山的那边 还是山
一重重 一座座
起伏连绵
遮住了粤闽湘
也挡住了豫鲁赣
这就是云贵高原
地图上画着的
东北、华北平原
那儿没有山峦
条条道路 陇陇麦田
都一样的平坦
而我偏爱那连绵的群山
爱那重峦叠嶂的云贵高原
喀斯特地貌
雕镂了座座溶洞奇观
壁也峭 崖也悬
黄果树瀑布在其间
再看那巍巍峨眉 弥勒道场梵净山
四海的游人
哪个见了不流连忘返
侗家的.歌舞
苗族的长桌饭
土家人扭转身子摇洋钱
哪样不叫外地的客人
看傻眼 三尺垂涎
莫嫌山绵延
种了庄稼路远难担
看那春日里山花烂漫
秋来笑脸迎丰年
云贵高原的山
起伏连绵
一、桑梓情暖
听一曲委婉缠绵
也是一种休闲
视觉里
满眼凄美
借问吴鸿
可曾知否？
思绪飞跃万重山
品味一阕新词
感觉画就心篇
情感中
沁入乡情
浓浓乡音
思念融入缕缕炊烟
二、桑与蚕
桑叶柔嫩
绿的泛黄
顽童不是调皮
手中捧的是梦想
蠕动的蚕儿
飒飒作响的音乐
盛满稚嫩笑靥
尝一口桑叶
希望也会像蚕儿
吐出一缕缕情感
看是否会做茧
宁静蜕变
是积累提炼的过程
希冀无忧无虑地
编织梦想
牵挂蓝天
三、云烟
云烟漫游
轻吻枝头绽开的`嫩芽
昨天的梦呓
流露向往春天
云烟缱绻
在山洼里翻卷
今天的麦苗
休整一个冬天
云烟无助
拖着几许期盼
潮湿思绪
驱散雾霾的梦魇
云烟无奈
遮不住阳光明媚
晾晒心情
桃红李白新诗篇
云烟无影
挡不住百灵鸟婉转
田野风景
画一幅春意盎然
中国一直讲究含蓄之美，古诗更是多用典故，隐喻，辛弃疾有时候甚至一首诗中多个典故，不清楚这些典故的来历，还真不好把握整首诗的意思。今天，我们就来了解一些古诗中常用的典故，提高我们对古诗文的理解能力。
哀鸿
哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”
龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。
秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
寒食
寒食，一个节日，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
韩翃《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
桑梓
代指家乡。
《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。
采薇
隐居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。
王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。
三径
指隐居生活。
西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。
陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。
鸡黍
特指招待客人的饭菜。
《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。
化碧
多用以称颂忠臣志士。
《庄子·外物》：" 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。"后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的.人为正义事业而蒙冤受屈。
郑元佑 《汝阳张御史死节歌》：孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。
楼兰
指边境敌人。
《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。
王昌龄《从军行》：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
双鲤
书信。
古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。
李商隐《寄令狐郎中》：蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
劳歌
送别歌的总称。
劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
李白《劳劳亭》：天下伤心处，劳劳送客亭。
红豆
常用于象征爱情或相思。
传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”。
王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
献芹
自谦说法。
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。
高适《自淇涉黄河途中作》：尚有献芹心，无因见明主。
抱柱
坚守信约。
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
李白《长干行》：常存抱住信，岂上望夫台。
