关于心字的经典诗句1
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
采菊东篱下，悠然见南山。
鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。古今尘世多喧嚣，心静方能成功名。
鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。任他尘世多喧嚣，静我凡心立功名。
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。
天清江月白，心静海鸥知 ------李白《赠汉阳辅录事其一》
官曹称心静，居处随迹幽。------白居易《赠吴丹》
心静即声淡，其间无古今。------白居易《船夜援琴》
病来心静一无思，老去身闲百不为。------白居易《斋月静居》
石室人心静，冰潭月影残。------贾岛《寄白阁默公》 西清人住水云乡。心静日偏长。闲中自乐壶天趣，笑红尘、谁是羲皇。
近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。
近乡情更怯,不敢问来人------唐.宋之问《度大庾岭》
九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。
旧香残粉似当初,人情恨不如.一春犹有数行书,秋来书更疏.
君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未 ------唐.王维《杂诗三首》
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
每逢佳节倍思亲------唐.王维《九月九日忆山东兄弟》
千里孤坟，无处话凄凉。
秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！
秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
曾记得以前每次深夜上网都是心情极不稳定和平和的时候，而现在深夜执笔只为哪心静如水的感觉。一天忙碌下来，到晚上上上网，听听歌，很快乐！
虫儿的叫声，仿佛在吟唱夏未的尾曲，秋日凉爽，飒飒的风，悄悄吹来。
此时，窗外飘雨，细细的柔柔地，有沙沙的声音，如画，是秋在喧嚣。如诗，是秋在洗礼。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
奈何？静听虫唱，忆起春花满园，夏风燥日，点滴化作秋雨泪，思时，唯有冬雪飘。
人心本无染，心静自然清。
关于心情的经典句子2
他真的发怒了，一张原本白净的脸涨得通红；额上静脉突起，眼睛瞪得圆圆的；牙齿也咬的嘎吱嘎吱地响
我把心情关进了黑屋子，将阳光挡在了窗帘之外的世界里。
我并不期盼天亮，那怕我憎恶的夜晚，让我难眠，我依旧喜欢守候这份落寞。
我不想笑，确切的说我已经不懂得怎么笑。
我的心情像解开了一样，豁然开朗。
我感觉到好象全世界都抛弃了我.孤独,寂寞,失落将我压的喘不过气来
我将自已藏了起来，到最后却连我也找不到。
有你的天空。才是完整的。星星只在夜空出现。我却想看到阳光下的星星是怎样的。
有些事情本身我们无法控制， 只好控制自己。
自古多情空于恨，此恨绵绵无绝期。
一支歌，我只能轻哼一几句。一支曲，我也只能拨弄一小段便草草收尾。
总在快乐的时候感到有些惶恐 在开怀大笑时流下感动的`泪水 无法相信单纯的幸福 。
一个人若是不能和自己真心喜爱的人在一起，那么就算将世上所有的荣耀和财富都给了他，等到夜深梦回，无法成眠时，他也同样会流泪。
一个人在晚年寒冷的冬天里，若没有一两件这样的往事回忆，那漫长的冬天怎么能挨得过去？那时他也许会感觉到，他这一生已白活了。
一夜，满天繁星，我确定你没有喊我。你为什么不喊我？再远，我都听得见
你可知道，笑不但是灵药，也是武器.最好的武器，我简直从未发现过一样比笑更好的武器。
你在痛苦时，若想到你曾经有过快乐；失去了些东西时，若想到你已得到了另外一些东 西，你岂非就会快乐得多。
人类实在是种奇怪的动物，有时竟会将悲伤和痛苦当作享受。相思本就是种烦恼，所以才令人老。
人们为什么总是对已得到的情感不加以珍惜，却在失去后再追悔呢？
人们总是会在一些不适当的时候想起一些不该想的事，这本来就是人类最大的痛苦之一。
1、骎骎娇眼开仍，悄无人至还凝伫。——文征明《青玉案·庭下石榴花乱吐》
2、倚竹不胜愁，暗想江头归路。——王之道《如梦令·一晌凝情无语》
3、三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。——乔吉《折桂令·客窗清明》
4、不枉东风吹客泪。——欧阳修《青玉案·一年春事都来几》
5、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。——吕岩《牧童》
6、梨花自寒食，进节只愁余。——杨万里《寒食上冢》
7、恨世间情为何物，直教生死相许(元好问《摸鱼儿》)
8、吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。——李贺《致酒行》
9、风一更，雨一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声(纳兰性德《长相思》)
10、莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲(姜夔《疏影》)
11、淇水昨送泪沾巾，红妆宿昔已应新。——萧子显《春别诗四首·其三》
12、悲欢离合总无情。——蒋捷《虞美人·听雨》
13、摇落事，向空山，休问杜鹃(朱祖谋《声声慢》)
14、楼儿忒小不藏愁。——蒋捷《虞美人·梳楼》
15、羞日遮罗袖，愁春懒起妆。——鱼玄机《赠邻女》
16、岁月无多人易老，乾坤虽大愁难著。——吴潜《满江红·豫章滕王阁》
17、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行寄兴》
18、江南自是离愁苦，况游骢古道，归雁平沙。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》
19、春日酿成愁日雨，念畴昔风流，暗伤如许(柳如是《金明池》)
20、已是黄昏独自愁，更著风和雨。——陆游《卜算子·咏梅》
21、人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。——刘禹锡《西塞山怀古》
22、念归林叶换，愁坐露华生。——张九龄《西江夜行》
23、对山河百二，泪痕沾血。——张琼英《满江红·题南京夷山驿》
24、桐花半亩，静锁一庭愁雨。——周邦彦《琐窗寒·寒食》
25、分明小像沉香缕，一片伤心欲画难。——纳兰性德《于中好·送梁汾南还为题小影》
26、双燕飞来，陌上相逢否?撩乱春愁如柳絮。——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》
27、辛苦最怜天上月(纳兰性德《蝶恋花》)
28、才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万留春住(王观《卜算子》)
29、一声声，一更更。窗外芭蕉窗里灯，此时无限情。
30、渔灯明远渚，兰棹今宵何处?罗袂从风轻举，愁杀采莲女!——毛文锡《应天长·平江波暖鸳鸯语》
31、凝眸处，从今又添一段新愁(李清照《凤凰台上忆吹箫》)
32、楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时(刘禹锡《潇湘神》)
33、残霞夕照西湖好，花坞苹汀，十顷波平，野岸无人舟自横。——欧阳修《采桑子·残霞夕照西湖好》
34、黄昏疏雨湿秋千。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》
35、断送一生憔悴，只消几个黄昏(赵令峙《清平乐》)
36、物是人非事事休，欲语泪先流。——李清照《武陵春·春晚》
37、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。——秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》
38、多似浔阳江上泪。——朱敦儒《减字木兰花·刘郎已老》
39、梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。——岑参《山房春事二首》
40、月去疏帘才数尺，乌鹊惊飞，一片伤心白。——宋琬《蝶恋花·旅月怀人》
41、谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨。——刘辰翁《永遇乐·璧月初晴》
42、谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。——辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》
43、今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。——李颀《古意》
44、薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
45、翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》
46、万结愁肠无昼夜。——蒋氏女《减字木兰花·题雄州驿》
47、柳锁莺魂，花翻蝶梦，自知愁染潘郎。——史达祖《夜合花·柳锁莺魂》
48、思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼(白居易《长相思》)
49、不尽眼中青，是愁来时节。——张元干《石州慢·寒水依痕》
50、当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁。——李商隐《富平少侯》
51、半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。——黄庭坚《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》
1.时时勤拂拭，莫使有尘埃
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
——神秀大师《修行偈颂》
神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。
2.行到水穷处，坐看云起时
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望?
人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗?
3.若无闲事挂心头，便是人间好时节
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——慧开禅师《颂平常心是道》
这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。
春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
4.人生如逆旅，我亦是行人
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼《临江仙·送钱穆父》
人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢?以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。
苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。
5.由爱故生忧，由爱故生怖
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》
大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖;若离于爱者，无忧亦无怖!”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。
佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅?大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。
禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。
6.问君何能尔?心远地自偏
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——陶渊明《饮酒·其五》
世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的`成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。
其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然!
7.世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
——唐伯虎《桃花庵歌》节选
若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”?而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢?不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。
8.佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。
——吴承恩《西游记》乌巢禅师偈子
正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。
慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。
9.心底清静方为道，退步原来是向前
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心底清静方为道，退步原来是向前。
——布袋和尚《退步》
不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词。忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度;退，不是怕而退，而是谦让宽容。
10.菩提何来有证果，今日方知我是我
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我!
——施耐庵《水浒传》鲁智深偈子
佛家有人生三重境界之说，即：
看山是山，看水是水;
看山不是山，看水不是水;
看山还是山，看水还是水。
菩提何来有证果，今日方知我是我。即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。
人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。此为做人与处世。在人生历程中，三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更多历练，更多感悟。
