古诗词是中华文化的奇葩,无论形式和内容都可谓博大精深。但是,怎样才能更好地欣赏理解古诗词呢?我认为,掌握丰富的中国历史知识是不可或缺的重要一环。
一、掌握丰富的历史知识,有助于我们较为详尽地了解古诗词产生的背景
马克思主义认为,人既是社会的人,又是历史的人,是一系列历史事件(无论重大与否)的复杂集合体。诗人也是人,也无一例外地要经历或大或小的历史事件。而且,往往是在历史转折关头,历史演进波澜壮阔的时期,诗人们会创作出大量的优秀古诗词。
例如,汉高祖的《大风歌》:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”要欣赏好这首诗,就需要了解秦末农民起义的历史,了解楚汉相争的历史。掌握了这些历史知识,就能够比较透彻地理解刘邦打败项羽后既志得意满,又由于他的天下是在韩信、彭越等异姓王的帮助下打下来的,心中充满了隐忧。正因为掌握了历史,理解了这种复杂的心理,才会理解刘邦有“安得猛士兮守四方”的感叹。否则,我们就会有疑问,刘邦手下将星如云,怎么会没有“猛士”“守四方”呢?其实,作为一位伟大的政治家,高祖已清醒地认识到,韩信等异姓王是靠不住的,后来的历史也验证了他的这一判断。所以说,了解历史知识使我们更加清晰地掌握诗的创作背景,相应的疑问也会迎刃而解。
再如,明末清初,两个封建王朝经过圣王败寇的残酷斗争,明朝最终走向衰亡。但是,一些长期受程朱理学熏陶的士大夫或其子弟不甘异族压迫统治,仍在坚持抗清斗争。少年英雄夏完淳就是其中的突出代表。他那首流传很广的就义诗《别云间》是这样写的:
三年羁旅客,今日又南冠。
无限河山泪,谁言天地宽!
已知泉路近,欲别故乡难。
毅魄归来日,灵旗空际看。
这是诗人在抗清斗争失败被俘,拒绝高官厚禄的诱惑慷慨赴死前的绝笔。如果我们不了解明末清初的历史,怎么能理解一位十六岁的少年才俊置唾手可得的荣华富贵于不顾,毅然走向刑场,以身殉国,并在就义前留下如此令人热血沸腾的名篇呢?古人讲“知人论事”,其实,知人论文,知“史”论文,也是同样的道理。
二、掌握丰富的历史知识,可以帮助我们准确把握古诗词所要表达的政治理念和思想感情
古人说:“诗言志,歌咏言”。其实,诗既“言志”,更“言情”。或是强烈的爱国主义情感,或是悲天悯人的济世之情,或是温存敦厚的亲情等等。古词本就是可依律吟唱的,因此更以“情”字取胜。
如李商隐的名诗《无题》:
相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
人们通常认为这是一首爱情诗。其实,我们分析一下李商隐所处的历史环境就会有不同的'认识。李商隐少负文名,才华横溢,极渴望建立功业。但是,由于长期身陷牛李党争,一生仕途坎坷,郁郁而终。因此,上面说的诗分明是一首抒发政治哀愁的诗篇,“青鸟殷勤为探看”是盼望有贤人指引自己的政治道路,实现政治抱负。
我们再来欣赏岳飞的词《满江红》:
怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。 抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。 三十功名尘与土,八千里路云和月。 莫等闲,白了少年头,空悲切!
靖康耻,犹未雪。 臣子恨,何时灭? 驾长车,踏破贺兰山缺! 壮志饥胡餐虏肉,笑谈渴饮匈奴血。 待从头,收拾旧山河,朝天阙!
这首千古绝唱诞生于南宋。那时的历史是个什么样子呢?当时正值北宋末年,金兵直逼汴京(今开封市),徽宗赵佶又气又急,于是把皇位传给太子。继位的太子就是宋钦宗。宋钦宗和宋徽宗一样,也是苟且偷安之辈,结果断送了大好江山,自己也做了俘虏。最后,两位屈辱的皇帝被金人虐待致死。
回顾屈辱的“国难”,从小矢志“精忠报国”的岳飞,怎能不痛心疾首,怎肯“等闲”,必定要“餐胡虏肉,饮匈奴血”(当然,这是夸张的说法,极言痛恨之意)。熟知了北宋末年的历史,我们也就更能深入地体会词人汹涌的复国之情,更加完美地领略这首壮词的雄浑之美了。
三、掌握丰富的历史知识,可以帮助我们在欣赏古诗词时进行合理的“再造想象”
诗词具有“言有尽而意无穷”的特点,因此,欣赏者在感受诗词所表现的形象时,还要进行恰当的联想,这就是“再造想象”。
那么怎样想象呢?我认为很重要的一点就是在欣赏古诗词的时候,不能只注重诗词本身,而必须善于运用自己丰富的历史知识,把二者准确地联系起来,才会有较为深入的理解与感受。
唐代孟浩然的《过故人庄》一诗粗看起来明白如话,然而根据律诗的规则和前人的注释,可知诗中第一句“鸡黍”化用《论语・微子》荷�丈人典;第五句“开轩”借用阮籍《咏怀》“开轩临四野,登高望所思”语点;第六句“桑麻”用了陶渊明《归田园居》“相见无杂言,但道桑麻长”语意;末二句又用陶渊明在重阳节出宅把菊、酌酒醉归典。这就暗示了这首诗在叙事、抒情中还有述志之意,写出了孟浩然原来想学孔子“为了行义而谋仕”,后来又像阮籍那样“从现实政治中有所觉悟”;最后“追慕陶渊明的意向”,“有意要归耕田园”。这一层自述志趣变化的含义,在诗句中蕴藏较深,我们运用了丰富的历史文化知识把它挖掘出来,这就是真正把古诗作为古代人的诗来读,显然实现了对原作各句的深入理解。 杜甫的《丹青引赠曹将军霸》在诗中提到著名画家曹霸为“先帝御马玉花骢”写生,那天先帝把这匹马牵到庭前,曹霸受诏作画,须臾画成。接着原诗写道:“玉花却在御榻上,榻上庭前屹相向。至尊含笑催赐金,圉人太仆皆惆怅。”要读透这几句诗,就要懂得“圉人”、“太仆”等人在当时社会是做什么的。“圉人”就是养马的官,“太仆”就是皇帝车队的队长。骢马本不应站在御榻之上,一个“却”字以疑怪的语气造成画马乱真的错觉,榻上庭前两马屹立相对的奇思又使这错觉更为逼真。“屹”字与上文“迥”字照应,便从双马昂然的姿态活画出它们矫健的奇骨。“至尊”和“圉人”、“太仆”虽是陪衬,简略的神态描绘也都切合各自的身份。玄宗虽喜而只是含笑催促赐金,确乎是帝王风度。养马的国人与掌舆马的太仆在两马相比之下怅然若失,更是马官才有的特殊心理,这就从观者的反应巧妙地点出画马的神骏即使真马也难胜过。这种“再造想象”在诗词赏析中较为多见,它并没有用特殊的知识经验(如历史资料、艺术理论等),而只是凭着对原诗所提供的“再造条件”的细致理解来进行“再造想象”。说到这里就涉及一个问题:目前许多初学者写作诗词赏析往往有一个毛病,就是过多复述原作的内容,同时在复述中穿插一些解释或观感。这样的文章总被认为没有深度,不算有质量的评论。这里的关键就在于,我们根据原诗所作的“再造想象”是较为确切而清晰的,可以说是揭示了原诗所表现的生动画面和幽默意趣。这里所表现的“再造想象”,虽然表面看来并未运用特殊的知识经验,实际上却还是与我们的历史知识密切联系的。在思维过程中不充分调动这一因素,也是没办法作出这种“再造想象”的。
霁箔星凝
疏影翠阴，花雾梅梢。月洗中庭，水静玉箫。
画堂曲阑，帘栊沉霄。霁痕深浅，秀野碧瑶。
罗幕烟汀，兰渡芳晓。红袖垂垂，珠箔摇摇。
秋色漫漫，星路迢迢。西山淡抹，清影池悄。
黛眉春衫，黯凝叶飘。漫波残泪，无语冰凝。
木花争春
木花争春，一任群芳林。
举杯齐眉，歌路满纷天。
望长江莽莽，行路之难。
恨别无语，执手对泪眼。
竹花迷漫，醉意又何年？
叹天地之远，亦念相见欢。
如梦令·春之殇（二首）
池柳垂枝风醉，
红瘦绿肥冷香褪。
往事意悠悠，
湖水如眸空对。
思味，思味，
一缕愁肠心碎。
姹紫嫣红吹地，
逝水东流无计。
谁解个中愁，
看尽落花自去。
无语，无语，
尝尽去年今意。
苏暮遮·离苦芳心抒
雁声凄，秋已暮。
浓雾船封，梦断关山路。
离怨别愁愁几许？
陌上萧萧，无语凭栏伫。
月光寒，冬叶舞。
飘尽芳菲，灯下书詞赋。
情泪多于江上雨，
思绪绵绵，离苦芳心抒。
念思宗皇帝偶感
忧国难
甚是哀愁
力拨千斤
不低斥候
苍穹之志在己谋
国难难消楼
逢知己
无语泪流
国破家散
无处为眸
山河日落夜幕空
思君何去从
随风如逝
往事早已像那浮云雅风，
消逝在漫漫长河之中。
我静静的`宁望着河的两岸，
心中有诉不清的万般惆怅。
流线的身形着一身隐身衣儿
什么样的人啊用剪刀细细裁量
翘翘弯弯的睫毛
随着到脚踝的长发飞扬
流浪的你啊
是否已寻到自由的故乡
你的柔情
惹得水面的船儿荡漾
船头的女儿家娇羞着俏模样
眺望着远方深情地歌唱
那如桃花般的脸庞映红了晚霞
将思念捻成一缕缕悬挂月亮之上
花蕊儿刺穿露水的胸膛
夜色揉和扯下来的月光
跃过幽禁的铁门
绕过看门的.狗儿阿黄
钻入那半开半闭的小轩窗
缠绕着竹影入了思归人的梦乡
在他的耳畔窃窃地私语
花鸟虫鱼在吟唱
吟唱雷峰塔里的白娘
吟唱哭倒城墙的孟姜
吟唱沉睡着兵马俑当日的辉煌
从古至今
时而悲伤
时而高亢
那历史的书页啊
在哗啦啦地响
