1、已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。老来不得登高看，更甚残春惜岁华。——司空图《九月八日》
2、行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。——孟浩然《寻菊花潭主人不遇》
3、登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。——崔涂《送友人》
4、黄花宜泛酒，青岳好登高。稽首明廷内，心为天下劳。——张说《九日进茱萸山诗五首》
5、簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。十岁此辰同醉友，登高各处已三年。——郑絪《九日登高怀邵二》
6、秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。归来得问茱萸女，今日登高醉几人。——张谔《九日宴》
7、昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。——李白《九月十日即事》
8、强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园（时未收长安）》
9、欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。——李嘉佑《答泉州薛播使君重阳日赠酒》
10、重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。——司空图《重阳阻雨》
11、登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。昔贤不复有，行矣莫淹留。——高适《宋中十首》
12、莫将边地比京都，八月严霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊花无。——王缙《九日作》
13、欲强登高无力也，篱边黄菊为谁开。共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。——秦系《答泉州薛播使君重阳日赠酒》
14、摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。下邽田地平如掌，何处登高望梓州。——白居易《九日寄行简》
15、登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。益算更希沾上药，今朝第七十重阳。——司空图《白菊三首》
16、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
17、蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。——王之涣《九日送别》
18、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。——杜甫《登高》
19、怀王独与佞人谋，闻道忠臣入乱流。今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。——戴叔伦《湘川野望》
20、崔国辅《九日》江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。
21、风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。——申欢《兜玄国怀归诗》
22、欲从携手登高去，一到门前意已无。那得更将头上发，学他年少插茱萸。()——朱放《九日与杨凝、崔淑期登江上山会有故不得往因赠之》
23、簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。十岁此辰同醉友，登高各处已三年。——欧阳詹《九日广陵登高怀邵二先辈》
24、登高望远自伤情，柳发花开映古城。全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。——武元衡《登阖闾古城》
25、东风河外五城喧，南客征袍满泪痕。愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。——武元衡《塞上春怀》
26、青山前，青山后，登高望两处，两处今何有。烟景满川原，离人堪白首。——皇甫冉《登山歌》
27、登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。——羊士谔《寄裴校书》
28、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟（时年十七）》
29、垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。日暮登高楼，谁怜小垂手。——张琰《春词二首》
30、岩磴列云旗，吾君访道时。乾行万物睹，日驭六龙迟。望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。——孙逖《奉和登会昌山应制》
31、三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。——白居易《三月三日登庾楼寄庾三十二》
32、倚剑登高台，悠悠送春目。（以上并见《海录碎事》。——李贺《句》
篇一：站在高处看风景
在每一次旅途中时，我都喜欢站在高处看风景，我觉得站在高处才可将整片风景尽收眼底，凸显的、隐藏的都可以一览无余。若看海，便登上焦岩去看，视线就会投的更远，方能体会到宽广与深邃，亦能感触到美丽背后似乎潜伏着一些危险，体验更接近本质美时又能体会到本质美后所隐藏的危险，人生就会多一份心跳，领悟便会深一些。若看山时，我喜欢沿着陡峭往上走，我渴望登上顶峰看风景，似乎在越陡峭的路上爬上去时，会越感觉开心，当到达顶峰看风景时，那深长呼吸的背后是一份有着成就感的潇洒与自如。那一刻好像真有坐拥整座青山的感觉，一览山山相连的风景外风景，仰看苍穹开阔无境，俯视脚下美景尽在眼底，感觉好像超脱束缚之外。
这体会仿佛与生活以及人生奋斗的历程原理想通，人生本就像是一场漫无边际的旅行，无法预知脚步所到的地方究竟会发生什么，有时方向便开始迷茫了，不知所措脚步该往何处去，有时便开始抱怨生活，责怪人生，一切消极充斥在了生命的旅途中，忘记了前方的目的地，忘记了到来时的路，痛苦、失落、抱怨、开始在人生路途中蔓延，像是病毒一样，慢慢得蚕食着那曾经健康的心灵，最终会让自己面目全非，病态的存在于生活中。
我想，这种人生的状态完全可以不必发生，只要在生命这仅仅一次的旅途中站在高处看风景，一切美丽都会再现，如良药般的感悟会沉淀在内心深处，时时医治着将要堕落也不会堕落的人生；像是人生的信条一样，常常鞭策着不前进又不会后退的自己。当人生跌入低谷时，可以哭一哭，让后擦干眼泪，再抬头看看天空，一切便会好起来，犹如蓝天有时也会飘上乌云或者阴霾，但是月亮、太阳、星星依然隐在后面，并未因云朵的出现而永远消失了，只是是暂时的遮拦了它们，看不见了光芒而已，在下一个晴天，它们依然会闪烁在湛蓝的天空里，相信人生也会有这样乌云密布的时刻，但只要坚信会有蓝天出现，星星依然会闪烁，太阳依旧会温暖，一切、一切都不再徒劳与悲伤，希望的彩虹在每一次有狂风暴雨的日子里。
这偌大的世界每天变化着多少主观意义上的事，每个人所说的、所讨论的，大多数不过是饭后的谈资。然后好多时候，好多人会因别人的几句流言蜚语便乱了心智，思考久久，沉浸在混沌的乱象里，理智若有若无的；会因别人因利益而编造的谎言而乱了阵脚，其实大可不必顾及那些所谓你在别人眼中的好坏，站在高处看自己能欣赏到的风景就好。
放开心态去看这个世界，原来会发现大漠孤烟是何等的壮观，奔腾的河流是多么的豪迈呀。当每一天睁开眼，打开窗户，一米阳光照进小屋，伸一个懒腰，又是多么美好的一天呀！当夕阳沉落，看那红红的晚霞挂在天边，这是自然用怎样的纤手织出的美丽画卷呀。打开心智，让阳光洒在心窗，温暖自然流淌在心田，睁开双眼看看世界，总有迷人的风景卷入你的眼帘，抬起头，宽广与清晰总在脚步所到的前方。
纷纷扰扰的世界每天变换着多少奇奇怪怪的事，我们了解不了那么多，起起伏伏的人生之路会遇到许许多多的坎坎坷坷，我们怨恨不了那么多，熙熙攘攘的人群中时时刻刻发生着多少得得失失，我们计较不了那么多，站在高处看风景，那些束缚便不能捆绑前行的脚步，潇洒和从容就像是心底的一米阳光，时时相伴在不管是晴天还是阴霾的日子里。
在生命这条有限时间却无距离的旅途之路上，可以停、也可以走，就是不能后退，可以繁华，可以孤独，就是不能堕落，可以哭，可以笑，就是不能软弱。不管在任何境地，都要站在高处看风景，只有站在高处才能领悟到“会当凌绝顶，一览众山小”的那种胸怀，生命的意义才会延伸的更远。
站在高处看风景，体验远处、更远处的无极之境，人生的奇迹、生命的奇景往往发生在从未有人涉足过的更远处。
篇二：站在高处看，命运很公平
身边一起长大的朋友，一起走出校门的同学，一起入职的同事，多年后如果还像若干年那样平行线般行进，那就不是生活．多年后的聚会上，总能发现有些人有些场景已经面目全非．
好友交往了一个艺人，三十郎当的男人，是电视屏幕上的半熟脸，半红不黑好几年，现在电视剧不太景气，好久没有接到像样的戏，整天在家看影碟打游戏，等待经纪人的电话。好友是500强的白领，积极乐观，看男友如此颓，就鼓励他自己写本子找投资。刚开始男友也很兴奋，很想做新版本的柳云龙，找来一堆参考
好友和我们一起吃饭，谈到这件事就皱眉头，她本不是势利之女，男人不红也不怕，做份自己喜欢的工作就好。跟这个男人交往了一年多，引发她颇多的感想：“别看他们艺人收入不低，再没戏拍也比我们普通白领挣得多，可他们心态远不如我们这帮做白领的，我们起码知道一份耕耘一份收获，上升的路线有几级台阶心里明白，也不会抱有不实际的期望。可干他们那行的，今天还在一起分盒饭跑龙套，明天一部戏就红了，片酬飙升十倍百倍，心里怎么能平衡，怎么能塌实下来做事情？每个人都在想，下一个也许就是我呢？我算看透了，他不红，也不奇怪。”
总有一些行业显得更加不公平，就像有一些人会不可思议的倒霉。法国著名演员阿兰。德隆曾极力反对子女进入影视界，他的理由就是：这样一个行业可以摧垮人的平常心，而对年轻人来说，这是毁灭性的。不过即使如此他也承认：所有常青树，都不是碰运气碰出来的！命运是公平的，除去那个最高分和最低分，老天不曾亏待过我们。
年轻的时候，看事情看得少，我们从来不认为命运是公平的----出生在不同的人家，起步就慢了N拍，经历相同，却有人怀才不遇，有人被机会眷顾前程万里，资质相同，却有人遇人不淑，有人嫁得金龟婿，我们慨叹：“人生如梦”、“人各有命”。有回看到时尚杂志对邓文迪的报导，身边80后的小女子两眼放光，“做女人要像邓文迪，不虚此生。”解读她的话，并不是说要如邓文迪般既有高学历又拥有出众的身材容貌，而是希望有着如邓文迪般的传奇经历，遇到一个默多克般身家的真命天子，实现有如爱丽丝般的奇幻梦境。不知世间有多少小女子怀揣着旌旗梦想，却空叹只恨此生不遇有缘人。
每个人都想过上自己想过的生活，这无可厚非，人生途中的每个转折点，并不是如同“山路弯曲，请小心驾驶”那样明确无误地树立着指示牌，也许某个转弯处的微黛山峦，或者路边片刻小憩跳出的古怪想法，都足以让人更换一种人生。一位经历罹难的商业精英在探讨人生与否时感慨道：没有绝对的公平，公平只有在足够长的时间才会体现，但在短期和个体层面未必体现。借用投资市场的行话就是说，趋势效益和短期波动容易让投资者混淆，只有注重价值投资和长期投资，才能笑到最后。
其实，这一切，只是个简单的道理，今天就是明天的雏形，有今天怎样的你，明天就会有大致怎样的你，当年，你的朋友不如你，那是事实，如今，你的朋友强过你，这也是事实。（
回头再看看邓文迪，邓出生在中国内地连二线城市都算不上的徐州，在初中毕业时，父母因工作调动前往广州，因为其学业问题，曾把邓独自留在徐州一段时间，换作别的十五、六岁的孩子，不知得翻天覆地多少回，那时的中学还没有寄宿，邓就自己监护自己，自己照顾自己，这包括做饭洗衣等琐碎的杂务，有过如此经历的邓文迪考上了大学，之后更获得美国加州大学的留学机会，当一个如此独立并善于把持自己的邓文迪从耶鲁商学院毕业时，你说，她面前会有怎样的机会呢？她还需要像一个灰姑娘一样去削足适履将就一双水晶鞋吗？会一心为“默多克”的出现苦等30多年吗？
所以，不要觉得邓文迪好命，如果没有默多克，相信邓文迪在职场上也一样虎虎生威。只是，经常有人空叹职场不公平、命运不公平，总之一句话“人家为什么得到，这不公平，自己为什么得不到，这也不公平，有这种心思的人很难觉得自己身上有什么公平的事情。
接触过几个职场女金领你就会发现，她们总有很多相似之处——眼神坚定、思维敏捷，行动果断，一身精巧的裙装下，包裹一个中性的灵魂。你的第一反应是：噢，原来在职场上的混出头的女人都是这个类型的。其实，你的思维要反过来想：职场像把凿子，你必须是块好材料，才有可能被打造成成这个类型。
天下没有怀才不遇这件事，如果你真的有过人才华却一直混不起来，就要检讨一下自己在人际交往过程中的软能力是不是过关；如果你自知没有过人的.才华，那除了勤奋和听话，少有出人头地之路；如果你不想努力也无所谓结果，那就不要看着别人的成就眼气，你一样可以过得不错，所谓大彻大吾也是一种人生境界。
一位女金领朋友对她初入职场的女儿说：怕的就是又想要成就，又想要舒服，所谓的“事业与生活的平衡”。要知道，在20多岁30来岁这最要紧的几年，没有“平衡”这回事。运气从来不是从天下掉下来的。你看那些风风火火的职业女人，哪个不是九死一生才熬到今天这个地步？从25岁就开始“追求轻松惬意的生活”，那就不要抱怨40岁就没了就业机会。
其实职业的道路就是这样，天天辛辛苦苦跑去上班，跟老板怄气，跟同事客户勾心斗角，你以为那只是为了赚钱糊口？其实重要的还真不是钱，而是你做了多少积累——技能、人脉、眼界、和后手儿——也就是抗风险能力，摔倒之后你能用多少时间爬起来，世道好的时候，你好我好大家好；可一旦有了风吹草动，摔倒了就起不来的，总是那些在平常日子里没有去吃苦的人。
当然，职场中的竞争，其公平性还是比较被大家认可的，或者你不愿发力，或者站错了队，或者背后做功课，因此你甘落下风不得不使鸿鹄之志照沟渠，不管其中夹杂了什么竞争技巧，但这种公平有其功利层面作为衡量，职场的不平衡还无法以上升到命运的不公，但是为情所困的人却常常念叨命运不公，为何善良如我、贤惠如我，人品如我，却又遇人不淑？为何某些人总是遭遇坏人坏事，而好人好事绕着走？
其实你看多了就知道，命运对情场一样的公平。被你不当回事的好男人，总有一天让你后悔得哭泣。那些享受和睦情感关系的女人，都有一个共同点，那就是孰轻孰重，知道该放弃什么，该保全什么，能凑合的就凑合了，然后调整心态，过得很高兴。而那些情场失意的女人，有一个算一个，不管是单身，离异还是正的打得不可开交，都是一样，该断的时候不断，该要的时候不要，对自己太心慈手软。什么是“该”？太难界定，一千个人有一千道难题，没有放之四海皆准的答案。往简单里说就是有杂念可以，别把要紧事耽误了，一份工作，一个爱人，这都是不能怠慢的，剩下时候，如果你还有时间和精力，那折腾折腾也无妨。
人生的乐子要自己找，可往往会找来烦恼，这也是人生的公平，也许，某些时刻，得到是一种偶然，失去是一种必然。摔倒了爬起来，哭完了擦掉眼泪，精采的人生省不掉这些环节，所有的公平必须要放在一个足够长久足够广大的天平上称量。
篇三：站在高处看世界
人生的旅途中有多少事情让我们措手不及，有多少事情让我们难以忘记。站在寒冬腊月，看到那依旧站立在雪中的常青树，它是用多么坚强的坚持才能够保持一整个冬天屹立不倒？再看那在白茫茫的大地中盛开的梅花，即使刮风下雨，它依旧给白色的大地添加一丝别样的风采。
我想，在我们每一天努力向前奔跑时，是否也会遇到寒冬腊月，是否也会遇到白色的大地。假如当你遇到这些时，你是否也会像常青树一样屹立不倒，是否也会像梅花一样，坚持到底？
生活每天都在继续，梦想每天也都在前进。
一步一个脚印的向前走，每走一步便会留下只属于自己的印记，当然，每走一步所迈出的脚步都需要极大的勇气，都需要克服种种的困难。
当我们遇到寒冬腊月时，请不要轻言说放弃，唯有坚强、坚持才会度过这寒冬腊月，才不会被打到。反之，假如刚开始时你便说放弃，放弃了坚强，放弃了坚持。最后你只会倒在寒冷的大地当中，任由风吹雨打，并再无重新站立起来，从而一并放弃了在不久前方的春暖花开。
站在高处看世界。
当我们在将不可能变为可能之时，当我们在绝望中重新站立起来之时，当我们在困难中屹立不倒之时，也请不要骄傲自豪，这便犹如一片白色的大地，即使成功也还是一片白色，唯有像梅花那样独具一格，为这成功，为这白色大地添加一片别样的风采，别样的颜色。
篇四：站在高处
人往高处走，水往低处流，很显然，俗语中的高处是虚指的，是以人的荣辱得失为出发点的。现实生活中人们向往的实实在在的高处其实与功利无缘。身处高处，高瞻远瞩，只能使人产生异乎寻常的感受。古往今来，那些站在高处的人们，曾经有过多少令人荡气回肠的喟叹！
孔子登泰山而小天下，即时大学问家登高望远所萌生的一种大气磅礴的虚怀若谷的感悟。唐代伟大的浪漫主义诗人李白置身高楼，吟出了：“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”的充满奇特想象力的诗句；其后的现实主义大诗人杜甫，在写遍了人间的苦难与不平之后，登上了泰山，则发出了“一览众山小”的感叹……在古代，帝王将相文人墨客从来就不顾及“高处不胜寒”的无奈，而是于攀援巅峰登临楼阁之际，尽情展抒胸臆，寄托一腔浩荡诗情。这才是真的高处！
帝王有帝王的胸襟，文人有文人的抱负，寻常百姓原本不必刻意追求与效仿，所谓山有山景水有水致，各有千秋，不一而足。九十年代初曾经偕朋友访韶山，时值深秋，南国的名山景色宜人。只见得三湘大地山清水秀，丛山叠岚满目葱茏。近处峰岚叠翠；远处湘水如银；橘子洲头风光旖旎，依稀幻化出一代伟人伟岸的身影。于是乎，敬仰缅念之余，又想到与我一样的平民百姓的种种生存状态。人生的若干不尽如人意之处可谓多矣！碌碌人生实在需要心灵净化的时空，登临名山大川恰恰就是最好的契机。立于高处不觉自身的渺小，丢开琐事烦扰；抛却心理浮躁；不为物欲役使，不忘淡泊名利；让心灵在大自然的高处得以净化，才算不枉登高一回。有生之年倘能够做到：以是否有益于社会为基本标准，有所为有所不为，岂非至善？倘能够再进一步，真切领会范仲淹公当年登临岳阳楼写下的千古名句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。使自己的人格锤炼到臻于完美的佳境，呜呼，登高若此。岂有他求？
毋庸讳言，生活中站在高处的机会毕竟不多，偶尔的登高远眺大都处于短暂的身心愉悦，空泛的感叹仅仅是瞬间的闪电，即便光彩夺目须臾难留。而要自己的心灵永远处于高处，常驻精神高尚的殿堂，实在需要一种自我提升的能力，这倒与事实上的登高风马牛不相及了。
古人已经走远，现实的高处已经轮到我们驻足，壮志凌云的滋味留给我们品尝。鸟瞰人间：盛世光景美不胜收，而乐不忘忧思己任，常把忧患记心间才无愧于国运昌盛的好时候！
永远站在理想的高处，不断擢升精神境界当是我辈永恒的追求。
其实，人的一生都在不断的接受挑战，完成挑战。重要的不是开始，不是结束，而是过程。只有自己亲身经历的才是真的属于自己的。
现在高处看世界，反省自己，回忆一生，享受一生。
篇五：站的高看得远
人往高处走，水往低处流。不喜欢上进的人，终究永远成不了大器。学习，能让知识内涵进一步得到更高的升华。努力，让人们感受到刻苦学习得到的更多知识回报。
人热心去帮助他人，本身是不可以索取回报的。但是，对于自己努力学习后，所得到的报酬，事实上，在每一个人所学习知识刻苦努力之后，本身就已经让自己的身心素养上得到了很多的涵养回报。
知识上的回报，是可以也是能被人们认可允许的一种素质回报。知识的增加，素质的提升，无时不刻在向人们倾诉着一种从心灵深处唤发出来的一种索取丰富的各种知识后，倾听到的知识涵养回报的呼喊。
喜爱登山，并将这种严重消耗体力，严重考验个人意志和人人所具有也必须要承载得起的团队合作精神的人们，也深深地知道：人，只有站在高高的万山之巅，脚踩坚实的巍峨高山上的土地，哪怕是嶙峋坎坷不平的山崖石，才能将人类征服世界最高峰的万丈豪情，演绎得淋漓尽致。
自古以来，万旦不变的真理，站得高，看得远。历史将告诉后人，征服雪山，征服世界最高峰的人们，终将被人类的史册所记载，英雄的攀登者，勇敢的征服世界最高峰的勇士。你，是很值得让所有踩着你们攀登的足迹继续勇往直前去征服巍峨的世界最高峰的人们敬重的。
历史将告诉人们，一切勇于征服世界最高峰的人，都是强者。
而强者，是孤独的，因为他们面对的，不仅仅是攀登雪山过程中的那份寒冻，更多的是，他们在攀登世界最高峰时所必须承载起的那份“千山鸟飞绝, 万径人踪灭”的意境。
但是，孤独的勇士的内心，尽享的却是那种攀登高峰后得到的那份站得最高，视野俯瞰更开阔，心灵境界也得到更清洁纯正的升华。
对于努力上进的人们来说，知识学得越丰富，人的思想境界和人的综合素养内涵，也是和登山的勇士一样，生命的意义，载荷的同样也是那种站得高，看得远的境界：永无止境，永无终点！
【原文】
《登高》
作者：杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
【注解】
⑴诗题一作《九日登高》。古代农历九月九日有登高习俗。选自《杜诗详注》。作于唐代宗大历二年(767)秋天的重阳节。
⑵啸哀：指猿的叫声凄厉。
⑶渚(zhǔ)：水中的小块陆地。鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。回：回旋。
⑷落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：模拟草木飘落的声音。
⑸万里：指远离故乡。常作客：长期漂泊他乡。
⑹百年：这里借指晚年。
⑺艰难：兼指国运和自身命运。苦恨：极其遗憾。苦，极。繁霜鬓：形容白发多，如鬓边着霜雪。 繁，这里作动词，增多。
⑻潦倒：犹言困顿，衰颓，失意。这里指衰老多病，志不得伸。新停：刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。
【作品简介】
《登高》由杜甫创作，被选入《唐诗三百首》。这一首重阳登高感怀诗，是大历二年(767)在夔州写的。“全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。”前半首写登高所闻所见情景，是写景;后半首写登高时的感触，是抒情。首联着重刻画眼前具体景物;颔联着重渲染秋天气氛;颈联抒发感情，由异乡飘泊写到多病残生;末联写白发日多，因病断酒，映衬时世艰难。全诗八句都对，句句押韵。金性尧以为“是杜诗中最能表现大气盘旋，悲凉沉郁之作。”更多唐诗欣赏敬请关注 “习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
《登高》在杜甫的律诗里占有极为重要的地位。清代的学者杨伦称赞此诗为“杜集七言律诗第一”(《杜诗镜铨》)，明代的胡应麟在《诗薮》中更推重此诗精光万丈，是古今七言律诗之冠。
【写作背景】
杜甫的《登高》作于公元767年(唐代宗大历二年)秋。当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府，依托严武。不久严武病逝，杜甫失去依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下。本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安呆了几个月后才到夔州。如不是当地都督的照顾，他也不可能在此一住就是三个年头。而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。这首诗就是五十六岁的老诗人在这极端困窘的情况下写成的。那一天，他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触;萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“古今七言律第一”的旷世之作。
【评析】
杜甫的《登高》是在公元767年(大历二年)秋诗人病卧夔州时所写。全诗前四句写景，后四句抒情，慷慨激越，动人心弦，被后人推为古今七律之冠。
此诗选自《杜工部集》，是杜甫公元767年(大历二年)秋在夔州时所写。夔州在长江之滨。全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。杨伦称赞此诗为“杜集七言律诗第一”(《杜诗镜铨》)，胡应麟《诗薮》更推重此诗精光万丈，是古今七言律诗之冠。
此诗前四句写登高见闻。首联对起。诗人围绕夔州的特定环境，用“风急”二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。夔州向以猿多著称，峡口更以风大闻名。秋日天高气爽，这里却猎猎多风。诗人登上高处，峡中不断传来“高猿长啸”之声，大有“空谷传响，哀转久绝”(《水经注·江水》)的意味。诗人移动视线，由高处转向江水洲渚，在水清沙白的背景上，点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群，真是一幅精美的画图。其中天、风，沙、渚，猿啸、鸟飞，天造地设，自然成对。不仅上下两句对，而且还有句中自对，如上句“天”对“风”，“高”对“急”;下句“沙”对“渚”，“白”对“清”，读来富有节奏感。经过诗人的艺术提炼，十四个字，字字精当，无一虚设，用字遣辞，“尽谢斧凿”，达到了奇妙难名的境界。更值得注意的是：对起的首句，末字常用仄声，此诗却用平声入韵。沈德潜因有“起二句对举之中仍复用韵，格奇而变”(《唐诗别裁》)的赞语。
颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。更多唐诗欣赏敬请关注 “习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
前两联极力描写秋景，直到颈联，才点出一个“秋”字。“独登台”，则表明诗人是在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”，指出了诗人飘泊无定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年。“悲秋”两字写得沉痛。秋天不一定可悲，只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪。诗人把旧客最易悲愁，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就象落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意，添上久客孤独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里、人在暮年的感叹，诗意就更见深沉了。
尾联对结，并分承五六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。本来兴会盎然地登高望远，此时却平白无故地惹恨添悲，诗人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飞扬震动”，到此处“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外”(《诗薮》)。
诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵(时间)、横(空间)两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然张上。
此诗八句皆对。粗略一看，首尾好像“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”。仔细玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。它能博得“旷代之作”(均见胡应麟《诗薮》)的盛誉，就是理所当然的了。
【讲解】
这首诗作于唐代宗大历二年(767)秋。当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府，依托严武，可惜严武不久病逝，使他失去了依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下，本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安呆了几个月后才到夔州。如不是当地都督的照顾，他也不可能在此一住就是三个年头。而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。
这首诗就是五十六岁的老诗人在这极端困窘的情况下写成的。那一天，他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触;萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“古今七言律第一”的旷世之作。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
天高风急，秋气肃杀，猿啼哀啸，十分悲凉;清清河洲，白白沙岸，鸥鹭低空回翔。首联两句，对举之中仍复用韵，且句中自对，无一虚设。这是诗人登高看到的景象，构成一幅悲凉的秋景图画，为全诗定下了基调。登高而望，江天本来是开阔的，但在诗人笔下，却令人强烈地感受到：风之凄急、猿之哀鸣、鸟之回旋，都受着无形的秋气的控制，仿佛万物都对秋气的来临惶然无主。“风急”，夔州位于长江之滨，三峡之首的瞿塘峡之口，素以水急、风大著称。 “猿啸哀”，巫峡多猿，鸣声凄厉。当地民谣说：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”“渚”，水中的小块陆地。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下;奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。 颔联为千古名句，写秋天肃穆萧杀、空旷辽阔的景色，一句仰视，一句俯视，有疏宕之气。“无边”，放大了落叶的阵势，“萧萧下”，又加快了飘落的速度。在写景的同时，深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。它的境界非常壮阔，对人们的触动不限于岁暮的感伤，同时让人想到生命的消逝与有限，宇宙的无穷与永恒。透过沉郁悲凉的精工对句，显示着诗人出神入化的笔力，有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人誉为“古今独步”的“句中化境”。 更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
我万里漂泊，常年客居他乡，对此秋景，更觉伤悲;有生以来，疾病缠身，今日独自登临高台。颈联是诗人一生颠沛流离生活的`高度概括，有顿挫之神。诗人从空间(万里)、时间(百年)两方面着笔，把久客最易悲秋，多病独自登台的感情，融入一联雄阔高浑的对句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脉搏。语言极为凝炼，乃千古名句。宋代学者罗大经《鹤林玉露》析此联云：“万里，地之远也;悲秋，时之惨凄也;作客，羁旅也;常作客，久旅也;百年，暮齿也;多病，衰疾也;台，高迥处也;独登台，无亲朋也;十四字之间含有八意，而对偶又极精确。”“八意”，即八可悲：他乡作客，一可悲;常作客，二可悲;万里作客，三可悲;又当萧瑟的秋天，四可悲;年已暮齿，一事无成，五可悲;亲朋亡散，六可悲;孤零零的独自去登，七可悲;身患疾病，八可悲。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
时世艰难，生活困苦，我常恨鬓如霜白;浊酒销忧，却怎奈潦倒，以至需要停杯。尾联转入对个人身边琐事的悲叹，与开篇《楚辞》般的天地雄浑之境，形成惨烈的对比。“苦恨”，甚恨，意思是愁恨很深。“潦倒”，犹言困顿衰颓，狼狈失意。 新停浊酒杯：一般解释为戒酒，不妥。“停”是表示某种动作状态延续途中的一时中断，这一句是说，我一人登台，独饮浊酒，无亲朋相伴，慢慢举起销忧解愁的酒杯，停在嘴边——我的身体已承受不了啦，至今饮酒不断、未曾有过停杯体验的我，不禁为自己身心之衰感到愕然。新，指初次出现。“浊酒”是相对于“清酒”而言，是一种带糟的酒，就像今天的米酒，古时称之为“醪”。
这是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势浑涵汪茫的七言律诗。前两联写登高闻见之景，后两联抒登高感触之情。由情选景，寓情于景，浑然一体，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。而格调却雄壮高爽，慷慨激越，高浑一气，古今独步。
这首律诗很特别，其四联句句押韵，皆为工对，且首联两句，又句中自对，可谓“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。就写景而言，有工笔细描(首联)，写出风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物的形、声、色、态，每件景物均只用一字描写，却生动形象，精炼传神;有大笔写意(颔联)，传达出秋的神韵。抒情则有纵的时间的着笔，写“常做客”的追忆;也有横的空间的落墨，写“万里”行程后的“独登台”。从一生飘泊，写到余魂残骨的飘零，最后将时世艰难归结为潦倒不堪的根源。这样错综复杂手法的运用，把诗人忧国伤时，老病孤愁的苍凉，表现得沉郁而悲壮。难怪明代胡应麟《诗薮》说，全诗“五十六字，如海底珊瑚，瘦劲难名，沉深莫测，而精光万丈，力量万钧。通章章法、句法、字法，前无昔人，后无来学，微有说者，是杜诗，非唐诗耳。然此诗自当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一也”。
【赏析】
杜甫《登高》虽是一曲悲歌，但毫无哀婉自艾之心，悲途末路之感，相反却激昂悲壮，壮怀伟烈，一扫凡冗，独标雄奇，隐然有凌云之意，每每读来都不禁让人为之气夺。胡应麟誉之为千古七律第一，实不为过。
初遇《登高》，至于今日，弹指二十三年，总是想书写一下对《登高》的观感，但数次提笔都茫然不知所云怅然辍笔而退，扪心自问，以我的才力学识，想要说清登高的好处实在是有些力不从心。当初上海辞书出版《唐诗鉴赏辞典》，兴兴然翻找《登高》的鉴赏，却发现通篇只是翻扒了胡应麟的分析，舍此殊无新意乏善可陈，便又悻悻然撇在一边。后来又见过一些鉴赏分析《登高》的文字，虽不乏可观处，但也都流于泛泛，用比较普遍的说法分析十分特殊的《登高》，其言不及意难以搔到痒处也就可想而知了。于是自己不免又要不自量力地提起笔来，试着说说对《登高》的理解，虽不敢说搔到痒处，但异于二三子者还是不忍珍为敝帚的。
个人以为，《登高》的特殊处在于寥寥八句，书写秋气悲怀，上不得仲宣《登楼》，下不济永叔《秋声》，却另标新意，壮怀激荡，读来不禁令人气夺，声势气魄何至于此?其间自然有杜甫心绪操守气节风骨，自然也有章法格局起承转合，二者缺一，断不会如此非史非野，于文质彬彬之间彰显如此强劲的震撼力。杜甫自称早年“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，自诩晚年“老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁”，如《登高》这样举重若轻，随意挥洒竟然卓然成恢宏之势的神来之笔，想便是杜甫老去浑漫与的潇洒风流的真实写照吧?
《登高》是大历二年(公元767年)杜甫颠沛夔州时期所作，其时安史之乱虽然平定数年，但关河以东局势越发混乱，肘腋之间宦党日强朝纲日废，后庭方寸吐蕃弄强回纥嗜欲，天下大势实在悲观。杜甫满腔爱国热情，一身耿骨义气，不但客寓夔州，而且沉疴日起，惶惶终日，自认重见社稷光耀朝纲振奋天下益安苍生乐享，怕是此生无望他生未卜，其萧索落寞悲愁苦涩可以想见，正是这种绝望孤寂悲苦无端的心境，在767年那个秋天，直接催生出千古七律第一的《登高》。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
《登高》其诗，八句皆为偶句，在律诗中已属少见，而其信手拈来，卓然成章，巧夺天工，全无痕迹，似无心为之，竟浑然天成的通脱磊落，又足令赏诗者击节赞叹做诗者废然忘返。下面我就从结构上逐句分析一下，以资方家斧正。
全诗以“风急”起句，不但抓住了了夔州峡口高秋之际的自然气象，更直接映衬出诗人心绪起伏波澜跌宕的主观情景，直接把读者带入诗人壮怀激荡的精神世界中。接下来的“天高”为“风急”提供了一个阔大无畴的背景空间，令长风激荡恍如天籁飞鸣，寥寥四个字便已有冲洒天地的磅礴声势，同时更为明确地凸现了诗人长空般阔大的襟怀和疾风般激荡的心绪之间相得益彰的恢宏气魄。但是这不是一种令人欢欣鼓舞的恢宏气魄，而是一种沉郁苍凉，悲壮压抑的恢宏气魄，正是这种沉郁苍凉和悲壮压抑，让曾经唱和着李白那对未来不乏憧憬和向往的不远千里送轻舟的依依惜别的热切猿声，变成了风声呼啸中那痛彻心肠的哀鸣，“猿啸哀”因此成为全篇的题眼。在风急天高的寥廓江天之间，哭泣般的猿鸣仿佛也升入九天，与天风应和共鸣。
如果说“风急天高”凸现了强势的动荡与碰撞，并籍此抒发了诗人胸怀激荡的内心世界，那么“渚清沙白”的静谧舒缓，便如天风激荡猿啸清扬的动感气氛中的一片清淡绿洲，为诗人的驻足提供一个稳定的空间，不但从字义上与风急天高形成工整对仗，而且在意境上也严丝合缝地成为上下偶句，既进一步衬托了风急天高猿啸哀的气魄声势，又从结构上到气氛上稳定了全诗的走向。当然诗人悲秋的情怀心绪的主旋律还是激荡的动感十足的，只不过这种静谧的意境将有些暴烈的动感转化为相对更从容更舒缓的有些悠扬的节奏，于是“鸟飞回”就成为水到渠成的静中有动的舒缓过渡。这种过渡将与“风急天高” 深深契合的诗人之心直接投射到另一番情景中。
从风急天高到渚清沙白便是全诗第一个节奏，在动静交叠之际呈现出江天一体的深刻和谐的自然节奏，而这种节奏也恰恰是诗人内心深处胸怀激荡又渴望平静的深刻的内在节奏的曲折的投射。当然，这种让人叹为观止的节奏绝不是诗人刻意为之的节奏，而是老去浑漫与后融入诗人生命运动本身的下意识节奏。
紧接着杜甫写下了《登高》中最脍炙人口广为传颂的一句话：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。渚清沙白，尽在眼底，飞鸟徘回，举目可及，似乎诗人的心情也因此从天风浩荡的激越中平静下来，但是这种平静不是一种简单的反弹和平庸的失落，继之而起的深沉的压抑感更是让这种悠扬的平静生出一种一默如雷的深邃感和震撼力。无边落木，萧然飘落，道尽了秋意遮天蔽日的苍凉，不尽长江，滚滚而来，道尽了世事蹉跎的沧桑，在尽在眼底举目可及之间，无边不尽陡然而出，直如异军突起，读来不由自主随着诗人一同扩大其心胸，开阔其眼界，不由自主痛感营营小我之渺小，滔滔物议之微不足道。
诗人无意片面描摹自然景观之庞然大象，而是要在壮怀激烈的昂扬主观中寻找自然万象与内心的契合点，这种自我的悲剧意识的彰显突出体现在这个 “来”字上。这个“来”字是一个完整充分的主观视角，将天地万象与个人主观紧密联系在一起，并通过个人主观将天地万象摄收在主观之心中，这个心便是天人合一的大心，而非蝇营狗苟的小心，这个心便是可以容纳沧桑物易世事悲凉的千古同心，这个心便是可以承载苦难面对灾难躬行艰难而不轻言畏难的坚忍不拔的深深扎根于现实主义的伟大诗心。正是这样一个心将《登高》这个普通的悲秋题材熔铸成一个惊天动地烛照千古的激昂悲壮的伟大诗篇。诗人不是远眺无边落木飘落，俯瞰无尽长江东流，一个“来”字，便是无边落木尽入怀抱，无尽长江流泻心田，这种顶天立地的自觉，这种容天纳地的阔大胸襟，使全诗焕然生色，不仅空前，亦复绝后，成为百代千古七律最为第一的绝笔。
当然，这种尽收天地万象的伟大诗心，并非一味收纳容摄的“贪婪”，而是吐纳自如的挥洒奔放。从万里悲秋中，我们看到了那磅礴大气的喷放与张扬。万里悲秋常作客，百年多病独登台，专写此心此身，心是悲秋心，身是多病身，但是身的有崖与心的无限再一次彰显了诗人的伟大与坚贞不屈，百年极言其去日无多，多病极言其每况愈下，但如此情形，其心不侮，尤心系万里，志念悲秋，恢宏气魄卓然大度不可一言以蔽之。流寓之客，多病之身，尤不能困厄这雄奇壮烈的诗心，江天浩荡，万里间关，诗人的情愫依然深沉宏大，恢宏鼓荡。登台一望，虽然也是故国千里的苍凉感慨，去国怀乡的忧思浩叹，岌岌乎去日无多的绝望孤寂，但无一能遮蔽洋洋乎万里悲秋的天地诗心。
在此我们有必要着重提一下全诗的第二个节奏，那就是不尽长江滚滚来与万里悲秋常作客之间的节奏。滚滚来将天地万象摄收于心中，万里悲秋却形成喷薄而出的声势和气魄，这一收一放之间的节奏，其感染力尤胜于风急天高与渚清沙白那一动一静之间的节奏。一收一放之间，近乎一张一弛的文武之道，张则天地万象尽在胸臆，弛则壮怀悲情挥泻万里，吞吐之间，八荒千古，任意为之。正是收摄的壮大，铺垫出喷发的声势，正是无边落木与不尽长江的尽归胸臆，蓄积出万里悲秋的浩荡襟怀。这收放张弛的节奏将颔联和颈联紧密地陶铸在一起，既挥洒自如纵横不羁，又凝炼有力浑然一体。反观后学者，为律诗者大有人在，其颔颈二联不是局促逡巡于井蛙之域就是放任汗漫于乌有之乡，或复言叠意，或不知所云，面对先贤，能无愧乎?
杜甫人称诗之圣者，不能忘俗正是其赤子之心。昊天无极，秋高万里，长风鼓荡，江流千古，病身百年，客寓无期，凡此种种，都不曾磨灭诗人激情鼓荡的诗心，最后诗人还是以其本色道尽了登高悲秋的苦衷与心曲。艰难苦恨，词短意长，既有身世飘蓬的苦闷，更有国事艰难的怅恨，繁双鬓正道尽了诗人半生忧国忧民的内心苦难和亘古悲情。这里诗人并未把世事艰难与身心苦恨区分开来，而是混为一谈同作为繁双鬓的根源，从中我们似乎也略微可见，诗人的忧国忧民的忧思与丧乱无依的个人感遇已经水乳交融，混为一体，正如其赋诗运笔的老去浑漫与一般，他的爱国忧世的圣人之心也不再是主观能动的表现，而成为一种血脉交融的自然流露。这也许就是艰难苦恨繁双鬓之词短意长之最意味深长处吧?它不只是点明登高悲秋的题眼，也是诗人一生人事蹉跎与文字光荣的盖棺式的写照。
