先到，苏轼知道消息，立即请假，由通判祖无颇权摄州事。
皇甫遵到时，太守官衙的人慌做一团，不知会有什么事发生。苏轼不敢出来，与通判商量，通判说:“事已至此，无可奈何，需出见之。”苏轼一听，就准备出去。祖无颇连忙提示:“衣服，衣服。”苏轼说:“既有罪，不可穿朝服。”祖无颇提醒道:“未知罪名，仍当以朝服相见”。于是苏轼穿上官衣官靴，面见钦差皇甫遵。
苏轼首先说话：“苏轼自来疏于口舌笔墨，着恼朝廷甚多，今日必是赐死。死固不敢辞，乞归与家人诀别。”
皇甫遵淡然道：“不至于此。”命士兵打开公文一看，是份普通公文，不过是以苏轼以诗文讪谤朝廷，传唤进京而已。要苏轼立即启程。
太守官衙的人全都吓得手足无措，个个躲躲藏藏。苏轼途经扬州江面和太湖时，想跳水自杀。因不知道要判什么罪，并且怕他的案子会牵连好多朋友。等再一想，真跳了水，又会给弟弟招致麻烦。家里烧了他大部分与友人的通信和手稿，家人到了安徽宿县，御史台又派人搜查他们的行李，找苏轼的诗，书信和别的文件。后来苏轼发现自己的手稿残存者不过三分之一。
苏轼七月二十八日被逮捕，八月十八日送进御史台的监狱。二十日，被正式提讯。
苏轼先报上年龄，世系，籍贯，科举考中的年月，再叙历任的官职和有他推荐为官的人。他说，自为官始，他曾有两次记过记录。一次是任凤翔通判时，因与上官不和而未出席秋季官方仪典，被罚红铜八斤。另一次是在杭州任内，因小吏挪用公款，他未报呈，也被罚红铜八斤。“此外，别无不良记录”。
最初，苏轼承认，他游杭州附近村庄所作的《山村五绝》里“赢得儿童语音好，一年强半在城中”是讽刺青苗法的，“岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐”是讽刺盐法的。除此之外，其余文字均与时事无关。
到二十二日，御史台审问他《八月十五日看潮》里“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”两句的用意，他拖到二十四日，才说是“讽刺朝廷水利之难成”。至于《戏子由》诗违抗“朝廷新兴律”的主旨，直到二十八日才作了交代。
当时御史中丞李定向皇帝报告案情进展。说苏轼面对弹劾全都承认了。神宗大怒，怀疑苏轼要么是受刑不过，要么是有更大的秘密要隐藏。于是问李定可曾用刑。李定答道:苏轼名高当时，辞能惑众为避人言，不敢用刑。神宗大怒，命御史台严加审查，一定要查出所有人。
到九月份，御史台已从四面八方抄获了苏轼寄赠他人的大量诗词。有一百多首在审问时呈阅，有三十九人受到牵连，其中官位的是司马光。王安石罢相的次年（1077年），苏轼寄赠司马光一首《独乐园》：“先生独何事，四方望陶冶，儿童诵君实，走卒知司马。抚掌笑先生，年来效喑哑。”实为司马光重登相位大造舆论。御史台说这诗讽刺新法，苏轼供认不讳：“此诗云四海苍生望司马光执政，陶冶天下，以讥讽见任执政不得其人。又言儿童走卒，皆知其姓字，终当进用......又言光却喑哑不言，意望依前上言攻击新法也。御史台又找到了痛斥“新进”的《和韵答黄庭坚二首》，抨击“生事”的《汤村开运河，雨中督役》诗。前者是与黄庭坚唱和的，后者寄赠好友王诜。
《和韵》诗云：“嘉谷卧风雨，莨莠等我场。阵前漫方丈，玉食惨无光。”苏轼自己解释说，前四句以讥今之小人轻君子，如莨莠之夺嘉谷也，后面意言君子小人各自有时，如夏月蚊虻纵横，至秋自息，言黄庭坚如“蟠桃”，进用必迟；自比“苦李”，以无用全生。又取《诗》（诗经）云：“忧心悄悄，愠于群小。”皆以讥讽当今进用之人为小人也。苏诗巧用“悄悄”、“愠”等词，暗藏“群小”之意。要不是作者解释，还没多少人知其中奥妙。
《汤村》诗云：“居官不任事，萧散羡长卿。胡不归去来，留滞愧渊明。盐事星火急，谁能恤农耕？薨薨晓鼓动，万指罗沟坑。天雨助官政，泫然淋衣缨。人如鸭与猪，投泥相溅惊。下马荒堤上，四顾但湖泓。线路不容足，又与牛羊争。归田虽贱辱，岂失泥中行？
这些赠黄庭坚、王诜等人的诗文，一时成为轰动朝野的新闻，舒亶等人趁机痛打落水狗，请求副相王珪检举苏轼的《王复秀才所居双桧》诗。诗云：“凛然相对敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。”王珪说：“陛下飞龙在天，轼以为不知己，而求之地下之蛰龙，非不臣而何？”神宗冷静地回答：“诗人之词，安可如此论？彼自咏桧，何预朕事？”
对苏轼的指控，有的有些牵强，这咏桧诗就是一例。还有苏轼任密州太守期间作的《后杞菊赋》的序言里曾提到吃杞菊的苦种籽，御史认为作者是在直接讽刺全境百姓的贫穷，尤其指朝廷对官吏薪俸的微薄。“生而盲者不识日”是讽刺科举考生的浅陋无知，讽刺考生不通儒学，只知道王安石在《三经新义》里对经书的注释。
苏轼对大部分指控，都坦白承认在诗中批评新政。
在给王诜的诗里，有一行是坐听“鞭笞环呻吟”，又说，“救荒无术归亡逋”，他也提到“虎难摩”是为政贪婪的象征，给李常的诗里，他确是说在密州“洒涕循城拾弃孩”，见到男尸、女尸、婴尸饿死在路边，当时确是“为郡鲜欢”。在给孙觉的诗里，有一行说二人相约不谈政治，是真在一次宴席上约定，谁谈政治就罚酒一杯。给曾巩的诗里说他厌恶那些“聒耳如蜩蝉”的小政客。给张方平的诗里把朝廷比作“荒林蜩蚻（zhá）乱”和“废沼蛙帼淫”，又说自己“遂欲掩两耳”。给范镇的诗里，他直言“小人”，给周邠（bīn）的诗里把当权者暗比作“夜枭”。好友刘恕罢官出京时，苏轼写了两首诗给他：
“敢向清时怨不容，直嗟吾道与君东，坐谈足使淮南惧，归向方知冀北空，独鹤不须惊夜旦，群鸟未可辨雌雄。”
“仁义大捷径，诗书一旅亭。相夸绶若若，犹诵麦青青。腐鼠何老吓，高鸿本自冥。颠狂不用唤，酒尽渐须醒。”
前一首最后一句取自诗经“俱曰予圣，谁识乌之雌雄”，等于说朝廷上只有一群乌鸦，好坏难辨。后一首表达自己对小人的争权争位不屑一顾。这些无疑激怒了朝廷的大臣。
苏轼写《狱中寄子由》说“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡”，无比凄惨。审讯者常对他通宵审问。巨大精神压力下，苏轼写下了“与君世世为兄弟，再结来生未了因”的悲惨诗句。苏轼下狱后未卜生死，一日数惊。在等待最后判决的时候，其子苏迈每天去监狱给他送饭。由于父子不能见面，所以早在暗中约好：平时只送蔬菜和肉食，如果有死刑判决的坏消息，就改送鱼，以便心里早做准备。一日，苏迈因银钱用尽，需出京去借，便将为苏轼送饭一事委托远亲代劳，却忘记告诉远亲暗中约定之事。偏巧那个远亲那天送饭时，给苏轼送去了一条熏鱼。苏轼一见大惊，以为自己凶多吉少，便以极度悲伤之心，为弟苏辙写下诀别诗两首，
其一：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”
其二：“柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处？桐乡应在浙江西。”苏轼自知诗作写好之后，必定是要上呈给皇帝的。想着只要耽搁了两天，说不定可以使皇帝收回成命。
当时当朝多人为苏轼求情，王安石也劝神宗说：圣朝不宜诛名士。又因太皇太后曹氏、章惇等人出面力挽，神宗遂下令对苏轼从轻发落，苏轼终免一死，贬谪为“检校尚书水部员外郎黄州团练副使本州安置”，轰动一时的“乌台诗案”就此销结。
结果
十月十五日，御史台申报苏轼诗案的审理情况，其中辑集苏轼数万字的交代材料，查清收藏苏轼讥讽文字的人物名单，计有司马光、范镇、张方平、王诜、苏辙、黄庭坚等二十九位大臣名士。李定、舒亶、王珪等欲置苏轼于死地而后快，但神宗一时举棋不定，太祖早有誓约，除叛逆谋反罪外，一概不杀大臣。
同时，正直人士也仗义相救。宰相吴充直言：“陛下以尧舜为法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，犹能容祢衡，陛下不能容一苏轼何也？”已罢相退居金陵的王安石上书说：“安有圣世而杀才士乎？”连身患重病的曹太后也出面干预：“昔仁宗策贤良归，喜甚，曰：‘吾今又为吾子孙得太平宰相两人’，盖轼、辙也，而杀之可乎？”可笑的是，同属于苏轼口中的“新进”章惇，也积极的营救了苏轼，并不惜与宰相王珪翻脸。
十二月二十九日，圣谕下发，苏轼贬往黄州，充团练副使，但不准擅离该地区，并无权签署公文。这样的结果，李定等人大失所望。
元丰三年(1080年）二月，苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州（今湖北黄冈）团练副使，职位相当于今之县武装部副部长，无“签单权”，精神寂寞，穷愁潦倒。第三年四月，苏轼撰诗并书《寒食帖》，发人生之叹，写苍凉之情，表惆怅孤独之怀，通篇书法起伏跌宕，光异彩，势奔放，无荒率笔，被称“天下第三行书”，墨迹素笺本，现藏台湾故宫博物院。
受害人
受到牵连的人中，三个人的处罚较重。驸马王诜因泄露机密给苏轼，而且时常与他交往，调查时不及时交出苏轼的诗文，且更因对待公主不礼貌，宠妾压妻。被削除一切官爵。其次是王巩，被御史附带处置，发配西北。第三个是苏辙，他曾奏请朝廷赦免兄长，自己愿意纳还一切官位为兄长赎罪，他并没有收到什么严重的毁谤诗，但由于家庭连带关系，仍遭受降职处分，调到高安，任筠州酒监。
其他人，张方平与其他大官都是罚红铜三十斤，司马光和范镇及苏轼的十八个别的朋友，都各罚红铜二十斤。
值得一提的是，那些平时与苏轼互相诗文唱和，引为知己的保守派大臣们，在苏轼入狱其间，一个给他求情的都没有，反而是那些被保守派称之为“奸邪”、“小人”、“新进”的那些变法派大臣，纷纷上书为苏轼求情。此真可谓是一目了然也。
风格变化
乌台诗案
乌台，即御史台。据《汉书·朱博传》记载，御史台中有柏树，乌鸦数千栖居其上，故称御史台为“乌台”，亦称"柏台"。乌台诗案，即御史台诗案。它兴讼于宋神宗赵顼元丰二年（1079）。苏轼是被告。原告是：权监察御史里行何正臣、舒亶，国子博士李宜，权御史中丞李定等人。他们指控苏轼写诗文讪谤朝政、反对新法、指斥皇帝，要求处置苏轼。
原来，苏轼步入仕途之日，正值王安石变法之时。朝廷上革新派和守旧派两军对峙，斗争激烈。苏轼站在守旧派的立场上，多次上书神宗，表明自己的反对态度，并请求尽快制止变法。请求未果，于是希望离开政治斗争的旋涡，故上书请求外任。获准后，先任杭州通判，三年后，又到密州、徐州、湖州等地任知州。在此期间，苏轼针对新法推行中出现的问题，写了一些讥讽新法的诗文，引起了一些人的嫉恨。任湖州知州后不久，乌台诗案便发生了。
宋神宗在接受了何正臣、舒亶等御史们对苏轼的指控后，派遣太常博士皇甫遵前往湖州拘捕苏轼。押解至京后，苏轼被投入御史台的监狱。何、舒等人把苏轼写的诗深文周纳、无限上纲、曲解附会，目的是欲陷彼于罪，置彼于死地。他们对苏轼诗《王复秀才所居双桧二首（之二）》的解释是具有代表性的一例。全诗如下：
凛然相对敢相欺，直干凌空未要奇。
恨到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。
这是一首借物抒怀的咏物诗，作者是想以此说明自己有桧树一样挺拔不屈的品格。何、舒等人则借此大做文章，指控这首诗有不臣之意。
乌台诗案在朝野引起的反响是强烈的。对苏轼心寄同情和出面营救的人不少。远在湖州、杭州的老百姓焚香念佛，为苏轼祈祷平安。
宰相吴充对神宗说：“陛下以尧、舜为法，薄魏武固宜。然魏武猜忌如此，犹能容祢衡，陛下不能容一苏轼何也？”
曹太后说：“昔仁宗策贤良，归喜曰：‘吾今又为子孙得太平宰相两人。’盖轼、辙也。今杀之可乎？”
退居金陵的王安石也上书神宗皇帝说：“安有圣世而杀才士者乎？”
1079年7月，苏轼在湖州任上，因乌台诗案获罪入狱，次年元月，被流放至黄州。诗案之前，自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。
以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。
在题材上
首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后其作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”。
苏东坡，用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。在杭州，在一首给孔文仲的诗里，他流露出对声势煊赫的官场的蔑视：“我本麋鹿性，谅非优辕姿。”不仅如此，他还替监狱里的犯人呻吟，替无衣无食的老人幽咽。他写农村田园情趣时，他起的`题目却是《吴中田妇叹》：“汗流肩赤栽入市，价贱乞与如糠粞。卖牛纳税拆屋炊，肤浅不及饥”；他在歌咏“春入深山处处花”时也写农民的食粮，农民吃的竹笋没有咸味，只因“尔来三月食无盐”，直指朝廷的专卖垄断；他写被征调的人民挖通运河以通盐船，他的笔触更加尖刻犀利：“人如鸭与猪，投泥相溅惊”；他指责积贫积弱的朝廷，他渴望“致君尧舜”，渴望有朝一日“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”；他探问：“持节云中，何日遣冯唐？”。
然而，“世事一场大梦．人生几度秋凉”。东坡行云流水之作引发了乌台诗案。梦后的黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入。”在下棋时，他体悟到：“着时自有输赢，着了并无一物”。他不再执著于“奋力有当时志世”而是“小舟从此逝，江海寄余生。”所以当苏轼遨游赤壁之时，面对“江上之清风与山间之明月”，发出“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的感叹，便也可被世人所理解。他飘然独立，只愿做一只孤鸿：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”面对起起伏伏的人生，终于能够风轻云淡的说出：“也无风雨也无晴。”
在文化上
其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期，他渴望在仕宦之路上获得成功，即使有“归去”之心，也是“欲回天地如扁舟”“何日功成名遂了，还乡”。 他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦：“秋禾不满眼，宿麦种亦稀。永愧此邦人，芒刺在肤肌。平生五千卷，一字不救饥”；他渴望在沙场上一展雄威，“鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？”尤其在密州徐州时，其锐意进取、济世报国的入世精神始终十分强劲。苏轼在其政
后期，尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。他认识到自己和朝廷权贵们已经是“肝胆非一家”。所谓使人追求的“浮名浩利”，对他来说已经是 “鹤骨霜髯心已灰”，只能劳神费力，再没有什么“西北望，射天狼”的豪情壮志，“穷猿已投林，疲马初解鞍”。对那个一生仕宦起伏颠簸的苏东坡而言，他从心底发出最最真实的慨叹“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？”他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。当太后允其在太湖边居住的时候，他大喜：“十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。”他终于可以乘一扁舟来往，“神游八极万缘虚”了。久旱逢甘露，苏东坡和农人完全一样快活而满足，他写诗道：“沛然扬扬三尺雨，造化无心恍难测。老夫作罢得甘寝，卧听墙东人响屐。腐儒奋粝支百年．力耕不受众目怜。会当作溏径千步，横断西北遮山泉。四邻相率助举杵，人人知我囊无钱。”
在风格上
第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花，香远益清。
就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流：有词如“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难！用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看？身长健，但优游卒岁，且斗尊前”锋芒毕露；一首《江城子 密州出猎》决不可“十七、八女子，执红牙板”来悠然而唱，而必须要“东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。
而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右。虽然也有“人生如梦，一樽还酹江月”的大悲叹，但更多的却是“花谢酒阑春到也，离离，一点微酸已著枝”的小恻隐，他逃离了仕途官场的蝇营狗苟，开始静观自然：“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”；他越来越觉得文字难以承载内心之痛：“敛尽春山羞不语，人前深意难轻诉”；他将自然与人化而为一：“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是、离人泪。”其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味。至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。
变化原因
木斋先生对于这个问题的论述已经十分精辟，现直接引用过来：“诗案对诗人的思想和创作不能不发生深刻影响。有人说，诗案是苏轼一生的转折点：苏轼由当初的“奋厉有当世志”、“致君尧舜”，转变为“聊从造物游”的艺术人生。案前，诗人主要是深刻地反省仕宦人生；其后，他痛苦的心灵在自然的天地里找到了归宿，发现了新的人生境界。也有人说，黄州时期．“苏东坡精神寄托的对象从名利事业而暂时转移到东坡，转移到大自然。这就是对统治集团的一种疏远，这不能不无它的积极意义”。诗案对于苏轼，浑如一场恶梦。梦后的黄州贬谪生活，使苏轼从具体的政治哀伤中摆脱出来，重新认识社会，重新评价人生的意义。”
现从先生的角度，将这一问题作一个小小的展开。
首先，生活环境的改变是苏轼作品发生变化的客观原因。乌台诗案之后，苏东坡谪居黄州，远离官场。在黄州，他在给好友章惇的信中写道：“现寓僧舍，布衣蔬饮，随僧一餐，差为简便。以此畏其到也。穷达得丧粗了其理，但廪禄相绝，恐年载间，遂有饥寒之扰。然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置，安能预为之愁煎乎?初到一见太守。自余杜门不出，闲居未免看书，惟佛经以遣日，不复近笔砚矣。”我们可以看到在表层意义上苏轼是谪居黄州、惠州、儋州等地，但他的谪居与其他人又不一样。他“寓僧舍”、“随僧餐”、“惟佛经以遣日”。这说明，他在起居生活上已渐趋佛道。
其次，崇尚佛老思想。乌台诗案使苏轼对儒家的仕宦思想产生深深的怀疑，在仕途失意之时，自然倾向于佛家和道家的思想。他在《安国寺记》里写道：“余二月至黄舍。馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收召魂魄。退伏思念，求所以自新之方。反现从来举意动作，皆不中道，非独今之所以得罪也。欲新其一，恐失其二；触类面求之，有不可胜悔者。于是喟然叹曰：道不足以御气，性不足以胜习，不锄其本而耘其末，今虽改之，后必复作。盍归诚佛僧，求一洗之。’得城南精舍．曰安国寺．有茂林修竹、陂池亭谢。间一二日辄往焚香默坐’，深自省察．则物我相忘，身心皆空，求罪始所生而不可得。一念清净．染污自落；表里核然．无所附丽。私窃乐之……”“归诚佛僧，求一洗之”、“物我相忘，身心皆空”。这说明，他的内心已经开始疏远儒家思想，而日渐趋向佛老思想。
第三，儒道佛三教合一。表面上苏轼弃儒从道，但是实际上，儒学的观念已经深深地扎根其内心之中了，而苏轼又将佛道的出世与儒家传统思想中的“达则兼济天下，穷则独善其身”和于宋代“修己治人”统一起来，故其作品谈禅说理、怀古感今，无所不包。在黄州时，苏轼逍遥游世：“吾生本无待，俯仰了此世。念念自成劫，尘尘各有际。下观生物息，相吹等蚊蚋”；在惠州时，他超然淡泊： “胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳”在儋州，宠辱不惊、履险如夷、临危若素：“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”
苏轼一生时运不齐，命途多舛。宦海沉浮，两遭流放。乌台诗案对于苏轼的仕途人生而言是一个低潮，但却是其文学创作生涯中的一个重要的转折。这种仕途的不得意和现实的坎坷，使他走出市井朝廷，将自己的精神世界更多的寄托于佛法禅意、青山秀水之中，故而也就在更大意义上成就了东坡式“自在洒脱、空灵超然”
