在成书于春秋时代的诗歌总集《诗经》中，人们就能读到众多的描写药用动、植物的优美诗句。
《诗经》中收录的作品，大致是商朝晚期到春秋中叶这一历史时期产生的。它所记述的地域包括陕西、山西、河南、山东、湖北等地，相当辽阔。据专家们的统计，《诗经》中共记载植物178种，动物160种，其中不少有药用价值，有的甚至是专门供药用的。诵读这些优美的诗句，不仅能使人们了解古代有关卫生的风俗习惯，而且能了解当时一些药用植物的产地、采集时间、药用部位、性状和功能。
“采采芣苜，薄言采之。采采芣苜，薄言有之。”这是一首妇女们采集车前子时唱的山歌。车前子具有清热利尿、清肝明目的功效，可治疗水肿、小便不利、水泻和目赤肿痛等，是一味常用的中药。车前草亦可入药，于夏秋季节采集。不过，周朝时的人们，或许只是利用了车前子和草的食用价值，仅把它作为蔬菜来吃。
“果裸之实，亦施于宇，伊威在室，蟏蛸在户。”三千多年前，我们的祖先就有在房前屋后种植瓜蒌的习俗了。瓜蒌为葫芦科植物，亦称栝蒌，主要功用为清热化痰、利气宽胸、消肿疗痛、润肠通便。瓜萎成熟时呈金黄色，惹人喜爱，且根茎果实皆可入药，可以说是集观赏、药用于一身。诗中说的`伊威指地鳖虫，蟏蛸指蜘蛛，后世医生们也把它们作为常用的中药。
“于以采蘋，南洞之滨。”蘋即浮萍草，古代人们祭祖时，常用其作为祭祀的菜肴。随着历代医生的医疗实践，浮萍从香烟缭绕的供桌上走下来，汇入到中药的大家族中。浮萍有紫萍和青萍之分，可发汗祛风、利水消肿，对风寒感冒、水肿、小便不利等症有效。
“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”这是一首贺婚小曲。诗人借桃花的艳丽娇媚来赞美少女的美好年华，勾画出一幅人面桃花相映成趣的田园山水画。桃树属蔷薇科植物，它遍身皆宝。未成熟的干果名碧桃干，有敛阴止汗之功，可用于盗汗、自汗之症。桃仁活血化淤，润肠止咳。桃花导泻逐水，桃叶驱虫杀虫，而桃胶则是制药工业中不可缺少的乳化剂和粘合剂。
“投我以木瓜，报之以琼琚;非报也，永以为好也。”小巧玲珑的木瓜作为爱情信使，传递于情人之间，其中蕴藏了多么美好的寄托。木瓜含皂甙、苹果酸、维生素C、鞣质、柠檬酸等。木瓜酒祛风除湿，载誉杏株;木瓜丸和胃治吐，功效显著。
“彼采艾兮。一日不见，如三岁兮。”诗人想象他的情人正在采艾，炽烈的相思之情，跃然纸上。艾味苦性温，能温经止血。因含有挥发油，有小毒，古人常用来避秽防疫，故又称医草、灸草。至今，民间仍有端午采艾、悬艾的习俗。
《诗经》中直接以药用植物命题的篇章有《卷耳》、《芣苜》、《木瓜》、《蒹葭》等。其他诗篇中涉及到的药用动、植物亦是信手可拈，包括枸杞、桑椹、菟丝子、荷花、蟋蟀、蟾蜍等。诗海掇药，溯源探流，我们应当感谢古代无名诗人给今人留下了研究本草学说的珍贵素材。
拓展：
《诗经》介绍
《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简(简称清华简)中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。
关于《诗经》的集结历代说法众多。主要的有以下三种：
王官采诗说
最早的记载出现于《左传》。《孔丛子·巡狩篇》载：“古者天子命史采歌谣，以观民风。”
另外在《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不出牖户而知天下。”周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。当时的采诗官被称为“行人”(见于《左传》)。
刘歆《与扬雄书》亦称：“诏问三代，周、秦轩车使者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”
公卿献诗说
当时天子为了“考其俗尚之美恶”，下令诸侯献诗。《国语·周语》载：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，……师箴，瞍赋，曚诵。”
孔子删诗说
这种说法见于《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《左传》中记载孔子不到10岁时就有了定型的《诗经》，公元前544年鲁乐工为吴公子季札所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同。现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。
一、与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎?士曰既且。且往观乎?洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药……
-----《诗经·国风·郑风·溱洧》
这首诗说的是什么意思呢，我们抄下余冠英先生所译的文字：
溱水长，洧水长， 溱水洧水哗哗淌。小伙子，大姑娘，人人手里兰花香。 妹说：“去瞧热闹怎么样?” 哥说：“已经去一趟。” “再去一趟也不妨。洧水边上，地方宽敞人儿喜洋洋”。 女伴男来男伴女，你说我笑心花放，送你一把芍药最芬芳。
原来这首诗描写的是三月上已之辰，郑国溱洧两河之畔，男女杂集，春游欢会的情景，有人说古人用芍药中的“药”(此字我们这里方言还念yue)字代表相约，所以芍药也成为男女间定情的象征，诗中的男子将一朵鲜媚的芍药送到女子手中，爱情之花也在彼此心中绽放。
这情景，这诗句，打动着千古以来的痴男怨女。《红楼梦》中的林妹妹，第四十回行牙牌令时表现很有点“失态”，一会说《牡丹亭》里的“良辰美景奈何天”，一会说《西厢记》中的“纱窗也没有红娘报”，最后又来了句“仙杖香挑芍药花”，这芍药花，正象征的蓬蓬勃勃的爱情。
所以宋人张镃在诗中赞道：“自古风流芍药花”。
姜夔有一首词，说的是扬州的芍药：
二、侧犯·咏芍药
恨春易去。甚春却向扬州住。微雨。正茧栗梢头弄诗句。
红桥二十四，总是行云处。无语。渐半脱宫衣笑相顾。
金壶细叶，千朵围歌舞。谁念我、鬓成丝，来此共尊俎。
后日西园，绿阴无数。寂寞刘郎，自修花谱。
北宋时扬州芍药就极为繁盛，苏轼有诗：“扬州近日红千叶，自是风流时世妆”。当时每年扬州举办芍药万花会，官吏搜聚绝品十余万株观赏欢宴，一时热闹非凡，扬州芍药就此名闻天下。后来苏轼见太过扰民，曾一度废止了这种行为，但只禁得一时，扬州芍药还是“佳种年深亦多变”，品种和数量越来越多。
然而到了南宋，金兵南下洗劫扬州(1161年)后，城破人亡，芍药也无复往日之景。姜夔重过扬州时就写下了我们熟知的`“二十四桥仍在”、“念桥边红药年年知为谁生”的著名词句。
然而，写芍药时，还是不得不提起扬州二字，正像写牡丹离不开洛阳一样，南宋大奸臣贾似道有诗：
又是扬州芍药时，花应笑我赋归迟。
满堂留得春如画，对酒何妨鬓似丝。
玉立黄尘那可到，锦围红蜡最相宜。
买山若就当移种，此际谁能杖履随。
贾似道人坏诗不坏，这首写芍药的诗倒也不错。要说古时做皇帝也不容易，奸臣也不是个个都是大白脸上写着“奸臣”二字，单看这诗，怎么能想到他是奸臣庸臣?
三、元末诗人杨允孚《咏芍药》里这样写道：
时雨初肥芍药苗，脆肥香压酒肠消。
扬州帘卷东风里，曾惜名花第一娇。
清代塞尔赫有七绝《白芍药》一诗：
珠帘入夜卷琼钩，谢女怀香倚玉楼。
风暖月明娇欲堕，依稀残梦在扬州。
到了明清，扬州芍药规模虽不如宋代，但却培育出极为罕见的黑芍药，此品种花朵色深紫近黑。明末清初的扬州，园林极盛，各园中也都广泛种植芍药。
芍药有养血敛阴，柔肝缓中，止痛收汗等功用，对于一些女性特有的疾病更是有显着功效，故有“女科之花”的称谓。
四、好为花王作花相
芍药，和牡丹的形貌非常相近，但牡丹是木本，花大枝粗，有雍容华贵的气象，而芍药是草木，显得娇小柔弱，所以古人评花时以牡丹为第一，芍药第二，谓牡丹为花王，芍药为花相。如宋朝陆佃就在《崥雅》一书中写道：“今群芳中牡丹品评第一，芍药第二，故世谓牡丹为花王，芍药为花相。”
宋邵雍有诗：“要与牡丹为近侍，铅华不待学梅妆”，方回也说：“可止中郎虎贲似，正堪花相相花王”。所谓“中郎虎贲”，是这样一个典故，说东汉时的蔡邕(蔡文姬的父亲)，曾做左中郎将，有一个勇士与蔡中郎长相特别相似。所以后来形容两人面貌相似，就用“中郎虎贲”。这里是说芍药和牡丹的“容貌”相似。
五、杨万里有诗：
红红白白定谁先?袅袅婷婷各自妍。
最是依栏娇分外，却缘经雨意醒然。
晚春早夏浑无伴，暖艳暗香正可怜。
好为花王作花相，不应只遣侍甘泉。
关于芍药为“花相”一说，还有以下的来历：北宋著名科学家沈括，在他的《梦溪笔谈·补笔谈》中记载了“四相簪花”的故事：
韩琦于庆历五年(1054年)上任扬州太守时，其府署后园中芍药一干分四歧，歧各一花。每朵花瓣上下红色，中间围一圈金黄色花蕊，是一种叫“金带围”的新品种，韩琦十分高兴，又邀了三人，同来观赏。这三人为大理寺评事通判王珪、大理寺评事佥判王安石、大理寺丞陈升之，酒至中筵，剪四花，四人各簪一朵。过了三十年，四人都先后当了宰相。因芍药中“金带围”品种与宰相的金色腰带相似，从此，芍药便成了“花相”的代表。
每个朝代的审美标准不大一样，在盛唐，人们喜欢体态丰腴的美人，所以富贵雍容的花王牡丹更为得宠，刘禹锡在《赏牡丹》一诗中就这样写道：“庭前芍药妖无格，池上芙蓉静少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”这里就贬芍药而重牡丹。
但是渐渐地到了唐代后期，人们对于芍药也越来越喜欢了，晚唐诗人王贞白有诗道：“芍药承春宠，何曾羡牡丹”，而唐宋八大家中韩愈、柳宗元这两位唐代人物都不约而同地喜欢芍药，柳宗元有诗《戏题阶前芍药》：
凡卉与时谢，妍华丽兹晨。
《十亩之间》
十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。
——《诗经.魏风.十亩之间》
我是摘桑葚的时候，想起这首古诗的。那日恰好立夏，和友一起去了一个名叫“寺湾”的乡镇。那个地方，以养蚕而富裕，以养蚕而出名。
午饭后，一场雨迎面而来，按捺不住心里的窃喜。迎着雨去了一处桑树林，隔着车窗便看到肥厚的桑叶，绿莹莹的在雨中摇曳。迫不及待地下车，紫红的桑葚，就这么装进视线，欢呼一声，喜悦到无法控制情绪。
桑树很多，何止十亩，无论是沟沟坎坎，还是大片整齐的田地，都是绿油油的叶子。我站在路边，不需要借住任何家伙什，只需要抬手，就能摘到紫红的桑葚。桑葚长得奇怪，和其它的果子不一样，长在枝头或叶间，它挂满整个枝条，或三，或两，或四五个凑成一堆，成熟的紫，半熟的红，不熟的绿，它们簇拥一起，让整个枝条硕果累累。
我摘桑葚，捡最大的，最紫的摘。经过雨水的清洗，桑葚皮表上带着油亮的光泽。紫红的桑葚，一经入口，丝丝酸，丝丝甜，通过口腔送入腹内，于是，心扉都漫延着桑葚的酸甜。
因下雨，不见采桑叶的农人，偶有几个摘桑葚的，打着雨伞，在地里大惊小怪。妇人们欢快的声音，和红绿相间的人影，让一个桑园灵动无比，我的脑海就冒出了《诗经》中的《十亩之间》。
经年里，在一片很大很大的桑园里，年轻的姑娘们采桑多悠闲，她们一道唱着歌儿回家转。在相邻一片很大的桑园里，漂亮的姑娘们采桑多悠闲，她们一起说说笑笑往家转。
情景何其相似。她们采桑叶养蚕，心情好的出奇，一边采一边唱着歌儿。我们摘桑葚，亦是欢呼雀跃。千年前的采桑情景，和千年后的摘桑葚场景，不断重叠，不断交替。我在绿色的光影中，畅想遨游。
犹记得儿时，村里只有一棵桑树，长在四姑家的厨房后，树冠已经高过房顶。四姑本来远嫁外乡，但是丹江大坝的建设，她的村庄要移民。四姑又回到故乡，被冠以“投亲靠友。”不晓得四姑家咋就长出一棵桑树，每年立夏前后，桑树结了桑葚，为了一饱口福，我们经常在四姑家房子前后转悠。
有时候趁四姑不注意，抱着树，蹭蹭地爬上去。那会儿，似乎从来没有吃过长紫的桑葚。桑葚还是浅红色，酸得涩口，就这也不影响大家对桑葚的喜爱。有些淘气的孩子，拿石头扔上树枝打，用棍棒敲，这些家伙什不长眼，经常落在四姑的屋顶上，茅草屋经不起这些砖头瓦砾的肆虐，被砸出一个又一个破洞。
善良的四姑恼怒了，她拿着棍子站在树下，大声呵斥，吓得还没有靠近桑树的我们，四散而逃。尽管这样，依旧不影响我们偷摘桑葚的乐趣。
大家总结出一条又一条摘桑葚的经验。三五个孩子，明确分工，一个放哨，一个爬树，一个站在四姑家门口，盯着四姑家的人什么时候出来，留两个在树下捡。那些或浅红，或青的桑葚，被我们宝贝一样捡起，装进瓶子里，灌上井水，放几粒糖精，倒上一丁点醋，酸甜，酸甜的凉水似乎就染上了桑葚的味道。
读小学的时候，邻村的村子比较大，桑树也多。有个同学从小残疾，两腿弯曲，走路一跳一跳，模样长得也吓人。大家都不愿意和他玩。有一天，他竟然从书包里掏出一把一把泛着红的桑葚，那些好像虫子的桑葚，极大地吸引着味觉。于是，一班同学拥蜂而上，争着抢着把他的桑葚弄到自己的瓶子里。
读小学那几年，每每到吃桑葚的时节，残疾同学就用这样的方式，迎来大家的追捧。他瘸着腿，一跳一跳，把桑葚挨个分给同学们。大家说谢谢的时候，他只是咧着嘴巴，傻乎乎地笑。
许多年后，我在寺湾镇，见过千亩桑园，那是地方政府打造的示范基地。桑树枝条绿得耀眼，被修剪得矮矮的，我蹲在地里摘桑葚，吃桑葚，手被染紫了，嘴巴也染紫了。
时隔几年，我再次来到这片种植桑树的土地，入眼的还是那么绿，村庄在绿叶的衬托下，特别白。
我一边摘桑葚，一边想着经年里的《十亩之间》。无限的拓展思维，我甚至想到了华夏的始祖嫘母，发现桑蚕，教人们养蚕，才有了丝绸的诞生。中华丝绸泽被古国，惠及全球，在中华和世界文明史上，都写下了极其光辉灿烂的篇章。
而今我所站立的这块土地，虽然很小，但是因了桑蚕而享誉中原。这里的农人采桑养蚕，把日子过得红红火火，像柔滑的绸缎一样，柔美，娇艳，让人艳羡的同时也欣慰的很。
《苍莨萿》
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
——《诗经.周南.卷耳》
最初读《诗经》，字也没认全，囫囵吞枣，什么也不懂，看一眼，也就过去了。
而立之年再读《诗经》，很多字依旧不认识，但是却发现它和生活如此接近，而我，也总是被一些意想不到的事物惊吓到了。比如“卷耳”。怎么也没有想到，乡下再普通不过的一种绿植，竟然被写进《诗经》，千古流传，让人心神震荡。
这首《卷耳》在诗经中排列靠前，随手点开后，便沉溺其中。诗中采卷耳的是一位思念丈夫的女子，她采了一筐卷耳，因思念丈夫，便弃置路旁，而后的惆怅，忧伤，无奈，让人不得不感叹，一位女子对丈夫的思念和爱恋。
感慨之后，我想到的是乡下，那块我出生成长的地方。在那里卷耳不叫卷耳，大家都叫它“苍莨萿”。小时候，这种绿植太多了，满山遍野，那那都是。
春来，一场春雨浇透大地，最先冒出两瓣叶子的便是它，苍莨萿的两瓣叶子和凤仙花的两瓣叶子是一样的。而我们也总是分辨不清，曾多次把苍莨萿误认为凤仙花，移栽到花盆中，待到第三、第四，第五、第六瓣叶子长出来，才能确认，苍莨萿和凤仙花叶子的区别。
苍莨萿太多了，而且味道不怎么好闻，所以不招人待见，在乡下，这种绿植牛羊都不吃。书中说它可以食用。我吃过很多种野菜，唯独没有吃过苍莨萿，也没有见过旁人吃。
不过查了资料，得知苍莨萿籽却是可以入药的。曾经和一个老中医聊天，他说自然万物，不仅天生地长的绿植，就是小孩子的尿，成人的粪便，都能治病。想想也是，大自然是人类赖以生存的根本，在很久的从前，祖先不都是靠这些绿植入药治病吗！
诗经中采卷儿的妇人，他的丈夫远行在外，他正行进在崔嵬的山间。留下她形单影只，她想象中丈夫的虺（huǐ）隤（tuí），一种无奈的忧伤，在采卷儿的时候，全部迸发出来，让她惆怅不已。
印象中，苍莨萿的叶子很大，蒲扇型的叶子上带着细绒绒的毛，手摸，有粗糙感。已经记不得它的花长什么样子，唯一难忘的是它的果实，椭圆形的小小果实，像刺猬一般，浑身长刺，青果果的时候，刺是柔软的，放在手心，会有痒痒的感觉。成熟的果实扎手的很，那些褐色的果实，不敢触碰，一不小心，便粘的满身都是，又扎又痒。
童年，和小伙伴们一起疯摘苍莨萿，男孩子总是趁我们不注意，一把苍莨萿撒到头发上，无论多么漂亮的头发辫子，也被摧毁到极致。
那些苍莨萿也是无孔不入，打泥的猪从它们中间穿过，带着厚厚泥浆的身上，便沾满了苍莨萿，急得它们满地打滚，那些带刺的家伙，却随着它们的滚动，沾得越来越紧。
游泳过的鸭子，鹅，一摇三晃，路过苍莨萿丛，一趟下来，羽毛上也沾满了苍莨萿籽。还有牛羊，凡是长毛的动物，都逃不过苍莨萿籽的虐待。这好像也是苍莨萿的一种手段，只有这样，它们的籽才能被运载到远方某个角落，生根发芽，开辟新的生长空间。
小时候，苍莨萿籽的存在，好像就是为了捉摸人似的。最要命的被娶进村的新娘子，闹洞房的人可劲儿地闹新娘子，一把一把苍莨萿籽揉到新娘梳理得漂漂亮亮的头发上，甚至被塞进了衣服里，原本幸福得一天，却成了悲催的一天。洞房花烛夜，那些美丽的新娘子，被丈夫笨手笨脚的摘去头上的苍莨萿籽，头发都被揪掉了不少。
尽管如此，大家依旧是欢喜的，不管是黏在身上的苍莨萿籽，还是沾在头发上难以摘掉的苍莨萿籽，都是刻在心上的记忆，那里边融合了童年的欢乐，承载了少年的友情，更是增加了爱情的温度，那双大手，一遍一遍抚摸过柔软的青色，日子竟然这般美好。
卷儿，从经年走来，尽管其中的.细节不尽相同，但那些思念都是历经沧桑，让我们在畅怀古人的同时，也感叹绿植的生命力，穿越千年，还是那么青葱。
《车前草》
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
——《诗经.周南.芣苢》
从来没想到车前草竟然有这么一个好听的名字“芣苢。”翻看诗经，看到这两个字的结构，便由不得的喜欢，看了拼音，才识得它的读音。读了释意才明白，芣苢就是车前草，那是一种熟悉得不能再熟悉的绿植了。
整首诗读来，似乎都是在重叠，唯有后边几个字的变化。让人由不得沉入其中，幻想一些事儿。诗中的采芣苢，采芣苢，带着小欢喜，小兴奋，让人的情绪随着诗词调动起来。
芣苢，在我心里，它的名字应该叫“车前子”。乡下遍地都是，它的用途很广泛，苗子嫩的时候，被我们挖回家，除水分后凉拌吃，抑或当下锅菜，下面条。最常用的一种是当做“药引子”。即医生开好的药方里，需要它做一个引子，放在药里，加强药的效果。
还有一些人挖了车前子，摆放在窗台上晒干，说是泡茶喝。
能让我记着车前子，而且对其印象深刻，念念不忘，源于二哥。有一次二哥病了，父亲抓了药，医生说需要车前子做药引。父亲放下药，让母亲熬，他着急慌忙喊我去挖车前子。我不明所以，不懂二哥生病为什么要用车前子，父亲心急，懒得和我解释，抓起一把镰刀就朝村前跑，在村前的的地埂上，从来不割草的父亲，像寻找宝物一般，低着头在地埂寻上找。
对于经常割草的我来说，车前子再熟悉不过。噘着嘴巴跑到河边的堤岸上，我知道那里车前子最多。车前子的根是直长的，根茎很短。叶子像莲花一般盛开，那些椭圆形的叶片或平卧、或斜展或直立，花长得奇怪，花茎好似小很细小的花。
乡村花太多，以至于我从来没有注意过车前子的花，印象中只记得那一根根花茎上的絮絮。什么颜色也没有概念了。
用镰刀将车前子连根挖起，待父亲用篮子装上，回家后洗洗干净，放进药罐中。嗅着那些苦苦的中药，我第一次知道车前子原来可以入药。
读了《诗经》中的芣苢才晓得，在很久很久的从前，这种古老的植物已经被人们广泛应用了。那些绿绿的植物，还有治疗不孕不育的功效。想想也是，本草纲目言，草木皆入药。每一种植物都是独特的，都有不同的药性。它们生于空旷的自然，吸纳天地灵气，吞吐精华，最后孕育成精灵，为人们做出自己的贡献。
《诗经》中采芣苢的场景很大，那些挎着篮子的女子，采呀采，采呀采，一片一片摘下来，一把一把捋下来，最后多得没有地方放了，掖起衣襟兜回去。这样的场景，和我儿时的故乡何其相似，村子里大婶大娘，在各种绿植返青之后，头上裹了毛巾，胳膊上挎着篮子，便兴冲冲地出门去。春天，放眼看去，山坡上，地埂上，河堤上，到处都蹲着人影。
她们左手提着篮子，右手拿着镰刀，见到能吃的野菜便挖出来，擞擞根部的土，用嘴吹吹叶子上的浮灰，然后才放进篮子。在众多的野菜中，芣苢便是其中的一种。那时候，我并不知道它拥有这么优雅的名字，而是习惯于叫它“车前子。”
童年的青黄不接，我们全凭这些生在在野外的野菜裹腹，因了这些绿植，生活才有了盼头。
我能想象到，《诗经》里的古人们，她们采芣苢的兴奋。天空是晴朗的，空气是清新的，大地是绿色的，一棵棵车前子在草丛中随风摇曳，她们采起一棵，又采起一棵，日子，似乎就多了一棵棵不同的味道，生活便荡起了层层涟漪，那些，那些，全是对美好生活的期盼和挚爱。
