唐 ：李白——《访戴天山道士不遇》
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油县。李白早年曾在山中大明寺读书，这首诗大约是这一时期的作品。 全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。 诗的开头两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。
颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然“时见鹿”，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻钟”暗示道院无人。 颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的`情景—道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色：“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。
显然，由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。 结尾两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。 前人评论这首诗时说：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。”（王夫之《唐诗评选》）“无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。”（吴大受《诗筏》）道出了此诗妙处。
1. 海峰天柱，道骨仙风，总天所授。(哀长吉)
2. 桃李漫山空春艳，不比仙风道骨。(刘学箕)
3. 是真元孕育，有仙风道骨，岂是凡胎。(吕岩)
4. 到今日相看，仙风道骨，依旧清癯。(刘敏中)
5. 道骨仙风。与帝神游结信通。(沈瀛)
6. 生处好、十分清瘦，仙风道骨。
7. 自是流芳垂庆，仙风道骨果清奇。
8. 有仙风道骨，康强仁寿，长生何时更祝。
9. 耳却听嘱咐，仙风道骨，莫向红尘埋堕。
10. 仙风道骨，自觉太孤清。(王处一)
11. 仙风道骨如此，信不吾欺。(徐鹿卿)
12. 高第仙风道骨，锡与长年。(元好问)
13. 元有仙风道骨。□心趁、玉笋朝班。(元好问)
14. 玉□法日生英杰，天付与、道骨仙风。(元好问)
15. 最雄姿直气，不涂脂粉，仙风道骨，不涴尘埃。(姚勉)
16. 仙风道骨北山翁。万卷著胸中。(刘克庄)
17. 道骨仙风凛不群，清秋采药到江村。(陆游)
18. 冰清玉洁。天赋与、仙风道骨。(哀长吉)
19. 君有仙风道骨，会见神游八极，不假九还丹。(蔡松年)
20. 况自有、仙风道骨，玉函金篆，阴功须报。(晁端礼)
21. 玉函高篆，仙风道骨，锡与长年。(晁端礼)
22. 人间自有，南昌居士，仙风道骨。(程珌)
23. 道骨仙风，安排顿著，须是人间紫府。(程珌)
24. 元有仙风道骨，无心趁、玉简朝班。(丁无悔)
25. 却寻千树烟江曲。道骨仙风终绝俗。(范成大)
26. 况有道骨仙风，灵丹秘决，钟鼎何心恋。(高子芳)
27. 仙风道骨今谁有，淡扫蛾眉簪一枝。(黄庭坚)
28. 道骨仙风，朱颜青鬓，年年依旧。(韩淲)
29. 道骨仙风元不老，天开鹤算龟龄。(京镗)
30. 良辰常劝勉，仙风道骨，早早离尘。(姬翼)
31. 铅华洗尽，珠玑不御，道骨仙风。(陆游)
32. 香为小字，瑞为高姓，道骨仙风。(朱敦儒)
《访戴天山道士不遇》是唐代大诗人李白早年在戴天山读书时所作的五律。此诗主要写作者上戴天山的所闻所见，描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图。
访戴天山道士不遇
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
《访戴天山道士不遇》注释
⑴戴天山：在四川昌隆县北五十里，青年时期的李白曾经在此山中的大明寺读书。不遇：没有遇到。
⑵吠：狗叫。
⑶带露浓：挂满了露珠。
⑷树深：树丛深处。
⑸青霭：青色的云气。
⑹倚：靠。
《访戴天山道士不遇》白话译文
山泉流水声透过阵阵犬吠，桃花围着流水盛开。
幽深的树丛里时而有野鹿跑过，静静的溪边午间没有钟声传来。
飞泉挂在远处的碧绿山峰，野竹浮现于山间的青霭。
没有人知道道士的去向，我只好失意地在两三株松间徘徊。
《访戴天山道士不遇》创作背景
此诗是李白二十岁以前的作品。根据清代黄锡珪《李太白年谱》，李白在十八、九岁时，曾隐居在大匡山(即诗题中的戴天山)大明寺中读书，这首诗盖是时所作。
《访戴天山道士不遇》赏析
全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美;末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。
首联两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐;次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。
颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿;林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然“时见鹿”，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人;以“不闻钟”暗示道院无人。“不闻钟”与题中“不遇”遥相呼应。
颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的情景—道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色;“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的`淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。
尾联两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。这其中的苦思、探索，更能给人启示，也更能让人深刻理解诗人的其他诗作。
此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。全诗辞句平易自然，纯用白描，景美情深。当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了。李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。
