表达夫妻三观的诗句汇集90句

大学生恋爱现状调查报告1

一、前言介绍

爱情这个古老而又永恒的话题，一直是大学校园里的一道风景线。我们对适度和理性的大学恋爱是理解和祝福的，但我们仍要提醒热恋中或已经迷失的同学们：大学是装载我们人生“知识之手”的黄金时期，是决定我们未来发展的关键阶段，学习和恋爱是大学生的任务。学习之外，恋爱亦是热门话题之一。针对上述情况，我们特此对本大学生的基本恋爱进行了调查，有了3种看法。

第一种、大学生不说等什么时候？等30好几谈啊？现在连小学生都开始谈了，到大学生的时候说不定都结婚了，还等什么啊！想单身一辈子啊？

第二种、顺其自然，遇到合适的就谈：大学里谈的还比较单纯；大学时间里空余时间比较多；没成功也可以积累经验。

第三种、谈恋爱不是说该或不该，而是要不要的问题。

二、调查内容

1、你正在谈恋爱吗？

调查统计42%的同学正在谈恋爱，而58%的同学没有谈恋爱。其中22%的大一，36%的大二和42%的大三同学正在谈恋爱，说明很多人在大学谈恋爱，而且人数还不少。

2、你的初恋是什么时候？

调查发现有17%的同学16岁以下就开始谈恋爱了；初恋在17~18岁的同学占23%；19~20的占20%，加起来有60%的同学是早恋的，足以说明早恋问题是一个十分严重的问题

3、你选择男（女）朋友的主要依据是什么？

调查中“相貌好”占19。5%，“人品好”占14。6%，“和自己志趣相投”占26。8%，其它的占了2。4%，并且恰好理由都是“对他（她）好”。人品的好坏左右着大学生选择恋爱对象

4、你想在大学里谈恋爱或者你在大学里谈恋爱最初动机是什么？

调查发现10%同学是因为看到大家都有男女朋友觉得自己没面子才开始谈恋爱的；30%的同学则是为了弥补内心的空虚，寻找精神上的寄托，很多同学都是背景离乡来到这里求学，远离父母，即使想倾诉也不现实。所以只好向身边的朋友倾诉，此时爱情就将是生活中一个很好的依附。15%的同学是因为对方的追求激烈，不好意思拒绝；45%的同学是由于彼此被对方的某些优点所吸引。

5、就大学生谈恋爱的影响，你怎么看？

调查表明55%的同学认为恋爱对自身的影响是因人而异的；20%的同学认为学习生活更有动力，此类学生树立了正确的恋爱观，能正确处理学业与爱情的关系；8%的同学认为只有“两人世界”，脱离群体；17%的同学认为影响了正常的同学交往。

6、你对恋爱的态度是什么？

调查发现63%选择的是“顺其自然”；27%选择的是“共同努力，坚持到底”；10%选择的是“有了更好的换”，这是一种不负责任的表现。

7、如果恋爱失败时，你认为对你以后的学习生活意味着什么？

调查发现92%同学能正确面对失恋。其中有52%的同学认为可以以后的恋爱积累经验；13%的同学认为无所谓，可以再找一个；14%的认为此可以理解，集中精力去学习。

三、个人感言

在我看来，爱情是一种过程，一种成长的过程。每个人或早或晚都回接触它。我们不应该通过一些流行的歌曲和优秀作品来理解爱情。高中时候父母关的很严，很多同学把美好的愿望留在心中，等到大学宽松时去实现。如果有人选择了爱情放弃了一切，这是不明智的选择，可能会把自己的大好前途给葬送。这就面临了一个问题——怎样处理好学习和爱情的关系很重要。我的原则是该爱的时候尽情的爱，该学习的时候认真的学习，不能因为别人爱情而埋没别人，在处理好人际关系上要处理好两者的关系，不要因为爱情而没了朋友，不要因为朋友没了爱情，所以对大学生来说处理好恋爱中的各种关系是对爱情的祝福，也是对自己的祝福，更是对未来人的祝福。

对于这我的意见是

1、加强大学生的健康，科学的性知识教育

2、加强校园文化建设，这可通过利用板报，知识竞赛，演讲比赛，卡拉OK，各种文体等活动丰富学生的业余生活，也可通过加强大学生的心理健康教育。

3、加强学生成才教育，引导学生树立远大的理想。

大学生恋爱现状调查报告2

对于文化水平较高，情感体验较为丰富的大学生们来说，除了学习之外，恋爱也是热门话题之一。那么我校大学生是怎样看待大学生谈恋爱的呢?他们的恋爱观又如何?在择偶的时候哪些才是他们看重的呢?就这些问题，我院社调部、女生部对全校八个院系做了抽样调查，结果分析如下：

恋爱现状及原因分析

在被调查的同学中，42%的同学表示自己谈过或是正在恋爱，而有31%的同学则表示目前未谈，若遇到合适的也会陷入其中，只有不到三成的同学明确表示至今未谈，也不准备在大学期间谈。以上数据表明，大学恋爱绝不是个别现象，是普遍存在的。

通过对调查结果的分析，二、三年级以43.4%和44.4%的认可率被认为是恋爱发生的集中年级，而文法、管理、外文等文科院系则被认为是恋爱发生最为集中的学院。

关注大学爱情的普遍，是什么使得恋爱之火如此旺盛的燃遍校园呢?

45.8%的被调查者认为是因为学业压力不大，空闲时间太多，内心空虚寂寞，需要慰藉，引发了爱情。的确，进入大学后，摆脱了高中式重压的机械学习，时间变得随机而灵动，假如不擅长安排时间，就会感觉有了过多空闲，似乎无事可做。而且大学生活中，人际交往、学习考试等都可能给大学生造成身心压力。长期如此，内心的空虚日益加重，压抑开始充满心头。逃避痛苦是人的本能，而恋爱是建立一种比较亲密的关系，可以造成注意力的转移。另外，一些大学生对信念、价值和自我长期把握不定，而在恋爱中则有人来共同分担茫然、沮丧的情绪，从而缓解了压力。大部分正在恋爱的人也承认，或多或少的存在“找依靠”的心理。

赶潮流会导致恋爱的发生?17%的同学是这样认为的。

这与从众心理有关。在一个群体中(如一宿舍)，如果大部分人都在谈恋爱，剩下的人也会受到影响。处在青年期的大学生，往往对自我缺乏充分的肯定，甚至有人会为自己没有恋人而自卑，所以他们不会“逆潮流而动”。

赶潮流还与周围文化环境的诱导有关。超越生死的爱情电影，风花雪月的言情小说，缠绵悱恻的爱情歌曲，体验恋爱感觉的广告片———校园里流行的一切都会潜移默化地影响大学生的行为。

也有部分同学认为有恋人是证明自己魅力的重要方式?他们非常需要他人的赞同，“有人爱”似乎是自身价值的某种证明，自然他们也就走入了恋爱的阵营，显然这种观念是有失偏颇的。但，还有一种呼声是高涨的，他们说是因为“真爱”如果说大学爱情不可避免，那么我们希望它成为恋爱坚定且唯一的理由。

总之，大学生恋爱的动机是复杂多样的。提醒大家，恋爱并不是包治百病的灵丹妙药，不健康的爱情是把双刃剑，害了别人也伤了自己。希望同学们能够端正恋爱动机，用真心呵护感情。

恋爱行为面面观

a、关于某些大学生频繁更换恋人的行为，31.0%的同学认为，他们是在寻找更合适的人。认为是“喜新厌旧的思想在作怪”“过强的爱情征服欲和占有欲”、“是在玩弄异性”的反面呼声则占据了近七成。有位大二女生甚至气愤地指责“这是极度不负责任的行为，不配称之男生”。专家认为：初进大学，思想的放松，内心的空虚，往往让人轻易的坠入爱河，而过少的考虑对方是否真正合适。随着交往的深入，矛盾产生，裂痕出现，他们开始反省自己是否真的找到了所谓的“人生的另一半，今生的唯一”，思考后的一种可能即——寻找新恋人。这本是无可厚非的，但若夹杂了其它目的则是可耻的行为。作为当代的大学生，我们应该以此为律，让爱情纯洁起来?

b、安静的自习室、优美的人工湖、飘香的食堂……随处可见一对对恩爱的学生情侣。但他们似乎并不顾及周围人的目光，当众喂饭，甚至拥抱、亲吻。就这个问题，广大同学也有自己的看法。二成的同学认为不合适，但这是别人的私事，我们管不着，也有五成的同学认为，这是不文明的行为，对其他同学有不良影响，应该管一管，还有二成的同学则认为“欣赏他们的勇气，但自己不会这样做”。只有一成的同学大胆表示“恋人之间这样很正常，我有恋人也会这样”。

马克思说：“真正的爱情是表现恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情的过份亲昵。”恋人间的举动并不是评定感情是否深厚的标准，这种较私人的行为似乎并不适宜在公共场合公开表露，同时也侵占了公共空间。而且，半数同学对此种过于公开，过于私人的行为表示反感。所以我们建议并提醒大家：在公共场合请注意您的行为。

c、改革开放二十年使人们的观念发生了很大变化，得风气之先的大学生们的观念就更加前卫。和中国社会传统的道德观相比，大学生们对爱情、婚姻都有自己独立的见解。在如今的大学生眼中，同居已不再是一件新鲜事了，对此我们的同学持什么态度呢?调查结果显示37.8%的同学认为短暂的快乐过后带来的是无尽的悲伤和更多的无奈;29.0%的被调查者则认为这是严重违反校纪的事情，应予以管制;不过，同时也有24.9%的人对此表示接受;还有5.7%的人则欣然赞成。

以上数据表明，当代的大学生对同居的看法已经不比20世纪末时那么敏感。

当代大学生择偶观

根据调查数据，我们按照各选项的得票率排序，制作出表格(见附表)。

在大学生人群中，把理想爱人的条件转向注重有内涵，注重人品，是普遍的一个大趋势。在本次调查中，男、女生均把“人品”作为了第一要素，而经济状况、身高等已不再是择偶的主要因素。这反映了广大同学成熟的爱情心理。但其中，我们又可以看到男、女生的一些不同：对于相貌的要求，男生要高于女生不少;而对于知识能力的要求方面，女生又要比男生看中的多。

不可不说的话题——失恋

本次调查，结果表明在失恋后，顺其自然比例大于痛苦忧郁，且呈显著性差异。88.2%的同学能够及时、合理的调整情绪，转移到学习或者工作中去;只有12.8%的同学认为自己不能够承受，会悲观失望不得解脱，甚至心理失衡，有报复倾向。且个别同学表示当他们示爱被拒绝或爱情关系结束时，曾企图自杀。

如果说，爱情是永恒的话题，那么，失恋也应是。这必定会对当事人产生或多或少的影响。此时，除了借助朋友、家长等外部条件帮助分担，更重要的是依靠个人调节化解阴影。专家建议，最有效的调节方法是给自己找事情做，填充所有空白时间，以达到转移注意力的目的。相信时间是愈合伤口的最佳药方。

爱情这个古老而又永恒的话题，一直是大学校园里一道亮丽的风景线，我们对适度的大学恋爱是理解的，祝福的。但我们仍要提醒热恋中将要迷失或已经迷失的同学们：大学是装载我们人生“知识之车”的黄金时期，是决定我们未来发展的关键阶段，请同学们慎重把握，不要在爱情中迷失了方向。

在此谨愿广大同学重新思考定位自己的爱情观，用理智经营爱情!

大学生恋爱现状调查报告3

一.研究方法和研究对象

1.研究方法。本次调查采用《大学生恋爱观调查问卷》，内容涉及在校大学生如何看待恋爱、对待恋爱的态度等方面的主要内容，力图通过该问卷比较客观、全面、科学地了解大学生的恋爱观状况。

2.研究对象。本次调查选取佛山科学技术学院数学系的学生，进行普遍调查。本次调查发放问卷128份，回收128份，有效率为100%

3.调查时间为20**年**月。

二.调查目的

爱情，是人类永恒不变的话题。“窈窕淑女，君子好逑”是人们对爱情的期待与憧憬;“两情若是久长时，有岂在朝朝暮暮”是人们对爱情的一种态度;“执子之手，与子偕老”是人们对爱情的承诺。而如今在大学的校园中，爱情的种子也正在萌芽。都说恋爱是当今大学生的一堂必修课，在当今的高校恋爱已成为一种很正常的现象。不同的人由于性格的不同以及受外界因素的影响，会形成不同的恋爱观，从而导致他们对待爱情的态度、处理恋爱关系的方法也各不相同。积极健康的恋爱观在一定程度上会对学业与生活有促进的作用，消极错误的恋爱观反而会给你的生活带来巨大的消极影响。每一段恋情都应该是纯洁的，自由的，是不能用物质去衡量的。每一段恋情都代表着一种尊重，一份责任，是需要用真心与真情去维系的。而这种理想的恋爱观在现实生活中却很少出现，甚至一些大学生出现了错误消极的恋爱观，如过分地看重对方的物质基础、恋爱至上甚至失去理智、对待爱情的态度不认真等等。这种恋爱关系容易导致双方恋爱关系的破裂，也会影响正常的学习生活，甚至会酿成悲剧。出于这一现状，我们对佛大学生的恋爱观进行了调查，通过问卷调查的方式进一步了解本校大学生的恋爱观特点，分析形成的原因和造成的影响，阵对问卷分析的结果提出解决问题的方式，从而引导大学生树立积极、健康的恋爱观，有助于他们正确处理恋爱与学业、恋爱与事业、恋爱与生活的关系。大学生恋爱是社会发展的一种必然趋势，关注并正确引导大学生恋爱是高校工作的大重点和难点。大学生拥有正确的恋爱观将对他们认识自我、完善自我、发展自我、超越自我起到积极的作用。因此，对于在大学生中出现的恋爱现象，我们要正确对待，积极引导。尤其要学会理性的处理好因爱情而引起的一系列矛盾与选择。拥有正确的恋爱观，合理恋爱，才能让自己的大学生活因爱情而锦上添花。爱情是人类永恒不变的主题，大学生在刚刚踏入大学校园，对未来有许多美好的憧憬，对爱情同时也是充满了美好的想象。在大学生中进行恋爱观调查能够为大学生的感情生活起到一定的启示作用，也能为恋爱观教育的一系列其它活动提供一份客观可靠的数据。

三.调查结果

1.对于大一学生来说，已经渐渐适应和习惯了大学的授课方式，并逐渐拥有了自己的学习计划，和人生目标。但是对于老师来说，还要继续改进自己的教学方法，以更好地适应同学们的接受需求。同时，还要适时加强对学生们价值取向和人生目标制定的正确引导。

2.目前大一学生中还存在着人际交往上的困难，需要调整好自己的心态，处理好关系，应该增强自我的吸引力，赢得大家的肯定，同时，还要多多参加社团活动，锻炼自己的胆识，拓展自己的能力。

3.学校也要在硬件和软件上努力加强自身建设，为学生创造一个良好的学习环境。在饮食上，学校要特别注重各民族的饮食习惯，努力为学生创造一个良好的就餐环境，这样学生们才会保持良好的精神状态，投入到无限的学习中去。

4.为建设和谐校园，学校应该多倾听学生的意见和建议，为学生多多提供一些投递意见和建议的专栏，只有这样才能更好地反映学生的心声，相信经过全校师生的共同努力，佛大的明天一定会更美好。

四.调查结果分析

(一)大二学生恋爱观调查情况

大一学生接受调查的有32人，男生20人，女生12人。其中曾经谈过恋爱的仅有4人，正在恋爱中的也仅有4人，可见恋爱的人占少数。而调查显示，70%的大一学生表示支持大学生谈恋爱，仅有1人表示反对，对于恋爱动机大多数学生表示没想过，60%的人对失恋都无所谓，30%的人会再找一个，只有10%的人会悲痛欲绝，在大一谈恋爱的主要原因，60%的人都认为寂寞空虚，想找人陪。这一部分人是因为刚进从高中紧张压抑的生活进入到轻松的大学生活中，没有了高考时的那股干劲，这时就想到了爱情雨露的滋润。这次调查中，大一学生在学习与恋爱哪个重要的这个问题上，大多数人表示学习更重要，可见大一学生思想还是相对纯洁的，在恋爱成功率上，80%的学生选择“很小”。

(二)大二学生恋爱观调查情况

大二学生接受调查的有32人，男生16人，女生各16人，以下是几个大二学生恋爱观的特点。

1.在已恋爱的的男女生中，觉得自己有理想恋人的男生占2/3，而女生只有1/10，这说明在对待恋爱对象的态度上，男生比较实际，而女生比较倾向于理想化。

2.在对待异地恋和爱情能否天长地久的问题上，无论是男生还是女生，看好还是不看好，人数都是50%，这说明在大二的学生这个群体里面，部分人对待感情的方式取向实际，另一部分人则对未来充满迷茫，表现出这个阶段的人的还不够成熟的心态。

3.在恋爱时间份额问题上，60%的女生认为占大学生活时间的35%就够了，男生则普遍认为在35%—65%才适合。从中看出男生的恋爱欲望比女生要强，而且这也说明在本校女生比例远大男生比例的情况下，男生的安全感似乎比女生要小。

4.在如何对待失恋的问题上。40%的男生选择了感到悲痛欲绝，而同样选择这个答案的女生只有20%，同时50%的男生或女生都表示会再找一个，这说明男生比女生重情，而女生比男生乐观。

5.在对恋爱对象的要求上，大多数男生比较重视女生的内在美，而女生则要求男生内外兼修。这也说明男生跟女生人生观和价值观存在着较大差异。

6.在对待对方脚踏两只船的问题上，大多数男生会认为是自己不够好，而大部分女生的态度是不能容忍，这也说明在爱情里，男生比女生豁达、大方。大二学生的恋爱观尚处于发展时期，相信爱情而对自己充满信心的人普遍能获得一份比较理想的爱情，而不相信爱情或自信不足的人还在寻觅之中。不管如何大二的学生的恋爱观是在迈向成熟的路上了。

(三)大三学生恋爱观调查情况

大三学生接受调查的有32人，其中男生19人，女生13人。在受调查的学生来看，多半已经恋爱，但恋爱的人近60%是男生。这可能跟师范学校男女比例严重失调有关系。在接受调查的人当中，有一半的人表示自己的恋人不是原先所理想的类型。有60%的人尤其是女生，比较浪漫，认为自己能与恋人走到永远，换句话说在爱情方面女生很看好。

调查也显示，大三学生比较现实，21人有17人表示没有网恋经历。对于异地恋，男生显得比女生更理性点，不看好异地恋，并认为大学生恋情会因为工作.家庭等原因而不会发展成为婚姻。

针对男女生的许多不同，做了对比的记录。70%表示是否恋爱无关紧要，只有个别认为不谈恋爱是不完整的大学生活;关于寻找恋人，近一半的人表示是因为寂寞和空虚，并非为了寻找下半生伴侣。男女生各半都能平淡的看待失恋，少数人(以女生为主)把爱情看得很重;在恋爱时间上，女生把恋爱时间限定在65%以下，比男生更注重学业;有60%的人有暗恋的对象并表示会表白，部分表示不会表白(女生居多)不难看出女生比较矜持，把爱深藏，而男生却勇于表达真情;一半的人表示不轻易爱一个人，且对恋爱的对象要求普遍高，男生比女生更注重恋人的外貌，女生则更注重内在修养，恋人品行成为主要依据，家庭经济背景也很重视。

总而言之，本校大三学生的恋爱观比较成熟，大都能在爱情中面对现实，但现实没有抹掉他们的纯真，他们对爱情仍有美丽的向往。

(四)大四学生恋爱观调查情况

大四学生共有32人参加填表，男生16人，女生16人。大四的学生在问卷调查表中表现了一下几个特点：

1.只有25%的人认为恋人是原来所理想的人，75%的人认为不是。

2.对于是否与恋人走到永远的问题上，认为可以的只有7人。

3.对于大学爱情是否成为婚姻，则所有人认为是不可能的。4.对于恋爱与学习，12人表示同等重要，

4人表示恋爱重要。

5.对于分手后的态度，有6人表示会伤心欲绝，大多数人表示可以再找。

6.对同居的态度，不赞成的有7人，其他人则持不反对态度。

从以上几个特点可以看出，大四学生的想法更为现实。也许是经历的事情多了，看法也就更加务实。大多数人的恋人并非是所理想的人，而是在现实的实际接触后才确立的。绝大部分的人不相信网络这些虚无缥缈的东西，所以更多的人不相信也不会网恋。对于大学的恋爱能否变成婚姻这个问题上，绝大部分的人都悲观的认为是不可能的，可见在大学生看来，大学恋爱是有花无果的事情。也许是彼此接触的时间久了，对于相处的时间，大四的学生觉得彼此腻在一起太长时间反而会暴露出更多的缺点，也许距离真的会产生美。对于恋爱的花费，也许aa制是最好的消费方式，毕竟大部分大学生还没有实际稳定的经济来源，如果只是一个人来承担恋爱开支，那么是很吃不消的，所以选择aa制是最好的选择。

五.总结与建议

1.在我们已恋爱的的男女生中，觉得自己有理想恋人的男生占1/5，而女生只有1/10，这说明在对待恋爱对象的态度上，男生比较实际，而女生比较倾向于理想化。

2.在对待异地恋和爱情能否天长地久的问题上，无论是男生还是女生，看好还是不看好，人数都是50%，这说明在大二的学生这个群体里面，部分人对待感情的方式取向实际，另一部分人则对未来充满迷茫，表现出这个阶段的人的还不够成熟的心态。

3.在恋爱时间份额问题上，60%的女生认为占大学生活时间的35%就够了，男生则普遍认为在35%—65%才适合。从中看出男生的恋爱欲望比女生要强，而且这也说明在本校女生比例远大男生比例的情况下，男生的安全感似乎比女生要小。

4.在谈及您对恋爱的理解时选择a是为了选择终生伴侣，的同学占64.28%而选择b只是为了空虚打发时间没有多想的只占2.4%说明我们大多数学生对待婚姻还是持比较负责的看法

5.在对恋爱对象的要求上，大多数男生比较重视女生的内在美，而女生则要求男生内外兼修。这也说明男生跟女生人生观和价值观存在着较大差异。

6.在对待对方脚踏两只船的问题上，大多数男生会认为是自己不够好，而大部分女生的态度是不能容忍，这也说明在爱情里，男生比女生豁达、大方。

7，在问及您认为恋爱和学业之间有何关系这个问题时有51.7%选择b爱情是一种动力，可以促进学习，男女朋友之间可以相互监督，促进学习，而只有2.4%的选择a学习与恋爱二者不可兼得，谈恋爱肯定要影响学习，从这个答案中可以看出我们班还是比较支持恋爱的。

在大学里，适当的爱情还是需要的，但我们不要过度的沉溺在爱情中，不要在热恋中迷失自己的方向，毕竟大学生活是我们学习和适应社会的关键时期，不能为了一时的快乐而把一生的幸福都抛弃了。对于爱情我们要始终保持一种平稳心，正确面对爱情.

我们现在的恋爱观尚处于发展时期，相信爱情而对自己充满信心的人普遍能获得一份比较理想的爱情，而不相信爱情或自信不足的人还在寻觅之中。针对这些问题总结几点建议：

建议一：学校可对在校大学生进行恋爱心理的健康教育

某种程度上讲，恋爱观是人生观的反映，有什么样的人生观，就会有什么样的恋爱观，只有加强教育和管理，才能帮助大学生正确看待爱情，树立正确的恋爱观，并引导他们正确处理爱情与学业的关系，将来成为建设社会主义伟大事业的接班人。

建议二：从大学生自身做起，正确看待爱情并处理好爱情与学习的关系，当代大学生要从自身做起，端正恋爱动机，树立正确的恋爱观

建议三：摆正爱情的位置

首先，我们大学生摆正爱情在人生中的位置。爱情在人生中占有重要地位，没有爱情的人生是不完但爱情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只为爱情而活着是苍白的。人生的主宰应当是事业，只有伟大的事业对人生才具有决定意义。流传至今的裴多菲的诗句“生命诚可贵，爱情价更高;若为自由故，二者皆可抛”，正说明了这一点。

以上都是我根据统计出来的调查结果写出的报告，相信我们只要把握好恋爱的度，树立正确的恋爱观，我们的幸福才会开花结果。

大学生恋爱现状调查报告4

摘要：恋爱已成为大学普遍的现象，然而大学生处在特殊的时期，其恋爱观和恋爱行为的正确与否会直接影响大学生的学习、生活，也会影响大学生的事业和前途，影响学校的精神文明建设。近年来，传统的大学生恋爱观不断受到着各种因素的冲击，并形成了一些新的特点。

引言

随着改革开放和经济的增长，现代的校园已不在是五六十年代的校园。大学生恋爱已经是普遍的现象，出入的双双对对、亲亲我我也不会被认为不正常的行为，虽然爱情可以让人陶醉，让人更好的工作、生活，但在另一方面，不成熟的恋爱心理也会给恋爱带来一些负面影响。各大校园因此每年都会因失恋或别人的感情原因而跳楼或割脉的现象。因此，我院心理中心联合调研部开展了《关于大学生恋爱观》的调查，希望能发现问题、寻找原因，帮助我院学生树立正确的恋爱观。本次调查针对我院学生，采取分层抽样等抽样方法，随机发放问卷的形式，共发放问卷1300份，其中有效问卷1173份，有效问卷占90.23%。我们将这1173份问卷全部用于数据分析，运用社会学统计软件SPSS10.0进行数据进行统计分析，得出结论。根据调查结果提出一些相应建议，供同学们参考。

调查结果与分析：

1.10%的同学选择了非常欣赏父母的婚姻；18%的同学选择了欣赏父母的婚姻；51%的同学选择了不太欣赏父母的婚姻；其余21%的同学选择了不太欣赏父母的婚姻。

2.8%的同学接受过很多有关恋爱观的家庭教育；29%的同学接受过有关恋爱观的家庭教育；47%的同学很少接受过有关恋爱观的家庭教育；16%的同学一点也没接受过有关恋爱观的家庭教育

3.7%的同学觉得自己的家庭文化气息很强；20%的同学觉得自己的家庭文化气息强C38%的同学觉得自己的家庭文化气息不太强35%的同学觉得自己的家庭文化气息不强。

4.23%的同学的父母如果知道他、她在恋爱，他们会赞同；36%的同学的父母如果知道他、她在恋爱，他们会批评；26%的同学的父母如果知道他、她在恋爱，他们会严厉批评；15%的同学父母如果知道他、她在恋爱，他们会不管不问

5.做的同学有12%的同学认为其父母对其出现的恋爱倾向而做出的教育非常正确；28%的同学认为其父母对其出现的恋爱倾向而做出的教育正确；37%的同学认为其父母对其出现的恋爱倾向而做出的教育不太正确；23%的同学认为其父母对其出现的恋爱倾向而做出的教育不正确

6：22%的同学在校经常进行过恋爱观教育；34%的同学进行恋爱观教育；26%的同学在校不太进行恋爱观教育；18%的同学从没进行过恋爱观教育

7：对有恋爱现象的学生2%的学校选择严厉批评；有8%的学校批评；44%的很少批评；也有46%的是对此事不管不问

8：对最喜欢的老师是否影响自己的恋爱观4%的选择影响很大；16%的选择有影响；有45的同学认为有点影响；35%的认为没有影响。

9：在你的同学恋爱的多吗？27%的选择有很多；38%选择多；22%选择不太多；也有13%的选择没有。

10：你的同学对你的恋爱观有影响如何？26%的选择了非常积极；38%的认为积极的；19%的会选择有些消极；17%同学会消极的对待恋爱观。

11：28%的同学认为大学生恋爱应该非常真诚；58%认为大学生恋爱要真诚；12%的认为应该不太真诚；2%认为不真诚。

12：37%的同学认为男、女朋友亲昵非常正常；56%认为正常；5%认为不太正常；只有2%的认为不正常。

13：28%的同学认为看待电影中男女接吻非常烦怒；32%的同学认为愤怒；25%的同学看大影视上男女接吻只是有些愤怒；15%同学不愤怒可以理解的。

14：18%的同学选择了当他/她看到别人有男/女朋友时，他/她也非常想交一个;27%的同学选择了当他/她看到别人有男/女朋友时，他/她也想交一个;38%的同学选择了当他/她看到别人有男/女朋友时，他/她有点想交一个;17%的同学选择了当他/她看到别人有男/女朋友时，他/她没有想要交一个14.18%的同学选择了当他/她看到别人有男/女朋友时，他/她也非常想交一个;27%的同学选择了当他/她看到别人有男/女朋友时，他/她也想交一个;38%的同学选择了当他/她看到别人有男/女朋友时，他/她有点想交一个;17%的同学选择了当他/她看到别人有男/女朋友时，他/她没有想要交一个

15.16%的同学选择了经过紧张的高考后，他非常希望有一个男/女朋友；34%的同学选择了经过紧张的高考后，他希望有一个男/女朋友；37%的同学选择了经过紧张的高考后，他有点希望有一个男/女朋友；13%的同学选择了经过紧张的高考后，他不希望有一个男/女朋友

16.12%的同学选择了因为性而走到一起的人非常合理；27%的同学选择了因为性而走到一起的人合理；45%的同学选择了因为性而走到一起的人不太合理；16%的同学选择了因为性而走到一起的人不合理

17.32%的同学觉得了大学校园内广泛的恋爱非常正确；44%的同学觉得了大学校园内广泛的恋爱正确；18%的同学觉得了大学校园内广泛的恋爱不太正确；6%的同学觉得了大学校园内广泛的恋爱不正确

18.5%的同学觉得和一个自己不喜欢而又非常有钱的人恋爱非常好B32%的同学觉得和一个自己不喜欢而又非常有钱的人恋爱可以；34%的同学觉得和一个自己不喜欢而又非常有钱的人恋爱不太好；D29%的同学觉得和一个自己不喜欢而又非常有钱的人恋爱不好

19.2%的同学选择了非常相信为爱殉情的人；13%的同学选择了相信为爱殉情的人53%的同学选择了不太相信为爱殉情的人；32%的同学选择了不相信为爱殉情的人

20.9%的同学选择了如果自己有男/女朋友，非常希望自己的恋人穿着新潮；21%的同学选择了如果自己有男/女朋友，希望自己的恋人穿着新潮；34%的同学选择了如果自己有男/女朋友，有点希望自己的恋人穿着新潮；34%的同学选择了如果自己有男/女朋友，不希望自己的恋人穿着新潮

21.11%的同学选择了非常希望自己的男/女朋友像明星；23%的同学选择了希望自己的男/女朋友像明星；34%的同学选择了有点希望自己的男/女朋友像明星；32%的同学选择了不希望自己的男/女朋友像明星

22.8%的同学选择了非常希望嫁给或娶一个名人，而且是一个大名人；12%的同学选择了希望嫁给或娶一个名人，而且是一个大名人；36%的同学选择了有点希望嫁给或娶一个名人，而且是一个大名人；44%的同学选择了不希望嫁给或娶一个名人，而且是一个大名人

23.27%的同学选择了非常希望自己的男/女朋友比别人的帅或漂亮；34%的同学选择了希望自己的男/女朋友比别人的帅或漂亮；32%的同学选择了有点希望自己的男/女朋友比别人的帅或漂亮；7%的同学选择了不希望自己的男/女朋友比别人的帅或漂亮

24.2%的同学选择了非常认同婚外恋；2%的同学选择了认同婚外恋；38%的同学选择了有点认同婚外恋；48%的同学选择了不认同婚外恋

25.32%的同学选择了非常希望恋爱的归宿是婚姻；35%的同学选择了希望恋爱的归宿是婚姻；21%的同学选择了有点希望恋爱的归宿是婚姻；12%的同学选择了不希望恋爱的归宿是婚姻。

总结

通过对大学生恋爱观问卷调查，并结合实际，我们进行总结分析得出了以下几点关于大学生恋观的特点及原因，并提出了相应的建议和意见，希望能对大学生树立正确的恋爱观有所帮助。

大学生恋爱的几大特点及相关原因：

1、爱情至上，有些同学把爱情放在认识的第一位，把爱和被爱视为人生的极点，认为“没有爱情，活着就没有啥意思”。整天沉溺于卿卿我我之中，对周围的一切事物都漠然处之。在恋爱过程中往往产生很多的消极影响，有的分散精力、浪费时间、成绩下降，有的只有“两人”世界，脱离集体，有的影响了正常的同学交往。一旦失恋以后就悲观厌世，精神萎靡，认为从此生活没有了意义，学习没有了动力。

2、相互攀比，赶潮流而行。有些同学谈联爱不是未来寻觅知音，而纯粹是从众的结果。看到别人成双成对，自己心里难以平衡，于是随大流也追求异性，从此而产生某种心里的满足感以极大地满足自己的虚荣心，此类同学在调查中占了4.8％，他们对待爱情缺乏严肃认真的态度。

3、相互炫耀。有些大学生在择偶的时候非常注重对方的外表的。认为外表美是天生的，不可改变的，内在美是看不到摸不着的，是没有用处的。相貌好，有一幅美丽的外表，才能在朋友中炫耀，和对方在一起的时候才会觉得自己脸上有光彩。这虚荣心的诱使导致对恋爱观理解的扭曲，互相炫耀、盲目追求外表。

4、注意恋爱过程，轻视恋爱结果。现代大学生流传着一句顺口溜“不求天长地久，只求曾经拥有”。一些大学生把恋爱当作一种感情体验及时行乐，借次寻求刺激，满足精神享受，一些大学生为了充实课余生活，排除寂寞，填补空虚，把恋爱当作一种消遣文化。这种行为实质是只强调爱的权利，而否认了爱的责任。

5、主观事业第一，客观爱情至上。有相当一部分的学生把爱情放在首位，一旦坠入情网就本能自拔了，强烈的感情冲击，各方面都将受到严重的影响。很多学生在不知不觉中变得“儿女情长，英雄气短”，成就事业的热情一天天冷却，爱情逐渐成为生活的惟一追求，这样也许就影响到就业，严重点则直接影响了大好前途。

6、恋爱观念开放，传统道德淡化。随着时代发展，当今大学生恋爱观念日益开放，传统道德逐渐淡化。以前的大学生，谈恋爱大多追求的是志同道合的伴侣，他们能把自己的感情控制在社会道德所允许的范围内，很少有越轨行为的`发生，使爱情沿着健康的轨道发展。而现在的大学生对性行为抱不严肃的态度，认为这是“个人自由”可以不受干涉，随心所欲。在当前社会格调低下的性文化泛滥，尤其是随着网络的发展，网上的世界正处于无栅栏状态，黄色的信息随处可看到；另外，大学生受西方的“行自由”、“性解放”的思想的影响。影响了大部分大学生的两性观，过早地打破了性的防线。不再象以前那样的注重贞节了，甚至有人把性当作一种娱乐，追求性刺激作为与异性交往的原因与目的，也有大学生认为“性”这种生理需要同“饿了要吃饭，渴了要喝水”一样。虽然中国传统文化及伦理道德对大学生的影响较深，但随着对外开放的范围的不断扩大，大学生的恋爱观也变得逐渐开放起来了。

7、爱情承受能力较弱，部分学生摆脱不了“感情危机”，有的失去信心，放弃对爱情的追求，立下誓言，“横眉冷对秋波，俯首甘为光棍”。因失恋，失志，失德者，虽属少数，但影响很大。

对大学生自身树立正确恋爱观的意见和建议：

1、要正确对待恋爱。正确处理好恋爱、学业、事业三者之间的关系。恋爱是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大学生应该以学业为重，因为学习是大学生的主要目的。事业高于爱情，主张事业为主，不宜过早地恋爱。但也不要认为爱情是事业的绊脚石，处理得好的话，爱情也能对事业起到催化作用。

2、要培养爱的能力。其爱的能力包括以下几种：

（1）迎接爱的能力。如果一个人心中有了爱就要敢于用正确的方式表达；如果面对别人的示爱时要能够取舍，并及时做出接受或拒绝的选择。能够承受求爱拒绝或拒绝求爱的心理困扰。

（2）拒绝爱的能力。对于自己不愿意接受或认为不值得接受的爱情应有勇气拒绝。拒绝时应注意两点：一、如果不希望爱情到来，拒绝的语气要果断坚决，容不得半点优柔寡断。否则对对方造成的将是更大的伤害。二、要掌握恰当的方式。要掌握说话的方式和度。虽然每个人都有拒绝爱的权力，但是要做到对别人的起码的尊重。

3、要正确处理恋爱挫折。

（1）正视现实，失恋之苦在于一个“恋”字，爱情是双向、相互的，以双方的爱情为基础，失去任何一方，爱情就会失去了平衡，恋爱即告终止。这时失恋的一方无论对另一方爱得有多深，都是不现实的了，作为有理智的大学生应该正视这一现实。

（2）换位思考，要设身处地的为对方着想。这样作有助于你理解对方终止爱情的原因，有助于你接受失恋这一痛苦的现实并及早走出失恋的阴影。

（3）感情宣泄。不要过分地隐藏或压抑失恋带来的痛苦，要找适当的方式进行宣泄。通常宣泄的方法有：1）眼泪缓解法。在悲痛欲绝时大哭一场，可以使情绪平静。专家认为，眼泪能把有机体在应激反应过程中产生的某种毒素排出去。2）运动缓解法。剧烈的体育运动有助于释放激动情绪带来的能量。3）转移注意。时常要想起以前和恋人在一起的点点滴滴，心情不佳时，可以做些自己感兴趣的事。4）文饰法。当得不到自己爱的人，失恋时，援引合理的理由和事实来解释挫折，从而获得精神上的安慰。5）倾诉。向可以信任的师长，同学，朋友，老师等诉说自己心中的烦恼，也可以写日记或写信。如果感觉心中的积郁实在太深，无法排解时，也可以找心理咨询师进行心理咨询。

（4）情境转移。失恋后之所以难以摆脱恋情的困扰，就在于生活的方方面面都与昔日的恋人有者千丝万缕的联系，所以要向摆脱失恋的痛苦，就要换一个崭新的环境，暂时离开曾经熟悉的环境。把自己置身于一个欢乐的环境中去。如多交一些朋友，多参加一些集体性的娱乐活动，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，这样有助于心情的开阔。另一方面是由于失恋后有一种空虚感，暂时难以适应，所以可以用工作或其他什么方法来充实自己，不让在有空余的实践胡思乱想。

（5）升华。要尽快把失恋升华为一种奋发向上的动力，尽快投入到学习或者工作中去。切不可因为失恋而一蹶不振，认为生活、人生都失去了意义。要知道，恋爱是生活的重要组成部分，但不失生活的全部，要正确的看待爱情，摆正爱情的位置，处理好爱情于学习，爱情于人生，爱情于婚姻的关系。

4、端正恋爱动机。恋爱是未来寻找志同道合、白头偕老的终身伴侣，而不是为了安慰解闷，寻找刺激，更不是单纯为了性的满足。恋爱对象的选择是一个复杂的过程，不能忽视了经济、政治、文化、个性等因素，但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。恋爱动机的好坏，直接关系的恋爱的成功与否。大学生作为新时代的桥梁，其恋爱观应该是理想、道德、事业和性爱的有机结合。

对于学校的意见和建议：

1、加强大学生健康、科学的性知识教育。大学生还处在人生的过度阶段，虽然接受了十多年的教育，但涉及性教育的方面还很少，对于异性也还只处于一种羡慕和向往阶段，很多知识还是蒙蒙隆隆的，并不是十分了解。如果缺乏性教育，在与异性交往过程中很容易犯错误，甚至出现越轨行为。在缺乏一定常识的前提下，对于自己的错误行为并不能很好的认识，对于行为产生的后果也没有能力来解决。从而会造成心理或生活上的压力和障碍，对于大学生的健康成长是十分不利的。

2、加强校园文化建设。大学生的特点是年轻、精力充沛、思想活跃。有道是“思想，思想，时时在想，不是想东就是想西。”而且大学生各方面还不是很定型，容易受外界因素的影响，所以加强校园文化建设是势在必行的。一是要通过利用板报、知识竞赛、演讲比赛、卡拉OK、文艺演出、漫画、各种文体活动等丰富学生的业余生活，活跃身心；二是加强大学生心里健康教育。充分利用大学的网络资源，积极开展心理咨询活动和性健康咨询服务，帮助大学生端正恋爱婚姻的态度，调节同学因恋爱受挫而引起的心理冲突和心理失衡，从而培养健全的人格。

3、加强学生成才教育，引导学生树立远大的理想。学生恋爱与否和学生的理想、事业心紧密联系。我们要引导学生追求事业、理想和前途，使其认识到爱情只是人生的一部分，不是人生的全部，因此不能只顾儿女情长，荒废学业很前途。

大学生恋爱现状调查报告5

爱情，人类永恒的话题，爱和被爱都是一种幸福。恋爱观是指一个人对于爱情的认识与了解，对于恋爱的态度，看法及行为倾向。一个人的恋爱观很大一部分取决于他或她的人生观，世界观和价值观。本次调查从大学生的恋爱观出发，立足问卷调查，以大学生恋爱观为主题，用真实数据分析大学生恋爱特点，探究影响大学生恋爱心理和恋爱行为的主要因素。本次调查的目的是让大学生了解自身所形成的恋爱观，从而引导大学生树立科学合理的恋爱观。

一、研究方法和研究对象

1．研究方法:本次调查主要采用自编的《大学生恋爱观的调查问卷》，辅之以文献法，并结合对大学生的观察了解以及访谈的情况进行适当的增补。其问卷调查内容主要涉及在校大学生如何看待恋爱、对待恋爱的态度等方面的主要内容，力图通过该问卷比较客观、全面、科学地了解大学生的恋爱观状况。

2.研究对象:本次调查选取了东北师范大学在校的学生，进行随机抽样调查。本次调查发放问卷200份，有效问卷192份，有效率为96％.

3.调查时间为xx年10月。

二、调查结果分析

(一)大一、学生恋爱观调查情况

大一学生接受调查的有60人废卷3份，男生15人，女生42人。其中曾经谈过恋爱的仅有10人，正在恋爱中的也仅有7人，可见恋爱的人占少数。而调查显示，70%的大一学生表示支持大学生谈恋爱，仅有3人表示反对，对于恋爱动机大多数学生表示没想过，60%的人对失恋都无所谓，30%的人会再找一个，只有10%的人会悲痛欲绝，在大一谈恋爱的主要原因，60%的人都认为寂寞空虚，想找人陪。这一部分人是因为刚从高中紧张压抑的生活进入到轻松的大学生活中，没有了高考时的那股干劲，这时就想到了爱情雨露的滋润。这次调查中，大一学生在学习与恋爱哪个重要的这个问题上，大多数人表示学习更重要，可见大一学生思想还是相对单纯的，在恋爱成功率上，80%的学生选择“很小”。

（二）大二、大三学生恋爱观调查情况

大二、大三学生接受调查的有80人，废卷2份，男生24人，女生54人，以下是几个大二、大三学生恋爱观的特点。

1.在已恋爱的的男女生中，觉得自己有理想恋人的男生占2/3，而女生只有1/10，这说明在对待恋爱对象的态度上，男生比较实际，而女生比较倾向于理想化。

2.在对待异地恋和爱情能否天长地久的问题上，无论是男生还是女生，看好还是不看好，人数都是50％，这说明在大二大三的学生这个群体里面，部分人对待感情的方式取向实际，另一部分人则对未来充满迷茫，表现出这个阶段的

人的还不够成熟的心态。

3.在恋爱时间份额问题上，60％的女生认为占大学生活时间的35％就够了，男生则普遍认为在35％—65％才适合。从中看出男生的恋爱欲望比女生要强，而且这也说明在本校女生比例远大于男生比例的情况下，男生的安全感似乎比女生要小。

4.在如何对待失恋的问题上。40％的女生选择了感到悲痛欲绝，而同样选择这个答案的男生只有20％，同时50％的男生或女生都表示会再找一个，这说明女生比男生重情，而男生比女生乐观。

5.在对恋爱对象的要求上，大多数男生比较重视女生的内在美，而女生则要求男生内外兼修。这也说明男生跟女生人生观和价值观存在着较大差异。

6.在对待对方脚踏两只船的问题上，大多数男生会认为是自己不够好，而大部分女生的态度是不能容忍，这也说明在爱情里男女思考的方向不一样，男生会理性的对待情感问题，女生则会感性的对待情感问题。

大二大三学生的恋爱观尚处于发展时期，相信爱情而对自己充满信心的人普遍能获得一份比较理想的爱情，而不相信爱情或自信不足的人还在寻觅之中。不管如何大二大三的学生的恋爱观是在迈向成熟的路上了。

（三）大四学生恋爱观调查情况

大四学生接受调查的有30人，废卷2份，男生11人，女生17人。大四的学生在问卷调查表中体现了以下几个特点：

1.25%的人恋人是原来所理想的人，75%的人的恋人并非是所理想的人。

2.与恋人是否与恋人走到永远的问题上，认为可以的只有7人。

3.对于大学爱情能否成为婚姻，则绝大部分的人都认为不可能。

4.对于恋爱与学习，21表示同等重要，7人表示恋爱重要。

5.对于分手后的态度，有6人表示会伤心欲绝，大多数人表示可以再找。从几个特点可以看出，大四学生的想法更为现实。也许是经历的事情多了，看法也就务实。大多数人的恋人并非是所理想的人，而是在现实的接触后才确立的。大学的恋爱能否变成婚姻问题上，绝大部分的人都悲观的，可见在大学生看来，大学恋爱是有花无果。也许是彼此接触得久了，大四的学生觉得彼此腻在一起太长反而会暴露出更多的缺点，也许距离真的会产生美。而恋爱的花费，也许AA制是最好的选择，毕竟大学生还没有稳定的经济来源，只有一人来承担恋爱开支是吃不消的，所以选择AA制是最明智的。大四学生的恋爱思想比较成熟，可是恋爱所要承担的责任却也还没有完全认识清楚，许多人抱着尝试的态度去恋爱的，这样的想法只会带给与对方更大的伤害。所以要树立正确的恋爱观。

（四）研究生恋爱观调查情况

研究生接受调查的有30人，废卷1份，男生9人，女生20人。经过调查统

计，研究生的恋爱是有目的性的，其主要目标是成就婚姻。随着年龄增长，三观发展比较全面，对于恋爱的态度也更加成熟。

综合上述四个不同层次的大学生的恋爱观，不难看出，年龄的增长，知识的扩展，社会阅历的，大学生的恋爱观一步一步走向成熟和现实。大一对爱情充满了幻想和期待，好多事情都很理想化，到了大二、大三开始觉得原来爱情也有苦涩的味道，但也会成熟理性的思考，感性有余。大四学生理性的对待恋爱，恋爱观趋向成熟。而研究生则已经具有了婚姻意识。

三、大学生恋爱观及存在问题

（一）大学生恋爱心理特征

1.好奇心理。由生理发育成熟导致的性冲动与性亲近要求的产生而形成。由各种网络资讯和书籍描写而引发对恋爱的好奇心。

2.依赖心理。由独生子女的孤独感和习惯了他人的呵护与关爱所致，属于“情感寄托型”的恋爱动机，缺乏独立意识和自立能力，易受挫。

3.游戏人生心理。其恋爱动机是：满足与异性交往的欲望，寻求刺激、填补精神上的空虚，甚至发生了婚前性行为，他们见一个爱一个，玩一个丢一个，完全是一种游离于婚姻之外的享受和消费。

4.跟风心理。不少学生走进大学后，看到周围同学谈恋爱后，心理发生变化，盲目地投入到这个行列中。还有另外一种心理，发生在男生身上较多，周围兄弟都在谈恋爱而自己没有女朋友，觉得没有面子，所以也加入这个行列中。大学生这个特殊社会群体，今后的生活还会动荡，毕业分配和就业还是个未知数，即使获得了真爱，毕业后也有可能天各一方。因此，大学生们有“不求天长地久，只在乎曾经拥有”等恋爱心态也是很自然的事。

（二）当代大学生恋爱观存在的问题

由于性心理上的不成熟，不恰当的恋爱观也出现在了大学生的恋爱当中。表现出思想上的波动、排他、冲动、幻想；同时，大学生还受到了外界周围环境的影响。

1．因为空虚而爱。调查显示，6.7%的大学生因为内心空虚而选择恋爱。大学生在高中紧张的学习之后，进入了一个全新的环境里，进入了自己梦寐的高等学府，在大学表现出混日子、得过且过，有的学生认为，进入大学以后，思想很消极，什么目的都没有，终日无精打采，人生仿佛没有了一点意义，头脑一片空白，失去奋斗目标和前进动力，心中苦闷，缺少学习动力、目标的大学生于是将心理转到谈情说爱上，以消磨时光，寻求快乐。

2．择偶动机不纯。据分析，2%的大学生恋爱动机不纯。当代大学生在选择对象的时候，往往考虑的不是对方适不适合自己，是不是为了真正的爱情，而更多考虑的是能不能在学习期间、生活上、将来的就业和发展上的帮助。如果发现

有利用价值，就会采取一切措施，进行攻击。为达目的不择手段。同时有的大学生也利用自己家庭和社会的地位去寻找爱情，而且有的大学生同时与多个异性进行交往，不建立关系。

3．好奇心较重。当代大学生正处于青春期后期，生理机能基本成熟，心理机能趋于成熟，精力充沛，渴望异性交往。在中学时学习压力较大，未充分显示出来，现在主体意识发展了，个体发展必然会在个人生活中得以体现，对异性的渴望使之在心理上产生了好奇，想试一试探究异性之间的秘密，在恋爱观上表现出不负责任的态度，仅仅停留在爱情的表层的好奇与渴望，没有想到恋爱之后的后果和将来的发展。

4．不注重恋爱的后果。当代大学生的心理大多数都存在着这样的想法，两个人在一起一天开心就好，“只在乎曾经拥有，不在乎天长地久”，很多青少年带着这样的心理与异性进行交往，把恋爱当成“爱的初体验”和“充实大学的生活”，而不是为了将来的婚姻和组建家庭，两个人在一起想的是如何浪漫的度过每一天，所以“毕业那天一起分手”也成为正常现象。但双方也表现出极为平静，这就是大学生的一种新型的恋爱观，在乎爱的过程，轻视爱的结局，从而体现了当代大学生对爱情的不负责任。

5．爱情与事业定位不当。当代大学生在面对爱情和学业的时候，往往是把爱情放在首位，认为只要有爱情，一切都是没有问题的。爱情与学业从其内涵是两个不相联系的概念，不可能相提并论，就算是有联系，也不可能耽误学习，因为在学习的时候心理根本没有爱情的存在。大学生在主观上认为恋爱与学习没有关系，互不影响。

四、树立合理恋爱观

针对上述大学生恋爱的心理特征和存在的问题，为正确引导大学生树立正确合理的恋爱观，特提出以下一些对策与建议。

（一）对爱情有崇高的定位

人的一生短暂而丰富多彩，在一个人的身边伴随着亲情、友情、爱情。但最重要、最稳定、最专一的情感则是爱情。无论你到哪里、无论你有多大，只有白头到老，结发夫妻会最牵肠挂肚，也只有爱情会给人无限的力量去完成任何一个不可能完成的任务。青少年大学生考虑爱情的问题是无须指责的，但一定要正确认识爱情。恋爱是一对男女之间基于一定的客观物质基础和共同生活理想，在各自内心形成的最真挚仰慕，并渴望对方成为自己生活伴侣的情感。爱情的本质是承担责任、勇于奉献。真爱是以互爱为前提的，它可以使人获得力量和幸福，充实人生，促进成材，构建和谐家庭。马克思和燕妮的爱情则表现出了彼此的真爱。爱情不是人生的全部内容，就短暂的人生而言，伟大的事业、崇高的理想更具有意义，而爱情则处于从属关系，当代大学生只有把爱情融入理想，事业才能给自

己的人生及爱情赋予真正的含义。那些“以钱取人”、“以貌取人”、“以恋补虚”等恋爱动机不纯的青年们是不可能获得真正的爱情的。它不但玷污了爱情本身，而且违背了道德的基本要求。

（二）加强恋爱过程中的道德责任感

恋爱与道德有着密切的关系。首先，有许多恋人在一起不是为了将来的婚姻，而是为了精神上的空虚，把恋爱当成游戏，三角恋、多角恋油然而生，伴随着两个人交往，性问题也开始发展，婚前性行为逐渐增多，未婚先育的问题屡见不鲜，而且每年还在增加。大学校园外的旅店、日租房层出不穷。这样的情况怎样能与道德无关呢？其次，大学生经不住金钱、权贵的诱惑，为了得到自己想追求的生活，傍“大款”成了当今最流行的词汇，而且在一些娱乐场所，大学生的身影也比比皆是。信奉“金钱主义”“享乐主义”成了大学生的最新理念。

恋爱与大学生道德影响具有两重性，积极高尚的爱情对道德观念的形成和发展具有显著的催化作用。与此，庸俗的爱情使大学生留恋或追求低级趣味，甚至行为越轨。因此，大学生树立正确的恋爱道德观念是事业、爱情奋发向上的源泉。

（三）正确处理学习和恋爱的关系

在相当一部分同学眼里，爱情与学业是不相矛盾的，爱情能促进学习，作为学习的动力。确实，在大学生中，存在爱情与事业“双丰收”，但比率相当低，“一切真正伟大的人物，没有一个是因为爱情而发狂的人，因为伟大的事业抑制了软弱的感情”。古今中外，凡是能立大志，树大业的人都能正确处理好爱情与事业的关系。作为青年大学生们更应利用自己的“黄金时期”多多积累知识，培养自己在各个方面的能力。大学生不能因为好奇而过早涉入爱情，更不能以爱情为托词，来满足自己寻求刺激的心理。当爱情真的降临到你身上时，要进行理智的思考，摆正爱情与学业之间的关系。恋爱观实际是人生观的反映，有什么样的人生观，就有什么样的恋爱观，加强教育和管理，这样才能帮助大学生树立正确的恋爱观，引导他们正确处理爱情与学业的关系，成为社会主义事业的合格建设者。

（四）学会识别爱情，注重保护自己

在爱的时候，恋人的智商几乎为零。因为在鲜花、美言的背后，恋爱双方要看清你所爱的人的“真伪”那是相当难的。有许多人利用慈祥的外表、优雅的动作、高贵的气质欺骗着无数无辜少男少女的心，在不纯洁的恋爱动机里，尤其是女性同学更应该注意，“贞洁”不一定能栓住你爱的她，天下也没有不劳而获的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸运落在你的身边，你一定要识别它的“真伪”，不要成为爱情的牺牲品。真爱是不需要任何承诺的，有承诺的爱情就预示着即将走到尽头。两个人最需要的是真情实感，只有这样，爱情才会结出美丽、灿烂的花环。

一、读后感的定义与写法

(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。写读后感应注意以下问题：

一是要重视“读”在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

二、欧亨利短篇小说集读书笔记

打开第一页，你便会被欧·亨利，这样一位世界三大短篇小说巨匠之一的细腻的文字所吸引，又会被他那辛辣讽刺的描写所折服。

欧·亨利将社会上那些巧取豪夺，坑蒙拐骗，利欲熏心，尔虞我诈的“上流人物”，“得意之徒”们的丑恶行径揭露无遗。通过他们的种种表现，形象逼真，不拘一格地向读者展现了“文明社会”的黑暗与滑稽本质，弱肉强食与天良丧尽的现实，并喻示在金钱万能，唯利是图的生存环境中，人性的异化和畸变。

然而在众多对丑恶人性的描写之中，也不乏许多使人肃然起敬的“小人物”，让人对荒诞，滑稽的故事漠然一笑之后，感慨万千。留给我印象最深的是《两位感恩节的绅士》这篇文章，它让我真正领略到了人性的魅力。

故事讲了两位美国绅士——其中一人根本不能称之为绅士，他只能说是一个常年受饥饿折磨的穷人。在他们之间有个奇怪的约定——每年感恩节，穷人便会坐在联邦广场喷水池对面人行道旁边东入口右面的第三条长凳上，等待着老绅士的到来。老绅士来了之后，会带这位饥肠辘辘的穷人饱餐一顿。这就是他们之间神圣的约定。对老绅士而言，一顿饭钱简直微不足道，但是，他却从其中找到了助人的乐趣。而穷人的目的也并不完全是在于那顿丰盛的饭菜，更重要的是能使一位老人如自己所愿。

这个传统延续了九年之久，第十年的感恩节，穷人照惯例走在去约会地点的路上。可出乎意料的事发生了。半路上，穷人被一幢住宅的管家请进了门，并可以享受一顿丰盛的大餐。原来住宅的主人——两位老太太，也有一个奇怪的传统——在正午把第一个饥饿的路人请进门，让他大吃大喝，饱餐一顿。但正因为穷人正在饱餐之时，他忘了和老绅士的约定。但穷人仍然去负约了，还装出很饿的样子狼吞虎咽起来。尽管穷人那时只剩下挪动身子和呼吸的力气。穷人吃饭后，老绅士付了账，两人便道了别。

故事的结局是——两人在回家的路上都晕了过去，被送进了医院。穷人是因为吃得太撑，几乎撑破了胃，而老绅士，一位在前些日子还家财万贯的富翁则是因为三天三夜没有吃东西，身体脱虚，而在路上倒了下来。

读这篇文章就好像是在嚼一只橄榄，甜味中带了一丝酸涩，让人在漠然一笑之后，思索良久。

文中的主人公，充其量不过是两个“小人物”，然而反映初等推己及人，相濡以沫的人性魅力却是那些“大人物”，“权贵们”所无法匹敌的。

那位绅士身上散发着诚信的光芒，而那个穷人，尽管吃不饱穿不暖，没有受什么教育，但是他比任何受过良好教育的“权贵”都充满魅力——那是人性的魅力，也许这很可笑，可是却是不是多么伟大，多么令人钦佩。不求活得轰轰烈烈，但求真真实实，充满意义，有所追求！

欧·亨利的作品就是这样一个人性的舞台，各种人性的善恶美丑都会在这里展现得淋漓尽致。但欧·亨利的作品更多的是教会了我懂得了我们要去关爱别人，这样别人才会爱我们，正是有了爱，人与人之间才会相互理解，人与人之间才有温情。人与动物之间也是因为有了爱，动物才会信任人类，不伤害人类，与人类和平相处。爱的力量真的是很伟大的，有一首歌里面就唱到了：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

三、高中读后感48篇

篇1：高中读后感

最爱在炎热烦躁的夏天的午后，坐在茶桌上，随着柔和的调子，在那种特殊的宁静中独自品茗。慢慢将茶倒入杯中，看着茶叶慢慢的翻卷，缓缓的伸展，再轻轻端起茶杯，贴近嘴边，缓缓把茶水灌进口中，闭上眼睛，这时候先让茶水在口腔里停留，让味蕾充分感受茶的味道，几秒钟后徐徐咽下。你会觉得，外界的一切都已经不重要，你所能感觉到的就只是润润的茶味以及挥之不去的茶香，其实读书也是一样的。

喜欢在清晨或者午后，带上一本自己所钟爱的书，骑着单车，在公园的座椅上读书，将书放在腿上，慢慢翻开，闻着着淡淡的墨香，感受着书页翻动时与指尖摩擦，品读着书里的内容。此时便觉得少了一分浮躁，少了一分庸俗，多了一分儒雅，感到心灵充实丰盈，思想豁然开朗。读书对于我们来说，可以增知，获趣，致雅。看书让你仿佛置身书中，体味人生百态，咀嚼百变人生。

读书与品茗的魅力在于你深入了解的越多，就越欲罢不能。刚开始品茗时，茶水微浊，品时舌尖所感觉的只是淡淡的苦涩，第一口品到的并不是茶水的真味，当冲上第二杯时，茶叶开始变得舒展，茶汁变得有点浓厚了，此时再喝一口，满腹茶香，茶水变得不是那么苦涩。再冲上一杯，茶叶完全舒展，可以清晰地看清楚茶叶的脉络，茶水碧绿而清澈，此时慢慢饮啜，妙不可言啊，读书也是如此，刚开始读时，兴味索然，不得其解，感觉很苦，再读，感觉有点看明白了如同喝第二杯茶时，对书中所讲的内容大致已经明了，最后的时候再反复研读，你就会发现自己对这本书的理解又加深了，明白了很多以前你读这本书时所不能理解的内容，做同一样事情，却能产生这么多不同的理解，真是妙哉。

读书与品茗一般，都是一种艺术。

品茗，一种基于意境与想象的，一种讲究过程和心情的艺术，“高灯喜雨坐僧楼，共话茶杯意更幽。”饮茶是很讲究环境氛围的，也讲究水质，更讲究的是茶之香气、形状，甚至茶之来源产地，蕴含的历史典故也都是值得一品之事。因此，“醉翁之意不在酒，在于山水也。”，更多的时候，品茗者品的不是杯中的茶，而是这茶外的事情。和尚喝茶是讲究禅，道士喝茶是讲究道，学者喝茶是讲究文化，商人喝茶是一种应酬，不同的品位道出人生的不同追求。有人喝茶言苦，有人品茶说香。品茗是一种独特的艺术。

反观读书，读书是一种提升自我的艺术，“书山有路勤为径，苦海无涯苦作舟。”每一本书，都有它独特的魅力，独特的见解，会让你明白很多做人的道理。读书是一种享受生活的艺术，当你烦恼苦闷时，捧着一本好书会让你心情愉悦;当你迷茫无所适从时，读书会让你宁静下来，拨开前方道路的迷雾;当你心情愉悦时，读书会让你发现生活中更美好的事情，读书是一种美丽的享受，每本书都有一个故事，每个故事叙述了一段人生，一段人生就折射一个世界，读书何其不也是一种独特的艺术。

于是乎你便会发现读书与品茗往往是相伴的，在古代，于书室之内，点燃一柱香，煎起一壶茶，远处的是翠绿的青峰，指间流淌着的是翰墨的馨香，口唇尽是茗茶的甘甜。读书之味如品茗，乐在其中，正所谓“古书在侧，佳茗作伴”，茶可以使人守时、心静、戒躁。读书伴茶正得其妙，书中情、茶中味相互渗透、相得益彰。爱茶，因为它是淡然的，不似酒般浓烈，有着清新淡雅的本质。爱读书，因为它是高雅的，能够荡涤浮躁的尘埃污秽。两者本质上都是相通的。

一本书你要反复地读才能慢慢咂摸出其中的苦辣酸甜，才能体会其中的喜怒哀乐。一杯茶你并不是为了解渴，而是慢慢的饮啜，才能品到它的味，它的香。

读书如品茗。百读方得其精，百品才得其味。

篇2：高中读后感

男儿何不带吴钩收取关山五十州请君暂上凌烟阁若个书生万户侯不知为何，古人好像并不重视读书，这与现代人的想法是完全相反的。在古代，特别是战火纷飞的年代，军人才是世界的主宰，谁的家伙硬，谁才会有话语权，甚至君临天下的帝王也不得不乖乖服从大元帅的命令，否则，难逃下台的厄运。可怜那南唐的亡国之君李煜，发出“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”的千古愁绪，最后被人毒死，带着满腔的悲愤与世长辞。后人会记得那些失败者吗?不会!只会记得那些用鲜血做铺垫的丰功伟绩，一将功成万骨枯!那些被踩在脚下的人早已被忘记，顶多留下几篇悲伤的诗歌给后人感慨罢了。这就是战争的年代，想要生存，那就要踏着敌人的尸体往上爬，没有情感，只有杀戮!只有利益!

现代人似乎的确是更文明了，读书好像成为了成功的必经之路。父母们整天往子女的耳朵里灌输他们所谓的正确的世界观，人生观，价值观：“读书读好了，以后才会有出息，就可以找一份好工作，讨一个好媳妇。若是当个官，就可以拥有权力，金钱，亲戚朋友也能跟着沾点儿光，那真是积了八辈子福了!”真是可笑，读书就是为了这些吗?读书难道不是应该为了为祖国贡献自己的力量吗?读书难道不是为了提升自己的精神境界吗?转念微微一思索，父母们的这些看法还不是因为这吃人的社会么?在这现代化的都市中，有钱有权才有话语权，为了这个，许多人劳其一生地学习，连未成年人都被逼得走上了这条路，这与蛮荒社会有什么区别呢?甚至还不如!蛮荒社会充斥着残忍，血腥。而当今社会却是人吃人的社会，阴谋，道德沦丧这些随处可见，孔孟之道早都被现代人抛到了九霄云外。富人越富，穷人越穷，朱门酒肉臭，路有冻死骨!可怜那些穷苦人民，被压迫竟不懂得反抗，只会说一句“人为刀俎，我为鱼肉”的屁话!哀其不幸，怒其不争!为什么社会在发展，时代在进步，人们的道德却在一天天地沦丧?!为什么没有人敢站出来主持公道?!为什么敢怒不敢言?

有时候，披露事实的人总是被唾骂的，呵呵，这就是我们的社会。

篇3：高中读后感

“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。”培根用这句名言道出了读书的快乐与哲理。因为读书，全民族的修养才得以提高。

说起提高素质，不得不提《范仲淹断齑划粥》《司马光警枕励志》，这两则故事道尽了人间读书开启心灵之窗，演绎了读书提高素质的楷模。范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。《司马光警枕励志》司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。他们都在向后人传递了读书提高全民族素质，书犹药也，善读之可以医愚。

阅读一本好书，正如同一位知识渊博的学者谈话。。如果是死读书，失去了人性该有的道德观，那是多么可悲的现实啊!杭州图书馆对所有人开放，包括乞丐及附近的农民工，这是一件多么美好的事啊，让全民共读书、共分享读书的快乐，却偏偏有读者向馆长投诉。“允许乞丐和拾荒者是对其他读者不尊重”。这些投诉的读者是多么没有人性啊，法律面前人人平等，读书是毫无高低贵贱之分的，这么简单的道理，他们都不懂，却挂着羊头，卖狗肉地在图书馆里鄙视他人。

让我们齐齐参与：好读书，做高尚人吧!在书籍中品味知识的博大精神，在书籍中开拓视野看大千世界，在书籍中学做人处事的方法道理吧!

篇4：高中读后感

“难道就因为我一贫如洗，长相平庸，个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了？——你想错了，我的心灵跟你一样丰富！我的心胸跟你一样充实！”

————《简·爱》

轻嗅着书香，轻扫着文字，在哪个落叶纷飞的下午，我看到了傲视风霜的野菊，也一样看到了你——简·爱挺直的身躯。你自尊，你自强，你善于思索，你敢于追求······当你那双乌黑发亮的眸子注视着我时，我胆怯了，我震惊了：在那个男尊女卑的19世纪，如果是我，一个平庸又卑微的女孩，我会低头，会认命，会叹息，会随波逐流。可我代表的是那个世纪的女性哪！而你，夏洛蒂·勃朗特的觉醒，希冀和缩影，注定是不平凡的，也注定是轰动全世界的！

在舅妈的嫌弃，表哥表姐的蔑视和毒打下，你不屈服！在8年孤儿院的围墙里，你不沉沦，渴望自由！在海伦和谭波尔小姐的熏陶下，你正直，懂得感恩！在发现自己所爱的人——罗切斯特早有妻子时，你断绝念想，毅然离开！在罗切斯特为救疯了的纵火的妻子残疾无助时，那时的你已富有，却又义无反顾地回到了他的身边······

你的一切品质都是我所缺失的。记得有一次，我遇到了数学难题，在看到它的第一眼，就想到了放弃。可毋庸置疑，要是你，肯定会不服输，抗争到底的！还有一次，在学旱冰时，我摔了几跤，便认为自己没有学旱冰的潜力。偿若是你，肯定会咬紧牙关不放弃吧！

你高尚纯洁，独立平等，不仅值得当时的女性学习，更是当今人们学习的典范！

在阳光下，在鲜花里，我分明看见你灰色的衣裙越来越远，慢慢地绽放成了秋菊、冬梅、夏荷、绽放成了沙漠里一朵傲放于风沙中的仙人掌花！

我多么希望有更多的你——简·爱涌出来，无论贫穷还是富裕，无论美丽还是平庸那个，都能自尊、自强，都能有美好的心灵和充实的心胸，都能独立、坚强的生活！

篇7：高中读后感

《红岩》是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。

最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走！前面带路。”面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的刺骨钻心的逼供，特务们为的是想从这位重要的共产党员口中套出有关地下党的重要机密，可是他们一次又一次的失败了。试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖拽着遍体鳞伤，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底！

对这些可敬可佩的战士，党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的丝毫，反而更使他们的斗争精神丰富起来！读到他们的事迹，我无法自已，在他们面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前写英语作文，花了不少时间却只得低分，便泄气了；工作中遇到不顺心的事或小挫折，便想到放弃。没有对学习、工作完全充满热情的我易被摧垮，总找借口说自己是个女孩。可如今，在红岩英雄的光辉形象前，我明白了：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓；越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。

感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强的人！

篇8：高中读后感

活着在我们中国的语言里充满了力量，他的力量不上来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受显示给与我们的幸福和苦难.无聊.和平庸.作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨;他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方.他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。

福贵，这个曾经风光一时的富家少爷因为年轻时无所顾忌的胡闹和为所欲为毁掉了自己和家人一生的幸福。他终于在贫困中觉悟，也许那并不算迟。可厄运的阴影一直追随着他的脚步，残暴地夺走每一个与他有缘的人的生命，毫不同情。他的父母在家境败落后相继死去，伤痛还未平复，与自己同甘共苦的妻也离他而去。最后，连他唯一的孙也没有逃过死神的魔掌，只剩下他一个人孤独地活着。

福贵亲手埋葬了六个至亲至的人。不知是命运对他的特别眷顾或是另一种惩罚，他活了下来。在历经了那么多另人难以想象的苦难之后，他学会了忍受，忍受生活的重压。他只是很单纯地为了活着而活着。

记得有那样一句话： 生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会长成为一个希望，他们就是我们的双手。不管身上承受着什么，不管脖子上套着什么，不管肩上负载着什么……

正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不可能稳定如一。余华也不例外。如果仔细分析，就会发现在1995年前后，也就是在那篇《活着》的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。

首先，我们跨越对经过和原因的猜测和臆断，把目光直接投向1997年，我们会发现余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的决定：放弃先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发现，那实际上在1995年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个著名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的决定。余华的告别先锋小说的宣言是："我现在是一个关注现实的作家"而这时恰恰是他继《活着》之后。那么就让我们稍微关注一下这后一部被作者声称为"关注现实"的作品。实际上，它与余华早期作品之间相当明显的变化。或者说，我们会惊异地发现这篇文章与余华早期的《在细雨中呼喊》完全是两种样子。

那么我们再把目光转回到1995年，就会发现余华的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的《活着》。这样说来，《活着》应该是余华创作的一个过渡。

从这个角度说，《活着》是作者在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。不过作者自己恐怕不同意这样的观点。从作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出来的很大的随意性可以看出，《活着》不是一部在构思完全成熟后才开始创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头。

篇9：高中读后感

近日，我读完了《昆虫记》这本书，感触很深。

这本书的作者通过仔细观察，多次实验，细致描写了各种昆虫的生活习性、繁殖和捕食的方式，向读者展现了一个奇妙的昆虫世界。作者写得生动有趣，读者读得兴趣盎然。

整本书所写的昆虫都使我感到有趣之极。这都要归功于作者的仔细观察，细致描写。如：螳螂的大腿下面生长着两排十分锋利的像锯齿一样的东西。在这两排尖利的锯齿后面，还生长着一些大牙，一共有三个。“为首的那条松毛虫一面探测，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在测定土的性质”等，这些只有仔细观察才能写出来。光是仔细观察还不够，还要细致描写，读者才能看懂，又如“这小筒的外貌，有点像丝织品，白里略秀一点红，小筒的上面叠着一层层鳞片，就跟屋顶上的瓦片似的”等，这些细致描写，使整本书写得更加生动、具体，引人入胜。

昆虫世界非常奇妙！在我没读这本书之前，我不知道管虫会穿“衣服”，不知道松蛾虫会预测天气，也不知道小*会用丝线飞到各个地方。现在我全知道了。有些动物的思维方式比人还高，例如赤条蜂给卵留食物时，是把毛毛虫弄得不能动，失去知觉，而不是杀死毛毛虫，这样，就可以给食物“免费”保鲜。又如舍腰锋给卵捕*时，是只捕小的，这样每只就可以使小虫只要一顿就可吃完，每顿就可吃到新鲜的，怎么样？聪明吧！

作者写出这些都是因为他仔细观察，而我，则是一个不太会观察生活的人，因此，老师叫我写作文时候，我总想不到题材。不过有一次例外，一次去上课的路上，我发现了一队蚂蚁正在搬食物，经过观察我发现，蚂蚁是先把食物切成小块，然后顶在头上，搬回窝里，然后原路回，再搬。这次我虽然仔细观察了，但这是对我感兴趣的事。现在我明白了：不能只对我们感兴趣的事仔细观察，应该对周围的所有的事仔细观察，才能做到无处不文章。瞧，小小的昆虫也蕴含着大学问呢！

生活是写作的源泉，只有仔细观察周围的一切，才能了解世界的奇妙。这是读完《昆虫记》后，我深刻体会到的。

篇10：高中读后感

今年暑假我认真阅读了英国小说家狄更斯的名著《雾都孤儿》，感触颇深。

书中讲述了19世纪繁荣一时的英国，老百姓生活却十分贫苦。主人公奥利弗。特威斯特就是其中之一。奥利弗是个孤儿，从小生活在孤儿院里。那里有个规定：只要活到9岁的孩子就可以意外的得到两片面包(比平时得到的面包多)，一碗稀饭和一件新衣服，而很多孩子却活不过9岁就死了，可怜的奥利弗能活到9岁也算是个奇迹了。在那里满9岁的孩子就相当于成年了，就可以自己干活，挣钱养活自己。

于是奥利弗被送到一家承办丧事的棺材店里当学徒，那里的每一个人都瞧不起他，打骂他，侮辱他，奥利弗再也不能忍受，就只身逃往伦敦。可是不想被骗入贼巢，后来被一位好心的老绅士救出(最后才知道他是奥利弗父亲年轻时的一个好友)，但很不幸，他又一次被抓回贼巢。读到这儿，我的心被奥利弗的悲惨命运紧紧地揪着，他的饥饿、他的喘息、他的恐惧让我时时牵挂着，我多希望他能早日摆脱困境，获得新生。

天生心地善良的奥利弗不愿与这帮盗贼为伍，他想逃生，想向被盗的人家报信，可是他太小、太纤弱了，他的命运被凶恶的坏人掌握着，他努力抗争，最后在一些好心人的帮助下重新获救，并找到了那位曾经救过他的老绅士。在大家的共同努力下，几经周折，夺回了属于奥利弗的财产，老绅士还认奥利弗做了自己的儿子。终于，奥利弗可以过幸福的生活了。我真为奥利弗感到高兴，可怜的他获得了父爱，再也不用居无定所了。

书中主人公生活在社会的最底层，面对困难，面对利诱，面对毒打，奥利弗能抵制*，不堕落，不走向犯罪道路，坚定做人的标准，最后经过大家的共同努力重获新生。我从小说的开始到结束一直为小奥利弗的命运担心着，紧张着，庆幸着，欢呼着，他的生长历程时刻牵动着我的心，震撼着我的心。我生活在二十一世纪的新中国，社会安定，父母又为我提供了良好的学习、生活环境，我要珍惜现在美好时光，向奥利弗学习，克服一切困难，努力学习科学知识，将来报答父母，报效祖国，做一个社会有用的人才!

篇11：高中读后感

曾经，我的内心悲观晦暗，那是温暖的阳光无法触及，一个被欢乐所遗忘的地方。我被囚禁在潮湿黑暗的心灵桎梏中，身边荆棘围绕，与世隔绝。我以为自己是天底下最不幸的人，对别人灿烂辉煌的成就总是又嫉又羡，他们绽放出来的光彩刺痛我的双眼，我不解，为什么他们能够拥有幸福，我却没有？老天爷为什么这么不公平？

我在怨天尤人的情绪中浑浑噩噩地走了近十年的人生，直到遇见一个人，她在我心中种下了名为“希望”的种子，教我用“梦想”的肥料浇灌，光明逐渐在我心中萌芽，它斩断荆棘、驱逐绝望、带来光和热，它让我不再着眼于自己的不幸，使我看见了整个世界，我才发觉，跟许多人比起来，我的痛苦竟如此渺小，不由得惭愧了起来。

她就是德蕾莎修女，一位将一生奉献给上帝与穷人的圣人。

虽然我从未见过她，但是，当我从李家同的《让高墙倒下吧》认识德蕾莎修女时，她勇敢坚强的生命精神深深撼动了我。

德蕾莎修女原本居住于加尔各答的修道院中，在高墙的保护下过着无忧无虑的舒适生活，真实世界的贫穷、不幸因为高墙的阻隔，形成了两个世界，在高墙中，痛苦彷佛不存在世上。然而德蕾莎修女走出了高墙，她执意为最穷的人服务，不顾他人的指指点点，坚定的信仰成为支持她的力量，她知道自己无法对受苦难的人们视而不见。

德蕾莎修女的故事带给我极大的震撼，我无法想像一个人牺牲拥有的一切，只为了奉献，在她无私的大爱面前，我羞愧得无地自容。我们享受丰衣足食的生活，却遗忘这世上，贫穷依然存在，疾病依旧肆虐，我们只是挥挥手，将这些“扫兴”的念头抛诸九霄云外，却改变不了事实，我们用手里的面包催眠自己，在经济如此繁荣的今天，哪有人挨饿受冻？然而我们正与从来没吃过面包的人们共存于同一个地球上！

我终于体认到，自己是过着多么幸福的生活，以及自己过去是多么愚昧，我到底缺少什么？平日伶牙俐齿的自己竟一时语塞，我什么也不缺！我决定告别不知足的自己，以为人们奉献为目标迎向未来。

奇妙的是，当我决定付出的当下，我久违的快乐竟然回来了。

篇12：高中读后感

在十九世纪群星灿烂的法国文坛，维克多?雨果可以说是最璀璨的一颗明星，巴黎圣母院读后感800字高中。他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文*动的旗手和领袖。这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，它的文学价值和对社会深刻的意义，使它在经历了将近两个世纪的时间之后，还是在今天被一遍遍的翻印、重版，从而来到我的手中。

在我阅读这本书的过程中，我感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。

《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德?弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人伽西莫多。

波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命;看见伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“*犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。

至于副主教克洛德和敲钟人伽西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而伽西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。

这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与*的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。

在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七*年大革命的爆发。

篇13：高中读后感

在之前与古代文学打交道的过程以及从小受到的教育中中，我们更多接触的是唐诗宋词这一类的文学作品。唐诗大多是格律诗，语言整齐而精炼，字字珠玑，具有极大的音韵美。而宋词虽然少了一些形式上的约束，也讲究炼字，短短几十字，以简练的文字来表达深远的意蕴。()而本学期所学的元杂剧却与之截然不同，是融合歌舞的表演艺术，我们现今读到的元杂剧语言通俗易懂，情感明晰，是更直白生动更有艺术感染力的一种文学作品。

在粗粗了解元杂剧的体制后，我阅读了关汉卿所著的窦娥冤，它是传统的杂剧，沿用了四折加楔子的方式来叙述，楔子讲述窦端云如何来到蔡婆婆家，第一折作为开端写流氓张驴儿胁迫窦娥婆媳嫁给他父子为妻，第二折写窦娥因孝顺之心被太守严刑逼供，蒙受不白之冤，这是情节的发展，第三折是本剧的*，写窦娥受刑，血染三尺白绫，六月-飞雪，第四折是全剧的结尾，窦娥之父为其洗冤，制裁恶人。

其中，第三折窦娥临死前，爆发出的怒火成为了传唱至今的经典。她说:天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!。这一段气势汹汹的唱词对天地的指责大胆而惊人，唱出了对社会不公的愤慨，一反之前窦娥善良温顺的摸样，给予鲜明的对比效果，更突出了窦娥对于封建统治的控诉，是反抗意识的觉醒。窦娥指天发出三个誓愿，血飞白练，六月-飞雪，三年大旱，这些看似不可能的誓愿一一实现，以种种不可思议的迹象向全世界证明了她多么无辜。

最终，窦娥的冤屈被平-反，但以鬼魂的形态去倾诉而非人，这本身对封建社会不公平制度的一种讽刺，在官僚制度的层层阻碍下，不以鬼魂之身是不无法接触当权者的。以鬼魂诉冤在现实生活中是无法发生的。让我们做一个假设，假设窦天章不曾一举及第，不曾官拜参知政事，终其一生只是个庸碌无为的落魄书生，也许对窦娥的冤案就会投诉无门，反遭*，窦娥永远蒙受冤屈。平-反冤屈最终还是基于掌权者的意愿，而非真正的公平正义，这是作为封建社会底层人民共同的无奈。

窦娥冤被称为我国古典悲剧的典范性作品，由窦娥悲苦的命运揭开了黑暗社会的面貌。窦娥的悲剧绝不仅仅只是她一人的悲苦命运造成的，更是整个封建社会加诸在她身上的。年仅七岁便被穷苦潦倒的书生父亲卖给蔡婆婆，年纪轻轻守寡与婆婆相依为命，窦娥恪守妇道，谨遵封建社会的*道德和三从四德，是典型的封建社会所推崇的女性形象，然而就是这样一位女性，受到最多*，成为代社会底层善良、孝顺而走向反抗的妇女的典型，充分揭示了封建社会对人的毒害以及作家对现实的反思，这样一部作品，兼有极强的抒情性和深刻的涵义，值得我们去品味欣赏。

篇14：高中读后感

我最近在读一本书，名为《荒野的呼唤》。它是美国作家杰克·伦敦动物系列小说中的一部，主要讲述了一只名叫巴克的狗在与残酷生活做斗争的过程中一步步成长，顽强生存，最终为自己在复杂多变的丛林中争得一席之地，向我们展示了在一个弱肉强食的时代关于生存的故事。

回想起小时候看的沈石溪写的系列动物小说，大点时看的姜戎的《狼图腾》……我发现很多动物小说都有一个共同的主题，表现动物的勇敢无畏，尤其是在与恶劣环境作斗争时那种原始的野性更是被展现得淋漓尽致，环境的力量的不可预估的。

而在这篇小说中的巴克是其吧本来的生活就很优渥，每天的日常就是陪主人玩或是一个人在太阳底下发呆，它只知道自己唯一的任务就是取悦人类。但是当他被偷卖给别人做运货工具后一切都变得不一样，从前温饱问题从不是它该担心的，而现在它却不得不担心下一秒自己是否会被同伴咬死或累倒在冰天雪地里再也爬不起来，它会学着像其他狗一样用爪子刨出一个雪洞以防止自己被冻死，为了当首领不惜冒着生命危险和对手战斗，它还会努力干好工作赢得主人信任，这一切都是为了生存，生活逼着他实现了许多不可能，活着比一切都重要，当一个人面对陌生的新环境时是否能很快适应，当这个新环境中存在之前从未有过的挑战是否能一一克服？

许多连人都做不到的事一条狗却做到了，在长期生活的磨砺中巴克逐渐变得坚毅果敢，它赢得了主人的信任，同伴的敬重，周围的人一提到它总会眼前一亮，没有谁不觊觎这个宝贝，而这一切靠的是巴克自己的努力，但当巴克再也不用担心活下去的问题时，它又有了新的追求，这种追求是真正为它自己的，在它的梦中常常能听到一声熟悉的呼唤声，这呼唤似乎在指引着它去往一个神秘未知的境地，这是巴克一直渴望的，最后主人的死让他没了牵挂，他追随着那熟悉的呼唤和一群狼走入了密林之中。

达尔文早在几百年前就提出了物竞天择，适者生存这个伟大的观点，在这个弱肉强食的社会只有拥有超乎常人的勇气和智慧才能安然无恙地活下去，否则就会被时代淘汰，巴克面对环境的突变能很快调整自己，融入到新的生活之中，为自己赢得了活下去的尊严，我也看过许多富人一夕之间变得一贫如洗，曾经的骄傲与自信荡然无存，剩下的只有自怨自艾，在痛苦与埋怨中度过余生，能重新振作起来发奋努力的少之又少，我们不得不承认环境对人的影响是巨大的，许多无法克服逆境的人归根究底是不懂如何适应环境，认为环境是能被人为改变的就像曾经认为人可以征服自然那样可笑，直到今天在地震洪水等灾害面前人们依旧无能为力。

人只能自己去适应环境才能获得生存，巴克如果后来没有阴差阳错从优越的生活中脱离出来，也许它一辈子都不可能意识到自己身上存在着祖辈们传下来的野性，它也不可能在一次次的挑战中逐渐激发出自己骨子里最原始的东西，它也许会一辈子认定自己作为一只宠物的身份，一辈子躺在小主任人的怀里思考明天要干些什么，野外的生存是残酷的，在那里没有任何人的庇佑，一切都得靠自己，为了生存只能去学着适应丛林法则，在小说中巴克为了争得狗群首领的位置一步步施计让对手失去大家的信任，而自己却在主人面前拼命表现，像极了当今社会许多欺下媚上的小人，但读者却不会认为巴克虚伪，反而会赞扬它的机智，大家都知道它的行为只是为了生存，身处那样的环境下只有动用所有智慧才能为自己争取到一线生机，相反很少有人曾经在生死缘挣扎过，社会生活中更多的人绞尽脑汁只是为了让自己生活得更好，为的是一种物欲上的追求而不是为了生存本身而奋斗，同样是具有目的性的行为，高下也能立见了。

温室里开出的花朵虽然娇艳却经受不住一点风吹雨打，而大自然中野蛮生长的花在狂风暴雨沐浴下却更加芬芳，自然界中的万事万物如此，人亦如此，一个人如果没有经历过生活的百般折磨是不可能获得成长的，许多父母自己经历过贫穷，不愿让下一代再重蹈覆辙，于是起早贪黑，风雨无阻地拼命赚钱就是现如今许多中国父母的真实写照，比尔盖茨称死后将自己的全部财产捐给慈善机构，只给孩子留下一小笔基本的生活费，而国外的许多所谓富人区中大量中国富二代们整天醉生梦死，过着寄生虫般的生活，在这个世界上有着形形色色的不同人群，每一个人追求生活的方式都不一样，但最终目的都是为了好的生活，美好的前途是大家都追求的，然而明显的是那些相信生活中存在困难并勇于挑战的人生活得要比那些安于现状，不追求进取的人更有滋味，哲人说逆境本身也是一种财富，只有深切明白这一点的人在面对各种变迁时才能宠辱不惊，淡定自如，即使有一天什么都没有了也能以天为盖以地为庐，笑看世事变化。

在小说的最后巴克，终于跟着那声熟悉的呼唤走入了密林深处，被唤醒了原始野性的巴克是不可能适应与人一起的生活了，它不可能再淡然地与一群狗正常相处了，它只要出现在狗群中那与众不同的王者气息就会喷洒而出，就像强者只有遇上强者才能更强，我们有理由相信经历残酷命运洗礼后的巴克能很好地适应丛林生活，从它为了生存而努力与命运做抗争那一刻起就注定了它不可能属于平凡，它也不再是一只普通的狗，生活在继续，但更自由，更广阔的空间在等着它。

篇15：高中读后感

读了这本书之后给我的第一感觉是震撼，我不太相信一个双腿残疾又换有诸多疾病的一个人能写出这样通彻的文章。去医院病房里我们常看到人们在病床上呻吟，说话语气也是那种垂死的叹息，感叹命运何其不公强加在自己身上。

但他是不同的，他是极少数对活着充满希望。二十一岁的他本该是意气风发，创造更多美好未来可能的时候，灾难却突然降临-双腿瘫痪。他也曾和常人一样想要一死了之，让一切苦难都结束但他没有想到过他的母亲：这个伟大的女性。她用她的生命阐释了对孩子的爱，要好好活着、“我俩在一起要好好活”。母亲因受苦而早日离开。也许是冥冥天意，也许是幡然醒悟，才能让我们在今天读到他的散文、学到他的精神。

“此情可待成追忆，只是当时已惘然”用来形容父母对子女那种无私奉献最后却是“子欲养而亲不待”的结果。“在静谧的地坛里我第一次感觉到：有过我车辙印的地方，都有过母亲的脚印”她总是不放心，总要在后面远远地跟着，还生怕被我发现。“去吧!出去看看也好”当时的我竟没听出那是她对自己的宽慰。母亲给了他极大的空间也一直怕伤害到他的自尊心，对于“跑”“跳”“踩”她比我还敏感。十年后，我、妹妹和父亲不约而同地来到母亲墓前。十年之间，我们谁也没有提起母亲，可这并没有阻止我们对母亲的思念越发浓重。我想这里面也有一丝丝忏悔吧！如果当时史铁生回头看到母亲焦急的样子，肯把她叫住是不是就会有不同的结果？也许母亲就不会心力交瘁，整夜地大口大口地咳血，还不允许妹妹告诉我。母亲过早地离开，这也许是史铁生先生唯一的遗憾了，“一个没有母亲的人，无论他的年龄有多大就像草没有了根一样”。

也许是有某种联系，在静谧的地坛中他总能思考出许多问题，对存在的虚无的理论像：生死、鬼神、爱情。分别从不同立场解剖阐明出自己的立场和观点，他的思想比一般人奇特。他妙笔生花写出的散文好像是赋有灵魂一样吸引着我们产生共鸣。他看待问题就像他所说的并非“大彻大悟”，他所写的文章在生活中都是最为平凡的，用朴素的语言刻画出其中的纹理。他所写《信仰就是自己精神上的描述》打破了原有格局体香了他质朴无华的灵魂。

史铁生先生的文章给人带来启迪，里面的答案可以纠正我们误入歧途。任意从里面乱翻一页，读上一小段总会在心中心起一丝波澜。

篇16：高中读后感

《平凡的世界》是我读的最认真的一部小说。书中为我们描述的是一个黄土地上的世界。这里生活着一群世世代代面朝黄土北朝天的普通人，演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更。读完这本书后，人的灵魂也许得以净化，也许还会改变你现在的很多想法，感悟了平凡和苦难，生活的意义。

书中给我印象最深是孙少平对苦难认识，对生活的理解，对精神世界的深刻追求。书中这样表达"……是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨;但是他已经不仅仅将此看作是谋生、活命……他现在倒很“热爱”自己的苦难。通过这一段血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味--他自嘲地把自己的这种认识叫做‘关于苦难的学说’……"

每一个平凡的人都有一个不人知的不平凡的世界，每个平静背后都有激情澎湃。我们成长的路上布满荆棘，无数次的头破血流，换来了一次次的成长。成长的越多，心也就变得越麻木不仁，忘却了最初的理想，忘记了最初的誓言，忘掉了最初懂得的乐趣。走在如今的路上，回首望去，再也没有回头路。连那些偷着乐的时光也不能重温，只有默默怀念。

每个人的成长都必定经历过流血，不管是身体上还是精神上。就如孩童学习骑车，无数次的跌倒，无数次的痛哭之后才学会骑行。他们经历过的痛苦有人看到，但他们的乐却深藏心中，不愿与人分享。正因为苦痛太多，乐来之不易，所以才值得分外珍惜，藏在心里偷着乐。

成长意味着蜕变，意味着经历。正因为经历了太多，所以才对风雨司空见惯，见怪不怪。正因为冲过了太多的荆棘，所以才对苦痛麻木不仁。对痛苦麻木是好事，但作为痛苦的反面——乐，却也被麻木的心给渐渐忽视了。最初我们读书，很新奇，别人看我们读书，看到的只有我们嘴角浅露的微笑，却看不到我们是因书而乐还是因读书而乐。最初我们读书开阔眼界，好奇的眼光透过薄薄的几张泛黄的纸眺望整个世界，心因未知激动欣喜，而现在我们的心比天高，走出了最初的几张纸，几具玩具，一间小 屋……所以现在的我们即使读再多的书，也只会在心里暗道：哦，知道了。再也没有最初的那种悸动。曾经我们以为是书变了，其实现在看来变的是我们的心。只因我们长大了…

每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬紧牙关坚持下去。痛苦难道会是白受的吗?它应该使我们骄傲!

无论世界多么拥挤，都要让自己的心自由的跳动，不改初衷，不忘本心，抓住当前，放眼未来。让我们在骄傲中成长，在成长中偷着乐。

篇17：高中读后感

平凡，是生活的本色，我们每一个人，对于这个浩渺的世界来说，都十分渺小，脆弱，微不足道。这个世界也是平凡的，悲与欢，生与死，富裕与贫穷，世事的变更，与历史的长河来说，无非是些平凡事。对于平凡我素来都是这样认为的，直到读到了一本书——《平凡的世界》，这才恍然大悟。

它为我们解说了平凡和苦难，阐释了生命的意义。书中为我们描述的是一个平凡的世界，黄土高原上的世界，这里生存着一群世世代代面朝黄土背朝天的普通人，他们演绎着一幕幕生老病死，悲欢离合，贫穷与富裕，苦难与拼搏，世事变更的戏剧。

书中给我印象最深的人物是孙少平，这是一位对苦难有着深切的认识，对生活有着深邃的理解，对精神世界有着深刻追求的人，他有铮铮铁骨，有强大的精神力量，有坚强的意志，从学生时代的“非洲人”到成年时代“揽工汉”，他经历的都是艰苦卓绝的人生奋斗，然而在痛苦与磨砺中，他形成了一种对苦难的哲学，佩服他对人生的历史，羡慕他对生活的理解。

对于苦难的哲学，书中这样的表达“是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨；他并没用因受到苦难而甘于平凡，而是以乐观的心态面对苦难，把其当作生活的历练。他相信，自己历经千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲的这种认识叫做关于苦难的学说…这是一种什么样的认识啊？每当我们遇到困难时，也许这种挫折只有孙少平所遭受的苦难的百万分之一，但我们更多的只是怨天尤人。对于劳动的认识，说中这样写道：“一个人的精神是否充实，或者说活的有无意义，主要取决于他对劳动的态度。”对于那些整日碌碌无为的人来说，孙少平给他们上了最重要的一课，如何对待劳动，这是人生最基本的课题。他究竟是一个什么样的人啊？多读了几本书，一个对生活的意义有着更高层次的追求的人。在写给妹妹孙兰香的心中充分表现了他对生活的认识“……我们出生于贫困的农民家庭，永远不要鄙薄我们的出身，它带给我们的好处将使我们一生受用不尽；但我们一定又要从我们出身的局限性中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义……”有位了不起的哲人说过：痛苦难道会是白受的吗？他应该使我们伟大！什么是平凡？那种迷失在平凡的生活之中，严重熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。孙少平这样一个对生活意义有着更高追求的人，又怎能称之为平凡的人？

我想我们每个人都会在读后感触倾听那些久远的声音，或与那些我们会在这个因欲望日益膨胀而扭曲的时代，尽快找到我们自己的方向，不至于在灯枯油尽之时，我们还在迷惘……

篇18：高中读后感

用温暖的笔触，描绘平凡世界中的不平凡。

-----题记

平凡的世界》由路遥执笔，展现了当时中国的社会背景。社会的动荡，那个年代，当所有文学观念风靡时，路遥独树一帜。不仅给了所有读者心头一击，也让社会中所有人有了奋斗下去的信念。

贫苦的年代，荒凉的黄土高原。一代代儿女在这里靠着自己的劳动争着活下去。其实，贫苦并不可怕，可怕的是你已失去活下去的信心。

见证了孙玉厚一家由最初被人指指点点唾弃，到最后风光的自己不好意思。之所以发生这么大的转变，是孙少安和孙少平长年辛苦的劳动；是他们在被人嘲讽时仍不放弃的信念；是他们在遇到挫折时不自卑的思想；是他们对美好生活的热爱。其实，生活是变化的。都觉得生活总是那么不尽人意，那只是你以自己的眼光来看待生活，渴求生活能满足自己。若用生活来看待自己，才发现自己才最需要做出改变。在这个喧嚣的时代，在那个豪迈而粗犷的世界，每个人都应该为生活做出一点改变。尽管有多么不尽如意，只要有追求，能够通过自己双手去劳动，改变自己，就会改变自己的世界。

孙少安的世界

孙少安，这个从小就围着家里转，身上有重担的年轻人。母亲和姐姐会因为有少安而心里踏实，妹妹与弟弟会对少安崇拜。只是少安却放弃了自己的理想，完全为了这个家而努力。在双水村日出而作日落而息，守着自己的家族而勤奋耕耘。只是我对孙少平拒绝润叶的好意仍是不解。在那个年代，一个女孩可以不顾别人的眼光，勇敢向他表明自己的心意已实属难得，况且还是一个如此优秀的女子。少安在那刻是喜悦的，没有人会不喜欢润叶这样的女子，从正面来看，是因为孙少安强烈的责任感，不想拖累润叶，让润叶跟着自己受苦；从反面看，我觉得就是因为孙少安的懦弱，他不敢接受润叶的心意，不敢承担起对润叶的责任。为什么他与秀莲成婚，日子就可以过得红火，就不能和润叶成婚也让日子红火起来么？他只是看到了现状，却没有将目光放长远些，为未来打算。

孙少平的平凡

少平和少安截然相反，是不服于现实和上天强加给自己命运的青年。他会为了自己的理想只身离开家，去异乡奋斗。褪去稚嫩，渐渐成熟，认清人和事，看清这个社会。他的人生有自尊自信，有挫折无奈，更有坚持和奋斗。他身上的那种不屈于现实，誓要改变自己的命运，改变家族命运的气息，深深感染了我。他是当时中国年代奋斗青年人的完美化身。对于逆境中的嘲讽不在意，对于前途的未知而不畏惧，平凡的他活出了自己的不平凡。而少平对自己的爱情更是不同。因书结缘田晓霞，并与田晓霞相恋。这对恋人最不可能却又最让人羡慕，遗憾的是两人竟天各一方。而因为他们互相了解对方，所以可以互相理解对方。有这样一个人从自己的世界路过，天各一方又有何妨？

平凡的像颗星，却又是闪着点点微光的星。

篇19：高中读后感

《八十天环游世界》主要讲述了福克先生的牌友是一家银行的老总，丢了一笔钱，但是，福克先生这时想环游地球一周，福克先生并和朋友打了一个赌，要是他80天没有环绕地球一周的话，他就将他存在银行里的两千英镑全部给他的牌友，就这样，他的朋友很愉快地答应了。第二天，当他和他的仆人万事通一起去码头准备出游时，警察局怀疑大名鼎鼎的福克先生是偷银行的贼，所以，叫了一名大侦探去监视福克先生。在路上，福克先生二人遇到了很多困难，像在外地的邪教里救人，在火车上展开枪战等等……。他们历经了种种困难。那个大侦探想尽种种办法阻止福克先生，可是，每一次都没有成功，最后，福克先生终于成功了，整整80天，他完成了一个难以完成的任务－环绕地中学生的成长离不开球一周。

我与文章中的福克先生相比，我真是太惭愧了。几年前（我们每年都有军训），我参加军训。教官说：“军训前，最重要的是站军姿。”说完，教官立刻要我们站立三十分钟。我心想：三十分钟，现在骄阳似火，怎么站下去。果然，站了大约十分钟左右，一滴滴汗水往下流。我看了一下教官，趁教官不在意的时候，我用衣服擦了才擦汗水，接着我又若无其事地站着。不一会儿，又有几滴汗水流下来。我这一次没有看教官，所以被教官发现了。教官批评了我。这时，我想到了福克先生凭着自己的毅力与智慧克服所有困难，我只是站立而已。经过教官的批评，我吸取了教训。最后，我凭着自己的毅力坚持了下来。

福克的80天环游世界，对我来说是痴人说梦，但他却成功了，因为他不怕困难，在这个世界上，有许多很难办到的事，但我们不能被困难吓倒，应该知难而进，去尝试，去拼搏。只要有一颗坚定和勇敢的心就一定能成功！大家可能在生活中看到这样的人，他面前有一座很高的山，山上有很多金子，都是他想要的，而前面没有路，只有悬崖峭壁而他，放弃了，他不知道，在他的面前有一条绳子，一条坚定的绳子，一条信念的绳子，他只要努力去看一看，试一试，他就能顺着这条绳子爬上去，而这条绳子就是不怕困难，我要试一试。的确，人生漫漫长路，怎会没有荆棘，但只要勇敢执着了，挺过了。回头望望，荆棘也就成了绿豆芝麻。乐观者利用它，可以刺破自己的怯懦，使自己变得更加强壮。相反，悲观的人，就只能俯首称臣的份了。这些难事，战胜了，幸福也随之降临到你的身边，让你真切的品味到不幸只是晴空中飘动的云朵，永远不会遮住你心底的阳光。

今后，我一定要学习福克先生的这种坚强的精神，学会遇到事情不要怕要坚强，只有这样，我们才会成为一个出色的人，才能在当今这个浮躁的世界里立足，享有一片天地，成为一个有作为的人。

篇20：高中读后感

在暑假里，机缘巧合之下，我第二次细细品读了法国著名作家凡尔纳的名著——《八十天环游地球》，依旧为小说扣人心弦的故事情节和栩栩如生的人物而叫好，依旧被主人公福格先生的冒险精神和自信而感动，但是，这次深入我心深处的却是福格先生的仆人万事达，他睿智、勇敢，遇事冷静，善于思考，让他们的环球旅行中多次化险为夷，而且这些非凡的品质也令好运向他微笑，使他最终赢得快乐人生。

万事达给我留下最深刻的印象是在印度的一次智救行动。那一次，他们旅行到了印度的一片荒蛮之地上，万事达和主人福格先生碰巧遇上了当地土王寡妇殉夫的仪式。看到寡妇艾达的悲惨境地，福格先生决定抽出自己比金子还要宝贵的时间去营救这位可怜的女子，可是当时的形势非常不利，土王的卫兵太多了，仅凭他们几个人的绵薄之力，是不可能成功营救的。于是万事达便和他的同伴商量一番，决定天黑后再采取行动。

天色渐渐暗了下来，时间一分一秒的慢慢流逝，终于变得一片漆黑。万事达一行便悄无声息地向卫兵住的寺院走去，靠近后才发现寺院周围均有卫兵把守，无奈只好又悄悄退了回来。

怎么办？怎样才能成功营救？万事达坐在一棵树枝上，反复思考着。经过一番苦苦思索，他终于有了一个绝妙的主意，此时天也亮了，卫兵们开始准备处决那位寡妇。当他们点燃了柴堆，想将昏睡中的艾达和死掉的老土王一起烧掉。突然，躲在旁边的福格他们发现，那群人发生了骚动，他们惊讶的看到，老土王“复活”了！惊讶和恐惧让在场的所有人呆住了。老土王如幽灵般的站立起来，双手抱起艾达，快步走向树林。走到福格的身边时，“老土王”却用急促的声音说道，“快走！”原来，他竟是路路通假扮的！路路通利用印度人迷信鬼神的心理，巧妙地将那女子救了出来。

在这次营救的过程中，万事达表现的足智多谋，临危不乱，最终化险为夷，铸就了他的成功之旅，也让他在我心中留下了不可磨灭的印象。在今后的生活中，我要向他学习，改变以前鲁莽、草率，做事不经大脑思考的不良习惯。

我便在生活中不断寻找着这样的机会，想和我心目中的偶像万事达那样，遇事冷静、沉着、善于动脑。后来还真有这样的机会让我得到了锻炼。

那是学校举办的心连心活动，在这次活动中有这样一个游戏：十三个人围成一个圈，手拉着手，在起始点的两个人手臂上分别放一大一小两个呼啦圈，然后按照相反的方向传递，哪个组最快传完，哪个组获胜。主持人刚说开始，有的组便手忙脚乱地进行传递，大小呼啦圈均是头脚并进，结果却不好往外钻，真是“欲速则不达”了。

看到这情形，我和几个同学根据大小呼啦圈不同的特点，便商量出了既快又好的方法，那就是大圈先钻脚，小圈先钻头，前后同学衔接要紧凑、配合要默契。后来我们小组按照这个方法，每个成员行动快速、敏捷，组员们一个个齐心协力，鱼贯而出，最终赢得了冠军，我们高兴的欢呼雀跃。

在这一次的实践活动中，我切身体会到了先思后行的快乐，这个习惯就是书中的万事达帮我养成的。《八十天环游地球》这本书让我认识到，遇事要多动脑筋，目标明确，然后朝着这个目标去奋斗，坚持不懈，就没有不可能做不到的事情。这样，好运就一定会向你微笑！

朋友，相信你也会爱上这本书的。

篇21：高中读后感

读书，可以让我们和作者一起去感受那些永远无法涉及的人与事，带给我们的是一种经历，让我们得到历练。《八十天环游地球》的主人公斐利亚·福格先生，他在那空前绝后的赌局当中，雷厉风行而果敢，他自信地说：“不管发生什么，八十天都包含当中，即刻动身。”当面对困难时，他用一贯的自信与坚持加以克服，坚决地营救陷入危难之际的艾娥达夫人，并毫不犹豫给予无私的帮助：“我还余下十二个小时，能用来救她。”我的眼前浮现出一个典型的英国绅士：他办事说话有条不紊，从容不迫，胸有成竹，因为他拥有自信、毅力。

我以前很胆小，有挑战性的游玩项目不敢尝试。后来妈妈带我去游乐园体验“黑洞隧道”。当我顷刻间滑进黑洞，并以最陡角度和最快速度顺势而下，好像在垂直跌落，又似在倒置翻转，那种强烈的失重感、紧张感使我大声的尖叫着“啊——啊——啊”。耳边是“呼呼”的洞穴来风，迎着呼啸的风，我只听到妈妈对我大声喊“要自信”！那声音在黑洞里伴着风回荡着，听着妈妈的鼓励，我努力稳定自己的呼吸，强迫自己镇静。一个又一个90度角风驰电掣般的急转，左摇右荡似乎将我要抛进黑洞，心脏仿佛要跳出我的嗓子眼。我告诉自己唯一能做的就是拼命抓住把手，充满自信地迎接这样的挑战。当速度终于慢下来，我感受着光亮，意识到自己安全着陆时，我感谢这份自信给我带来了前所未有的兴奋与快乐。现在我能接受各种有挑战性的运动，这些运动带给我协调力，以及准确、迅速的反应能力，这不仅增强了我的体质，更让我精力充沛地投入到学习中去。

还要告诉你，我曾花了117天的时间，靠我的坚持，用我的观察记录了一颗向日葵花籽播种、生长、开花、结果的过程，认真写了31篇观察日记：第1天一颗黑黑的种子埋进舒适的土壤；几天后它扒开土壤伸出小脑袋窥探着这个充满阳光的世界；然后它开出了带粉红边的小葵花；第117天的时候，一颗黑亮的小葵花籽“欢快”地跳了下来……其中有一篇还登在富阳日报上。就是靠着这份坚持，我在获得了荣誉的同时，更丰富了自己的头脑、增长了自己的学识。

生活中自信和坚持是发动机，是一种力量，有了自信和坚持你可以去超越自我，不会打退堂鼓，所有的事情都有信心成功。福格时刻经历着充满变数的重重困难，不断与大自然和对手斗智斗勇。在面对铁路断修、脱缰野马般的暴风雨时，他淡定、冷静，自信不管发生什么都不会坏了他的事。甚至在险些失去生命的时候，他还是凭借着这自信、坚持，最终嬴得了胜利。怎么样，不妨你也来试试，当你拥有自信、坚持之后，会产生什么样的超能力吧！

篇22：高中读后感

中考后没有作业的假期，百无聊赖之际，我与你相逢。历经沧桑，饱受风霜的路遥，用文学和岁月的钥匙替我打开了你的大门，让我步入了你--《平凡的世界》。

我第一次遇见了你的子民--孙少平，他是一位初中生。我对他的第一印象：这家伙怎么穿的这么破啊，身上也脏兮兮的，太不讲卫生了！后来接触的多了，也就见怪不怪，习以为常了。在学校吃饭时，我发现少平总是吃劣等菜。通过深入阅读，我才发现他是一个品学兼优、勤奋刻苦的好孩子。即使生活困难，但他在班里的成绩名列前茅。少平一家四世同堂，他尊老爱幼，时刻为亲人着想。我目睹了他的成长：如何在困难年代过五关斩六将杀入高中；如何经历早恋风波；如何确立远大志向，并为梦想拼搏奋斗；如何欣喜地得到爱情却又痛不欲生地失去它……总之，多么好的一个少年啊！

少平的大哥孙少安，自小机敏干练，身强力壮，有责任心，在家里起到中流砥柱的作用。他长大后自主创业，建立砖厂，经历了一次次挫折，但他就是不屈服于命运！上苍眷顾，赐给他一个美丽温柔又体贴的爱人--贺秀莲，他们夫妻同心，胸怀大志，不屈不挠，白手起家，将企业做的很成功。

我又熟识了善良懂事、博学多闻的孙兰香；不畏艰辛、恪尽职守的兰花；大大方方、助人为乐却惨遭洪难的田晓霞；为爱情所纠结却又乐观开朗的田润叶；心系祖国、热爱民众、大爱无疆的田福军；大义灭亲、识大局、顾大体的呼正文；关心孩子、通情达理的孙玉厚……

然而，一切并没有那么完美，书中还有游手好闲，吊儿郎当的二流子王满银；溜奸耍滑、鸡鸣狗盗的金富；坑蒙拐骗、蛊惑人心的刘玉升；风骚猥琐、心狠手辣的王彩娥；绵里藏针、世俗爱财的胡永州……这些令人嗤之以鼻的乌合之众，时常气得我咬牙切齿。

从中，我看到了真善美，人性之善，童年的欢愉，青春的绚丽，壮年的怅然，老年的感慨；又体会到了团队的协作精神，拼搏奋斗的激情，情窦初开的青涩；亦感到一种种如那“在世芳莲，于尘不染”般可贵的品质。还认识到种种与社会道德相悖的恶劣品行…… 你，给予我的这些，感召着我，激励着我，鞭策着我。我铭记于心，永生难忘！

合上书本，闭目深思，脑海中充满的是对美好生活的向往，心中回荡的是对漫漫人生路的感慨。平凡的世界，让我领悟到了不平凡的精神。在我迷茫如孙少安的砖厂倒闭时，我会像他一样，用血汗作灯，照亮前程；在我无所适从如李向前双腿瘫痪时，我会像他一样，露出大白牙嘿嘿一笑，找些事情做，使自己的生活更充实；在我遇到急需帮助之人如田晓霞在洪难中遇见无助的小女孩时，我会像她一样，奋不顾身，慷慨的伸出援助之手；在我被贬低如孙少平被认为是一辈子农民工时，我会像他一样，昂起头说：“我有志向，我有梦想，我的人生将会不平凡！”

平凡的世界中描述了各自不平凡的人生，就像夜空中的小星星在闪烁着各自的光芒。我在反思：我，平凡吗？是的，我很平凡。我安于平凡的人生吗？不，我不甘心。周恩来总理教导说：“仰望星空，脚踏实地！”我会一步一个脚印地走下去，用汗水换来光明的前程，用心血换来精彩的，不平凡的人生！

篇23：高中读后感

暑假里，我阅读了市教研室、新华书店推荐的《送给青少年的羊皮卷》，一书，收获了许多，其中最重要的，便是多了一份快乐！

假如今天是我们生命中的最后一天， 我们要如何利用这最后、最宝贵的一天呢？也许就是开始学着微笑！

首先，我们要把一天的时间珍藏好，不让一分一秒的时间滴漏，不为昨日的不幸叹息，过去的已够不幸，不要再赔上今日的运道。 时光会倒流吗？我们能比昨天年轻吗？一句出口的恶言，一切造成的伤痛，能收回吗？

不能！过去的永远过去了，我们应该不再去想它，而是微笑面对世界。这便是《羊皮卷》给我的答案！

曾经有这样一个谜语：“它在家中产生，不能买，不能求，不能借，不能偷，因为在人们得到它以前，它是对谁都无用的东西。”

这是书中出现的一个谜语，说实话，不看书的下文，我应该不只是猜不出答案，而是找不出答案！

答案其实很简单，就是“微笑”！

微笑就是我们疲倦时的躺椅，失意时的阳光，迷茫时的启明灯……

曾经读过这么一个故事：

第二次时间大战期间，在德国法西斯的集中营里纳粹分子甚至用恐惧杀死囚犯。他们把犯人关进一个漆黑漆黑的小屋子里，把他们的手臂从墙上的一个小孔里拉出来。

像古代处死犯人那样，把人绑在一个架子上，告诉犯人要放干他的血，然后用刀背在犯人的手腕静脉处来回划动几下。这时，旁边用水往下滴的声音，使犯人以为的确是自己的血正在不断的往下滴，就这样滴、滴、滴，最后犯人衰竭而死。实际上，他的手腕好好的，是对死亡的恐惧要了他的命。

世界上的一切困苦灾难其实并不可怕，可怕的是人的忧虑、恐惧、焦灼，是一切类似的这种烦恼，是人对自己的放弃！纳粹纵然残忍，但是更是犯人自己杀了自己，那便是恐惧与烦恼杀死了他。

试想一下，如果是你，你会放弃吗？你如果可以坦然面对死亡，在行刑前送给自己一个微笑，结局是不是要重写呢？

所以，你应该试着给自己一个微笑，给不幸一个微笑！

你应该记住：创造快乐的是你自己，而不是别的人或外界的事物。生活中的我们往往不能很好的认识到这一点，我们常常沮丧，常常不满，使得烦恼的情绪不只影响了他人的心情，还影响到了自己的身心。

学习又何尝不是这样呢？我们经常让不快乐的情绪充满了心田，被原本快乐的学习生活搞得苦不堪言，我们总会因为自己就不开难题，被不过单词而发愁，而不是尝试着用微笑去迎接学习的乐趣与满足感；我们既做不到欣赏所学到的知识，也不能欣赏学习本身，而是把原来丰富的生活先入为主的枯燥化了，那我们花季的年龄里，怎能再见到微笑？

我们中国人常常说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”心中种下一个微笑，你便会收获一份快乐，但是如果你种下一个荒谬，那你便会生出烦恼来。

所以，你应该试着给自己一个微笑，给烦恼一个微笑！

一个人微笑，是快乐；两个人微笑，便就是幸福。亲爱的你，如果你喜欢他人，并且你也希望他们会喜欢你，好哒，偷偷地告诉你一个秘诀啊：其实快乐就在脸上，幸福就在当下。那么，就从现在开始吧，昂起头，给自己一个微笑，同时也送出一个微笑，用笑声点缀今天，用快乐来装饰世界！

篇24：高中读后感

《边城》一书是沈从文先生极著名的一本小说，他自己曾说， 他创作《边城》的目的，不是为了描绘一幅与现实隔绝的世外桃源图，而是要表现一种人生形式。并在这个人生形式里， 注入了自己在三十多年的人生旅途中所体验到的人生哀乐。

故事讲述了在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来.

文章写出了祖孙之间的亲情，人与人之间的同情，翠翠与滩送之间纯纯的爱情等等。在一幅风光秀丽的边城风景画中，用淡淡的笔墨添了无数浓厚纯朴的角色。它没有跌宕起伏的情节，也没有催人泪下的煽情，给我的感觉，字里行间透着些质朴，透着些凄美。

作者塑造了一个既单纯天真，又聪明伶俐 ，从来不懂人情世故的乡村女孩的形象。

她与滩送二人之间，没有任何海誓山盟，卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，只是乡村年轻人之间纯朴的感情，可在社会背影的笼罩下，笔下他们之间的感情，变得不堪一击。

后来，也就是故事结束的时候了。爷爷的死使翠翠成为完全孤独的一个人，这样彻底，找不到一个可以倾诉的对象。碧溪的渡船上只剩了一个清寂的身影.......我们与她相比是幸福的，至少我们还活在父母的关爱之下，还有那么多那么多在乎着我们的人。

作者赋予了每个角色感情，并将他们之间用一条真情的线紧紧地连着。1933-1934年正处于抗日战争时期，人们无时无刻不在恐惧着，提防着，而这时作者仍能描绘出这样一幅景，刻画出这样一些人，展现了作者意境中的“世外桃源”，描写这样一个与当时“争乱”的外世隔绝的世界，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。

其实我们都很明白在追求人生生命自主的过程中，总有一些难以跨越的障碍，现实主义逼着作者又将人物命运朝著悲剧结局上推。最后，以“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”收尾。给人留下了无限遐想，让人既期待，又感无奈。

《边城》以它质朴无华的风格，在喧嚣的现代社会中，摇曳着，美丽着，如同一枝野菊花，勾起我们内心悠远的向往。

篇25：高中读后感

“静静山溪，溪如弓背。悠悠远山，路似弓弦。高高白塔，沉默无言。小小渡船，随波向前……”。湘西的边境，名为“茶峒”的边城，正诉说着人们的联系与纠葛。

这就是《边城》，沈先生的代表作。它通过描写乡土人物的生活，展现了湘西的淳朴民风，表达了作者对自己心目中至美的追求。文章文风憨厚纯粹，却带有自然的魅力，让人仿佛置身于桃花源中。

《边城》可谓是“集众美于一身”。首先是它的环境风俗之美。作者笔下的世界蕴含着鲜活的灵性，寥寥数笔，稍作修饰，一座边城，一个小镇就直挺挺地站起来了。这是一个湘西的小山城，城边有溪，溪边有塔，还有一户人家。过溪越山，便到了城边。

环境怎么美？“茶峒城方凭水依山筑城，近山一面，城墙俨然如一条长蛇，缘山爬去。”城边山峦相依，流水环绕，城墙爬在其中。景色宜人，空气纯净，为何不美？白河“深潭中为白日所映照，水中游鱼来去，皆如浮在空气里；山中多细竹，常年作深翠颜色，迫人眼目。”水清鱼浮，竹子纤细青葱，分外惹眼，为何不美？“春天时凡桃花处必有人家；位置永远那么妥贴，与四周环境及其调和。”繁花深处有人家，房屋合适地散布，令人愉悦，为何不美？

至于风俗，则更应为之心醉。渡船人尽职尽责，不幕钱财，可见其热情大方；涨水时大伙争相救人捞物，可见其敏捷勇猛；大人小孩，男男女女，妇人水手，各司其职，互不欺骗，可见其淳朴负责。掌水码头的顺顺更是慷慨洒脱，欢喜交友，正直和平，明事明理。这些都显示出边城里浓浓的人情味和暖人的爱心。这风俗使这里的人有了自由而不放纵的舒服劲儿。

如今，随着物质生活的逐渐丰富，一些人物欲横流，追利忘义，为了一己私利，以次充好，甚至做出假药、假奶粉等坑害百姓。生活的改变反而成了磨灭人心的武器。马克吐温说过：“人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。”如果大家保持本心，诚实厚道，坚守原则，怀着善良乐观的心去生活，去工作，和谐的社会风气才能形成，人们才能安居乐业。

其次，这故事情节是凄美的。白塔边住着爷爷、女孩翠翠和黄狗。顺顺家两兄弟先后爱上了与他们身份悬殊的翠翠。两人以歌决斗，二老的歌带给翠翠一个美妙的梦，为了赢得她的爱情，二老甚至愿意放弃做王团总的女婿。大老放弃追求后在一次意外中失去生命。顺顺和二老开始误会爷爷和翠翠，二老远走他乡。爷爷担心着亲事，在一场大雨后死去。白塔倒了又被重新修好，可翠翠爱着的二老却迟迟没有出现。

哀伤的故事给我们带来了伤感和思考：怎样去追求幸福？主动？还是被动？如果翠翠能及时向二老倾诉衷肠，或二老能坚守自已的爱情，结局就可能有所改变。主人公的性格都温婉美好，但缺少了一种坚决。积极向上，敢作敢当，选定目标，不懈追求，这才是年轻人应有的气质，也会为成就内心的事业争取机会。

……

作者对自然美好生活的向往显露在字里行间。读了书就应有所收获。无论作者的追求是否实现，我们都应保留纯净的心灵和坚强的意志，给世界增添一方净土，一份美丽。

篇26：高中读后感

这个暑假，我读了一本书，是英国作家夏洛特。勃朗特写的《简爱》。这本书，讲的是一个毫无地位的卑微名叫为简。爱的女生。她不屈于世俗的的压力，独立自足，积极进取并取得了幸福。

简爱的父母在她很小的时候就去世了，只有一个舅妈--里德太太和一些不知都得远房亲戚。他的舅舅在他不懂事的时候就去世了，他要妻子要善待简爱。可是里德太太却对简爱又打又骂，在这个家里就连仆人都可以轻易的使唤简爱。但简爱并不灰心丧气，他认真的读书，学习。有一天他终于忍受不了里德太太和他翻脸了。里德太太把简爱送到一个简易的慈善学校去上学，并在校长那里撒了谎，让校长对简爱的印象大打折扣。很快，简爱就到了罗伍德学校，他很认真学习。有一天校长讲话时，看到了简爱，他想起来了里德太太的谎言并告诉所有人，简爱被所有的老师给漠视了。简爱并不服输，他仍认真学习，并澄清了所有的谎言。几年以后，经过了他的努力，他成为也一名教师......

合上书，我便流涌出许多感想。和简爱比，我比他强，却又不如她。我现在的生活里：学校很好，卫生窗明桌亮，有老师教我们丰富的知识，教室里冬有暖气，夏有电扇。回到家了有父母的关爱、朋友的相互帮助，饭菜也是应有尽有，富有营养，比起简爱太强了。但是我却没有简爱坚强，有忍耐力，做一件事稍微做不好，就在意别人的眼光，无心做事，最后事态变得越来越糟。而且做事总是不够坚持，做到一半总是嫌麻烦而半途而废。我学习态度也不如简爱，在这么优越的环境下，还挑三拣四，讲条件，做作业总是不够主动。

今后，我要学习简爱，积极进取，独立自主。学习态度端正，做事坚持不懈，努力学习。

篇27：高中读后感

鲜花感恩雨露的滋润，苍鹰感恩蓝天的壮阔，大地感恩春光的温暖，我感恩书籍的馈赠。《感恩朋友》更是芬芳了我生命的行程，让我深深懂得了朋友是我一生的财富。

《感恩朋友》一书共选取了60篇大大小小的精美文章，篇篇文章如颗颗珍珠，镶嵌在人生这本大书上，熠熠生辉；个个故事如盏盏明灯，照亮了我的心灵，读来，是含泪的微笑，是误会消除的欣慰，是心酸，是同情，是悲伤，但更多的还是感恩，它让我认识到不管是陌生的朋友，还是熟悉的朋友，真诚相对，那么收获的必将是幸福的人生。

当我读到《杰克的圣诞柚子》中“它不是一只形状规则的普通柚子，而是一只非常特殊的柚子——用桔皮碎片拼接在一起的柚子皮里，包着九片大小不一的柚子瓣儿。”感动漫上心头，为小杰克拥有的友谊。是的，“那是孤儿院的其他九个孩子从他们自己珍贵的几瓣柚子中每人捐出了一瓣，组成的一只完整的、送给杰克做圣诞礼物的柚子！那一刻，杰克泪如雨下。” 我的泪也不自觉地流下来了。“那是他收到的最美丽也是最美味的一只圣诞柚子！” 艰苦岁月的分享，传递的是关怀与安慰。相信在杰克以后的岁月中，不管生活如何艰难，“那只圣诞柚子”会带给他前进的勇气和动力。

想想自己该是多么的幸福，没有杰克的艰难处境，却享有杰克拥有的友情。

记得那是一个飘雨的日子，面对一个个红叉的数学试卷，我有些崩溃了。且不说这段时间上课听讲我多么多么的用心，更不用说妈妈陪我度过的一个又一个夜晚，只做过的数学试卷就厚厚一摞了。自习后，我没与舍友同行，没有思绪，想来大概走到了操场上，自己在雨中一圈圈地行走，也不知道什么时候回的宿舍，只记得隐约有人跟着，朦胧中有人拿了我的湿衣服，有人给我到了热水烫了脚，迷迷糊糊就睡过去了。早晨醒来，映入眼帘的是一个大大的笑脸，贴在我上铺的床下的。在我枕头边上，放着五张彩色的信笺，我一张张的看着，她们的话语如冬日暖阳照耀着我，冰冷的心得到了温暖，感激的泪水化作了学习的动力，最后的检测，我的数学试卷上写着红红的A，这是她们给我的多么贵重的礼物啊。

毕淑敏曾经说过：“在什么都是越现代越好的年代里，唯有友谊，人们保持着古老的准则。朋友就像文物，越老越珍贵。” 在漫长的一生中，朋友陪伴着我们度过每一个开心、痛苦的时刻，是我们生活经历的见证者。他是我们生活中最忠实的听众，是我们更加了解自己的一面镜子。他的每一句祝福、每一句鼓励、每一声问候、每一句批评，都温暖着我们，都使我们更加完美。

懂得感恩的心灵，是存在于这个世界的最美的心灵；懂得感恩的生命，是行走在这个世界上的最值得敬重的生命。心怀感恩的人，所触到的，是人世的暖；所感知到的，是人世的美。感恩朋友，善待朋友，因为它是给我们自己架设的一座通往未来的桥梁！

篇28：高中读后感

羊脂球一直在哭，有时候在歌曲的两个节拍之间，黑暗里传出一声呜咽，那是她没能忍住的一声悲啼。

匆匆将《羊脂球》翻了一遍，也许并未领略到其中的精髓何在，但仍感慨万千。小说通篇鲜见华丽优美的语段，却无时无刻不在勾勒一位身如残花却有着巨人般光辉形象的妓女：那淡淡的，忧伤的宿命。

有时，灰暗的季节似乎跨越了几个世纪，漫长无涯，坚信黎明会来，只是一个遥远而又不可及的未知数罢了。也就是在这个巨大屏障的笼盖下，在普法战争时，透过浓厚的漫天的战火的硝烟，故事就这样开场了。

羊脂球，小小妓女。我想，她的职业也许被其他人所唾弃不已。但在我的眼中，她却是一朵常开不败的水中花，有着如花似月的美貌，也有着别人千金难买的善良。

几匹破马，一辆马车，乘载着葡萄酒批发商人鸟先生夫妇、贝尔伯爵和羊脂球等人在鹅毛般大雪中如病蜗牛似的爬行，逃命，速度可想而知。由于大家对天气以及路程之间的错误估算，最后，大家居然沦落到了没饭吃的可怜地步，谁相信呢？可事实摆在眼前，不由得人们有丝毫怀疑。羊脂球不计前嫌慷慨的将自己的食物与他们共同分享，贵族们便没有理由的将她的美食一扫而光，并且居然对羊脂球有了“好感“。

今天是晴日，可谁又会去想明天能否看得到太阳呢。

最终，羊脂球虽曾断然拒绝，却还是不堪恶人的虎视眈眈与精心设计，最终将自己的身躯“奉献”给了德国军官，获得了离境的“呜咽”。

他们，那些将自己看的无比崇高至上的小人们，也许正感谢上帝给了他无穷尽的“智慧”，骗了羊脂球吧。还是那几匹马，只不过比以前更加疲惫；还有那可怜的羊脂球，只不过比以前更悲伤；还有那些卑鄙之人，比以前越发的得意张狂，尽显自己高贵丑恶的嘴脸去谩骂羊脂球，下流，无耻，下流。

没能忍住，是你，羊脂球的死穴。我想，前有悬崖，后有追兵的惨状下，还有没有路可走？假如是我，我定将毫不犹豫地纵身一跳，拿自己的生命赌一把，毕竟这不是最烂的逃生方式。你着有忠贞爱国的锦丝，却来织就一生的悲惨命运，你有别人可望而不可及的天籁之音，却来浅唱自己的宿命。

也许冥冥之中，是神在操控这一切，是天意？不知道她有没有看到这一切，有没有流泪？有没有怪自己曾几何时的冲动？有没有？

《羊脂球》有力的鞭挞了那些怯懦自私、没有民族尊严的贵族资产阶层人物，他们连妓女都不如，不如。

命运由天定？宿命由己唱？不，人，人定胜天…，办法就是:“坚定信念，永不屈服。”我读懂了这八个字在我心中的分量。

篇29：高中读后感

一个人，天地间，于茫茫无垠中摸索前行；一个人，山水间，于海枯石烂中抛却悲喜。天地静寂，山水悄然，他一人上下求索。

历史是一条浑水河，蜿蜒久了才似乎透亮。也许罗马盛衰无常，可美第奇家族的符号依旧光亮；也许威尼斯的水道学会了自嘲，可佛罗伦萨的雕像犹然完好；也许庞贝古城的灵魂已经散去，可阿勒河河水仍然滚滚不息。我们从中看到了历史的欢笑与昂扬、冷清与孤寂，听到了历史的尖叫与悲啼、细语与欢歌。历史疯疯颠颠，充满嘲讽，既变也不变，只有它的离去，才能带给我们清晰的“模糊”和“模糊”的清晰。除了辛酸悲喜，我们更应该思考，如何在“模糊”的历史中追寻清晰，在清晰的历史中求索真理。漫漫征途上，我们不仅要学会求索过去，也要懂得求索现在、静待未来。

监狱和一战前局势紧张的德国，两者本应拼接出阴森与恐怖。但德国海德堡大学的学生监狱却十分不同。当初因顽皮被关押的学生，完全不像惩罚的施加者想象的那样悲伤、痛苦。相反，他们在这里挥洒热血与青春，任张狂的涂鸦紧紧黏在墙上。倘若开头太过严肃，也不妨喜剧收尾。曾经的瑞士人因贫穷而受雇打仗。两方交战，与自己厮杀的，可能就是邻家腼腆的男孩。他们是忠诚的，受雇于人就要坚持到最后一刻。欧洲大地被无数瑞士人的鲜血染红。历史心软了，终于让瑞士永远保持了中立、告别了战争。曾经受过的伤，也许就是不久后的宝藏。历史总是半边苦涩，半边蜜糖。神秘的手拨弄着世界，冷酷之中仍有温情。

我们应宽容地、诙谐地，用柔软的心去看待历史。经历过风雨跌宕的老人，往往是很平和的。历史也像一位饱经风霜的老人，不需要同情、不需要哀叹。它是广袤无垠疆土上的一条大河，我们把握不了它的方向，却能触摸到它流淌的痕迹。要明白世界上没有强者，也没有弱者，无论是刽子手，还是白天使，都是我们所造就的。好与坏只是我们拟定的评判标准，但它们都有存在的理由。因此，同情每一个人、尊重每一个人、谨记每一个人，平静对待、平等对待。该走的已走，就别揪住不放。我们的怨恨与谢意，的确需要有一人一物去当容器，如希特勒、华盛顿，但真正该指责或赞扬的是我们自己。

历史走自己的路唱自己的歌，我们也应走自己的路唱自己的歌，过去的爱恨情仇知道就好，何必沉溺其中；面前的盛衰变化，模糊就好，何必忧患重重。“不在乎明日，不在乎观者，不在乎评论，一切只给自己看。”既然看不透过去与未来，就不如把握好现在。

历史是无垠，无疆却有路，但却只有一条路。我们应以不喜不悲的心态，来面对这部悲喜剧，也应以不喜不悲的心情，来演好这部悲喜剧。漫漫无垠中，我们只有把握现在、静待未来，在历史的长河中求索。

篇30：高中读后感

人生来并不是一场轻松的享乐，而注定是一场沉重的负担。

——列夫·托尔斯泰

小时候学钢琴，喜欢贝多芬总是胜过莫扎特的。后者谱的曲子高贵典雅，然而像我这种凡夫俗子总是难以体会真谛。而贝多芬的作品却像面对着奔腾不息的大河，还没来得及抵抗便被那汹涌的情感卷了进去。那时我还并不晓得这位西方乐圣的生平苦难，却已经为他前无古人的才华所倾倒。

所以当我第一次翻阅《名人传》，看到“路易维希·凡·贝多芬”这个名字出现时，便深深地沦陷了。

英雄是孤独而痛苦的。贝多芬很好地诠释了这一点，他人生的命运大起大落，他饱受疾病困扰，尝尽世间凉薄，却从未低头。罗曼·罗兰精彩的描写和傅雷大师绝妙的翻译使这位西方乐圣不屈的形象再度鲜活，跃然纸上。

写贝多芬的这一部分始终是压抑的，不论他如何抗争，最大的敌人——命运还是主宰着一切。读完之后合上书，只觉得黑暗，黑暗，无尽的黑暗。

而终究有光芒，刺破罗网，挣脱束缚，砸开枷锁。而终究有英雄，来自地狱，目光坚定，高举火把。

贝多芬就是这样的人，这样矛盾的一个人。

他承认命运的黑暗，却成为荒夜里一束夺人心魄的光芒。

其实说到黑暗，米开朗基罗所处的环境远甚于贝多芬。只是相比贝多芬英勇冲动，米开朗基罗显得更为温和，也更为迷惘。

他所处的那个时代，正如《双城记》所说——“这是最好的时代，也是最坏的时代”。一方面，中世纪恐怖压抑的威压正盘旋在欧洲人民的头上；而另一方面，闪耀着人性光芒的飓风正在亚平宁半岛成型。米开朗基罗便诞生于此，他的一生注定不凡。

然而最初的他却是孤独而迷惘的，纠缠于各方势力的泥潭之中无法自拔，这与他人文主义的理想相差太远。他痛苦，他不堪。这位罗马天才陷入了精神与信仰的双重危机。摆在他面前的只有一条路——求索。

这注定是一场痛苦而危险的旅程，他却成功了。米开朗基罗在斗争中获得了胜利，西斯廷教堂祭坛上的那六年，上帝不知与他辩论了几百回，坚硬的大理石墙壁不知被他如炬般的目光贯穿了几千次。终于，他找到了，他发现了，他醒悟了——

《末日审判》！

这是米开朗基罗向世俗，交出的一份完美答卷，他完成了求索与斗争的旅途。他胜得骄傲，那画上面的衣服，只不过是历史余毒的遮羞布。而那灵魂，却已经完成了最伟大的人性之救赎。

把列夫·托尔斯泰归入到“作家”这个职业简直是对他的大不敬。他是个英雄。他必须要承受英雄所要承受的，无边的孤独。

贝多芬的孤独源自命运，米开朗基罗的孤独源自信仰，托尔斯泰的孤独则源自他的心灵。对于托尔斯泰，他的经历已经不重要了，重要的是他的思想和矛盾。罗曼·罗兰精确地把握到了这一点，笔墨不多，却将托尔斯泰的挣扎写进了骨子里。

托尔斯泰自己如同那个时期的俄国一样，是矛盾的——他有着平凡的外表和朴实的心灵，却生活在自己所痛恨的贵族之家；他所要抵触的是自己享受着的，所要反对的正是他自己成为的人。这使他与同时期的高尔基永远的划开了一条界线：高尔基无所畏惧，如同海燕一般；而托尔斯泰却始终在挣扎，在犹豫，在痛苦。

所以，托尔斯泰想到了博爱，想到了宽恕。

而在人生的最后，他也完成了自己心灵的宽恕。这个一直处在煎熬的，不屈呐喊的灵魂终于得到了永远的安宁。在秋天的车站里，托尔斯泰找到了自己真正的根。

孤独而生，宽恕而死，如悲凉之雾，遍披华林。

我是个英雄主义者，我相信螳臂当车，相信“我命由我不由天”。所以我敬佩这三位英雄，也敬佩人类数千年文明之间无数舍生取义的志士仁人。

托尔斯泰说过：“人生来并不是一场轻松的享乐，而注定是一场沉重的负担。”这句话可以看做是对《名人传》最好的解读。

贝多芬与命运对抗，米开朗基罗与信仰博弈，托尔斯泰与心灵斗争。他们的人生始终是充满苦痛的历练，是一场沉重的负担。因此这部《名人传》的基调也是深沉的，黑暗的。

然而生命最美好的地方就是黑暗，因为只要有黑暗，必然就会有希望。

这种希望来自灵魂，也会拯救灵魂。

因此，这三位英雄的人生在我们看来是恐怖的，是苦痛的。然而对他们自己而言，却是一次畅快淋漓的宣泄，一场血脉贲张的战斗，一首波澜壮阔的史诗。他们在不断的抗争中实现了自我，也为人类文明画下了浓墨重彩的、闪耀着光芒的一笔。

所以，去坚持自己应该坚持的事情吧。在你坚持的时候，就已经完成了自己的人生。

虽然苦痛，却是救赎。

篇31：高中读后感

“一沙一世界，一叶一菩提。”我则从一本小小的《飘》之中看到了美国内战的各种纷争，也参透了一点道理。

战争乃生命之摧残，也像一种催化剂，逼人，锤炼人，改造人！国家可以在战争中兴亡，种族也可以在战争中存灭，小小的人更是如变色龙一般，千变万化。

作者玛格丽特将自己化为小说中的主人公思嘉，以自己的亲身经历创造了一个美国的奇迹。小说的情节似生活中的情节一样，给人以感慨，其味如茶一般，值得细细品味。

不一样的经历，不一样的感受，小小范围让我身临其境。思嘉，一个十七岁的小姑娘，却深受奴隶制的影响，面对黑人，给以百般歧视。从她小小一人足可以看见美国南方奴隶制的危害。思嘉从小就追求自己的爱情，在和平中，在幸福中，她所爱之人却里有所爱，知道一切成为眼前的现实，她一生中对她很重要的两个男人：艾希里和瑞德（此处缺少谓语，应补加谓语）。艾希里是在和平中，瑞德则在战争中。思嘉爱艾希里，瑞德爱思嘉，何等纠结。但是面对战争，小小的思嘉却也变得坚强，不管什么时候她也不会忘记自己的家。面对战争，在脑中只有残酷，恐惧充满了每个人的心中。思嘉何尝不是，面对身边无望的一切，她该做些什么。但南方战败的时候，他们几乎快绝望了，谁都有可能死去，但是思嘉拿出自己被逼出来的勇气，去承担这本该承受的一切。

北方佬的残酷夺走了南方的一切，在这时思嘉受尽饿冷的考验，她身无分文，慢慢地，在时间的流逝中，她受尽了没钱的苦日子（应加“的煎熬”），于是她变得残忍，成了一个守财奴，利用欺骗周围爱她的人去获取所谓的“利益”。不顾一切的，同时又是那么的厌恶，最后一次又一次的刺伤了瑞德的心，因为思嘉糊涂她不知谁是爱她的人，直到真正失去了，才后悔。在分散的最后她又一次表现了她的可怜，却只换来了瑞德的一句话：“我是曾经爱着你，但你一次又一次的伤害，已经使我的爱消磨殆尽。”瑞德走了，思嘉哭了！

《Gone withthe wind》玛格丽特的一生，用时间去换取她的经历，快乐，悲伤，遗憾。

在困境中，不要只为自己的生存，而不择手段的去达成目的。在最艰难的时刻，不要冷冰冰地伤害周围爱你的人，否则受伤的会是你自己。同样（“同样”应改为“同时”）学会用宽容，理解看、接触周围的一切，这样会让我们生活在一个没有怨言的世界。现在在和平的世界，面对战争我们始终坚持保卫和平！在书中的战争中警戒自己！

美国内战也是一场种族之间的恶战，面对歧视，他们勇敢地争取属于自己的权力，同样在现在的生活中我们不应该歧视任何人，换句话说歧视别人，就是在歧视自己。现在的我们看到那铁的历史“贩卖黑奴”也许会流露出一些同情。在当今社会，何尝不是受种族制度的影响，歧视也很严重。“地位”“势力”这些词历历在目，但这是自然法则，不可改变！在其中我们只能改变自己，把自己变为强者！可从《飘》中看出，在林肯的制度下翻了身的黑人，又是一种情况。恰恰符合了《非诚勿扰》中葛优说的一句话：“穷人翻了身，就会变本加厉的使唤人！”当时的黑人也一样，翻了身，变（加上“得”）残酷无比。这便可以让我们看清现实！

简单的说，从这本书中我学到的：追求自己所爱的，不放弃。面对该面对的，勇敢活着。保护自己周围的人，真诚相待！

篇32：高中读后感

南国的烟雨，铸就了她无与伦比的诗情，面对生活的坦然、平静、如一朵白莲清绝遗世。她-——就是林徽因，是爱、是暖、是希望、她是人间的四月天，她让徐志摩怀想了一生。让梁思成宠爱了一生，让金岳霖默默记挂了一生。

林徽因生于杭州，一座被誉为天堂的千年古城，有无数文人为西湖题词，沉醉与杭州独有的清韵，独有的诗情。

她与徐志摩相恋，或许是她人生当中最美好的时刻，伦敦，康桥，泛舟康桥，他们彼此都沉浸在诗意的美好，多年后，徐志摩写下了《再别康桥》，语句中透出对往昔的追忆，一去不返的时光，历经多年，早已是物是人非。

这本书以诗一般的语言，描绘了林徽因的生平，或许每个人对林徽因，总有不可言传的倾慕，她作为那个时代独有的才女，在诗坛上显现出柔情似水，而她亦是建筑学家，为国家做出了众多贡献。文学是调配凡尘烟火的工具，而并非她的生活，她有着属于自己的追求，她曾经到各地游历，对古建筑的华美、威仪，有着独特的喜爱，以此为终身的事业，默默为之付出。

她的一生让三个人为她动情，一个是徐志摩他，她的心中一直有这个充满诗意、文采斐然的人，他们之间存在都不愿面对的现实。柔情似水、佳期如梦的康桥之恋，则是他们的内心尘封已久的珍宝，有时甚至依靠回忆曾经，来典当岁月。而梁启超的大公子梁思成，虽在文采上不及徐志摩，却在建筑方面与林徽因有共同的理想，志同道合，他将林徽因呵护一生。另一人则是学界泰斗金岳霖，他为林徽因终身未娶，每当林徽因、梁思成搬到哪里，他便搬到哪里，悉心陪伴，他与林徽因、梁思成终生为友。当林徽因过世后，有一年，他将朋友召集起来，默默的说，今天是徽因的生日，众人望着这位终身未娶的老者，默默流泪、叹息。

如果仅读她的诗，便以为她所拥有的只有轻灵与典雅，充满诗情、与明月为伴、雨与花茶为邻，在清风诗书中度过一生，但她有着渴望凡尘烟火的内心，想与世俗为伴，渴望红尘中的幸福，她愿为一生所热爱的事业献身，在徐志摩死后，她没有了挂念，一心为事业，但当夜阑人静，明月入户，又有谁知他的内心所想。

当那种风起云涌的年代到来，它携一身病骨各地观察古建筑，她本应享受安稳，却爱上漂泊，爱上旅程中的风暴，爱上旅途中得失消亡。

她亦有那份坚持，为了事业，她他带病参与国徽的设计，参与人民英雄纪念碑的设计。拯救了传统景泰蓝工艺，从众多的学术专家中脱颖而出，她是战火纷飞年代最清纯动人的白莲，内心却有坚强信念，她本身好像就是一个谜，神秘而深刻，她以最优雅动人的姿态行走在红尘陌上，让世人仰望，却又不敢轻易追随，她永远是明净如水，好像不属于尘世的烟火，却又生于尘世，在人间四月，在清风小径中徘徊，在燕语呢喃中度过花开花落，而无论岁月如何流转，它都有不会老去的美丽容颜。

不知她的一生是否有过孤独，当徐志摩乘飞机赶去听她的讲座时飞机失事，徐志摩走了，她曾经深深爱过、信赖过的人，许下山盟海誓的人，却首先背弃了誓言，与心中的康桥永远别离。当她静静休养时，是否时常怀念起那个儒雅的诗人，虽离去却让人追忆。林徽因从不会让自己一蹶不振，她是将自己的苦痛埋藏在心里，她他曾爱过三个人，却又将每一份处理得恰到好处。当初，虽不得已离开徐志摩，也是她心中认为的最好的选择，一意孤行的结果，她不敢也不想去设想。只在心里为他留出位置，仅此而已。

纵观她的一生，都以一种清绝的姿态傲立于世，将苦痛埋藏于心中，不轻易透出，所见到的只是她他所写的清新的诗词。每次见到都感觉仿佛是一朵一尘不染的白莲，经岁月的洗礼，洗净铅华，清绝明净，生于烟雨迷离的千年古城，在细细的光阴中走过青石小巷，在西湖旁静听燕语呢喃。不过每个人都无法体会她的内心所想，她要的不是诗酒年华的朦胧，应该是她所坚持用生命付出的事业，在建筑学上的造诣，她完美地用她斐然才情书写她的人生。

这本书用清新秀丽的文字，描绘了一代才女林徽因的生平，语言平静华美，用虚幻而实在的意境，写出了林徽因那份无与伦比的诗情，让每一人都为她陶醉，为她的坚持、执着所折服，而她却始终如一，不改如初时的美好，用她独有的诗情，去品味凡尘烟火，抒写清新的人间四月天。

细雨打湿咯花，走过一个又一个人间四月，那份独有的诗情在流年的光阴中不断传响，在月圆月缺中度过万水千山。

篇33：高中读后感

古往今来，历朝历代，在历史的长河中的有着属于自己的岁月篇章。仿佛一切的一切都在不停地朝着现在走来。纵观中国历史，无论哪朝哪代，也无论是强盛还是衰败都依然阻挡不了文化的发展与传承。我们中国人也正是在这脉脉相传中才成就了今天繁荣的中国文化。

读了余秋雨先生的《寻觅中华》，使我对中国文化的发展与见解更加深入了一些。从黃帝到商朝，从汉朝到唐朝，再从宋朝到青朝以至现在，余秋雨，带我们遨游在中国的文化史上，被一个个故事所吸引，也曾为墨子感到佩服，也曾为屈原感到叹惜，曾为司马迁叹服……但我现在想写一下对于其中一篇的内心想法——《乱麻背后的蕴藏》。

宋代留给我们的印象大多是常年处于战乱之中，同时与好几个国家并存，国不安家不宁，但宋朝的文化是值的我们去品读去鉴赏去了解的。

也正是在那样混乱割据的年代。宋代的文明却蓬勃发展，逆风飞翔。

我首先了解到的是宋代的社会经济生活。相比唐朝而言，宋代的都城没有过多的限制，但全国市镇总量已接近两千。当时的商品流通量如果折合成现在的价格，差不多六十亿至七十亿美元。在宋优，还出现了许多科技著作。

宋代文化的蓬勃发展，与文官政治有关，宋代通过科举考试来选拔优秀人才， 使大家都有平等的资格。在全国广办公私教育，使全国的文化资源获得更多的开发，焕发出文化的活力。本来朝廷是利用文化来统治国家，但实际上文化也利用了朝廷。

在宋朝也涌现了众多知识分子，例如苏东坡、朱靠、陆游等。这些知识分子同时也担任着执政者，如范仲淹、王安石、司马光。这些文官的加入，使得宋朝焕发出一种新的活力。文官政治是考文人来执政，所以他的本性还是君子政治。宋代哲学思想也是比较先进的，许多名家都涌现出来。朱熹，企图为中华文明建立一个包罗万象的永恒体系，把理论与现实，相结合，把向自己的学说传播下去。从这一方面来讲，宋朝也是一个中国古典哲学灿烂的年代。

在朱熹去世后，也有两个重要的人相继去世，一位是陆游，另一位是辛弃疾。读了他们的诗，不禁让我们想起宋朝的军事危难。在他们的诗作中经常出现有关国家危难的诗句。也正是在那风雨飘摇的年代，才造就了这两位爱国诗人。

说起爱国诗人，就不得不说一说文天祥。时间是那么的快，南宋也灭亡了，一个在文化上蓬勃发展的国家即将陨落，化为茫茫宇宙中的一颗流星。但还有一个人，把宋代文化的余热用自身的人格力量展现的淋漓尽致。被元朝俘虏后，他宁死不屈，尽管元朝给他无比优越的条件和权力，但是在他眼中，那又算得了什么。宋代的文化已经渗透到他的信仰之中，所以才出现他这样舍身取义，大义凛然的伟大爱国者。最后，他给世人流下一句话——“人生自古谁无死，流取丹心照汗青”。

宋朝最终虽然灭亡了，但是他的文明却得以传承。

文化总是在不断的发展着，乱世也不例外，而且它发展的却格为繁盛。也因在乱世，人们才急需一种精神寄托，心灵信仰。文化给人们慰藉，支撑人们在未知中前行。乱世中，一批批文人正已他们的人格魅力，展现这个时代的文化底蕴。如果你问我一个朝代留给后代的是什么？我会答，文化是他留给我们最珍贵的东西。

文化不是盛世的点缀，而应该是黑夜的蜡烛。如果世人暂时不需要这蜡烛，那么，我们就让他先在自己的心底点亮。

篇34：高中读后感

近几周，我读了余秋雨的《寻觅中华》，在断断续续的阅读中，我跟随大师的脚步从我们中华民族的童年时代开始慢慢行进。猜测华夏文明的始祖—黄帝，探索商朝的神秘，感受汉朝的伟大。终于，我走进了我们引以为傲的唐朝。

大唐，如一座高峰，屹立在历史深处，也矗立在人们的心中。是什么力量缔造了巍巍大唐，创建了如此一个伟大的文化盛世呢？

北魏鲜卑族开凿的云冈石窟、龙门石窟，使中西文化精华相互化育，为大唐气象注入浑朴的旷野之力。说到北魏，总是想到孝文帝拓跋宏，他四岁即位，在位二十八年，只有九年时间独立施政，却在这九年中使中国改头换面。他主张“汉化”，这是一条血迹斑斑的改革之路。这条路，本来也许要走几百几千年，可是他，却把它压缩到了几十年。这次改革，不仅是汉文化对“胡文华”的濡养，更是“胡文华”对汉文化的输注。正是这种双向的交融，才让中华文化焕发出了前所未有的生命力，打通了一条通向大唐之路。

唐朝时一个“诗的时代”，唐诗是唐代的灵魂。

唐诗标志着中国古代诗歌发展的高峰，是中国古代诗发展的全盛时期。其成就卓越，在封建政治、经济进一步发展变革的历史条件下，在社会思想比较开放、艺术文化普遍高涨的推动下，诗人们继承和发扬《诗经》和《楚辞》以来的优良传统，广泛总结前人的创作经验百花齐放、推陈出新的结果。唐诗的作者广泛，上至帝王将相，下至贩夫走卒，上至老人，下至几岁的小孩，还有外国作者。唐诗的题材非常广泛。有的是从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国山河的秀丽多娇；还有抒写个人抱负和遭遇，诉说朋友交情，人生悲欢等。

而在唐代的诗人中，我最喜欢的便是李白。

李白，字太白，晚年自号青莲居士，祖籍陇西成纪，天才横溢，被誉为谪仙人。其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。

李白是一个随性洒脱的人，他高度自负，傲岸不羁，而又热情豪放，天真烂漫。他的诗受到唐玄宗的青睐，却又因此受到小人的排挤。天宝三年的夏天，李白到了东都洛阳，在这里，他遇到了杜甫，中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。他们在一起的时间不到一年，却结下了深厚的友谊，对彼此产生了深刻影响。

唐朝是一个自信的时代。

唐朝时期整个国家从上到下，透出一种自信的气度。这种自信从他的军事、外交、文化、国家治理、疆域版图等各个方面均有体现。这种自信是以国家的真正实力为后盾，内百姓安居，外四夷臣服。太宗被尊为天可汗，这也是后世历朝历代所羡慕和追求的一个圣境。

唐代地域不小，历时不短，“仅仅长安城就已经很大，比古代世界最骄傲的城市—那个曾经辉耀着雄伟的石柱和角斗场的古罗马城，还大了差不多六倍”。这是余秋雨对唐长安城的评价，而它不止面积大而且商业繁荣，走在长安街头，外国人多的是，还允许留学生参加考试，考取官员，这需要多么大的勇气和智慧啊！这也是源于唐朝的自信吧，他有自信心使外国惊叹于自己的时代，不担心外来的文明会把自己淹没，甚至也没有想过自己会被淹没。他很明白，自己离不开别的文明，如果离开了，他就会索然无味了。所以，余秋雨说，“盛唐之盛，首先盛在精神；大唐之大，首先大在心态。”

今天的中国正在融入世界，我们就需要盛唐的胸襟。

唐朝是我们历史过程中的精华。

篇35：高中读后感

最近几天，风卷残云般读了余华的小说《许三观卖血记》。掩卷而思，深有感触。这本书不仅是一部小说，更像一部纪录片，向人们缓缓诉说着在那个贫困年代小民的悲欢离合，那一 个个鲜活的人物，是生活在那个时代的典型代表。内心的'不平静只能用一段段文字来诉说。

复杂之许三观

在我看来，许三观是五六十年代广大贫困人民的代表，他们贫困、卑微但绝不卑贱；他们身处黑暗年代却又向往光明。许三观心地善良，尽管生活的重担、生存的风尘可以埋没他的身躯，但绝对不会埋没他金子般的心。也许，有时候他有些尖酸、刻薄，但他的心是善良的。他对美好生活无比向往，但对现在的生活却又无比满足，以至于当物质生活足够丰富，不必再卖血维持生计以后，他手足无措的哭了起来。他老实、本分却又有些狡黠，即使面对一乐的无情表现也无法遮挡他人性的光辉，谁又能理解他内心的屈辱、生活的重担带给他的压力呢？

真情之一乐二乐三乐

本书的主角是许三观，但我更关注他的三个孩子，他们的生活如同他们的名字一样简单，没有父母“望子成龙，望女成凤”的殷切期盼，只是简简单单的快乐！

一乐应该是这三个孩子中命运最曲折，最复杂的，也是作者着力刻画的重点。最疼爱自己的父亲不是亲爹，从小在邻居的斜眼中长大。在我看来，他的性格应该是扭曲的，但他没有。他性格开朗，因为他有一位爱他的后爸。对于兄弟，他十分关心，为了三乐，他不惜砸破方铁匠儿子的头。后面的情节更令人叹惋，得了肝炎，命悬一线。当我看到许三观沿途一路为之卖血时，我的心深深震撼了，我终于找到了一乐健康快乐长大的原因，那就是许三观的爱呀！当然，许三观与他时亲时疏的关系或许令他迷茫！他两次出入何小勇家，在众目睽睽之下不被待见。都说青春期的少年心思敏感，谁又能理解一乐那一颗滴血的心？

二乐应该是三个孩子中最幸福的。他聪明机智，情深意切：与方铁匠儿子争论一段，一个狡黠的小男孩跃然纸上；背一乐雪夜进城治病一节，一个重感情，有担当，敢付出的男子汉形象呼之欲出。

三乐是最孤独的。从小没人陪他玩，大家都不亲近他。和自己玩，是他无奈的选择！那个年代的孩子，又有几个童年时是多彩的呢？特别是给一乐看病时倾囊而出，请假照顾二乐一节，兄弟真情可见一斑！

绝情之何小勇

没有何小勇，就没有许三观一家的屈辱。但何小勇并没有因为自己的过错而自责。面对两次找上门来的一乐，他的绝情令人愤怒！但在那个缺衣少食的年代，谁又能理解何小勇内心的无奈呢？

无情之李血头

单听名字，这就是一个霸道的冷血动物！以卖血为生的群体，还有几分油水可榨？可李血头雁过拔毛，他的巧取豪夺加重了这个弱势群体的苦难，但在那暗无天日的岁月里，又有谁能认清、去除这颗毒瘤呢？

书中还有许多个性鲜明的人物，泼辣节俭的许玉兰，忠厚仁义的方木匠，慈祥仁爱的四叔，乐于助人、有情有意的来顺兄弟------一个个人物，如电影的慢镜头，一一在我的眼前浮现。

《许三观卖血记》，绝不只是一本小说。

篇36：高中读后感

矮墩墩的身材，胖乎乎的脸，嘴上总是挂着无比天真稚气的笑，一副乐呵呵，胸无城府的样子，这便是哈谢克笔下的《好兵帅克》中帅克的形象，亦是我眼中的“傻”兵帅克。

第一次注意到哈谢克的这本书，是因余秋雨在《行者无疆》中的一句话，“卡夫卡用认真的变形来感受荒谬，哈谢克却以佯傻得幽默来搞乱荒谬。”曾拜读过卡夫卡笔下那令人向往又终生无法到达的城堡；那小职员变身甲虫明知无罪却逃避不掉的可怜，推销员变为大虫子的无奈与压抑。卡夫卡的变形已荒谬的令人惊叹。以佯傻得幽默来搞乱荒谬的帅克又是怎样的呢？这样的帅克能否化解卡夫卡式的阴郁呢？我不仅对哈维克的《好兵帅克》有了无比的期待。

初享《好兵帅克》仅用了一天的时间，掩卷回忆帅克的形象，只一个字“傻”。傻的滑稽可笑，傻的别样可爱。一个普通的喜欢喝啤酒的士兵，被送去为一个他所不屑的皇帝充当炮灰，对战争及结果却毫无兴趣。萨拉热窝事件后人人明哲保身，不对政治军事多评论一字，帅克却傻傻的在小酒馆高谈阔论，天真地发表自己的见解后却被捕入狱。在监狱，面对狱警无厘头的提问，依然傻傻的极其认真的作答，最终被送往精神病医院；在那里，帅克满怀深情的向医生、护士打招呼，镇定自若的神态，头头是道的搭话，在被赶出精神病院后还对精神病院依依不舍。上了前线接二连三闹出乱子又光荣的败北。帅克的一切不懂得粉饰现实的行为在“大人物”眼里就是“白痴”的行为。我想，这便是帅克在当时的捷克能化开卡夫卡式阴郁的原因吧——他傻得天真。

但再读《好兵帅克》时，我发现自己错了。帅克是经法医鉴定的傻瓜，但他显然不是一个真正的傻瓜。他表现出的孩童式的的天真，貌似恭顺，然而对权威毫无敬意；他以令人哭笑不得的方式作弄长官，很谦卑地把到手的每件事情都搞砸，以心无芥蒂的行事风格把战争变为酒馆之间的闹剧；他看穿权利背后的虚伪，洞晓战争的荒诞和战争机器的虚弱。演示了一个小人物在逆境中求生存、用傻气和幽默对抗权利和体制的荒诞。帅克一直在念叨：疯人院里的美好生活已一去不复返了。这些世人眼里的傻瓜言论，无疑在嬉笑间颠覆了官方的疯狂与理智、自由与监禁的界定。反映的是当时的捷克背景下作者哈谢克的一种心声。一战前后，捷克一直都处在一个非理性的时代，人们尽管是被迫参加这场非正义的战争，但许多人认为自己是崇高的伟大的，人们的生活很长时间都被笼罩在战争的情绪下。帅克有意无意的傻气和幽默，那种顺应时代潮流却又能保全自己的处事方法，看似荒谬的行为让人们看到了小人物生存的机智和灵活。我想，这种佯傻才是哈谢克写《好兵帅克》的真正意义所在吧——他傻的聪明。

反复的被抛入荒诞的境遇中，又奇妙的因错误的时间和言论走出困境的帅克；外表憨厚滑稽、屈从附和，内心却学识丰富、坚持准则的帅克，是哈谢克笔下复杂的矛盾体。“傻”兵不傻，这是一种“没有力量的力量”，这样的帅克让我想到了中国的一个成语“大智若愚”。正像世界级小说大师米兰昆德拉所说：哈谢克让我们看到的来自身外历史的“终极荒谬”，它不仅属于捷克的布拉格，它应属于全世界。的确，《好兵帅克》是我读的第一本捷克作家的书，相信这仅仅是我走进世界文学的一个开始！

篇37：高中读后感

“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”何其有幸，我曾拜读了梁衡散文选集，而其中令我感触最深的便是《读韩愈》。 ——题记

江流激湍，浪翻乳花，碧水自将青山绕；山峦叠翠，怒松插云，青山脚下碧水环。自岭南以南，焕烂流光，皆集于潮州。潮州之水，美不过韩江；潮州之山，雄不及韩山；而潮州之墨迹，妙笔皆生韩公祠。在梁衡笔下，我有幸来到了这山清水秀的地方。然而，韩愈一介书生，怎会使这山水易姓为韩呢？

众所周知，韩愈乃唐宋八大家之一，其文章佳句至今被人们争相传诵。在文坛上，他是大唐的一块丰碑，但这尚不足以易姓河山。

在书中，我来到了唐宪宗时期，原本井井有条的市集却乱做一团，众人纷纷向法门寺赶去。然如此兴师动众的，却不是什么利国利民的大事，而是唐宪宗迎佛指舍利入皇城。一时间，朝野上下议论纷纷，却无一人敢指出帝王的不是。此时，巷尾处一驾不甚华丽的车轿中，一位白发长须的老者，发出了一声重重的叹息。

天子殿前，一位手持玉笏的大臣，颤颤巍巍地从群臣中走了出来——正是前日巷尾那位老者，他思忖良久，终于开口：“陛下，臣曾奏表上书，望陛下取消法门之典。陛下乃九五至尊，却要迎佛骨这朽秽之物入我大唐，置百姓社稷颜面于何地？若佛祖有灵，以为不敬，欲施行罚，便加之于臣身，臣万死不辞!”一翻言辞情真意切，感人甚深，却引得龙颜大怒，皇帝不顾众臣劝阻，把他贬至潮州。

这位老者便是韩愈。

朝为朝廷重臣，夕为左迁罪人，恐怕任何人都难以承受这种巨大落差。然而，韩愈却挺了过来。苏轼乌台诗案之悲释于对人生的超然，柳宗元被贬之苦释于对山水的眷恋，而韩愈的心灰意冷却释于他对百姓疾苦的操劳。当时的潮州因离京甚远，不似王土，更如蛮夷。韩愈见此心中大恸，忖道：我心中虽悲苦，但怎么比得上百姓的贫苦？于是，他重拾软毫，以文诛恶，驱鳄鱼，兴学堂，除奴制，修水利。八个月过后，潮州面貌焕然一新，潮州进士也由原来的三名升到了一百三十名之多。

此时，我不禁好奇：自古贬官只需要在被贬之处熬过一段时间即可，韩愈却为何如此卖力？也许，这都是缘于他的文人风骨，面对皇帝怒火依然不改儒家不屈不挠的风骨，身处困境难关依然不忘朝臣救世利民的风骨，遭受舆论指责依然不动圣者恪守本心的风骨。

韩愈曾倡导古文运动，废掉了华而不实的骈文，越过南北朝，越过魏晋，直承秦汉，将文章的“载道”作用发挥出来，立文、立业，后世苏东坡赞道：“文起八大之衰，道济天下之溺。”

常言道：“武死战，文死谏。”据史记载，韩愈出身贫寒，功名考取十分不易，但却数触龙鳞。我依稀看到，大唐汉白玉石雕琢的殿前台阶前，云雾缭绕中，一人托着他虽已衰朽却依然不折的风骨，心系天下百姓，志存黎明苍生，将一身刚正与不阿，献给了大唐盛世。历史等了千年，终于等到了他。

梁衡在文中说：“一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。”潮州的韩公祠，韩山、韩水，并不是用来纪念韩愈的坎坷历程的，纪念的是他的以民为本，文以载道。

我想，这也是梁衡为何要“读”韩愈了。韩愈之于历史，之于后代文人，之于我们，都像是一本书，一本生动的书，一本严谨的书，一本经典的书，一本动人的书。他的行为，他的文章，无一不展示了他那高贵的文人风骨，他集儒家精华之大成，又加以自身改进，推动整个社会进步。即使他逝去，他的风骨依然如丰碑一般，在世间长留。

回望韩公祠中的凭吊之作，无一不是感韩公之大义风骨而作。此人，此景，此绩，怎能不教人心生感慨！于是，我心中也逐渐泛起一行诗句：

不畏君威斥荒诞，潮州河山尽姓韩。

上任八月兴四利，文人风骨留世间。

篇38：高中读后感

每一本书都有它唯美的旋律，每个人对这种旋律都有自己独特的感想，伴随着这种旋律在书中翩翩起舞。

《意林》它不像名著那样大本的让人看起来枯燥乏味，不像神话那样幻意让人神魂颠倒、思想却脱离了现实。它是通往成功的道路，教育我们成功的背后必定是被汗水浸透的，它讲的是人生的哲理，指导我人生走正确的道路，它讲的是崇高的品德，好让我们心里有个好的模范，能够时刻提醒自己做一个有素质的人。

俗话说‘‘万古长青，只有一真耳。’’在《意林》上完全能够感受到这种情感，读到令人震撼的画面，在脑海定格。那些感动人心的话语，有时使人潸然泪下。

你能随着它穿越时空隧道，去参观中世纪的秀丽，去领悦古代人做事的道德论则，去叹服新异的科技，这些它是玩转的多么巧妙。

它写尽了历史的沧桑与无奈、写了希望的曙光。

它写了许多人生经历、让我们参模、让我们学会理性看待事物。

它写了永不放弃者必将成功、得过且过者继续堕落。

里面有句话使我久久难以忘怀，它说我们这刚刚起航的

小船载得起父母那沉甸甸的爱吗？

我不得而知………

时光荏再，一转眼我已初中毕业了。也读了许多年的书了，问自己，有过热真学习吗？学到了什么吗？如果有没学懂的，有反思吗？我天天在意的，是发型吗，重要吗？这些在这本书上都找到了答案。

一页翻去，又是一个崭新的旅途，一路亮丽的风景让我们尽情赏阅。

篇39：高中读后感

翻开泛黄的纸页，浓浓墨香中，是家里流露出的真挚父爱。读罢全书，傅雷对孩子的谆谆教诲和他真诚直率的人格魅力，无不令人钦佩和感动。

《傅雷家书》就是这样一部苦心孤诣的教子篇，贯穿全部家书的情谊，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够严肃、一丝不苟的对待一切，做一个德才兼备，人格卓越的艺术家。

作为父亲，傅雷教子极严，可他又具有令人感动的真诚和朴实。在送走将去波兰的傅聪后，离别之悲不由的唤起傅雷对往事的回忆。在家书中，他深刻的反省自己，后悔自己当初不近人情的教育“我良心上的责备简直消释不了，我永远补赎不了这种罪过。”父亲能够对儿子真诚的道歉，一切的爱，都在父亲的忏悔中彰显出来。

傅雷教子，始终保持着以德为先，做人为本的原则“做人第一，其次才是艺术。”很少有人教育艺术学生如此多的道德，傅雷在育人方面可谓呕心沥血。他告诉傅聪，永远保持一颗赤子之心，只有心灵无比纯洁才会将艺术表现的动人，这与傅雷的直率和坦诚是分不开的。父亲从小給予的爱国主义教育也没有白费，即使远在波兰，傅聪仍然热爱着祖国，坚持父亲給预的信条，始终没有背弃他的祖国。

当然，对于傅聪的努力换来的成绩，傅雷也是由衷的为他骄傲和自豪，在高兴之余也为傅聪的坚强，不为胜利冲昏头脑而安慰。“多少过分的谀辞与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！”傅雷就是儿子的良师益友，辛勤教育又不忘衷心赞美，衷心赞美不忘谆谆告诫，深沉无言的父爱，皆凝聚其中。

一封封家书，将相隔万里的两人的心连在了一起，一边是孩子勤奋的练习，另一边的父亲却殷切地注视着他的每一次心脏的律动，设身处地的预想他在前行道路上会遇到的各种情景，并替他做出预案，为他寄去各种书籍作为养料，在这里我们不仅看到了傅雷高深的艺术造诣，也看到了一颗崇高的父亲的心。傅聪也从书信中吸收了丰富的精神养料，好像父母仍然在他身边，时时给他指导、鼓励和鞭策。家书给予傅聪成长的力量，让他去战胜各种困难和魔障，找准自己人生的方向。

傅雷就是这样将自己的爱与期望诉诸笔端，寄给远在异乡的儿子，从不间断。在一封封家书中，我读出了傅雷的真意：“我还不甘落后，还想事事、处处追上你们，了解你们，同时也想竭力把我们的经验和理智献给你们，做你们一支忠实的手杖。如果有一天你们感到这根手杖是个累赘的时候，我会销声匿迹，决不来绊你们的脚。”肺腑之言，舐犊之情，不经意间眼泪就在眼眶里打转。掀开扉页那张照片，傅雷专注的给孩子写信的情景更平添一份感动，那份执着真挚的爱在心中挥之不去。

《 傅雷家书》读完了，而天下父母爱子之心是永远不变的。所以，珍惜与父母相处的每一分钟，用心感受父母的爱吧，这也是做为子女的最好报答。

篇40：高中读后感

长篇累牍地给你写信，不是空唠叨。而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术、讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得到些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通过信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面'忠实的镜子，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。

这是傅雷在给他儿子傅聪的信里说的一句话，当时读到这，还有些看不懂，就顺手做了下标记。当我看完全书是，再回到这里，我觉得这段话写得特别好，他要儿子用严肃的态度对待一切，做一个“德艺具备，人格卓越的艺术家”。我想，这是任何一个父亲想对自己孩子的期望！

记得看到这个书名时，觉得这无非是一个叫傅雷的父亲写信给他的儿子，信里说些家常话，然后唠叨几句话。但当我开始阅读时，发现这根本不是自己想的那样。他同儿子一起探究音乐，将自己所经历的东西全部用信的方式传到孩子的心中。他设身处地地去预想孩子在道路上可能会遇见的困难以及各种各样的情景，然后为他铺好路，向他说明该如何去对待这一切。让孩子在真正遇见这些时，能够冷静、沉稳、游刃有余地去解决它们。

这是什么？这是一本充满父爱的书；这也是一个父亲对孩子的苦心教导。傅雷是一位严格、严肃的父亲，而我的父亲也是如此。他不苟言笑，对我的教育更是严格。所以我一直认为他根本不爱我，但是这个暑假通过一件事，通过这本书，我好像看到了另一些东西。

暑假开始，爸爸妈妈因为一些事情要回老家，而我因为补课只能待在杭州不能和他们一起走。那时，我正在看这本书，当时我还在想，我老爸会不会也这样做？但这个想法马上被我否决了。现在这个社会，打个电话不就好了，写什么信，再说，像老爸那样的人怎么可能这样做，早把我忘了吧！这是我第一次和爸爸妈妈分开，一个人好孤单，好无聊，很不习惯。当天晚上，我洗好澡趴在床上看《傅雷家书》，突然手机响了一下，那是信息铃声。我拿来一看，惊讶地发现是爸爸发来的。他在短信里询问了我的补课情况、作业情况、生活情况，然后还嘱咐了我一些生活细节，并且和我分享了他们在老家发生的事情。看完短信我好感动，然后立刻回了过去。但是却没有再次收到，我刚打算放下手机，手机来电了，是老妈打来的，我还确定了一下是不是老爸本人发的短信，老妈说，老爸一直很担心我，说我一个女生……

然后，每天晚上，老爸都会发短信来，老妈也会在短信后打电话来。而我也一直坚持着看这本书，边体会书中的爱，也体会着爸妈对我的爱。这也是我第一次真正切切的感受到了父爱、母爱。当然我也回忆着和老爸的点点滴滴。我发现并不是老爸不爱我，而是我从来没意识到。爸爸的爱被我的潜意识里的严格遮住了，所以我只看见了表面，从未认真地去体会这其中所蕴含的浓浓爱意。

记得三年级刚开始学英语时，这门课我一点也不懂。当时连26个英文字母都不能完整背出，更别说默写了。所以第一次默写我之对了10几个。回到家，老爸非常生气，让我抄十遍，然后让我背，他在旁边看着我，然后再到他那背，我背了一边又一遍，默了一遍又一遍，终于到第五遍时，完整、无错误地全部默出，用了两个多小时。从那个时候我就会觉得老爸根本不在乎我，只在乎学习，看重学习。而现在想来，那晚后的第二天又进行了一次默写，我全部默出，还被老师再全班表扬。从那次后，我的英语成绩也慢慢提升，也有了现在的成绩。而这一切不是因为那晚么？因为老爸对我的严格，让我有了让别人羡慕的成绩。难道不是因为爸爸么？

我想，以后我会学着去体会爸爸妈妈对我的爱、同学对我的爱、老师对我的爱；我想，以后我不仅只会看表面，更会体会其中所蕴含的深层意义；我想，这本书对我的影响会给予我很大的帮助；我想，我会继续努力的！

篇41：高中读后感

“快写作业了，课外书可以等下再看的。”

“写完了作业就复习预习一下课本，都初三了，还让人不省心。”

“先来吃饭，吃完了再说。”

“……”外面阳光正好，微风不噪，可是妈妈又在唠叨，我生平最讨厌的就是别人在我耳边一直不停的嗡嗡地说，我不是不知道该怎么做，不用一直不断的提醒我做这做那的。

而我伟大慈爱的母亲最喜欢做的事情就是唠嗑，她始终认为我是个小孩，什么都做不好。

我曾经尝试过去辩驳，但是只要我在那一尘不变的说话声中穿插了一句话，那么那种惹人厌烦的嗡嗡声就会变得更多。所以我果断的选择了噤声不讲话。

一般这样的独角戏会持续5分钟左右，然后我就有了大量的时间来做自己的事情。比如现在，我翻开了《傅雷家书》

《傅雷家书》中作为父亲的傅雷用书信的方式告诉了傅聪自己对他的拳拳父爱，他深沉的父爱，如涓涓的细流一般滋润着每个看书孩子的内心。

为什么傅雷就能做得这么好？他懂傅聪的感受，他会循序渐进地表达出自己对傅聪的感想，让人看着心里舒畅。我羡慕傅聪，因为他拥有一个了解自己的父亲，那是多大的福分。傅雷讲的每一句话都耐人寻味，不像我的妈妈反复强调的只有那么几句。

心里又不免抱怨一番。但是当我看到傅雷在信中写道关于傅聪妈妈对傅聪的关心中，我好像看到了妈妈的影子。可能母亲永远做不到像父亲那般理智，她们会做的就只有不断殷切地提醒自己的孩子，她们不会说出什么特有哲理的话，但她们说的话平凡而又伟大。

岁月的河流缓缓地流淌，人们都喜欢坐在渡轮的前头，想去预料些未来的事情。我以前也是这其中的一员，然而现在我好像被《傅雷家书》，亦或者是被那几句短暂却深刻的话牵引着，我走向了船尾，细细品味着曾经发生过的那件小事。

我的头昏昏沉沉的，喷嚏打个不停，脚像灌了铅一样，动都动不了。我的脑袋里好像就是一滩浆糊一样，好不容易回了家，看到床后立马倒下。

一阵铃声传来，但我丝毫不觉得悦耳，因为这意味着我需要再一次从温暖的床上爬起接电话。是妈妈的电话，她问我有没有吃过饭，我说还没。

接着又打了两个响亮的喷嚏，果不其然，她再一次唠嗑起来。

我说这只不过是一个小感冒罢了，然而她却不信。她说要给我送饭过来，我说犯不着，自己买点吃就行了。拗不过她，只好随她了。

接着睡觉。梦里好像梦到了妈妈送了碗面过来，她摸摸我的额头说什么温度还挺高的。然后就是她把我带到了医院，医生说要挂盐水。这一次是被惊醒的，但我却在桌子上看到了那碗面，和一张小纸条。上面写着：

“面已经给你带来了，吃好早点睡，等我回来再带你去医院好好看看。”原本对于她给我带面我觉得并不大可能，因为她不会将自己宝贵的上班时间腾出来。

我吃着那碗面，一碗再普通不过的面，清清淡淡的味道，并没有什么特别。我一口一口地吃着，感觉鼻子酸酸的，挺想哭。那是我生平头次将一碗面吃得这么干净。

一碗面中包含了多少的母爱。

妈妈回来以后，带我去了医院，是高烧，39.5度。配了一点药以后，回家了。幸好没有挂盐水。回家的路上，直到到家她一直在唠叨，但我一点也不觉得有什么厌烦的感觉，相反是满满的幸福感觉。最平淡的情，最真诚的意。

天下妈妈都唠叨，我的妈妈，傅聪的妈妈，但这些唠叨都是世界上最甜蜜的唠叨。我合上了书，走到正在打扫卫生的母亲身边，我将那句以前难以启齿的话说出了口：“妈妈，对不起。”

希望还不晚。我终于明白了你的良苦用心，曾经的偏激，胡闹和一意孤行暂且先都统统抛后，真的对不起。

篇42：高中读后感

《昆虫记》是一本描写昆虫生活习性的书，是法国昆虫学家法布尔的传世佳作。法布尔通过仔细观察，多次实验，细致描写了各种昆虫的生活习性、繁殖和捕食的方式，向读者展现了一个奇妙的昆虫世界。作者写得生动有趣，我读得兴趣盎然，爱不释手。

昆虫世界非常奇妙!在我没读这本书之前，我不知道管虫会穿“衣服”，不知道松蛾虫会预测天气，也不知道小蜘蛛会用丝线飞到各个地方……

在法布尔的笔下，这些在我们眼里微不足道的小昆虫也表现出它们独特的一面：遂蜂的守门人充当着大门板和守门人的角色，同类来了就让开，异类来了就赶跑它;迷宫蛛的网像一个迷宫，昆虫掉进去就“走”不出来了;蝈蝈儿看起来好像是食素的，其实它们是一群“伪素食者”……这些小生灵在作者的笔下表现的活灵活现，像人一样有了灵性，会唱歌，会跳舞，有欢喜，有悲哀。

看完这本书后，我对这几句描写遂蜂“守门人”的话还记忆犹新：“也许三个月以前，那时它还很年轻的时候，它曾经为了自己和后代们在这里单枪匹马地辛勤工作，每天都干得筋疲力尽，一直到现在才得以休息。不，它仍然没有停下劳动，它还在用它微薄的余力守卫着这个家。它已经不能再做母亲了，可是它依然能够为家人守卫大门，抵挡不速之客。”看完这几句话以后，我被遂蜂“守门人”那对家里人深沉的母爱所震撼了。在它年轻的时候，它为了自己的家庭而奔波着;在它老了后，它仍然用自己最大的努力来守卫这个家。在这个世界上，我们人类的许多母亲不也是如此吗?她们为了自己的儿女而操碎了心，在儿女长大后虽然已经没有什么能够帮忙的了，可是心中却仍然装满了沉甸甸的母爱，想要再做点什么。

原来昆虫的世界和我们的世界有很多相似之处!

《昆虫记》让我了解了昆虫，更让我了解了生命;《昆虫记》虽然看起来平平淡淡，但却蕴含了作者对生命的无比尊重，对大自然的无限向往。

“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”其实，美，无处不在。美，就在身边。亲爱的同学们，让我们一起走进《昆虫记》，走进大自然。

篇43：高中读后感

渐远﹒不必追

龙应台说，你站在小路的这一端，看着他消失在小路转弯的地方，而且他用背影告诉你：不必追。

亲人只有一次缘分，无论爱与不爱，下辈子都不会再见。有些路啊，只能一个人走，而留给世界的只能是背影。而所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今世不断在目送他的背影，渐行渐远，要学会放手。

选择﹒不回头

龙应台说，选择，就像过了河的“卒”，或动或静，都不能回头。

人生如戏，却又有别于戏。冯小刚说，人生远比艺术来的深刻。我想，也许是源于生活的真实和不可重来。他没有预演的机会，不管你如何怯场，都得演到曲终人散，因为选择了便不能回头。不去想身后会不会袭来暴风雨，不去想未来是平坦还是泥泞。

渐老﹒ 别吝啬

龙应台说，“老”，其实就是一个败坏的过程，而生命败坏的过程，其实就是走向失去。

当父母日渐老去，不能自己穿上衣服，请你有耐性一点。还记得，还记得他们曾花费多长时间教你这些事吗？

哪一天，当父母一再重复唠叨，说着同样的事情，请不要打断他们，听他们说，在你小时候，也许他们必须一遍又一遍地读着相同的故事，直到你静静地睡着。

有一天，你终会发现，即使父母有许多过错，却总想给你最好的；有一天，很久很久以后的一天，你的头发也会在阳光下闪烁银光。当那天到来时，我们会不会想念他们呢？所以请不要吝啬你的爱，像他们待你一样待他们可好？哪一天，当他们的腿不听使唤的时候，请扶一把，像当初他们扶着你踏出人生的第一步。

相信﹒不相信

龙应台说，二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信；二十岁之前相信很多东西，有些其实到今天也还相信。

其实啊，相信与不相信又有什么呢？人生要学会边走边忘。拿得起是能力，放得下是智慧。舍看起来是给人的，实际是给自己。人生路上，应试着边走边看，边走边忘。

最后，有些相信变成了不相信，有些不相信的倒也信起来。也许这些改变来自于挫折，毕竟，人生路上不尽是歌舞升平。

唯一不变的，是我相信，母爱亲情的伟大。已成长的你，想没想过，生养你的两个人真的走了，再也不会说话了，再也不会喊你的名字了，再也不会睁开眼睛了，再也不会和你一起吃饭了……

《目送》不仅写小一辈的故事，也写老一辈的故事。龙应台说，我掠开了雨湿前额的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次目送。我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的额地方，他用背影默默告诉你：不必追。

一代又一代人，从最初的彼此依偎取暖到“我居北海君南海，寄雁传书谢不能”的愁怨与无奈要经历的太多太多。孩子慢慢长大有了自己的思想，他会在自己选择的那条路上义无反顾地走下去，他一路披荆斩棘，独自抵抗风雨。而老一辈人能做的，只是站在路的起点，目送孩子的背影。因为那是他自己选择的路，无论多泥泞多坎坷，也没有人能够替他到达终点。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

篇44：高中读后感

《呼啸山庄》是英国作家艾米莉·勃朗特的代表作，在她短暂的一生中，能创造出如此精彩的小说，实在是令人敬佩 。这部小说以“我”——洛克乌德先生在呼啸山庄和画眉田庄的经历为主线，其中夹杂了女管家丁恩对往事的大量回忆，是本书的主要内容。这本小说从“我”来到呼啸山庄想要把画眉山庄租下来，但却受到了呼啸山庄人的冷漠、粗鲁的对待说起，“我”为了弄清其中的原因，就询问了“我”的女管家丁恩太太。她将往事和盘托出。这些内容也在书中占了相当多的篇幅。呼啸山庄的主人原是老欧肖，有儿子亨德莱.欧肖与女儿凯瑟琳。一天老欧肖捡回来一个弃婴，就是现在呼啸山庄的主人希斯克厉夫，他的产业还有画眉山庄。可在刚开始，两兄妹对他并不好，尤其是亨德莱，对他更是百般虐待。而凯瑟琳对希斯克厉夫则逐渐产生了好感。凯瑟琳逐渐爱上了画眉田庄的小少爷埃德加，可是凯瑟琳又不舍得希斯克厉夫，可她觉得希斯克厉夫太过粗鄙。希斯克厉夫知道后之后，就默默地离开了。亨德莱继承了呼啸山庄以后，对希斯克厉夫的态度也并没有好转。最后凯瑟琳与埃德加结了婚。

过了半年，希斯克厉夫回来了。他是为复仇而来，他打破了本该有的宁静。他想要疯狂的报复那些曾经伤害过他的人。他利用亨德莱的堕落，用赌钱的方式赢得了呼啸山庄。又利用画眉田庄的伊莎蓓拉对他的感情，继承了画眉田庄的一部分。又在埃德加与凯瑟琳双双去世之后，吞并了画眉山庄。希斯克厉夫的心很冷漠、很黑暗。他不仅对那些伤害过他的人残忍，还利用他的体弱多病的儿子与凯瑟琳女儿凯茜的感情，从而达到占有画眉山庄的目的。后来他的儿子林敦死了，可是希斯克厉夫并没有悲伤，他只是将儿子当作了一种使他达到目的的工具。他是多么的严酷、多么的冷漠无情啊！这也反映了他在童年时受到的毒害极深。慢慢地，亨德莱的儿子哈里顿与凯茜相爱了。而希斯克厉夫此时也许是累了，也可能是忏悔了。他无时无刻不想念凯瑟琳。他开始绝食并将自己锁在房间内。过了几天，仆人才发现他死在了床上，面容热切而激动。我相信，在他临死的一瞬，他已经认识到了自己的过错。他死后被埋葬在凯瑟琳的墓碑旁。凯瑟琳墓碑的另一旁是她的丈夫——埃德加·林敦。这三个人就在一片宁静的绿地下长眠。书中的男主人公希斯克厉夫由于爱被无情的摧残，变得冷酷无情、心狠手辣。他的报复给呼啸山庄和画眉田庄两户人家带来了深重的灾难。但在年轻的一代哈里顿·欧肖与凯瑟琳·林敦之间，又建立了真挚的爱情，冷酷麻木的人性得到了复苏。恨永远消灭不了爱，爱比恨更有力量！

书中让我感到最震撼的是希斯克厉夫。他作为弃婴被带到呼啸山庄，可是却受到了万般折磨。可是他在一开始也只是百般顺从，并没有什么过激行为。但一颗仇恨的种子已经悄然在他心底生根发芽。他离开呼啸山庄之后历经磨难，再回来时已是很成熟。他在两个家庭之间掀起了一场腥风血雨，完全破坏了呼啸山庄和画眉田庄的宁静，达到了复仇的目的。可这样他是不会感受到真正的快乐的。我觉得希斯克厉夫既可怜又可恨。他所做的一切都是由于童年时的阴暗，爱情的挫败，家庭的不公早已使他的心变得冷酷无情。“可怜之人必有可恨之处”，他并没有选择宽容，选择忘记，而是走上了一条不归路。这也告诉我们，一定要拥有一颗豁达的内心，待人接物要友善。

篇45：高中读后感

有时，我会幻想自己来自未来，这样当我面对未来的突然变化时，就能从容应对，面对陈年往事也会更加慷慨。可我终究是个平庸的人，如寻常人一样过着繁杂琐碎的生活，计较着时间的细枝末节。

既然无法预知未来，有些人开始依赖回忆。一些回忆很美好，有些回忆很心酸，有些让人成长，有些让人平庸，有些已泛黄发旧，有些却仿佛就发生在昨天。有些故事，也就如此展开。

我并不是一个世界主义者，所以当《追风筝的的人》这个故事在我面前一点一点展开时，我并没有准备好接受一个平静的，春暖花开过的阿富汗，更想不到那里的孩子也可以无忧无虑的追逐风筝。

所以当身份悬殊的阿米尔和哈桑情同手足的画面一出现，我禁不住感叹：少年时代的友谊是那么天真、纯洁、纯真，没有丝毫的渣滓。他们总是并肩而行，一起玩耍、一起歌唱、一起战胜困难、一起彼此欣赏……我能闻到他们友谊的温馨和芳香，看到他们友谊的火花和光芒。深深感动，友谊这般美好！

哈桑是那么坚定地相信着阿米尔，永远毫无保留地奉献着自己的一切。“为你，千千万万遍”铭刻在哈桑心底的声音是永恒的誓言。可阿米尔却因懦弱深深地伤害了最爱他的哈桑。二十多年来，哈桑坚定地眼神不断地煎熬着阿米尔的内心。这样的悲剧是当时黑暗社会的折射，是社会的缩影。

《追风筝的人》讲述了12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与他父亲仆人哈桑之间的友情故事。阿米尔是主人，哈桑是仆人，一个是普什图，一个是哈扎拉，一个是逊尼派，一个是什叶派。从他们出生的那刻起，他们的命运就被这些他们无法理解的标签分割开来，尽管他们是亲密无间的好友，尽管他们事实上是同父异母的亲兄弟。他们不得不接受社会为他们预定的座位，他们必须戴上社会分给他们的面具。这，是千千万万人的悲哀。

从书中折射出的，还有我们曾有过的心绪：危机关头的懦弱无助，亲人临危时的慌乱无措，应当承担责任时的自私推诿，以及时常涌上心头的自责、自卑和赎罪的冲动……这样地感情是没有任何虚伪做作的，这是一个人在面临情况时不及思索的真实反映，是一个人在夜深人静时的最自私的扪心自问。胡塞尼的笔犹如一把尖利刻刀，将人性的真实刻画得近乎残酷，却毫不哗众取宠。

小说的结尾和开头重叠在了一起：广漠的天空，雪花飘落，空气寒冷而清冽，追风筝的孩子欢笑着奔跑。这一幕在不同地域、不同的两代人之间上演。可重复之间，画面已从孩童天真的视线转入世事变迁的悲哀。

也许故事的结局并不完美，也许有些苦涩和酸楚。可人生就是这样：犯错，错过，再用一生来挽回。我们每个人心中都有一颗不断追逐的风筝，为了让风筝飞得更高、更稳，我们努力拼搏、不畏艰险，勇于挑战自我，超越自我，所有的一切，都只为那句：“为你，千千万万遍。”

篇46：高中读后感

“长亭外，古道边，芳草碧连天……”当熟悉的旋律在耳畔回响时，《城南旧事》的故事浮现在眼前，那纯真的童心和那淡淡的美丽哀愁，浸润着人的心灵。读《城南旧事》，几多感慨浮现心头……

读《城南旧事》，总是被它所展示的老北京风情所深深的吸引，静谧的四合院充满了悠闲的时光，胡同中悠扬的叫卖声总是让人魂牵梦萦，西交民巷大街的驴打滚儿让人回味无穷，天桥的喧嚣热闹让人流连忘返，还有保姆口中低徊婉转的童谣不知唤醒了谁的梦……老北京的一切，缤纷的展现在人们的面前，如一股温馨的风扑面而来，唤醒了多少人的回忆，又勾起了几多人的乡愁。这是作家林海音儿时的北京南城，也是属于那个时代独有的老北京风情。《城南旧事》中最打动人的还是老北京人与人之间的温存、和善，还有那不疾不徐的日子。作者用细腻的笔触抓住了那个时代的感觉，抓住了读者的心。

读《城南旧事》，更为它里面的人物深深的打动。这本书里描写了旧北京形形色色的人和事。从童年的骆驼队到爸爸的花落了，中间英子经历了许多成长的变故。也就是这样，一个个人物开始走进故事里：惠安馆内被称做疯子的姑娘秀贞，英子的好朋友妞儿，为供弟弟上学而无奈做小偷的哥哥，常住在英子家躲风声的德先叔，被施家赶出来留宿英子家的兰姨娘，英子家的仆人宋妈，因病去世的爸爸……他们都是英子成长中最重要的人物，也是教会她许多道理的人。秀贞的执着与不幸，妞儿的纯真与坎坷命运，兰姨娘的不屈抗争和对幸福的大胆追求，处处透露着人生的力量，催人在感慨唏嘘的同时不断奋进。

在《城南旧事》里，英子那颗金子般纯真的童心散发着最迷人的光彩。为了能使可怜的“疯子”秀贞与亲人破镜重圆，英子千方百计打探消息。当英子知道自己的好伙伴妞儿就是秀贞的女儿时，她不仅仅帮助他们母女重逢，还将自己的生日礼物--钻石表和妈妈的金手镯送给他们当作盘缠去寻找思康叔。在目送母女俩离去的那一天，寻人期间一直忍病不语的英子终于病倒了……是一颗童年的善心促使英子抱着病痛寻找秀贞的女儿;英子的善良最终使得秀贞母女俩奇迹般似的破镜重圆。英子的善良创造出了这样的奇迹。虽然故事的结局让人唏嘘不已，但是那颗善良的心熠熠生辉。搬家后遇到为了供弟弟上学而无奈偷东西的“偷儿”，善良的英子与其交为朋友，并和他约下了“一起看海去”的美丽约定，目睹“偷儿”被警察局抓走，英子非常难过，在英子的世界，没有绝对的坏人，她始终用一颗平等纯真的心去看待周围的所有人，用自己的爱去关爱他人，而这一切，正是当今社会所最为缺失的东西。愿她善良的心在温暖那个时代的同事，能够给今天的人们带来光亮。

在《城南旧事》里，冬阳里的骆驼队来了又走，走了又来，最终消失在灿烂的夕阳里。而秀贞和妞儿最终没能摆脱命运的车轮，“偷儿”也只能无奈的被警察带走，兰姨娘最终也跟着德先叔远走他乡，爸爸的花儿落了，他的爱也一并带走了。所有的人和事都最终被改变，浸润在英子的童年里哀愁慢慢润开，最终化作一缕坚强深埋心底。

我们何其有幸，生活在这样幸福的时代，比英子少了那么多的别离与无奈。我们何其有幸，能够拜读到《城南旧事》，冬阳里的骆驼铃声将永远回响在我们的生命里，浸润我们的一生。

篇47：高中读后感

“母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，我至躲到你的怀里。”

母亲是伟大的，母爱是无私的。从字里行间我们可以看出作者对母亲的爱，对母亲的依恋。母亲，在我们心中是唯一的避难所。“心中的雨点来了，除了你，谁是我无遮拦天空下的荫蔽？”

母亲一生为我们操劳，不思汲取母亲的恩情，我们无以回报！大千世界最平凡的是母亲，最伟大的确实母爱。母亲毫无保留的奉献了自己的一生。而我们呢？我们唯一可以做的就是尽自己最大的力量，感恩母亲，回报母爱！

母爱，平凡的伟大的爱。如果要说与母亲的颂扬相联系的，便是对童真的咏颂了，一切萌芽新生事物的珍爱：

“万千的天使，要起来歌颂小孩子；小孩子！他细小的身躯里含着伟大的灵魂。”“弱草啊，骄傲些吧，只有你普遍装点了世界。”

儿童是最纯真的，因而也是最伟大的；草儿是弱小的，却装点了焕荣的世界。纯真的童心，新生的事物，不正表现出人世间的真善美吗？对于真善美的追求，不正是在黑暗中渴望光明的人们所追求的吗？

看到这儿我不禁回忆起小时候的所作所为，情不自禁的笑了起来。确实，我们小时侯做的事是稚嫩不堪，然而每一个事情却没有谎言的背后，没有勾心斗角，更没有一丝恶意。童言最无忌，童心最美丽。

在小草中，我们可以看出，在描写自然之美的同时，也表现出她不同于他人的审美观：“晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了自然的图画。春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量，足以这般的温柔了世界了！”

不施浓墨重彩，没有人为的装饰与渲染，只用清淡的笔墨将自然的本色美显示出来。真正的人生，有意义的人生莫非如此！崇尚自然美观娴静温柔的性情，也已经表现在短短的诗经当中了！

“人最宝贵的是生命”，生命之所以宝贵是因为生命有意义，是“爱的哲学”！如果人们都能以诚相见，以爱相溶，社会的丑恶就会消解，人生就会变得美好！

但是，我们不得不怀疑，我们的理想是否真正实现。这种思想上的矛盾常使我们烦闷：

“智慧的女儿！向前迎住罢，烦闷来了要败坏你永久的工程。”

这是对生活的理解，他是黑暗社会现实和新与旧的斗争中，“深谷里的小花”所发出的叹为。但是，叹为归叹为，他仍能勇敢的“向前迎住”与“不懈的情绪”表现自己的真。

难道我们就不应该表现出真正的一面，收拢起自己的虚伪，其实世界很美丽。

用平凡的眼睛看世界，其实世界就是一幅画，一副轻描淡写的画！

篇48：高中读后感

早就会唱《送别》这首歌，而且知道它是电影《城南旧事》的主题歌。至于《城南旧事》这部书和电影却都未曾欣赏。如今，小学语文课本上选编了《城南旧事》的序言部分，于是我赶紧找来读了一遍。读后，不禁被林海音那饶具魔力的文笔深深吸引。文中，主人公英子以童稚的双眼，透视着大人世界的喜怒哀乐，倒进了人间的复杂情感，向我们展示了20世纪北京城南的风光人情。文中透出淡淡的忧伤，也弥漫着一股浓浓的诗意，让人无法忘怀。

合上书，闭上眼，书中的人物便一个个向我走来。

英子，聪明善良。别人都认为秀贞是疯子，没人跟他讲话，独独英子对她表示了友善，并和她成了朋友。为了帮助妞儿和秀贞找她们的亲人，英子偷偷拿出了妈妈的金镯子。别人认为那是个“小偷”，而英子说自己分不清好人坏人，其实她是用自己的标准在衡量着世间的人。为了供弟弟完成学业，供养母亲，而自己要冒着危险去做贼，这在英子看来可不是坏人，反而和他成了朋友。这不是她善良的本性使然又是什么呢！蓝姨娘尽管可爱，讨英子的喜欢，可当她发现兰姨娘和爸爸手拉手，而挺着大肚子的妈妈正在灶台便炒菜时，她心里难过，为妈妈不平，可又不知如何表达，最终，聪明的英子通过牵线搭桥，促成了兰姨娘和德先叔的婚事，却把爸爸蒙在了鼓里，读到这里，我不能不佩服英子小小年纪居然有这么多的心眼。真是个小机灵鬼呀。于是，我便再也忘不了那个扑闪着大眼睛的小姑娘——英子了。

妞儿，一个不该出生的、苦命的孩子，但却有着有着与命运抗争的顽强个性。她出生后便被抛弃了。被人捡去后，也无非是把她当作卖唱挣钱的工具，还要动辄遭受继父的毒打。为了摆脱苦海，她竟要偷偷去寻找自己的生身父母。没成想，生母远在天边，近在眼前，在英子的引导下，她轻而易举地找到了自己的生母。可是，这又能怎样呢？她的生母——秀贞，由于过度思念丈夫和孩子已精神失常。最终母女俩人双双葬身车底。读到此处，禁不住潸然泪下。

兰姨娘，一个生活在社会最底层的妇女。三岁时，生身母亲由于生活所迫便把她卖掉了，后又沦落为风尘女子。被人赎身后，作了一个七八十岁老头的姨太太，当然没有什么幸福可言。好在她敢于与自己的命运抗争，脱离了那个家庭，最终与进步青年德先走在了一起。

宋妈，同样是一个生活在下层社会的妇女。她为了养家，为了不遭丈夫的打骂，忍痛离开自己的亲身骨肉，而去给别人的孩子当奶妈。最终，自己的孩子死的死，散的散。

书中的一个个人物形象鲜活，真实，再加上作者那朴实的、诗意的语言，使读者不自觉地被他们深深吸引，为他们哭，为他们笑，透过他们，了解了那个时代生活在各个阶层，尤其是社会底层的贫苦人民的生活状况。它就像一面小小的镜子，照出了20世纪北京城南，乃至整个中国的社会现状。

细细品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，此时需要认真地做好记录，写写

《穆斯林的葬礼》读书笔记1

通览全卷，我们似乎找不到一个大反派或者是邪恶势力的角色（蒲绶昌或许算一个，但他对情节的发展实在贡献甚微）。韩子奇的隐忍多是出于背叛妻子的愧疚及血统不正的恐惧；韩太太的诸多行为也多是为天星考虑；天星是一个淳朴的汉子；姑妈为这个家庭付出了生命；而楚新潮，新月的恋人，更是把自己的一颗心交给新月，带她走进了爱的殿堂。从这一层面讲的话，穆斯林是实在算不上悲剧的，在其中甚至看不到一丝人性的阴暗。但我们说，这正是穆斯林的绝妙之处，也正与下面要谈的三种悲剧有关。

第一种悲剧笔者称之为对立式的悲剧。顾名思义，这种悲剧突出的是两方的对立，正与邪、光明与黑暗。以两方的冲突碰撞为主线，以正邪的彻底失败为结局。其实，严格来讲，这种悲剧本不能算作悲剧。以常理推断，结局自然是反派覆灭，换言之胜利的总是正义的。既然如此，结局必是大快人心，谈不上悲剧，毋宁说对立式的情节。

这种对立式的情节流传最广，影响最大。因为善与恶是永恒不变的主题，两者的对立也最易引起读者的兴趣。普通的读者没有时间精力去挖掘一本书背后的深层次内涵，曲高和寡是必然的。对他们来说，越直接越有意思。上世纪风靡一时的武侠小说（包括近来很流行的豪门恩怨）便属于此类。主人公为报父仇师恨，为铲除邪恶而不懈努力。过程中必有一佳人不离不弃，最终主人公几经生死神功练成，大仇得报。从此手携佳人逍遥于天地之间，而江湖上又多了一个传说。

简单直接，但容易落入俗套，若是将书中人名换为A、B、C，则各书之间无甚不同。进一步讲，这种情节还会陷入一种怪圈，例如灰太狼一定会回来，小怪兽永远打不完，这便流入庸俗。因此这种书不可多读，极易影响人的思想境界。比如幻想自己身怀绝世武功而导致身体受伤以致精神分裂的人实在不在少数。总而言之，这种悲剧层次最低，而其上又有一种更高层次的悲剧：时代的悲剧。

时代的悲剧总是依托一定的历史背景，在大环境中展现悲欢离合，命运无常。较早的传奇话本《风尘三侠》和后来清人的小说《镜花缘》都属于此类。这类悲剧大多在；历史变革中或其后兴起，每一个身经变革的人必然心有所感，抚今追昔，感怀往事。在这种社会思潮中，文学家的感官必定更加敏锐，灵感泉涌而出，创作热情倍加高涨。所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。

二战之后战争文学及文化大革命后的伤痕文学即属于此类。这类悲剧的历史背景也不外乎战争政变之类的人祸，瘟疫饥荒之类的天灾。痛定思痛，痛何如哉。天灾人祸不可避免，所谓“历史潮流，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡”。正因如此，历史变革中所呈现的众生百态图便尤为精彩。或卑躬屈膝求一时之安宁；或明哲保身欲苟全性命于乱世；或以仁义为先而逆时代而行，但终究是螳臂当车、蚍蜉撼树，道德上或许正义，实力却犹有不逮。终究落得个白茫茫大地真干净。如果认为对立式的悲剧是古罗马斗兽场中的人兽之争，血腥、暴力。那么时代的悲剧便是失足陷入沼泽的人，愈是挣扎陷得愈深，直到泥浆没过头顶。或许旁边还有人眼睁睁看着他只剩两只手无力的在空中想要抓住什么，却什么也抓不到。或有心而无力，或有力而无心。

个人的无奈与时代、世态的无情形成鲜明的对比，更引人深思。所谓“夫妻本是同林鸟，大难来临各自飞”，所谓“树倒猢狲散，鼔破万人捶”。扩而大之，亘古以来就与人类不离不弃的两大背景：时间与空间，也总能激起诸多文人墨客的灵感。以屈子《问天》为首，历朝历代都不乏精品。例如苏子《赤壁赋》，欧阳永叔《秋声赋》。也有不少广为人知的名句，“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤”，“今人不见古时月，今月曾经照古人”便是两例。阅读这类悲剧需要一定的历史素养，这是显而易见的，因此这类悲剧的受众便略小。举例来说，笔者邻居家中有十数本金庸先生的作品，但他本人却不知《白鹿原》为何物。一言以蔽之，时代的悲剧层次稍高，创作与欣赏都并不容易，藉次而能引发更深层次的思考。这是它的优点。

但并不是我们每个人都是绝顶高手，也并不是每代人都能引领或遭遇历史变革，我们大多数人过的都是一日三餐，饱食终日的生活，因此上两种悲剧都不大切近我们的生活。而下面的第三种悲剧：人生的悲剧，便真实发生在我们身边。

基督教教义说：生而为人是人的原罪；佛教典籍《大智度论·十方菩萨来释论》中有“有生皆苦，生为苦本”的描述；我们自己也常说：人生不如意之事十之八九。从这个层面上来讲，人生或生活本身就是最好的悲剧素材。而在此素材上创作出的人上的悲剧便是最高层次的悲剧了。但正因为贴近生活，这类悲剧便难于创作。这与绘画中画鬼最易，画人最难是相通的如《管锥编》所言：“以其常见，遂流于易见”。每个人都有生活，对生活也都有自己的理解，另一方面也有些司空见惯，遂不以为意。但若是文学或艺术作品能将生活完本的展显出来，每个人都会为此吸引。

这也是电影《楚门的世界》剧情的基础。而我们说，人生的悲剧要做的就是这一点，从柴米油盐酱醋茶中让你知道生活不易，从一事一时中让你知道心事难遂。因为真实，所以感人；因为生活，所以悲剧。简单刻画，简单表述。但这种简单的刻画却最考验功底，稍不注意就把生活变成流水坏账，从而索然无味。电视上热播的各种苦情剧，书店中各种庸俗的言情小说便是明证。但正与绝顶的人物画必能流芳百世一样，出色的人生悲剧也必定大受读者欢迎。穆斯林出版以来的一版再版也印证了这一点。

现在让我们回到最初的问题，穆斯林的悲剧根源是什么？答案是人生。

如上所述，新月的人生并没有什么重大的缺陷，从某种意义上来讲是完美的（这一点也可以从新月嫂子的口中得到证明）。但她的形象越完美，悲剧意味便愈加浓厚。作者的高明之处就在这里，没有刻画她所遭受的物质苦难，只是把她设定为韩子奇与梁冰玉私通而诞生的婴儿，可以说，生而为人就是她的原罪，她的出生就注定了她一生纠葛的心路和悲剧的结局。是怎样的妈妈能与女儿留下甜蜜的合影，又是怎样的妈妈会忘记女儿的生日，阻挡女儿的升学之路；是怎样的秘密让爸爸抬不起头，使得“别招我把话都说出来”有了紧箍咒一般的魔力，又是怎样的难言之隐夺去了姑妈的生命。她甚至幻想自己不是这个家庭的孩子。她的每一次心理挣扎都让读者心痛。她临走前对哥哥说的“照顾好爸爸”更是击中了读者心中最柔软的地方。但即便是这样，命运还是没有放过他，她甚至见不到爱人最后一面。

生活，你是多么的残酷无情、铁石心肠啊！每次打开穆斯林都会产生一种罪恶感，仿佛自己谋杀了一个天使。书一页页翻过，就似乎看见新月的生命力一点点消逝，犹如青翠的小草一点点变黄、变枯。到新月病逝之时，感情再也无法抑制，泪水夺眶而出，恨不能代新月受过。这种直击人灵魂的威力是上两种悲剧不具备的。

三种悲剧及笔者对穆斯林的一点看法便是如此。需要注意的是，三种悲剧只适用于悲剧作品，文学作品除此之外还有多种题材或形式，而文学领域外的其他领域更就不必说了。这三种悲剧并不是老死不相往来，而是你中有我、我中有你。大凡名家名著，都十分善于综合，上述《白鹿原》便是一例。另外，三种悲剧只有境界高下之别，而无好坏之分，切不可因一而失全。况且，情节并不是评价文学作品的唯一标准。如上所述，庸俗的言情小说或许反映真实生活，但创作水平及文学价值必定不及金庸先生的小说，甚至难望其项背，这应当是共识吧。

《穆斯林的葬礼》读书笔记2

终于读完了浩浩汤汤七百页的《穆斯林的葬礼》，想到这本书的一串花冠“新中国70年70篇长篇小说典藏”“茅盾文学奖”，想到读者们“潸然泪下”“辗转反侧、彻夜难眠”的阅读体验，我不禁对自己产生了怀疑：我太铁石心肠了吗，还是被各类媒介刺激的见怪不怪了……为什么我丝毫感动都没有呢？在豆瓣上浏览了一些评价后，我发现无甚好感并不是我一个人的特例，就勉强用盛名之下其实难副来形容我阅读后的综合

按照书中的前言，《穆斯林的葬礼》这五十万字向我们讲述的是“三代穆斯林人在数十年的风雨变迁中的命运浮沉和爱情悲剧”，全书是由两条平行时间线构成的，我不太准确地概括为建国前的风雨飘摇和建国后的爱恨情仇。本书中，穆斯林独特的生活习俗和玉文化贯穿始终，与此同时个人命运在社会变迁中的无力，也令人唏嘘。然而，在读本书前两章的时候，民族、玉文化、社会沧桑感这些我就已经体会到了，本以为接下来会讲一个《大宅门》一样的家族兴衰，却没想到之后的故事带我走进了高配版琼瑶小说的世界。

首先我们来看看情节，前半部分“奇珍宅”的琢玉发展史，还是比较吸引我的（如果收尾倒置，先来玛丽苏情节我应该会直接放弃），但稍稍感到故事讲得有些拖沓，雕琢痕迹有些重，比如楚源朝和女主韩新月从见第一面起，我就觉得他们后面肯定会搞师生恋。看了一半的时候觉得情节进展太慢了，忍不住翻了后面的剧情简介，对韩子奇和小姨子梁冰玉搞到一起并有了女儿韩新月的后续惊奇不已，鼓足信心往下看，结果直到两个人搞到一起，直到梁冰玉对姐夫说“奇哥哥，抱抱我，吻吻我。”我才突然意识到：这？这就在一起了？2的n次方个问号在我的大脑中盘旋。

我努力想理解这两个人的恋情，努力把战争和感情对人的双重摧残，努力把《穆斯林的葬礼》的巨大光环在心中翻转，告诉自己不理解可能是思想深度不够……可我彻底被剧情打败，是在两人回国后，三观倒置的梁冰玉对自己的亲姐姐也是嫂子梁君碧，不卑不亢的态度。“我和子奇之间就是爱情，我回来的理所当然，什么你做大我做小你是妻我是妾，我不同意，我就要和子奇在一起……”原谅我真的无法理解，你本来就做错了好吗？如果说战争的打击让你们两人相互依偎相互取暖，回到北京姐姐面前，梁冰玉你应该清醒了吧，有爱不假，伦理道德在爱面前就如此轻贱吗？再者说因为思念回到故土，你就没有想想到底该如何面对自己的姐姐，如何处理自己闯下的祸吗？带着理直气壮回来，却在当天晚上与两岁的女儿（新月）不辞而别，我非常好奇梁冰玉是如何考上燕京大学和牛津的。引用韩太太，也就是冰玉姐姐的话“你也不臊得慌”。

我们姑且将情节上的漏洞总结为，作者处理失当，在没必要的爱上着力过多，在情节转折处却轻轻带过（这种小三上位上得还理所当然，我当时看地真想撕书），对于穿越版的江南皮革厂故事我们也不再过多评价，下面我们来看看人物。相比于善良、美丽、优雅、上进、无私的女主韩冰玉，以及她高学历、高情商、高颜值、“捧着一颗心来，不带半根草去”的楚老师，天天喊着害怕爱却因为“爱”和姐夫在一起的梁冰玉，我更喜欢偏反面角色一点的韩太太。韩太太，大名梁君碧，韩子奇的妻子，梁冰玉的姐姐，韩新月的大姨兼母亲，一个虔诚的穆斯林、地地道道的北京人。

韩太太没啥文化，性格爽快但不失缜密，可以说她是实际上博雅斋（也就是韩家）的一家之主。少年时和父亲的'养子韩子奇一起打拼，创下了一片家业，生了儿子天星后操持后方事务，“不大再到柜上去”和丈夫也越走越远。这样一个女人，觉得新月读到高中就行了，没必要上大学；为了让儿子和自己看上的女人结婚，耍计谋拆散了天星和初恋；战争时代因为自己的一时气话，葬送了家族产业奇珍斋……种种错事做了个遍，可我通读全书最喜欢的就是她。韩太太的一张一弛显示地尽是老北京的风味，市民气息扑面而来。她的看人下菜碟，她并不高明却十分奏效的俚语俗语，她并非滴水不漏的手腕，她心疼丈夫儿子别人却不会说一个“爱”字……这样的一个可爱形象，让我觉得很真实，她绝非是完美的，但正因为她常常犯错，却让我们觉得这样的韩太太就在我们身边，比起她为玉而生的丈夫，完美的女儿，只有韩太太真正凭着一腔热情做事，活成了一个有血有肉的真我。

在这里还要补充我对韩子奇和姑妈的看法。我是可以理解韩子奇前后反差巨大，少年雄心壮志和老迈后懦弱无能的，也能理解他一辈子唯一的真爱就是玉，毕竟亲历战争对人的打击实在太大了，没有心中的信念支撑自己走下去，战争胜利人也会变成行尸走肉，在这个意义上讲，玉可以说是他的救命恩人。姑妈是一个封建道德培养下，一位优秀的良家妇女，充满了底层人民的朴实善良，然而这样的“好人”，一辈子都在盼望和被日本兵抓走的丈夫儿子团聚，最终也是带着无限的遗憾离开了人间。

除了情节和人物上问题外，我个人认为小说的语言有些太过华丽。在描写女主人公的内心世界时，着墨太多，大量引用拜伦和鲁迅的诗句描写韩楚二人的爱情，有堆砌辞藻的嫌疑。但对学生对老师的单相思、燕京大学及穆斯林墓地等的景色描绘、梁亦清韩子奇韩新月的三场葬礼、新月与死神的挣扎等，语言还是恰当优美的，建议想提高语言表现力的同学们学习一下。不过就整体看起来，相比这类用优美辞藻修饰的故事，我还是喜欢与此故事背景类似的《活着》《一句顶一万句》等语言质朴但引人入胜的小说。

最后分享一个全书中相对令我感动的情节，楚源潮的老师严教授即将离世时，老伴在他身旁读拜伦的名篇《好吧，我们不再起漫游》，送严教授离开。两个人有相同或相似的爱好，彼此依偎相互支撑，在诗意盎然中走完一生，这是我理想中的爱情。现代社会里爱就直接上手，或者为情远离，嘴里天天嚷着“我也要爱的权利”的，那都是小三。

《穆斯林的葬礼》读书笔记3

《穆斯林的葬礼》，小说中的情节使我陷入了深深地同情与无奈之中。在这种看了某些世俗人所理解的宗教教义的笼罩下，一切注定就只能是一个无法取得圆满结局的悲剧。

小说中，梁亦清作为一个玉雕技艺高深的匠人，始终过着一种与世无争，小心翼翼的生活。但他对自己事业的执着，对玉全身心的热爱，让人看到了中华民族自古所崇尚的一种善良、仁义与忠信，但这些并不能让他免遭黑暗社会势力的代表人物蒲老板的压迫与欺凌，他生活的环境，最终将其摧毁。韩子奇从流浪而来，是一个虔诚的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央，他成了梁亦清的唯一徒弟，并得到了师傅的真传。在师傅惨然离世后，韩子奇接手了师傅留下的一切，包括未完成的“郑和航海玉雕”，一个破败的家以及三个孤儿寡母。韩子奇在事业上无疑是成功的，在他的努力下，“玉王”这个名字享誉京城。但他与梁家大女儿梁君壁的结合，与其说是一种爱情的发展，不如说是一种生活的怜悯与相互依靠，正是这种怜悯与依靠，当他们事业发展到一定程度时，结症也就相应出现，于是，一个不可饶恕的罪孽开始产生。在新潮思想教育下的梁君壁的妹妹梁冰玉，大胆的与自己的姐夫韩子奇真正相爱，还有了他们爱情的果实——韩新月。韩子奇最终在良心的谴责与惶恐中回到了自己的家，但在这样的背景下，小新月注定将要承受自己父母所留下的苦果。

新月也在流浪中诞生，是命运将她送进了一段凄美动人的爱情故事里。新月是无辜的，从她一出生，就患上了先天性的心脏病，似乎是造物弄人，这样残酷的惩罚在继续延续。新月最终遇上了一个与她至死相爱的人——楚雁潮。但当她开始选择自己的爱情时，一种无法逾越的障碍却摆在了他们头上。在世俗与宗教的阻挠下，一切都将成为不可能，因为楚雁潮不是一个穆斯林。对这种不可能的妥协，作者只能是安排他们天地相隔。

小说伴随着一个个的葬礼而完成了一段段的故事，最终轮到了新月，非常细腻地刻划了一出出感人至深的情节。

文中最令我感动的一处细节描写是楚雁潮对新月有力的劝慰“如果看不到明天，今天也就毫无意义，牢牢地抓住今天，明天才能属于你！谁说你不能上学、不能再做翻译工作？积极地治疗，把身体养好，一年不行，两年，总有一天，你会健康地返回燕园！人，最可怕的不是疾病，而是丧失了意志和信念，不要自暴自弃，不要消极等待。”新月虽然在花季的美好年龄逃不过命运的安排最后走向生命的终结，但她是幸福的。楚雁潮成为她精神上的巨大支持者，并且他们彼此深深爱恋。无疑，新月是幸福的。她值得拥有这样的幸福。直到小说故事结尾时，我仍感到新月活着，她是那么坚强、勇敢……她的乐观胜过健康的普通人。

看过这部凄美的杰作，我感慨良久，在无形中似乎成长了许多，好的文学作品正如好茶，啜饮一口都会历久弥香……

《穆斯林的葬礼》读书笔记4

轻轻合上书，静静凝视着被肆意涌出的泪水不经意所润湿的扉页。这是一本家族的兴衰史，跌跌撞撞踉踉跄跄的命运，一次又一次的大起大落，也一次复一次震撼着我的心。

一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同形态却又交错扭结的爱情悲剧。在他们身上，可以看见中华民族的文化精神和伊斯兰文化精神的碰撞，所形成的火花。

故事以一个虔诚的穆斯林老人带着韩子奇引出，墓地里楚雁潮缓缓的琴声与天上的新月相交辉映着让这命运的舞台缓缓落幕。在脑中一次又一次地浮现故事的画面。

韩子奇艰苦创业成为了玉王，对事业的自豪，对感情的无奈，一切的一切都随着战争的爆发，时间的改变让两个亲姐妹的感情破灭。不过就是因为梁君璧的想法与韩天星不同，于是梁君璧亲自埋葬了自己儿子的爱情。韩新月还那么年轻，却永远地告别了这个世界，就像一朵保持者正在绽放姿态的花朵被狂风暴雨鞭打，陷入泥泞，再也不能对着太阳绽放笑容。在韩新月生病最痛苦时，是楚雁潮陪伴在她身边并陪伴她。当韩新月去世时，她的老师，她的恋人，楚雁潮心中是五味杂陈，伤心不已。雁归有时，潮来有汛，惟独明月不再升起。一位老人在韩新月是墓前，用一曲《梁祝》道尽所有的悲欢。只是因为所信仰的宗教不同，让韩新月和楚雁潮那真挚而有纯真的爱情，成了一场令人揪心的悲剧。

这是一场宗教传统的碰撞，政治的交锋，爱情的交织。正是因为中国封建社会的思想和穆斯林的不与其他宗教的通婚，才造成了这个家庭的悲剧，影响伊斯兰声誉的名族主义、神秘主义和宗派主义并非伊斯兰思想，也就对故事有了一种释然。

微风扬起，枯黄的树叶掉落，翻动着书的扉页，只听见了我微微的叹息声……

《穆斯林的葬礼》读书笔记5

一个穆斯林的传奇故事，三代人的沉浮与共，爱恨纠织的凄美恋情，谱出一部由：梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等角色塑造的完美长篇巨作。主人公们在政治、宗教中挣扎，人们在思想感情和爱情的熏陶中沉浮，缥缈，被作者独特的视角带入了一个从来没有见过的可爱又可恨的世界。

如诉如泣的呐喊，冰如刀搅的世界，爱恨情仇的交汇。死去的人往复在地狱与天界的轮回，活着的人却在现实与浪漫的墙缝中重生。几个世纪的轮回，人们逝去的、重来的，能够永无忘记的只有七情六欲。红颜的薄命，男子的痴情，都在这一界如地狱般的天堂中展开交战。

社会的无形的条件下成形，人们却又在成形的条件下痛不欲生。

在宗教中对人生以及来未的困惑，这之间的流传，只会如浮命般吧。渴望死去的心爱的人再次诞生，那诞生之后又会是怎么样的一段家庭故事呢?争吵，或是平静地度过下半辈子?只是渴望着这一切稍纵即逝的虚拟给自己的生活添加着无形的色彩，爱情就只是被人类无疑当作是精神养料的东西么，那是在现实社会中不允许存在的。

宗教的纯统，政治的锋交。

曲终掩卷，回肠荡气，余音绕梁，挥之不去。

那些“玉”一样纯洁美好的人物最终争不过命运的安置，猝然离开，徒留下梁祝的曲子汩汩流淌，诉说着它的忧伤。

《穆斯林的葬礼》读书笔记6

周末无事，又把曾经给我以很大震撼的《穆斯林的葬礼》读了一遍，即使六年过去，重新品读，这本难得的经典之作仍然让人心里涟漪四起，难以平静。

这是一本人物刻画栩栩如生，情节构造跌宕起伏，感情描写真挚动人，主题内涵现实深刻，让人初读后便欲罢不能的好书。再次拿起这本书时，未曾翻开，书中的人物便一个个跃然于脑海，梁亦清的正直刚毅、韩子奇的有情有义、梁冰玉的敢爱敢恨、楚雁潮的浪漫温润，韩新月的纯洁无暇，无不让人印象深刻。

《穆斯林的葬礼》的内容主要描写了老北京一家玉器商人的商海沉浮，以及这一家三代和围绕他们的人们的恩怨、爱恨纠葛，从而表现了近代华夏文化和穆斯林文化相碰撞所产生的一系列因果循环，为我们勾勒出了一副生动、激荡的民国画卷。

这本书的结构比较独特，分别以“玉”和“月”为主题，两条主线同时进行，“玉”篇描写主角韩子奇与其岳父梁亦清的商海经历和主人公的爱情，“月”篇讲诉主角儿女成长经历和爱情旅程。

毫无疑问，书中人物的结局是充满悲剧色彩的，梁亦清一生投生玉器业，结果却因为玉而激愤而逝，韩子奇为一代“玉王”，最终也落得个事业失败，爱情失意，爱女早逝的结局，还有韩新月与楚雁潮注定有缘无份的爱情，如此种种，无不读出作者字字含情，也句句泣血的悲剧性表达。

本书行文一气呵成，同时书中人物命运时刻牵动着读者的心弦，让我们时而为之忧，时而为之喜，当最后书中人物的命运均已以悲剧收尾时，读者积蓄的感情便如溃堤之水般汹涌肆虐，情不自禁的为他们的命运扼腕叹息。

结尾的悲剧性还体现在命运的无常和讽刺意味，韩太太，一个虔诚的穆斯林，为了维护自己的信仰以及历史上根深蒂固的习俗，竭尽全力阻挠自己儿女与汉族人的爱情，可以说，她儿女的爱情悲剧在很大程度上是她酿成的，但是，我们不能简单的把她看作一个坏女人，她也不过是一个可怜人罢了，到最后他的丈夫道出了自己是汉人的真相，瞬间让她崩溃了，所以，这个女人也值得同情。

《穆斯林的葬礼》是一本值得一读再读的好书，它能给人心灵上的震撼，读之，对我们的心灵也是一次洗涤。

《穆斯林的葬礼》读书笔记7

当我第一眼看到这本书的题目时，我就深知这不是本普通的小说，读完后，我有了更加深刻的感触！

这本书讲述了回族玉器家族两代人坎坷的命运。事业的兴衰荣辱、理想与现实的落差造就了不同的人和不同的命运。

小说开头韩子奇在北京相识了梁家四口，并因摔坏玉器无力偿还，跟梁玉清做学徒。古时有“手艺传男不传女”的规矩。但梁家只有两女：长女君璧、次女冰玉，所以，梁家不得不把独活传给了韩子奇，师徒俩为了奇珍斋的名誉接手了琢郑和宝船的活，梁玉清由于琢坏宝船，急火攻心，死了。后来韩子奇接手奇珍斋并娶了长女君璧，生下儿子天星。为了逃避战乱，韩子奇决定带着心爱的玉器逃往英国，但其妻君璧思想保守，不愿随行。冰玉在大学期间受感情创伤，不愿留在国内，便随韩子奇一同去了英国。在英国期间，他们相爱了，生下了新月。几年后，他们回到家，冰玉遭到君璧排挤，不得不留下女儿走了。后来，新月因心脏病而离世。当冰玉再回来时，这个家早已物是人非。

起初，我不理解为什么冰玉抢了姐姐的丈夫还带着女儿理直气壮地回来。后来我明白那是有文化的新青年对爱情的“独到见解”。冰玉为了自己的爱情做出了大胆的决定，那是她对自由的追求、对爱情的追求、对生活的追求！中国旧时期有太多的人因为门户之见，父母之命而错过了自己的爱情。冰玉虽不甘如此，曾大胆的追求自己的幸福，但她的付出却也没有得到回报。新月也是一样，她是一个多么优秀、多么纯洁善良的新时期有思想、有抱负的人。她为了考北大，只报一个志愿，不给自己留退路！她，也是一个为了梦想而坚持不懈努力的人。她和她的老师楚雁潮也有过似懂非懂的爱情。但命运没有给她爱的机会：新月因为心脏病过早的离开人世。最终，这两位有知识有见解的人也没有得到应属于她们的幸福。

玉象征着财富、地位、华贵；

月象征着纯洁、美丽、婉约。

月忘不了玉的传奇，玉忘不了月的凄清。

这是穆斯林华美圣洁的诗篇，这也是穆斯林美的灵魂。玉碎月冷，这凄美的故事有着诗一样的结局：暮色悄悄降临了，这墓地，婆娑树影渐渐和大地融合在一起，满目雄浑的黛色，满园温馨的清香。西南天际，一弯新月出来了，虚虚的、淡淡的，朦朦胧胧，若有若无......淡淡的月光下，幽幽的树影旁响起了轻柔徐缓的小提琴声，如泣如诉，如梦如烟。琴弓亲吻着琴弦，诉说着一个流传在世界的东方，家喻户晓的故事《梁山伯与祝英台》。天上新月朦胧，地上琴声缥缈，这是否是在向人们诉说：新月象征着一个新的未来、新的希望？

《穆斯林的葬礼》读书笔记8

晚霞落幕，天边泛起一抹乳白色的光，一轮新月冲出地平线，缓缓升起。

初次与她见面，是在一个寂静的夜晚。无意间瞥见了一本书——《穆斯林的葬礼》，简短的六个字却透着一股凄凉。我将它拿下书架，不想，却进入了一个让人沉浸其中无法自拔的世界。

一个穆斯林家族，六十年的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同形态却又交错扭结的爱情悲剧。故事的开端将我引入了一个玉的天堂，虔诚的穆斯林教徒带着年幼的韩子奇来到“博雅宅”，故事便从这里开始。

故事的前几章，韩子奇做了梁亦清的徒弟，师徒二人共同在这玉的长河中穿梭行进，当滑腻的玉质摩挲着他们那粗糙的手指，清凉侵入手掌的感觉，让他们深深沉浸在了玉的世界里。玉器行业，靠了梁亦清师徒二人撑了起来。偶然的一天，奇珍斋开始夜以继日的制造那宝船，宝船描绘的是郑和下西洋的图景，用雪白晶莹的玉雕刻而成。出人意料地，《玉殇》一章居然让梁亦清永远地离开了这个世界。我仿佛看到了雪白的璧玉上那一层鲜红的血迹，这个意料之外的结局让我的心久久不能平静。梁亦清之死，为玉器行业、为宝船，死的是那样悲壮，那样惨烈！我仿佛听到了韩子奇的呐喊，眼泪不禁夺眶而出。

梁亦清之死，这是大斧铿锵的雕塑，悲壮淋漓令人惊骇。而后韩子奇青云得意，斗角勾心，维持梁亦清创下的玉器世家。围绕着这一条清澈而晶莹的玉的长河，更多的人物登上了穆斯林的舞台。在这庞大的人生之林中，响起了一支幽幽的乐曲，它由小而大，由轻而重，由弱而强。这是一个纯洁的灵魂，幽静的灵魂，美的灵魂。这轻盈纯洁的灵魂就是新月。

新月是全书的一个核心人物，她是本书中最皎洁最美丽的一弯新月。她心存信念心存理想。当她漫步在北大燕园，结识了一帮来自天南海北的朋友，她的心是满足的。北大燕园那浓厚的文化气息，美丽的燕园之景，富有诗情画意的建筑名称，无一不深深感染着她。她忘记了家中与母亲的不快，全身心投入到了燕园的气氛之中。这个正值花季的窈窕淑女以为可以在校园里找到另一个自己，却不想噩耗横在了她的面前：她患有先天性心脏病，无法再与其他的同学一起相处在北大燕园。正在她绝望之时，楚雁潮似那黑暗中的一点繁星，悄然来到了她的身边。给了她希望，给了她前进的动力。她不再为自己的身体缺陷而悲伤，而是一边积极进取与病魔相抗争，一边又坚持学习完成自己的学业。楚雁潮时刻陪伴在她的身边，渐渐地，两人之间的感情似乎比师生关系更近了一层。正当两人坠入爱河，新月也因此渐渐康复之时，新月的母亲却在两人之间插下一把刀，断绝了两人的关系。梁君璧是多么的迂腐！她为了信仰，毁掉了儿女的婚姻和爱情。她对新月的冷谈、无情在故事的开头给我们留下了问号，看到这意外的结局，作为读者的我，心蓦地冰冷下来。也正是因为她，成为新月心中无法抹去的伤痛。当新月含泪喃喃道：“她到底是不是我的亲妈。”我的心跟新月一样，碎了！上天对一个善良美丽有进取的少女是多么的不公，她没有了母爱的陪伴，又有身体上的缺陷。当那个十九岁的少女韩新月早早凋零，我的泪不禁再次夺眶而出。

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。孤冷寂静的夜空，冷艳刺眼的杂星，无力垂挂的残月，碧绿如水的玉片闪耀着攫人心魄的幽光，只是一块碎了的美玉。朴素神圣的葬礼，将那段缠绵凄婉的爱情永远地埋在了那片黄土之中。新月虽已逝去，却永远的活在了我的心中！

西南天际，一弯新月出现了，伴着那缠绵的琴音，虚虚的，淡淡的，朦朦胧胧，若有若无。

《穆斯林的葬礼》读书笔记9

用了一个礼拜的时间读完了《穆斯林的葬礼》，合上这厚簿子的时候，竟仿佛沉溺在了老ROSE讲起泰坦尼克号时候闪着泪光的深邃眼眸里，心情也湿漉漉的，像最近江南的梅雨季节里久久不能晾干的衣服。那个穆斯林家族六十年的兴衰起落、几代人的身世浮沉以及那颠沛流离曲折复杂的情感，始终在我脑际徘徊。

回家路上，车水马龙，尘埃飞舞，可最终还是悠悠落地，突然让我明白了什么是尘埃落定，终归于黄土一捊。想起小说里的情节，宛如红楼梦里透露的禅机，生不带来死不带去，一切不过过眼烟云，只是红尘走一遭。

我跟着笔者游过了玉的长河，游过了半世纪的历史海洋，游过了穆斯林信仰的圣地。

我随着笔者叹过了月的圆缺，叹过了兵荒马乱的年代，叹过了这家几代人的悲欢离合。

穆斯林的葬礼，这是一个家族的葬礼，一个从清贫到富贵又回到清贫的轮回。

韩子奇一生系玉，惜玉如命，最终玉尽人亡。

韩新月一生如月，纯净美好，最终月落无声。

笔者笔触细腻、笔锋委婉，宛如一位两鬓苍白的老人讲述了一个家族的兴衰和两代人互相纠葛的情感。以玉和月的篇章交错地展现了在同一地点的两代人，最终又以韩新月的身世将玉和月汇到了一起，进入尾声。

最动人之处莫过于几段不同形态却都以悲剧告终的感情。墨香四溢，悲从中来。

有韩子奇与梁冰玉之间义无反顾却有悖伦理的爱情，有梁君璧对丈夫深沉的隐忍的感情，还有韩新月与楚雁潮之间刚开花就被生命无情带走的爱情。

“好吧，我们不再一起漫游，消磨这幽深的夜晚，尽管这颗心仍旧迷恋，尽管月光还那么灿烂……”这是书中严教授弥留之际，让最爱的学生楚雁潮为他和老伴念的拜伦的诗。

而当我看到新月离世前对楚雁潮的期盼时，当我看到新月离世后楚雁潮在墓旁拉琴时，我觉得这几句诗也应该念给他们听的。

从此生死两茫茫，鬓如雪，念成伤，何处话凄凉。

我们不再一起漫游。

《穆斯林的葬礼》读书笔记10

最先知道这本书时，是初中的语文老师推荐的。但那时并没有很大的动力去读它，直至高中，同学的强力推荐，才猛然想起它。听完同学简单的解读，就迫不及待拿起它，翻开了它，就久久不能释手。即使读完了，也在久久的回味。

《穆斯林的葬礼》是回族女作家霍达的长篇小说，曾获得第三届茅盾文学奖。作者给全书设置了一个带有神秘色彩的宗教背景。巧妙地将“玉”与“月”作为线索贯穿整部小说，讲述了一个穆斯林家族六十年的兴衰，三代人的命运沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。

很厚的一本书，拿在手上，感觉沉甸甸的。很厚的一段情，读完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬礼，展现奇异而又古老的民族风情和栩栩如生的人物品性，是值得我用时间和心灵感受的。从这本书中，我更真切地感受到“拥有生命，便是最大的乐趣。”与书中主人公比起来，我们不是幸福很多吗？最起码，我们还活着，还拥有着生存的权利，这样说来，我们还有什么理由抱怨生活，抱怨命运呢？也许，你的人生之旅正面临着难以逾越的鸿沟。也许你现在的人生之路正充满荆棘，但无论境遇如何，都要学会潇洒一些吧！珍重生命！

在这本书里，你能看到生命的无奈，但你更能看到生命的价值。穆斯林，对于许多人来说是一个熟悉而又陌生的名词。而在这个词的背后，更多的是宗教。而宗教这两个字，更容易让我们联想起那些奇怪的仪式。于是，人们对它的葬礼会产生一种神秘感，作者就这样把我们引入她的圈套。我在这穆斯林的葬礼的描述中一步步领略了人生的哀歌。我真的想用我的眼泪来祭奠白纸黑字里的主人公。正义，你为何而生，为何而灭？有许多这样的故事，公平不在正义的一方，而《穆斯林的葬礼》里的正义就在主人公的身边，可它是那样的微弱，以至于产生了谁也不想看到的结局。复仇使人性失去了理智，在遥远的未来，宿命同样的落在了下一代人的身上。

很平常的封面，一弯月牙，一行回文，看不出有何奇特，感觉就是很普通的一本书，数十万字，不长不短。初看时，思绪总是断断续续的，唯一的映像，就是两个不同时代相互交错的篇章结构。再次接触时，才深深地醉在作者的字里行间。当我在为新月的死默默哀伤时，内心更是被她为爱情的勇敢所折服，新月是那么的美好，以至让所有人都相信她的人生是圆满的，那纯真的爱情为她生命添上浓墨重彩的一笔。她知足，她感恩，她是这样，我希望我也能如此！