韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。
但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，洞前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之礼呢？
原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的故事，成就了他的身后名。
韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉！岂不快哉！”并说：这佛如果真的'有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧（“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”）。这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅12岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己也觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。“岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。”其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？用我们现在的话说，就是同在一片蓝天下，人人都该享有爱。按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，决不会主动参政。但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼。当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”，用今天的话说就是推广普通话。不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。韩愈的确是个文人，干什么都要用文章来表现，也正是这一点为我们留下了如日记一样珍贵的史料。比如，除鳄之前，他先写了一篇《祭鳄鱼文》，这简直就是一篇讨鳄檄文。他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜，“与刺史抗拒，争长为雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。”他限鳄鱼三日内远徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必尽杀乃止”！阴雨连绵不开，他连写祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，请求天晴。他说天啊，老这么下雨，稻不得熟，蚕不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我为官的不好，就降我以罪吧，百姓是无辜的，请降福给他们（“刺史不仁，可以坐罪；惟彼无辜，惠以福也”）。一片拳拳之心。韩愈在潮州任上共有13篇文章，除三篇短信，两篇上表外，余皆是驱鳄祭天，请设乡校，为民请命祈福之作。文如其人，文如其心。当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”、“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺”。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。
当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似地换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊，历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海边天涯。
人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种，一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，着文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士3名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达172名。是他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”这倒使我想到现代的一件实事。1957年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为右派，并发配到基层。当时王震同志主持新疆开发，就主动收容了一批。想不到这倒促成了春风度玉门，戈壁绽绿阴。那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块荒蛮之地视政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步联在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里将韩公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
先秦名句
（一）《论语》
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而篇》）
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政篇》）
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
3、子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。” （《里仁篇》）
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
4、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” (《雍也篇》)
孔子说：“至于仁人，自己要立身修德，也要让别人立身修德。自己要通达事理，也要让别人通达事理。”
5、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
6、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《子罕篇》）
颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。”
7、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）孔子说：“年轻人值得敬畏，怎么知道后一代不如前一代呢？”
8、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
孔子说：“要以忠信为主，不要同不如自己的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
9、子夏曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。” （《颜渊篇》）
子夏说：“君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。”
10、子曰：“自古皆有死，民无信不立。”
孔子说：“自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
11、政者正也。子帅以正，孰敢不正？
政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？
12、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” （《子路篇》）
孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
13、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” （《子路篇》）
孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
14、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。
15、子曰：“道不同，不相为谋。”
孔子说：“主张不同，不互相商议。”
16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” （《学而篇》）
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
17、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” （《宪问篇》）
孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”
18、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人有缺点错误而废弃他的言论。”
19、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。” （《卫灵公篇》）
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行。小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
20、周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”
周任有句话说：“能竭尽自己的力量就登上那官位，不能的就辞职。”
21、往者不可谏，来者犹可追。（《微子篇》）
过去的已经不能挽回，未来的还可去追求。
22、子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张篇》）
子夏说：“广博的学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁就在其中了。”
23、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” （《子张篇》）
子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
24、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（2011年1月南通市一模卷）
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
25、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
用道德教化来治理政事，就像北极星，自己居于一定方位，群星就环绕在它的周围。
（二）《孟子》
26、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
把老百姓的快乐当成自己快乐的，百姓也会以他的快乐为乐；把百姓的.忧愁当成自己忧愁的，百姓也会以他的忧愁为忧。
27、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
爱别人的人，别人总是爱他；尊敬别人的人，别人总是尊敬他。
28、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
即使有离娄那样的眼力，公输子那样的巧技，不靠圆规和曲尺，也画不出（标准的）方形和圆形。
29、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。
30、父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
父母都健在，兄弟没病没灾，这是一乐；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是二乐；得到天下的优秀人才而教育他们，这是三乐。
31、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（04重庆卷、08安徽卷、10浙江卷）
认真兴办教育，把对父母孝敬对兄长敬爱的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在道路上头顶东西走了。
（三）《荀子》
32、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就和它们一起变黑了。
33、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。
34、流丸止于瓯臾，流言止于智者。
流动的弹丸在瓦器中会停止，谣言传到明白人那里就平息。
35、故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
所以人没有礼义就不能生存，事情没有礼义就不能办成，国家没有礼义就不得安宁。
（四）《老子》
36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。
37、图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下难事，必从容易时做起；天下大事，必从细微处着手。所以，圣人自始至终不自以为大，而能成就其伟大的事业。
38、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
自然的规律是，不斗争而善于取胜,不言语而善于应承,不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。天道公平，看似疏漏，但不会放过坏人。
39、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。
（五）《庄子》
40、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。
（六）《礼记》
41、杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。
教师杂乱地施教，学生不按顺序学习，就会使学生头脑混乱不知所措。独自学习，没有学习伙伴商量，就会孤陋寡闻。
42、教也者，长善而救其失者也。善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。
所谓教师，应当是帮助学生发挥长处纠正学生学习中偏差的人。善于唱歌的人，能够使听者随着歌声唱起来。善于教学的人，能够使学生随着他的意愿来学习。
43、君子慎始，差若豪蹜（sù），缪(同“谬”miù)以千里。
君子慎重于开始，开始时相差好像只有一小步，最后也会相差千里。
44、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（同“鳏”）寡孤独废疾者，皆有所养。
大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的。选拔贤能，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
45、大学之道，在明明德，在亲（通“新”）民，在止于至善。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
46、临财毋苟得，临难毋苟免。
面对钱财，不随便求取；面临危难，不苟且偷生。
（七）《尚书》
47、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。
不注重小节，最终累及大德；譬如造山，已高至九仞，只是因为少一筐土，山就没有造成。
48、民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。
人民可以亲近而不可以轻视。人民是国家的基石，基石稳固了，国家才能安宁。
49、不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。
不被耳朵眼睛等感官欲望所役使，百事的处理就会适当。（一心）戏弄人就会丧失道德，（一心）玩弄器物就会丧失大志。
50、克勤于邦，克俭于家。
在国邦中能够勤劳，在家庭里能够节俭。
51、视远惟明，听德惟聪。能看得长远就是眼明，能听进善言就是耳聪。
52、好问则裕，自用则小。
常问问题会变得学识渊博，自以为是就会使自己渺小。
53、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也不可能逃。
（八）《诗经》
54、高山仰止，景行（háng 道路）行止（止，句末语气词）。
高山抬头看得清，沿着大道向前奔。后用来形容崇高的德行。
55、言之者无罪，闻之者足以戒。
提出批评意见的人，是没有罪过的；听到别人的批评意见（如果没有过错）就当作是别人给自己的劝告。
（九）《左传》
56、多行不义，必自毙。子姑待之。
不道义的事情做多了必然会自我跌倒，你暂且耐心等待结果吧。
57、书曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。
《尚书》上说：“处于安全境地要想到危险。”想到危险就会有防备，有防备就没有祸患。
58、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。
59、孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。
这是我的错误，大夫有什么罪呵！况且我不会因为一次过失而抹杀他们的大功劳。
60、俭，德之共也；侈，恶之大也。
节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
61、善不可失，恶不可长。
善不可丢失，恶不可滋长。
62、政如农功，日夜思之，思其始而成其终。（《左传·襄公二十五年》）
为政好像务农，要日夜思考它，思考它的开始又思考怎样使它取得圆满的结果。
63、慎始而敬终，终以不困。(《左传》引逸周书)
谨慎地开始，不怠慢地终结，就不会有窘迫之患。
（十）《易经》
64、是故居上位而不骄，在下位而不忧。
因此居于上位而不骄傲，居于下位而不忧虑。
（十一）《楚辞》
65、世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
世道混浊没有人了解我，我正远走高飞不回头。
66、苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？
假如我的心是正直的，即使是放逐到偏僻遥远的地方又能有什么伤害？
67、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
我不能改变心志去顺从世俗啊，本来就该愁苦终身不得志。
68、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
我要坚守正道毫不犹豫啊，本来就要身处重重昏暗直至终了。
69、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。(《九章》)
鸟飞千里，最终会返回自己的老窝；狐狸将死时，头总朝向出生的小山头。
70、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（《卜居》）
世道混浊不清：蝉翼变重，千钧变轻；黄钟被砸烂抛置一边，而把泥制的锅敲得山响。喜欢进谗言的人地位很高，贤德的人却默默无闻。
B
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
百学须先立志。(朱熹)
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)
博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)
不患人之不己知，患不知人也。(孔子)
不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)
不塞不流，不止不行。(韩愈)
不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)
不以规矩，无以成方园。(孟子)
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)
察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)
C
吃一堑，长一智。(古谚语)
尺有所短，寸有所长。(屈原)
出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
春宵一刻值千金。(苏轼)
从善如登，从恶如崩。(《国语》)
D
大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。(北齐书)
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)
但愿人长久，千里共蝉娟。(苏轼)
当断不断，反受其乱。(汉书)
当局者迷，旁观者清。(新唐书)
得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)
登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰)
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡)
读书百遍，其义自现。(三国志)
读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。(朱熹)
读万卷书，行万里路。(刘彝)
多行不义必自毙。(左传)
E
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫)
F
凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。(《礼记》)
防民之口，甚于防川。(国语)
非学无以广才，非志无以成学。(诸葛亮)
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(《战国策》)
富贵不能*，贫*不能移，威武不能屈。(孟子)
G
感时思报国，拔剑起蒿莱。(陈子昂)
高山仰止，景行行止。(《诗经》)
工欲善其事，必先利其器。(孔子)
古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋·叶适)
光阴似箭，日月如梭。(明《增广贤文》)
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。(《三国演义》)
H
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(古诗诗话)
海内存知己，天涯若比邻。(王勃)
海上生明月，天涯共此时。(张九龄)
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参)
会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)
祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。(《老子》)
J
己所不欲，勿施于人。(论语)
兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)
见义不为，非勇也。(论语)
江山代有才人出，各领风骚数百年。(赵翼)
金玉其外，败絮其中。(刘基)
近水楼台先得月，向阳花木易为春。(苏麟)
近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)
镜破不改光，兰死不改香。(孟郊)
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(龚自珍)
鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)
捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植)
君子成人之美，不成人之恶。(论语)
君子坦荡荡，小人长戚戚。(孔子)
君子忧道不忧贫。(论语)
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《庄子》)
L
老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。(王勃)
老骥伏枥，志在千里。暮年，壮心不已。(曹操)
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。(晏殊)
流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋)
路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原)
路遥知马力，日久见人心。(元曲·争报恩)
落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍)
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃)
M
满招损，谦受益。(尚书)
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。(罗梅坡)
靡不有初，鲜克有终。(诗经)
敏而好学，不耻下问。(孔子)
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适)
莫道桑榆晚，微霞尚满天。(刘禹锡)
莫等闲，白了少年头，空悲切！(岳飞)
木秀于林，风必摧之。(旧唐书)
N
浓绿万枝红一点，动人春色不须多。(王安石)
P
皮之不存，毛将焉附？(左传)
蚍蜉撼大树，可笑不自量。(韩愈)
Q
其曲弥高，其和弥寡。(宋玉)
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(论语)
奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明)
千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。(辛弃疾)
千里之行，始于足下。(老子)
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。(陈子昂)
前车之覆，后车之鉴。(汉书)
前事不忘，后事之师。(《战国策》)
锲而不舍，金石可镂。(荀子·劝学)
青，取之于蓝而青于蓝。(荀子)
青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾)
清水出芙蓉，天然去雕饰。(李白)
穷则变，变则通，通则久。(易经)
穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子》)
R
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。(司马迁)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
人谁无过，过而能改，善莫大焉。(《左传》)
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。(《周易》)
S
塞翁失马，焉知非福？(淮南子)
三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿)
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(孔子)
莫等闭，白了少年头，空悲切。(岳飞)
山不厌高，水不厌深。(曹操)
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。(刘禹锡)
山高月小，水落石出。(苏轼)
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥)
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游)
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。(屈原)
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐)
生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照)
生也有涯，知(智)也无涯。(庄子)
绳锯木断，水滴石穿。(宋·罗大京)
圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)
盛名之下，其实难副。(后汉书)
盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明)
失之东隅，收之桑榆。(《后汉书》)
十年树木，百年树人。(《管子·权修》)
时危见臣节，世乱识忠良。(鲍照)
士不可不弘毅，任重而道远。(论语)
士为知己者死。(史记)
世事洞明皆学问，人情练达即文章。(《红楼梦》)
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(白居易)
书到用时方恨少，事非经过不知难。(陆游)
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。(林逋)
谁言寸草心，报得三春晖。(盂郊)
水至清则无鱼，人至察则无徒。(《礼记》)
岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)
T
它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅》)
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(《水浒传》)
桃李不言，下自成蹊。(史记)
天时不如地利，地利不如人和。(《孟子》)
天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。(彭端叔)
天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)
天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》)
天意怜幽草，人间重晚晴。(李商隐)
W
玩物丧志。(书经)
往者不可谏，来者犹可追。(《论语》)
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘忧国。(陆游)
文武之道，一张一弛。(礼记)
文章合为时而着，歌诗合为事而作。(白居易)
闻道有先后，术业有专攻。(韩愈)
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。(李煜)
问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹)
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(杜甫)
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊)
无意苦争春，一任群芳妒。(陆游)
吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子》)
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(刘备)
物以类聚，人以群分。(易经)
X
夕阳无限好，只是近黄昏。(李商隐)
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。(杨万里)
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅)
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。(屈原)
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。(老子)
星星之火，可以燎原。(尚书)
学而不思则罔，思而不学则殆。(孔子)
学而不厌，诲人不倦。(孔子)
学然后知不足。(礼记)
学无止境。(荀子)
血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。(鲁迅)
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言者无罪，闻者足戒。(毛诗序)
《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。(《后汉书》)
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。(韩愈)
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。(《管于》)
一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子》)
衣莫若新，人莫若故。(晏子春秋)
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。(孙昭远)
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修)
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。(秦观)
有志者，事竟成。(后汉书)
与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其(刘向)
玉不琢，不成器；人不学，不知道。(《礼记》)
欲加之罪，何患无辞。(左传)
欲穷千里目，更上一层楼。(王之涣)
欲速则不达，见小利则大事不成。(论语)
Z
早岁那知世事艰，中原北望气如山。(陆游)
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹)
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹)
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。(《礼记》)
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。(《礼记》)
知己知彼，百战不殆。(孙子兵法)
知识就是力量。(培根)
知无不言，言无不尽。(苏洵)
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)
至长反短，至短反长。(吕氏春秋)
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。(晏子春秋)
