形容中举的.诗词
形容中举的诗词
孟郊《登科后》
昔日龌龊不足夸，
今朝放荡思无涯，
春风得意马蹄疾，
一日看尽长安花。
其他经典诗词
一、 多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。 —— 杜牧《赠别》
二、 日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。 —— 范成大《四时田园杂兴其二》
三、 人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 —— 鲍照《拟行路难其四》
四、 泪痕红?鲛绡透。 —— 陆游《钗头凤红酥手》
五、 曾把梨花，寂寞泪阑干。 —— 朱淑真《江城子赏春》
六、 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 —— 李白《菩萨蛮平林漠漠烟如织》
七、 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。 —— 秦观《浣溪沙漠漠轻寒上小楼》
八、 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。 —— 李?《摊破浣溪沙菡萏香销翠叶残》
九、 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 —— 刘禹锡《西塞山怀古》
十、 雁引愁心去，山衔好月来。 —— 李白《与夏十二登岳阳楼》
十一、 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 —— 孟浩然《宿建德江》
十二、 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 —— 杜甫《春望》
十三、 槛菊愁烟兰泣露。 —— 晏殊《蝶恋花槛菊愁烟兰泣露》
十四、 似花还似非花，也无人惜从教坠。 —— 苏轼《水龙吟次韵章质夫杨花词》
十五、 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。 —— 唐婉《钗头凤世情薄》
十六、 五更疏欲断，一树碧无情。 —— 李商隐《蝉》
十七、 浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。 —— 龚自珍《己亥杂诗其五》
十八、 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 —— 张继《枫桥夜泊 》
十九、 扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。 —— 郑谷《淮上与友人别》
二十、 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 —— 欧阳修《蝶恋花庭院深深深几许》
二十一、 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 —— 韦应物《滁州西涧》
二十二、 寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。 —— 李清照《点绛唇闺思》
二十三、 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台，伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 —— 陆游《沈园二首》
二十四、 无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。 —— 陆龟蒙《白莲》
二十五、 相顾无言，惟有泪千行。 —— 苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》
二十六、 青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。 —— 李?《摊破浣溪沙手卷真珠上玉钩》
二十七、 一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 —— 徐再思《水仙子夜雨》
二十八、 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。 —— 刘禹锡《和乐天春词 》
二十九、 夕阳无限好，只是近黄昏。 —— 李商隐《乐游原 》
三十、 马上逢寒食，愁中属暮春。 —— 宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》
三十一、 纵被无情弃，不能羞。 —— 韦庄《思帝乡春日游》
三十二、 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 —— 杜甫《闻官军收河南河北》
三十三、 满目山河空念远，落花风雨更伤春。 —— 晏殊《浣溪沙一向年光有限身》
三十四、 只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。 —— 纳兰性德《南乡子为亡妇题照》
三十五、 芳草无情，更在斜阳外。 —— 范仲淹《苏幕遮怀旧》
三十六、 一声何满子，双泪落君前。 —— 张祜《宫词故国三千里》
三十七、 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 —— 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
三十八、 相见争如不见，多情何似无情。 —— 司马光《西江月宝髻松松挽就》
三十九、 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 —— 欧阳修《踏莎行候馆梅残》
四十、 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。 —— 秦观《春日》
四十一、 一枕新愁，残夜花香月满楼。 —— 项鸿祚《减字木兰花春夜闻隔墙歌吹声》
四十二、 多情却被无情恼，今夜还如昨夜长。 —— 元好问《鹧鸪天候馆灯昏雨送凉》
四十三、 春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？ —— 苏曼殊《本事诗十首选二》
四十四、 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。 —— 曹丕《燕歌行》
四十五、 重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 —— 李商隐《无题重帏深下莫愁堂》
四十六、 曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。 —— 纳兰性德《虞美人曲阑深处重相见》
四十七、 无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。 —— 韦庄《台城》
四十八、 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 —— 李商隐《无题相见时难别亦难》
四十九、 一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍。 —— 冯延巳《鹊踏枝梅落繁枝千万片》
五十、 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 —— 吕岩《牧童 》
作：“烟雾笼罩着寒水，月光笼罩着沙”理解，那就大错而特错了，怎么讲不通意思。例４由“秦时明月”和“汉时关”两部分组成，前者省“汉”和“关”，后者省“秦”和“明月”，可理解为“秦汉时的明月和关隘”。
（三）、偶句互文 指前后两个句子构成的互文，其特点是前后两个句子互相呼应，互相补充，彼此隐含，理解时必须把前后两个句子拼合起来。例如：
５、叫嚣乎东西，隳突乎南北。（柳宗元《捕蛇者说》）
６、千里冰封，万里雪飘。（《沁园春·雪》）
７、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》）
例５这两句互文，不能说成“在东西呼叫，在南北骚扰”。应作：在东西南北叫扰乱，在南北东西骚扰呼叫来理解。这里的“叫嚣”和“隳突”，“东西”和“南北”是互相渗透，相互说明，意义上是合指兼顾的。例６是“千万里冰封，千万里雪飘”的浓缩形式。例７应理解为“花径不曾缘客扫，今始为君扫；蓬门今始为君开，不曾缘客开。”
（四）、多句互文 由三个或三个以上句子中的词语参互成文，合而见义。例如：
８、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
“东市”“西市”“南市”“北市”对举互文，可理解为“(到)东西南北的集市上购买骏马、鞍鞯、嚼子、缰绳和长鞭”，表现出木兰征战前的紧张忙碌。
下边就人教版新课标初中语文课本古诗文中的互文修辞，举隅如下。
七年级：
１、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月》）
译：在明月下，在清风吹拂中，传来了鹊和蝉的鸣叫。
２、将军百战死，壮士十年归。（《木兰诗》）
译：将军和壮士从军十年，经历了千百次残酷的战斗，有的死了，有的胜利归来。
３、当窗理云鬓，对镜帖花黄。（《木兰诗》）
译：向着窗户，对着镜子、梳理云一样的秀发，把黄花帖在脸上。
４、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。（《木兰诗》）
译：雄兔雌兔脚扑朔眼迷离。
5、山光悦鸟性，潭影空人心。（常建《题破山寺后禅院》）
译：湖光山色使鸟儿欢娱，使人心除去杂念。
6、歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。（杜甫《江南逢李龟年》）
在歧王宅里和崔九堂前，我们都经常相会。
7、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（《陋室铭》）
译：谈笑和来往都是博学的人，而没有无学问的平民。
8、男有分，女有归。（《礼记?礼运?大道之行也》）
译：男女都应有职业，及时婚配，即都应成家立业。
9、感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
译：由于战乱，感慨时政和离别亲人，反而使诗人对花流泪，闻鸟惊心。
10、刻唐贤今人诗赋于其上。（范仲淹《岳阳楼记》）
译：在上边雕刻有唐代和现在名人的诗和赋。
11、朝辉夕阴，气象万千。（范仲淹《岳阳楼记》）
译：早晨和傍晚有晴有阴，景象千变万化。
12、去国怀乡。（范仲淹《岳阳楼记》）
译：离开国都家乡，思念国都家乡。
13、不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）
译：不因外物的（好坏）和自己的'（得失）而或喜或悲。
14、前者呼，后者应。（欧阳修《醉翁亭记》）
译：前后的人彼此呼应。
15、负者歌于途，行者休于树。（欧阳修《醉翁亭记》）
译：背东西的和赶路的都在路旁树下休息、唱歌。
16、奇山异水，天下独绝。（吴均《与朱元思书》）
译：奇异的山水，为天下独一无二。
17、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
译：将军和都护都拉不开角弓，都觉得铁衣太冷，难以穿上身。
九年级：
18、北国风光，千里冰封，万里雪飘。（《沁园春?雪》）
译：北国的风光，在千万里辽阔的疆土上，都是冰封雪飘。
19、伐无道，诛暴秦。（司马迁《史记?陈涉世家》）
译：讨伐残暴无道的秦国。
20、受任于败军之际，奉命于危难之间。（《出师表》）
译：在军事失利、形势危急的时候，（我）接受了先帝的任命。
21、民殷国富。（陈寿《隆中对》）
译：国家和人民都兴旺富裕。
22、指通豫南，达于汉阴。（《列子》）
译：一直通达豫州南部和汉水南岸。
23、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。（孟子《生于忧患，死于安乐》）
译：舜从田野中，傅说从筑墙的泥水匠中发迹、被起用。
24、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《战国策·邹忌齐王纳谏》）
译：我的妻子、小妾和门客都认为我美，都或是偏爱我，或是畏惧我，或是有求于我。
科举其实是作诗的好题材。考试本身当然比较枯燥，没有什么诗意，但科举给命运带来的大起大落、大喜大悲则使人心潮涌动，情绪满怀，不禁挥毫赋诗。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花：这是登科者洋溢的喜悦。科举是出好诗的，可惜现代的文学史家很少从这个角度着眼。清代徐松的《登科记考》最后一卷辑录了不少吟咏科举的唐诗，细读中能体会当时科举的具体情形，堪作诗史。诗作为史的好处是不仅能纪事，还能保存当事人生动鲜活的情感。古人的情感也应该看作是一种珍贵的史料，一种真切的史证。
科举确实有戏剧性甚至传奇性，充满奇迹，使人生骤然间根本改变，宛如童话，朝为田舍郎，暮登天子堂的古语颇传其神。方干的诗写道：半日功夫举世名。半日与举世的对比使这种戏剧性非常强烈。薛逢诗曰：正怜日暖云飘路，何处宴风满衣。失意的徘徊迷茫与得志的精神抖擞就在瞬间切换。这些诗句渲染功名、饮宴之类的虚荣浮华当然不太好，但所折射出的人生变迁的强度却真实可感。这种变迁充满刺激，甚至可以说很激动人心，给社会生活注入了相当的活力。或许这正是科举制度长具魅力的一个重要原因。《唐语林》记载唐宣宗爱羡进士，见朝臣就问是不是科举出身，听见说是就高兴，会追问当时考的什么诗，考官是谁，并尝于禁中题‘乡贡进士李道龙’。连皇帝都爱羡进士，自己想当进士，说明科举实在是人生的一种高峰体验。
科举不是简单的人生变迁，它还是一种社会流动。草根阶层能通过科举上升为政治精英，后来殿试常用的咨语多士来自田间并非虚言。岑参有送人擢第后回乡拜亲的诗：橘怀三个去，桂折一枝将;江村人事少，时作捕鱼郎。这个擢第者大约就是个农家子。钱起也有送人及第还家的诗：借问还家何处好，玉人含笑下机迎。这说的也是耕织之家。刘驾《送人及第东归》中有句：归程不淹留，指期到田园。香醪四邻熟，霜橘千株繁。肯忆长安夜，论诗风雪寒。荒村与都城、务农与论诗、乡邻与宫殿可以相通达，科举制度带来的政治局面是惊人的。这种社会流动不仅使朝廷能在辽阔的视野下真正选出贤才，能使底层社会的知识与体验进入高层政治，同时也使大多数人都觉得有出路、有希望，心情平顺，不会有被抛弃感。这应当说是很有现代性的政治因素了。有史家论及盛唐气象时曾归因于其时人的解放;人的解放在当时当然只能是相对而言，但科举制确实可以看做是对人的一种解放。
唐代科举重寒门有时甚至有点矫枉过正，有科第之选、宜与寒士的理论，这使作为世家子弟的杜牧大为不平，他在《上宣州高大夫书》中严辞质问：科第之设，圣祖神宗所以选贤才也，岂计子弟与寒士也?这也说明科举在唐代是大有益于寒门仕进的。科举同时也促使世家子弟埋头向学，因为考试的竞争激烈而又严酷。刘禹锡的一首送考诗写道：谁怜相门子，不语望秋山。生长绮纨内，辛勤笔砚间。他的另一首诗也赞美备考的世家子弟：童心便有爱书癖，手指今余把笔痕。似乎可以不夸张地说，科举考试创造出了一个各阶层都不能自外的学习型社会。
还是刘禹锡一首送人赴制举的诗说得到位：古来才杰士，所嗟遭时难。一鸣从此始，相望青云端。科举制解决了古来才杰之士不得伸张的政治难题，使社会生活为之一新。唐代科考应该说是比较公平的.，大家好像也都服气。岑参贺人考中的古诗写道：君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。如君兄弟天下稀，雄辞健笔皆若飞。读来觉得这是由衷之言。即使落第者也并不埋怨社会，并不迁怒于朝廷，虽然内心难免惆怅、悲伤。温庭筠的七律诗句犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬，写的就是这种心态。崔涂的《喜友人及第》对自己的落第更显得达观，只是责备自己才学不够，丝毫不怨天尤人：只应才自薄，岂是命难通。总的来看科考失败者的心理是平衡的，没有魏晋南北朝时期士大夫常有的被压抑的悲愤。此时的国家即使万方多难也仍然元气充沛。骑火高低影，街鼓参差声。可怜早朝者，相看意气生：这是白居易的《早送举人入试》，让我们看到其时的政治与人生都是生机勃勃的。
李书磊：学者，任教于中央党校。从事文化史、文化理论及城市研究，有专著与个人文集九种。
