1、与朋友交，言而有信。
2、不用打赌，准出事故。
3、记人之善，忘人之过。
4、不见不识，不做不会。
5、放眼全局，突出重点。
6、居安思危，常备不懈。
7、独脚难行，孤掌难鸣。
8、措施到位，安而无危。
9、贫而无怨，富而不骄。
10、正反典型，解剖分析。
11、你不伤我，我不伤你。
12、堤溃蚁穴，气泄针芒。
13、安全规程，庄严神圣。
14、人不冒险，枉为一生。
15、要想花美，必须强根。
16、读万卷书，行万里路。
17、读书百遍，而义自见。
18、海纳百川，有容乃大。
19、井底之蛙，所见太小。
20、多看一眼，安全保险。
21、光喊不动，实在无用。
22、破釜沉舟，战则必胜。
23、好事多做，恶事莫为。
24、囫囵吞枣，不辨滋味。
25、矢志向学，敢于胜利。
26、疏忽一时，痛苦一世。
27、己所不欲，勿施于人。
28、一时疏忽，必出事故。
29、谈泊明志，宁静致远。
30、听不如看，看不如干。
31、君子之学，死而后已。
32、一人安全，全家幸福。
33、生产工作，勿忘安全。
34、失之桑榆，收之东隅。
35、两粒种子，一片森林。
36、火要空心，人要实心。
37、人多山倒，力众海移。
38、教育为本，防患未然。
39、流动吸烟，火光冲天。
40、飞蛾扑火，自取灭亡。
41、有备无患，无备遭难。
42、雁怕离群，人怕掉队。
43、食之以时，用之以礼。
44、知识无底，学海无涯。
45、千里之行，始于足下。
46、厚积薄发，志在必得。
47、力求有功，方能无过。
48、生动活泼，入情入理。
49、头雁先飞，群雁齐追。
50、身怕不动，脑怕不用。
51、愚人千虑，必有一得。
52、安全管理，处处要严。
53、奋发有为，时不我待。
54、壮志未愁，一马当先。
55、人生在勤，不索何获。
56、贴在墙上，牢记心中。
57、早知今日，何必当初。
58、不知则问，不能则学。
59、谋事在人，成事在天。
60、学而不厌，诲人不倦。
61、光喊不动，实在无用。
62、进入现场，集中思想。
63、安全平安，矿兴我荣。
64、酒后工作，必生大祸。
65、善不可失，恶不可长。
66、不勤于始，将悔于终。
闲居古诗词1
古诗原文
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
译文翻译
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
注释解释
宿雨：昨夜下的雨。
朝烟：指清晨的雾气。
家童：童仆。
山客：隐居山庄的人，这里指诗人自己。
犹眠：还在睡眠。
创作背景
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”，此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活,。
诗文赏析
诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”，与孟浩然的五绝《春晓》相似。两首诗写的生活内容有那么多相类之处，而意境却很不相同。彼此相较，最易见出王维此诗的两个显著特点。
第一个特点是绘形绘色，诗中有画。这并不等于说孟诗就无画，只不过孟诗重在写意，虽然也提到花鸟风雨，但并不细致描绘，它的境是让读者从诗意间接悟到的。王维此诗可完全不同，它不但有大的构图，而且有具体鲜明的设色和细节描画。写桃花、柳丝、莺啼，捕捉住春天富于特征的景物，这里，桃、柳、莺都是确指，比孟诗一般地提到花、鸟更具体，更容易唤起直观印象。通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”，也有同样的艺术效果。在勾勒景物基础上，进而有着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。“桃之夭夭，灼灼其华”，加上“杨柳依依”，景物宜人。着色之后还有进一层渲染：深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴，色泽更柔和可爱，雨后空气澄鲜，弥散着冉冉花香；碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中，更袅娜迷人。经过层层渲染、细致描绘，诗境自成一幅工笔重彩的图画；相比之下，孟诗则似不着色的写意画。一个妙在有色，一个妙在无色。孟诗从“春眠不觉晓”写起，先见人，后入境。王诗正好相反，在入境后才见到人。因为有“宿雨”，所以有“花落”。花落就该打扫，然而“家童未扫”。未扫非不扫，乃是因为清晨人尚未起的缘故。无人过问满地落花的情景，别有一番清幽的意趣。这正是王维所偏爱的境界。“未扫”二字有意无意得之，毫不着力，浑然无迹。末了写到“莺啼”，莺啼却不惊梦，山客犹自酣睡，这正是一幅“春眠不觉晓”的入神图画。但与孟诗又有微妙的差异，孟诗从“春眠不觉晓”写起，其实人已醒了，所以有“处处闻啼鸟”的愉快和“花落知多少”的悬念，其意境可用“春意闹”的“闹”字概括。此诗最后才写到春眠，人睡得酣恬安稳，于身外之境一无所知。花落莺啼虽有动静有声响，只衬托得“山客”的居处与心境越见宁静，所以其意境主在“静”字上。王维之“乐”也就在这里。崇尚静寂的思想固有消极的一面，然而，王维诗难能可贵在它的静境与寂灭到底有不同。他能通过动静相成，写出静中的生趣，给人的感觉仍是清新明朗的美。唐诗有意境浑成的特点，但具体表现时仍有两类，一种偏于意，如孟诗《春晓》就是；另一种偏于境，如此诗就是。而由境生情，诗中有画。是此诗最显著优点。
第二个特点是对仗工致，音韵铿锵。孟诗《春晓》是古体五言绝句，在格律和音律上都很自由。由于孟诗散行，意脉一贯，有行云流水之妙。此诗则另有一工，因属近体六言绝句，格律极精严。从骈偶上看，不但“桃红”与“柳绿”、“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工稳，连虚字的对仗也很经心。如“复”与“更”相对，在句中都有递进诗意的作用；“未”与“犹”对，在句中都有转折诗意的作用。“含”与“带”两个动词在词义上都有主动色彩，使客观景物染上主观色彩，十分生动。且对仗精工，看去一句一景，彼此却又呼应联络，浑成一体。“桃红”、“柳绿”，“宿雨”、“朝烟”，彼此相关，而“花落”句承“桃”而来，“莺啼”句承“柳”而来，“家童未扫”与“山客犹眠”也都是呼应着的。这里表现出的是人工剪裁经营的艺术匠心，画家构图之完美。对仗之工加上音律之美，使诗句念来铿锵上口。中国古代诗歌以五、七言为主体，六言绝句在历代并不发达，佳作尤少，王维的几首可以算是凤毛麟角了。
闲居古诗词2
《九日闲居》
晋朝：陶渊明
余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。
世短意常多，斯人乐久生。
日月依辰至，举俗爱其名。
露凄暄风息，气澈天象明。
往燕无遗影，来雁有馀声。
酒能祛百虑，菊解制颓龄。
如何蓬庐士，空视时运倾!
尘爵耻虚壘，寒华徒自荣;
敛襟独闲谣，缅焉起深情。
栖迟固多娱，淹留岂无成。
《九日闲居》古诗简介
《九日闲居》是东晋诗人陶渊明所作的一首五言诗。此诗描写了诗人在重阳节这一天赏菊无酒的境况，抒发了诗人惆怅感伤之情。开头写出了自然给人间带来的温馨，接着写了重阳节的美好气候和物候;下面点出酒与菊，有菊而无酒，依然是以诗赋深情。全诗融写景、抒情、说理为一体，语言遒劲新巧，词简意丰，体现了陶诗自然流走的特点。
《九日闲居》翻译/译文
我闲居无事，颇喜“重九”这个节名。秋菊满园，想喝酒但没有酒可喝，独自空对着秋菊丛，因写下此诗以寄托怀抱。
人生短促，忧思往往很多，可人们还是盼望成为寿星。
日月依着季节来到，民间都喜欢重阳这好听的节名。
露水出现了，暖风已经停息。空气澄澈，日月星辰分外光明。
飞去的燕子已不见踪影，飞来的大雁萦绕着余音。
只有酒能驱除种种忧虑，只有菊才懂得益寿延龄。
茅草屋里的清贫士，徒然看着时运的变更。
酒杯积灰，酒樽也感到羞耻;寒菊空自开放，也让人难以为情。
整整衣襟，独自个悠然歌咏，深思遐想勾起了一片深情。
盘桓休憩本有很多欢乐，隐居乡里难道就无一事成!
《九日闲居》注释
⑴爱重九之名：农历九月九日为重九;古人认为九属阳之数，故重九又称重阳。“九”和“久”谐音，有活得长久之意，所以说“爱重九之名。”
⑵醪(láo)：汁滓混合的酒，即浊酒，今称甜酒或醪糟。靡(mǐ)：无。靡由，即无来由，指无从饮酒。
⑶服：用，这里转为欣赏之意。九华：重九之花，即菊花。华，同“花”。
⑷世短意常多：人生短促，忧思往往很多。这句本《古诗十九首》其十五“生年不满百，常怀千岁忧”之意。
⑸斯人：指人人。乐久生：喜爱活得长久。
⑹依辰至：依照季节到来。辰：指日、月的衷会点。《左传·昭公七年》：“日月之会是谓辰。”
⑺举俗爱其名：整个社会风俗都喜爱“重九”的名称。魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
⑻露凄：秋霜凄凉。暄(xuān)风：暖风，指夏季的风。
⑼气澈：空气清澈。天象明：天空明朗。
⑽“往燕”二句：南去的燕子已无踪影，从北方飞来的大雁鸣声不绝。
⑾祛(qū)：除去。
⑿制：止，约束，节制。颓(tuí)龄：衰暮之年。
⒀蓬庐士：居住在茅草房子中的人，即贫士，作者自指。
⒁空视时运倾：指易代之事。空视：意谓白白地看着。时运：时节，这里指重九节。倾：斜，引申为转迁的意思。
⒂尘爵耻虚罍(léi)：酒杯的生尘是空酒壶的耻辱。爵：饮酒器，指酒杯。因无酒而生灰尘，故曰“尘爵”。罍：古代器名，用以盛酒或水，这里指大酒壶。此句意本《诗经·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，惟罍之耻。”
⒃寒华：指秋菊。徒：徒然，白白地。荣：开花。
⒄敛(liǎn)襟(jīn)：整一整衣襟，指正坐。谣：不用乐器伴奏的歌唱。《诗经·魏风·园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。”毛传：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”这里指作诗。
⒅缅(miǎn)：遥远的样子，形容后面的“深情”。
⒆栖迟：隐居而游息的意思。栖，宿;迟，缓。
⒇淹留岂无成：反用《楚辞·九辨》“蹇淹留而无成”，意谓长期隐退，难道就一事无成!淹留：久留，指长期隐退。
《九日闲居》创作背景
据《宋书·陶潜传》载，陶渊明归隐后闲居家中，某年九月九日重阳节，宅边的菊花正开，然因家贫无酒，遂在菊花丛中坐了很久，正在惆怅感伤之际，忽然做江州刺史的王宏派人送来了酒，陶渊明也不推辞，开怀畅饮，饮则醉，醉则归，不拘礼仪，颓然自放，表现了他不受拘束，纯任自然的天性。这首诗根据其小序中所说的情形来看，与此诗中所叙之事略同。考王宏为江州刺史始于晋安帝义熙十四年(418年)。此诗当作于晋恭帝元熙元年(419年)或之后，时陶渊明已过五十五岁。
《九日闲居》整体赏析
重阳节自古有饮菊花酒的习俗，据说如此可以延年益寿，《西京杂记》云：“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”然而这一年的重九，在陶渊明的宅边，虽然有一丛丛颜色各异的菊花，然苦于无钱沽酒，只能空食菊花。古人视菊为一种高雅而有气节的花卉，因她开在众芳凋落的秋天，故屈原就有“夕餐秋菊之落英”的话，这里小序中所说的“九华”也就是指菊花，诗人有菊无酒，遂产生出无限感慨。
“世短意常多”四句，以议论领起，解释了重九之名，并提出感叹人生的主题。意谓人生在世，不过如白驹过隙，正由于其为极暂短的一瞬，故人们产生了各种各样的烦忧顾虑，也导致了人们企慕长寿永生的祈求。一年一度的重阳佳节按着时序的推移又来到了，人们之所以喜爱这个以“九”命名的`节日，因为“九”与“久”谐音，所以对它的喜爱正体现了对长生的渴求。这里“举俗爱其名”与小序中的“爱重九之名”一致。“世短意常多”一句炼意极精，宋代李公焕在《笺注陶渊明集》卷二中认为此句是古诗“人生不满百，常怀千岁忧”两句的浓缩，体现了陶渊明驾驭语言的本领。
“露凄暄风息”至“寒华徒自荣”十句写景抒情，感叹自己有菊无酒，空负良辰美景。露水凄清，暖风已止，秋高气爽，天象清明，飞去的燕子没有留下踪影，北来的大雁还有声声余响。诗人说：据说酒能祛除心中的种种烦恼，菊花能令人制止衰老，而为何我这隐居的贫士只能让重阳佳节白白地过去!酒器中空空如也，积满灰尘，而秋菊却在篱边空自开放。这里描写了一幅天朗气清的深秋景象，与诗人自己贫寒潦倒的处境正成鲜明对照，自然景象的美好反衬出诗人心绪的寥落，大好的时光在白白消逝，盛开的菊花也徒自争艳，诗人于是感慨系之。
“敛襟独闲谣”即写诗人的感叹，他整敛衣襟，独自闲吟，而思绪辽远，感慨遥深。想自己游息于山林固然有不少欢乐，但留滞人世不能就一无所成。诗人在这里不仅感叹人生的短暂，而且对人生的价值重新作了审视，诗中关于“深情”的内容并没有加以明确说明，只是隐隐约约地点出了作者悲从中来的原因不仅仅是为了无酒可饮，而更大的悲痛隐藏在心中，这就是诗人对人生的思考与对自身价值的探求。全诗一气直下，其主旨似在表明人生短促而自己又不能及时行乐，空负秋光的悲叹，然忽又说“淹留岂无成”，更翻出一层意思，所以延君寿说是“一意两层收束”(《老生常谈》)。
因为此诗结语的含蓄，似有不尽之意在于言外，因而历来解此诗者就以为陶渊明在此中暗寓了他对晋宋易代的悲愤，借此表示了对前朝的留恋，并有志于恢复王室之事。“空视时运倾”一句中也系有感于时事的倾覆，“尘爵”二句则表达了愿安于时命，自保贞心的愿望。最后所谓的“淹留岂无成”，即暗指自己所以羁留人间是由于还抱着复国的希望，等待一展宏图的机会。这种说法自然也不无道理，自来论陶诗的人也曾指出过陶渊明并非浑身是静穆，而是一个颇有感时伤世之情的人。龚自珍就说他“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”(《己亥杂诗》)。考此诗序中所谓“寄怀”，诗中所谓“深情”，都似乎确有所寄托，以此推断，可能此诗确有寓意。鲁迅评陶潜说：“于朝政还是留心，也不能忘掉‘死’，这是他诗文中时时提起的。”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)此诗即体现了他对政治和生命两方面的认识。
此诗以说理与写景与抒情融合在一起，体现了陶诗自然流走的特点，其中某些句子凝练而新异，可见陶渊明铸词造句的手段，如“世短意常多”、“日月依辰至”及“酒能祛百虑，菊解制颓龄”等虽为叙述语，然遒劲新巧，词简意丰，同时无雕饰斧凿之痕，这正是陶诗的难以企及处。
《九日闲居》作者简介
陶渊明(约365年—427年)，又名潜，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，汉族，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。
哲理就是关于宇宙人生的根本的原理和智慧，我们一起看看下面的四字人生哲理词语吧！
四字人生哲理词语
刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。
杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。
画龙点睛：是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好钢要用在刀刃上”等同属此理。
画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样，人们就应该如实地反映它，决不能主观地、任意地歪曲它。
掩耳盗铃：违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。认为主现感觉决定客观存在，是荒谬的主现唯心主义。又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。
郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。
凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。
舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。
庖丁解牛：认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。
纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。
守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。
因势利导：遵循客观事物的发展规律办事，利用规律取得成功。
田忌赛马：事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化。
胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。
东施效颦：只单纯仿效形式，不研究实质内容。
邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。比喻不动脑筋，一味模仿别人，结果弄巧成拙，闹出笑话。这个故事告诉我们，认识事物不仅要做到“心中有数”，而且还要善于开动脑筋，积极思维，否则就不可能形成正确的认识。又如，“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类。
教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。
防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。
好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。
讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。
苦尽甘来：是说一个人只有在实践中，不怕苦，不怕累，敢与困难作斗争，才会取得辉煌的成就。正如马克思所说的“在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点”。又如，蒲松龄落地自勉联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”同属此理。
揠苗助长：说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为基础;违背客观规律就会遭到它的惩罚。
量力而行：是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。
对症下药：符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理。
竭泽而渔：违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。
熟能生巧：是说只有积累了大量的感性材料，才有可能上升到理性认识。要占有大量可靠的感性材料，就必须深入实际，反复实践，切忌“走马观花”、“蜻蜓点水”。
学以至用：是说实践是认识的目的。人们认识的根本目的不在于解释世界，而在于改变世界。所以，那种“坐而论道，纸上谈兵”的做法是不可取的。
买椟还珠：说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的'珍珠却还给了卖者。比喻只看现象，不看本质。又如，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”亦属同理。
对牛弹琴：比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。
本末倒置：这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。
唇亡齿寒：体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。
看相知命：违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系“。又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。
故步自封：违背了发展的观点。看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又如，“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。
水滴石穿：体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。
适可而止：体现了适度的原则。由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。
声东击西：事物的现象有真假之别，“声东”是假象，“击西”是真象，其本质是迷惑敌人，保存自己。又如，“欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道，暗渡陈仓”等，同属此理。
