艺术的优美句子1
1、艺术就象一个全身针刺向外发射的仙人球，给人以万千感受，让灵魂受激。
2、画画是一种艺术，也是一种兴趣爱好，每个人的兴趣并不相同但是我对画画的热爱却始终无法改变。
3、艺术在常总是十分高雅而不可及的，其实它可以是一首歌、一次展览、一段经历……有艺术的生活就有欢乐，就有美。
4、艺术是人们司空见惯的景象，路边的一草一木，一花一树，只要是顺其天然的天性而动，都可以是美的拥有者，都可以称之为“艺术”。人们生活中缺少不了艺术，即不会欣赏艺术的人亦不会生活。
5、有了艺术，生活才有美，有了生活，也才有艺术。生活处处都是艺术，不需要刻意发现。自然产生美，自然才有艺术。
6、整件工艺品的颜色都是棕色的，虽然这种颜色十分单调，但却是一种让人觉得有种神秘感……一只母马和一只骏马的脚下矗立着高山流水，山上繁花似锦，“哗哗”流淌的流水声、“叽叽喳喳”的鸟鸣声，构成了一道美轮美奂的风景线。
7、艺术所具有的奥林皮克精神，其内容是无限的，探讨不尽取之不尽，这就是艺术本身最“美”之处。
8、沧海桑田，岁月变迁，只有它永恒，这就是——艺术。艺术是我们生命中不可或缺的伴侣。走进艺术的世界，你将从无知走向丰富，从浅薄走向深刻，从浮躁走向平和。
9、自从学了葫芦丝，我感觉自己好像变了一个人似的，喜欢生长在有艺术气息的地方。可以说，没有艺术，我就没有乐趣。
10、自然往往在人们不经意的地方出现，想要捕捉的时候，它们又被虚伪给替代了，所以时间上的艺术家多是画静物，天性的美在他们眼中是十分可贵的。
11、艺术是一组体系庞大的交响乐，每个片段都舒缓，不需要节奏。艺术家是一只鸟，或升或沉地飞行。
12、我爱艺术，我不愿意放弃它。我爱艺术，我不愿意离开它。我爱艺术，爱的不能用言语来表达。艺术是我心灵的窗口，当我难过时把这扇窗户打开，会使我充满信心，给与我力量与希望。
13、人们生活中缺少不了艺术，即不会欣赏艺术的人亦不会生活。
14、这就是我心目中的完美的艺术节，我相信一定会实现这个艺术节，这样的艺术节一定会举办的，一定会好看的！
15、艺术提倡自然，天性，不伪装，这就是为什么外国著名油画经久不衰的原因。
16、“艺术”这个词，乍一听起来好象离我们很远。总以为它是属于艺术家们的，是高雅者的研究对象，很难与我们这些寻常百姓套上近乎。可是，如果你真的留意一下生活，那些艺术，其实无处不在地存在于我们周围。
17、马的尾巴上还有一个红色的开关，打开开关，便会响起一首又令人心旷神怡的乐曲，仿佛也在歌颂着和平年代的美好。是啊，战争终于结束了，大家都过着舒适的生活，这一切，难道不让人觉得开心吗？骏马每天都和妈妈在一起聊家常，陪着妈妈在田园里散步，两人幸福地活着。
18、艺术是感情的传递。
19、有多少人就有多少审美观
20、音乐用理想的纽带把人类结合在一起。
21、耳朵听到的旋律是美妙的，但是，听不到的旋律更美妙。
22、有多少人就有多少审美观。
23、各种艺术经常互相影响，彼此交流，或者由于自然演化而越出自己的范畴，侵入相近的艺术领域。
24、我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式相反的运动艺术。
25、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。
26、艺术是精神和物质的奋斗。
27、只有动情写作的作品才能动人以情
28、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
29、艺术有独立的生命，正和思想有独立的生命一样，而且完全按照艺术自己的种种路线向前发展。
30、美是艺术的目的和推动力。
31、真正的艺术不是也不可能是再现性的。
32、美是艺术的最高原理，同时也是最高的目的。
33、音乐当使人类的精神爆出火花。
34、审美观没有什么好争论的。
35、像为了保持健康需要体操一样，为了保持精神的健全，也需要艺术的教训。
36、艺术有制定权——艺术家制定美，而不是接受现成的美。
37、只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。
38、艺术的真正职责就在于帮助人认识到心灵的最高旨趣。
39、艺术乃德行的宝库。
40、艺术是高尚情操的宣泄。
41、“艺术”的力量远比“需要”弱小。
42、艺术是德行的宝库。
43、艺术的第一目的是再现现实。
44、艺术是浑然一体的，只有融合了一切种类的艺术才能臻于最完美的境界。
45、没有思索和悲哀，就不会有文学。
46、艺术是生活的.镜子。
47、一个作家阐述的真理比别人更少，仅仅因为他讲述了更多的真实，这是永恒的规律。
48、艺术是生活的镜子，若是生活丧失意义，镜子的把戏也就不会使人喜欢了。
49、音乐是一种使人迷恋善良、美和人道精神的最奇妙的手段。
50、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。
艺术的优美句子2
1、艺术是花，美丽处处可见，艺术是雪，洁白纯洁让人永生难忘，艺术是海，其中藏着无数珍宝，艺术是灯，为我们照亮前进的路，艺术是一块磁石，将人吸引，艺术是歌，让人沉醉。
2、看着身边的艺术画，我真想变成一朵花，假如我是一朵花，我会让风把我香味送到世界各地，让许多动物闻到香味，我会让雨把我浇的水灵灵的，让我时刻散发香味。
3、语言真是一门学问，如果我们会用欣赏的眼光去看待别人，自然会发现别人身上的闪光点，用智慧的美言与别人交谈，那我们的人际关系不就会更加和谐，更加美好了吗？今天我也“喝”到了一点“美言果汁”了，你“喝”到了吗？
4、艺术——神圣的平民，它在每个人心里，与黑影敌对。它在灰尘里长出绿叶，从污水里发展枝桠，并召唤阳光的来临。这是一种奇妙的精神感受，它是朦胧的，混沌的，清新而美。善恶并无分别，这个界限是无理的。艺术引领着我们去爱，去怜悯这个世界。
5、高超的艺术能给人美的享受，能震憾人的心灵，但是，要想具有精湛的艺术，是要付出很大的代价的。它需要浓厚的兴趣，坚强的毅力，不懈的追求。
6、往往一些小细节不被我们重视，其实说白了，这些都是艺术。不过不是知名画家手中的艺术，不是著名歌唱家唱出来的艺术，也不是设计师脑袋中的艺术。这种艺术是专属于生活的，是普通人的艺术。正是这样的艺术，才让我们的生活缤纷多彩，充满快乐和平实。
7、是谁说过，艺术一定是一场高雅的音乐会一幅昂贵的世界名画呢？我认为，一句幽默的话语一片短小的笑话，它们都是艺术，艺术就在我们身边！
8、我醉心于读诗，醉心于写诗。那一行行诗句是一只只飞翔的彩蝶，带我到美丽缤纷的大花园；那一首首诗又像是一只只萤火虫，“发出了微弱的光，但攒起来将是亮丽的光”。
9、玻璃南瓜那朴素的颜色是我感受到了劳动人民的艰辛；它的诞生是于玻璃陶艺工人那双勤劳得手分不开的。这个南瓜，为我家增添了几分姿彩。因为玻璃陶艺工人丰富的想像力，必定会有更多人得到更美的艺术享受！
10、生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。往往身边有许多艺术品我们却没有观察到的，不过，一天我们在作文课上，看到了一件艺术品。
section 1 花蕾
曹薰风暖，
绮陌喧哗。
惟有你，
在小城的一隅，
浅淡，缱绻。
淡淡地凝望着，
春日里的姹紫嫣红，
静静地等待，
再一次，陌生而熟悉的盛开。
藤也在一边守望
拥着满怀的暖意
揽住一臂阳光
暗含的情愫任凭人们想象
section 2 开放
摊开布满沧桑纹路的手掌
托起新生的娇嫩的希望
看似柔弱的藤蔓，
却充满了积极的力量。
淡淡的清紫，
似是一袭初妆。
悬秘的神情里，
隐约着盘绕垂坠的忧伤。
晶莹明澈的花儿，
深藏的是尘封了千年的辉煌。
春深春浅中，
蜂蝶翻飞。
岁月流转间，
恋恋不减。
随春风起舞，
与皓月相和，
浅吟低唱中，
曼妙流转，这生命的奇美壮观。
section 3 花落
绚烂绽放过后，
是冷静的飘零。
碎光摇曳里，
氤氲着，
淡淡的香气。
落在地上的
是一双双思辨的眼
带着笑，回味和谐的时光
彩色的诗，馨香的曲
在藤间流转 酝酿
细细看，细细看
规整的藤架与穿行其中的枝条藤蔓
藤架无法束缚住紫藤的`舞步
紫藤也不能失去藤架的支撑
在这迂回曲折的挺拔里
向上的信仰永远坚强
section 4 思考
悠悠日月，
盘曲的枝干里荡漾着回肠的傲气，
往事依依，
紫色的云海化作了，一抔香泥。
时间遗忘的，
只是人们唏嘘不已的惆怅，
岁月铭记的，
却是紫藤刚强而柔美的身影。
花开的时候，
尽管怒放吧。
何需惧怕，
命中注定的凋谢与分离。
我轻哼这一首小诗
是想对你说
守候是一种执着
但花开的时候，
就一定要尽情开放。
《木兰诗》以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩;详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息;以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。
《木兰诗》铺排艺术欣赏
铺排是古典民歌传统的表现形式，既包括以叙述和描写为主的表现手法“铺陈”，也包括通过修词饰句增强表现力为目的的修辞手法“排比”。铺陈可以使叙述的内容集中详尽，描写的对象细腻生动;排比可以加强语势，强化感情，淋漓尽致地表现事物的特征，表达作者的思想、情感。因此，作为一种综合性的写作手法，铺排艺术的运用，既可以铺张事物的情状，渲染环境和氛围;又可以一气贯注，加强语势，强化、美化表达效果。
铺排的对象可以是相互关联的景观物象、事态现象，也可以是人物的肖像神态、言行举止、心理活动等;铺排的顺序可以是时间发展顺序、空间方位顺序、心理活动顺序、伦理自然顺序、类别序列顺序等;铺排的类型可以是叙述性铺排、描写性铺排、抒情性铺排、议论性铺排;铺排手法在运行方式上可分为聚焦式、发散式、单向式、双向式、多向式、综合式，以及相互间的平行、交叉式。北朝民歌《木兰诗》中，铺排手法随处可见，不妨对其运行方式做一番欣赏。
一、聚散式铺排(陈)
1.聚焦式：各个方面的叙述、描写都指向被叙述主体。
(1)唧唧复唧唧，木兰当户织。
先描写，后叙述，由物而人，由声而行，这是表现手法上的先声夺人。既展示了人物活动的背景，表明了人物的身份和生存方式;也暗示了勤俭持家的主人公形象：一丝丝，一匹匹，“不知织女萤窗下，几度抛梭织得成”。既展现了以家庭为核心的小农经济自给自足的生产、生活，也暗示了木兰替父从军是一种基于伦理亲情的必然选择。表现手法上的迂回，委婉地营造了絮烦中的单调氛围，展示了无言中的惆怅心境。仿佛“蒙太奇”的推拉镜头：拉近，拉近;聚集，聚集。
(2)问女何所思，问女何所忆。
问这问那，“问”的反复强化了叙述者对木兰的关切;而且这种关切又自然而然地指向儿女之情，暗示此时的木兰正待字闺中。“何所思”“何所忆”都指向故事的主人公“女”(木兰)，“何所”的反复疑问又强化了读者的好奇心，两问句式相同，只有“思”和“忆”两字之差，而“思”和“忆”又有意识地把读者的猜测引向人之常情：是思念某个人?还是回忆某段情?这是叙述者隐设的伏笔，为后文揭示木兰是在为父而忧、为家而虑造成一种反差，给人以出人意料的感动。
2.发散式：以被叙述主体为中心，向各个方面展开。
(1)女亦无所思，女亦无所忆。
问句是站在叙述者的角度猜测，答句是站在主人公木兰的角度，直接面对“思”和“忆”两种指向的猜测作出回答。两个“女”字本已在猜测意向上指向了女之常情，而两处“亦无所”又强化否定的语气，使述者、读者的猜测与主人公的回答形成鲜明的反差。回答引导读者进一步思考：既然非“思”非“忆”，就表明不是因为儿女私情，那么木兰的叹息必然另有隐情。作者似乎在这里卖关子，让读者更加好奇：木兰究竟因何而惆怅?
(2)开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。
前四句构成排比，后两句构成对偶，以整齐的表现形式、流利的五言句式，烘托人物心境的轻松、愉悦;行文毫不粘滞，表意酣畅淋漓。一连串的动作铺排都以“我”为中心展开，分别指向开门、坐床、脱袍、著裳、理云鬓、帖花黄。“我”的排比、反复，淋漓尽致地表达了木兰找到自我时抑制不住的兴奋感：我的门、我的床、我的衣，我的家、我的亲、我的爱，我的情、我的美、我的梦。这段排叙，贴切入微地表现了主人公长久地远离故土时难以抑制的怀旧情怀和终于回归故乡时得偿所愿的亲切感受;暗示结束了艰苦的军旅生涯时的如释重负，与亲人团聚时的脉脉温情;表现了终于能够堂堂正正地做一个可以香软、可以千娇百媚、可以天真无邪的普通女性时的自如和欣慰。
二、单向式铺排
“铺”，需要展开;“排”，讲究次序。无论是纵向的、横向的、天然的、心理的、伦理的，都要遵循一定的顺序。铺排顺序主要有纵向式和横向式。
1.纵向式：
诗中以时间为序铺排较典型的一处：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边……旦辞黄河去，暮至黑山头。”相对于十余年的征战来说，这“旦”与“暮”之间就显得格外短暂，这是决定人生的一瞬间。正是这转瞬即逝的旦暮之间，才显得弥足珍惜。在这里，“旦”和“暮”的对应、反复、循环，既表现时间上的促迫，行军的急速;也反映军情的紧急，舟车的劳顿;同时凸显内心难以遏抑的纠结：多少年来一家人朝夕相处相依为命，而今旦暮之间生离死别一去未卜。人，渐行渐远渐无踪;心，如撕如割如锥痛。
2.横向式：
以行踪(方位)为序的典型铺排如“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。诗句叙写木兰备战，本来只是要说明从集市买来了征战所需要的东西，但是作者运用了排比修辞铺叙这一过程。这样琐细而夸张地絮说，让我们认识到进入战争状态的现实，也让我们感受到准备工作的紧张;既让我们体验到木兰面对战争时的从容不迫，也使我们预见到木兰行事的井然有序。因此，这里的铺叙同时也是在人物形象塑造上的铺垫。
在并称为“乐府双璧”的《孔雀东南飞》中，这种纵横铺排的手法表现得更为集中、细腻：
(1)十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。
这是一组纵向的铺排，按照时间顺序，铺叙刘兰芝成长的历程，突出了兰芝的多才多艺、知书达理、聪明能干和不幸遭遇，字里行间饱含着作者对女主人公的同情。
(2)著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月当。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。
兰芝离开焦家时的打扮。这是一组横向的铺排，由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，不厌其烦地夸张描写刘兰芝的妆束、衣饰、姿态、容颜，表现她超凡脱俗之美和从容镇定之质。
两相比较，《孔雀东南飞》的铺排中，作者对主人公既是“全知”的，如“心中常苦悲”;也是完全置身其中的，如“精妙世无双”。而《木兰诗》中的铺排是“无我”的，纯客观的。
三、双向式铺排
1.双向交叉式：
(1)不闻机杼声，惟闻女叹息。
一面是“机”，一面是“女”;“机杼声”中有“叹息”声，“叹息”声里有“机杼声”。描写对象是两个，描写的内容既相对应，又相融合;既构成对比，又构成映衬。“不闻”，是心中不闻耳中闻;“惟闻”，是耳中不闻心中闻。
(2)“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”;“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”。
与上例相反：“不闻”，是耳中不闻心中闻;“但闻”，是心中不闻耳中闻。其中“但闻”是充耳之声，“不闻”是心中感应;“但闻”与“不闻”是以有显无，无声胜有声。作者在对两种声音效果的处理上，运用的是“实则虚之”“虚则实之”的表现手法。
2.双向平行式：
(1)阿爷无大儿，木兰无长兄。
同一个意思，分别站在“阿爷”和“木兰”的角度复说，强调的是一个“无”字，家中没有适合从军的男儿;读者感受到的却是木兰替父从军的无奈。“无大儿”是就阿爷而言，“无长兄”是就木兰而言，叙述角度不同，陈述内容各异，但平行的两条线却指向同一个两难的处境：君命不可违逆，阿爷不便从军，如何是好?
(2)朔气传金柝，寒光照铁衣。
“朔”指北方，“寒”是北方的气候特征，“朔气”和“寒光”的铺陈，诉诸于感官，本已令人因寒而栗;再加上“金柝”(古代打更用的金属梆子)和“铁衣”(铠甲)的渲染，使人自然联想到“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”。男儿在“大河上下，顿失滔滔”的冰天雪地里守望“莽莽”，尚且苦不堪言，何况木兰?单调，更孤独;身寒，心也寒。
3.平行交叉式：
(1)将军百战死，壮士十年归。
这是一个互文见义句，也构成严格的对偶。“将军”和“壮士”可理解为复指木兰，从两个角度表明木兰的身份：指挥千军万马的“将军”，英勇善战的“壮士”。叙述者对木兰的才能和功绩的'称颂尽寓于身份称谓中了。“百战”和“十年”言战事的频繁和持久，“死”和“归”又可理解为泛指木兰和她的战友们身经百战，累月经年，出生入死，胜利凯旋。
(2)雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
木兰在家时，“养在深闺人未识”，而皆知其为女流;替父从军，“与子同袍”，伙伴们竟然“同行十二年，不知木兰是女郎”。诗尾以温顺、机警的雌雄双兔为喻，既增强了出人意料而富于传统审美观的喜剧气氛，又表达了叙述者对木兰的喜爱之情，让人感受到一个女孩子的自重和自矜，自信和自豪，一个天真、俏皮、清纯、温婉的形象跃然纸上。诗句先言雄兔，后言雌兔，然后双兔并提，构成铺排上的平行与交叉;同时体现传统文化心理上的“贵柔守雌”。
四、多向综合式铺排
1.多向并行式：
爷娘闻女来，出廓相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
这一组铺排可以说是长幼有序，先交代爷娘，再言及阿姊，最后落笔于小弟，也与这首诗中表现的美好的伦理亲情相吻合。诗中的铺叙特别注重人物形象的描写刻画，其行动恰如其分地体现了人物的身份。爷娘“出郭”相迎，是迫不及待;“相扶将”，既回应了开头“阿爷”的不便从军，又切合十余年后两位老人相互扶持的身体状况。阿姊“理红妆”，既表现了与阿妹一个红妆、一个武装的区别，又表现了姐姐对妹妹的敬重、爱慕;“户”指门而非窗，“当户”的交代，巧妙地传达了作为足不出户的女性的阿姊一边打扮，一边在门口张望时的期待和忐忑心理。小弟极具个性，虽未能如木兰姐姐那样在战场上杀敌，但杀猪宰羊一样“霍霍”有声，须眉不让巾帼;而这又隐隐传达了一种期许：将门之后，后继有人。这一节铺叙使人物情态各具，神形毕现，活灵活现地表达了对亲人团聚的渴盼，充满了团圆的喜庆气氛。
2.纵横交错式：
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
这是一段揪心的描写，有着时与空的对应：旦――爷娘(故乡)，暮――黄河边;旦――黄河，暮――黑山头。有着身(声)与心的错位：不闻――爷娘唤女声，但闻――黄河流水鸣溅溅;不闻――爷娘唤女声，但闻――燕山胡骑鸣啾啾。
与时间对应的是地点，“黄河”之险、“黑山”之凶，与家的宁静、温馨无异形成一种心理上的反差;“流水鸣溅溅”“胡骑鸣啾啾”充耳而不闻，“爷娘唤女声”却反反复复，暗示木兰与朝夕相处的亲人天遥地远息息相通，表达亲人远离时割舍的怛痛和如焚的忧心。“旦”而“暮”的交替，一如黄河之水，“青山遮不住，毕竟东流去”，从此后，远隔天涯，“死生契阔”;水之黄、山之黑，接踵而至，涉险境、趋凶途，生死难卜。父母再也看不到女儿的身影，女儿再也听不见父母的呼唤。但割不断的是永远的牵挂，挥不去的是无尽的思念，眼前是朔气、金柝、寒光、铁衣，心中是故土、家园、亲人、亲情。
