站在海边
面向东方
等待着太阳升起
等待着喷薄朝阳
那一圈圈的红艳
点点晕染
那一层层的绚烂
冉冉发光
那火红火红的.光焰啊
就这么奋力一跃
一轮朝霞满天
照红了海
照红了地
照红了整个整个的东方
它从遥远的海平面漫上来
它从辽远的白云间漫上来
漫过了群山
漫过了小溪
漫过我眸中涌出的热泪
漫进我胸中滚烫的情怀
它生生不息
它喷薄万丈
它燃烧着心中的五湖四海
它点亮了世间的万千景象
日出，喷涌的火炬
它以英雄的风采开天辟地
它以无畏的气概傲然挺立
它以铮铮的形象血气方刚
它以熊熊的光辉普照大地
它是清晨吹响的冲锋号
它是战士心中盛满的烈酒
它是亲人厚重的嘱托
它是人间圣洁的悦动
一团火、一杆旗
跳跃、震撼、再跳跃、再雄起
烈烈真情，超然脱俗
不朽图腾，满满聚集
如果再与日出来一次深情对望
你就会发现
谁若能把自己点燃照亮
谁就会同太阳一样辉煌
东方鱼肚白，磅礴出东海。鸡叫千村醒，门启万户开。
叱咤风雷动，俯仰天地改。阳光哺大地，撒满黄金台。
——导读
『第一篇：《山中读日》』
闲居山中,常常在读书不耐烦的时候出门去读山、读水、读云、读夜、读草木、读游人。
在各地名山观赏日出，皆大同小异，所不同者在与人的心境罢了。然而我在北京的香山观赏日出已不同于一般的旅游者匆匆的看了，而是读，用心去读。我在香山住的时间较长，颇有功夫品读山中日出。这里的日出，根本没有松涛阵阵、云海茫茫，即无泰山日出时那黄河金带的奇观，也无黄山日出时那千岛耸峙的壮景。香山的日出，是一轮暗红的日头，从黑压压的云围中悄悄冲出来，毫无声张，毫无夸张。虽也逍遥、飘逸，然终不故弄玄虚，也不作惊世之状。别处的山上正欢呼金牌英雄的出山，群山浩莽，皆山呼万岁，敬仰若渴。
而香山是座独山，他的太阳朋友常来慰籍它的心灵。然后走出山门便漫舒云袖，昂首天外，淡淡地行，款款地走，像个云游的高僧，衣冠从容，挥手苍桑。静观滚滚红尘，冷眼人间烟火。又似千年修道的隐者，大彻大悟，大归之后，大道如盗，人类和非人类的所有智慧全被它偷去了。他不停地在天空中耕耘，四季之花便有序而放。面对山洪爆发，或者江河枯竭，他泰然而淡然。他在给予人类恩典的同时，也奉送上警世长鞭。
香山的日出，还有着多种的性情，他有时正襟危坐，慎言笃行，一副思想家模样。有时又如勇士出征，一腔豪情，踌躇满志。更多的时候，他是个演说家，语言风趣，极富煽动力，可发者卓然，应者寥然，不免寂寞、悲哀。
但我依然渴望读日出，读那一页香山的日出。
『第二篇：《海上听日》』
海上听日出，总有钟吕之声相随，我每每为之疑惑。而最奇妙的是我在***大海上，曾听过一次日出。那是从厦门乘海轮前往上海，行程一天又一夜。
在船舷甲板的.右侧，清清冷冷站着几个人，迎着风浪遥望着东海。而东海依旧黑黝黝一片，除了涛声，便是风声。我裹紧被毯，似睡非睡，脑海一片茫然。
仿佛有音乐声在海面上徐徐升起，由缓而急，由低吟而高歌，由基音而泛音，由五声而十二律……我不敢睁开眼睛，生怕音乐的世界会消失——我知道奇迹到了：那是鸿蒙太初的开天第一章，五色的庆云在天际弥漫，海涛排列成庄严的阵列。刹那间，海谷拼命耸起她的乳峰，腾地一声，将扁扁的日头迅速分娩并迅速托出海面。俄顷一股巨大的海流奔腾而来，将日头往前一推，日头滚了几滚，逐渐滚成圆圆的火球，于是一轮崭新的生命诞生了。
这是所有黑暗世界所抵挡不住的最原始、也最永恒的生命。
新生的太阳水淋淋地挂着一滴滴海水，而太阳下的海水还在燃烧。音乐强烈骤起，时而三声部，时而四重奏。宇宙的律吕，时空的共鸣，苍天与沧海反复奏响回旋奏鸣曲，顷刻间又全都化为太阳的独白……
我想，有关日出的定义可归述为音乐的定义。太阳自身就是钟磬鼓乐之声。太阳本体就是音符，就是韵律。
后来，我告诉友人这件事，友人大笑，说我一定是在做梦，哪有观日用耳听的道理？我反复回想，也弄不明白听日的经历是否一次梦游或灵魂的遨游？但我深信那一次听日的感受原是千真万确！
『第三篇：《草原射日》』
广袤无垠的草原上，你骑着骏马追逐过西边的落日吗？而这一次却是悠闲地坐在马背上面对东方的日出……
我有机会到过内蒙古草原，到过青藏羌塘草原，均势策马追逐落日。这一次是在新疆伊犁谷地草原，却有缘一大早跟着牧民骑士们观赏日出。
一马平川的大草原，太阳会从哪里出来呢？地平线上吗？从云层中突然跳出来吗？骑士们笑而不答。我要告诉你们的是这个民族的猎骑习俗。他们现在正等待那一只小鸟——他们称太阳为小鸟，是因为草原宽广辽阔，太阳出来的时候，看起来很小很小。骑士们手持弓箭，只待日头露脸，便万箭齐发。他们恨太阳吗？非也！这是他们的一种晨练——在茫茫大草原是上，弓箭手们难以找到参照物，便喜欢以初升的太阳有的放矢。这种晨练还有一个好处，便是可以练就一双阳光也不能眩目的火眼金睛。
太阳鸟果然从遥远的天地相接处放飞——没有群山相应，没有云霞烘托，她孤独无言地振翅天穹。骑士们一阵欢呼、呐喊，排排长箭直刺长空。太阳鸟并不躲避，也不止步，只涨红了脸，充满诡秘的一笑。她的笑容已使那些箭矢在半空中就被融化掉。难怪骑士们通过对太阳鸟的晨练射击，愈加崇敬这只给予草原万物以生命的太阳鸟。这实际上又成为他们生活中的一种拜物仪式。
而我感到异常兴奋的是，骑士射日是我这一生中见过的最美妙最神奇的日出风景……
原文：
东方之日兮。彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮。彼姝者子，在我
注释：
1、东方之日：《通释》：“古人喻人颜色之美，多取譬于日月。”
2、《郑笺》：“有姝姝美好之子，来在我室。”
3、履(吕lǚ)：蹑，放轻(脚步)。
4、即：通“膝”。亲近。杨树达《小学述林》卷六：“古人席地而坐，安坐则膝在身前，故行者得践坐者之膝也。”
5、
6、发：足，脚。
译文：
东方太阳红彤彤啊，那个美丽大姑娘--就在我家内房中啊。就在我家内房中啊，悄悄伴我情意浓啊。
东方月亮白晃晃啊，那个美丽大姑娘--就在我家内门旁啊。就在我家内门旁啊，悄悄随我情意长啊。
诗经故事：
谁是他心中的太阳?谁是他心中的月亮?在每一个洒满阳光的清晨，在每一个凉风吹过的黄昏，在那棵大枫树下，总能看见一身白衣的子慎。
或长嘘、或短叹、或低头沉思、或仰首问天，但更多的时候是伸长着脖子，向着那远处的桑林中久看。
采桑的姑娘有红红的脸，轻盈的腰身大大的眼，黑亮的头发两酒窝，笑声歌声总是把林中的鸟鸣全盖过。采桑的姑娘叫小樊，露水儿常湿她裙边，晚风也常把她的头发
说是一见钟情，却是日久生情，由朦朦胧胧的少男少女，到通晓人事的青年，变化慢，三年也不曾把话说穿;变化快，意识中也就是一个清晨在太阳出来的那一瞬间。平日里有说有笑的他们，在那一天早晨，却都少了言，也就是一个早晨吧，过后，话语中却多了份亲蜜在里面。
子慎邀小樊，到他的书屋中去看看，小樊早知道子慎是识字读书的，也很想看看他的书屋是些什么样，读书能有何用处。也就红着脸儿答应了下。
枫树的叶子已似火一样红，秋风也吹得它片片落，当月牙儿在西边的树
东方之日兮，彼姝子者，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝子者，在我
鉴赏：
此诗《毛诗序》以为意在“刺衰”，说：“君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。”朱谋
两章诗首句，毛传以为“兴也”，季本《诗说解颐》以为“赋也”，严虞
这首诗以“东方之日”、“东方之月”象征女子的美貌，对后世诗文创作有明显影响，如宋玉《神女赋》形容神女之美：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁;其少进也，皎若明月舒其光。”又曹植《洛神赋》写洛神似见非见“仿佛兮若轻云之蔽月”，而远处望之，“皎若太阳升朝
此诗押韵有其特色，每章皆是一、三、四、五句押韵，并且都与“兮”字组成“富韵”，三句与四句又是重复的，音节舒缓而绵延，有着流连咏叹的情昧。全诗八个“兮”字韵脚，《正韵》称为“联章韵”。
