引导语：宋代的苏东坡评价陶渊明诗说:“其诗质而实绮，癯而实腴。”那么大家知道他们的10首最高境界的诗是哪些？我们一起来了解。
一、陶渊明的人生哲学：
形影神·神释
大钧无私力，万理自森著。
人为三才中，岂不以我故!
与君虽异物，生而相依附。
结托既喜同，安得不相语!
三皇大圣人，今复在何处?
彭祖爱永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具!
立善常所欣，谁当为汝誉?
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
陈寅恪先生专门对此诗逐一阐释，得出结论是陶渊明信奉着“委运任化的新自然说”，基于他的这一哲学观，后代学者多能继续研究有所创获。陶渊明确实给时人一种新的活法，确实活出了与世俗生活和解的方式，平淡中有绮丽，苦闷中有快乐。庄子说“达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务命之所无奈何!”盖应如此!
二、陶渊明的淡然悠远
饮酒·其四
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
陶渊明总是让人联想到菊花。他的诗也符合菊花淡然的风格。这首主要写赏菊与饮酒，诗人完全沉醉其中，忘却了尘世，摆脱了忧愁，逍遥闲适，自得其乐。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。
三、陶渊明的豁达
拟挽歌辞·其三
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
《拟挽歌辞》共有三首，陶渊明设想自己死后情景，拟此三诗，此诗为第三首。后四句道出了他对生死的豁达。视死亡如托体于山，这就不难懂他的乐天安命顺其自然了。陶渊明受道家思想影响很大，在他身上总能看到庄子的影子，只不过庄子是太不近人情的哲学家，而陶渊明则是一位想得开、说得出且做得来的诗人。
四、陶渊明的读书：
读山海经(其一)
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海图》。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
“古之学者耕且养”，陶渊明也是继承古训的，务农自不必说，但猜想他庄家肯定种得一般，也不是一位持家有方的人。读书亦是如此：“好读书不求甚解”;泛览、流观可窥其读书的态度了。
五、陶渊明的田园生活：
归园田居(其一)
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
这是陶渊明的代表作，诗中各种美好的意象：鸟、鱼、南野、草屋、榆柳、桃李、远村、烟、狗吠、鸡鸣……娓娓道来，生趣盎然。岂不知天天闻此、观此是何等单调无聊!有幸悟出此中真谛非诗人莫属。这才真的算是 “诗意的栖居”!
六、陶渊明的劳作：
归园田居(其三)
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
这是一首真真正正劳作的诗，非久居田家而不可得，宁静平和充实的天趣使然。又虽累得半死也不忘说一句“但使愿无违”，可见其率性的人生。
七、陶渊明的旨趣：
饮酒(其五)
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这是陶集中的臻品，在中国诗歌史上也同样璀璨。其艺术水平之高相信放在任何一部伟大的诗篇前都毫不逊色。魏晋最重玄学，尽管陶渊明不是玄学家，但他也在“言意之辨”。想到他的.“二顷五十亩种秫”、二万钱悉送酒家，可见酒在他生活中的重要。
八、陶渊明的霸气：
读山海经·其十
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。陶渊明的诗虽然以平淡自然为主调,但是他仍有豪迈雄健的一面,对于这一点,鲁迅先生称之为“金刚怒目式”。
九、陶渊明的真淳：
与殷晋安别
游好非少长，一遇尽殷勤。
信宿酬清话，益复知为亲。
去岁家南里，薄作少时邻。
负杖肆游从，淹留忘宵晨。
语默自殊势，亦知当乖分。
未谓事已及，兴言在兹春。
飘飘西来风，悠悠东去云。
山川千里外，言笑难为因。
良才不隐世，江湖多贱贫。
脱有经过便，念来存故人。
元好问论陶诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。此诗可见其对友人情谊的质朴，而凝字练句可谓真淳：“飘飘西来风，悠悠东去云。”行云流水、潇洒自然!如此为诗，可谓绝唱。
十、陶渊明的窘境：
乞食
饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
每读此诗都感同身受，其无奈的境地溢于言表!陶渊明到底有多穷?《归去来兮辞》序中说“幼稚盈室，瓶无储粟”;《有会而作》中说“老至更长饥”。可见他的人生各个阶段都在受饥饿之苦，“乞食”亦属寻常。
说不清自己和诗歌是什么缘分，半生过去了，以前钟情和执爱的很多东西都疏淡或丢失了，只有诗歌不离不弃地跟着我，而且年岁越大跟得越紧了。有时觉得不是我在惦记诗歌，是诗歌在惦记我似的；有时觉得它就像我内心的潮汐一样，自然地涨落着并推动着我生命的进程；或者说它像某种宿命，是我无需抗拒而欣然接受的命运。
少时基本是在文学沙漠里渡过，无缘接触诗歌；十七八岁的时候读师范，有幸真正接近诗歌，便一见钟情。初恋便是泰戈尔的《飞鸟集》，它引领我进入了一个文字的桃花源和一座真善美的精神天堂。无法形容当初的如饥似渴，先是整段整段地抄背，接着搜寻他所有的诗集，再扩展到古今中外的其他诗人诗作，甚至像《神曲》《浮士德》这样难啃的硬骨头，我也拿来囫囵吞枣。诗歌那种跳荡的节奏，清新美妙的文词，浓烈的抒情，让我着实痴迷。读着读着自己也开始信手涂鸦了，就像种子发芽那么自然。那时候，不太懂得形式和技巧，写只是读的本能感应，觉得写诗是那么自然的事，自己也有种天赋感和优越感。后来上大学，念的是语言文学专业，大概也是这种前缘注定吧。但是真正进入了文学的殿堂接受正规的教化熏陶，却反倒失去了自己当初的那种天赋感和优越感，觉得写诗是件多么神圣的事，不敢造次了。对诗歌的依恋里多了敬畏，更多的是欣赏领受，而很少出手亵渎。
到了不惑，诗歌又奇迹般地俯下身来，亲近我接纳我，在我的内心涌起潮汐，让我又重新有了表达的冲动，并渐渐成为我最习惯的表达方式。也许是越来越重的生活的挤压，使我们不自觉地需要一个隐秘的出口来宣泄内心的积压，而这种宣泄必定是从容的没有伤害的甚至是优美的。对我来说，诗歌便是最好的容器，也是最安全的通道和最优美的方式了。这时的诗歌更像一个患难与共的知己，那么亲近平和地走近你，他以一种别样的方式，让你脱离世俗和焦躁，引导你冷静、节制、从容、优美。写诗是那么自然随意的事，一如心中有了块垒或所得，自然找老朋友倾诉或分享。让你感到安慰和勉力，没有一丝负担；让你有一种庖丁释刀的自得和惬意。有人这样说：一首诗歌是自己和另一个自己的一次艳遇。很喜欢这么浪漫的表达，做个诗人的确是多么幸福的事！因为诗歌会让我们的内心更年轻、敏感、轻盈、丰满！诗歌就是这样具有不可抗拒的魅力。
随着年岁的.增长，诗歌越来越成为内心自发的需求。就像常喝茶的人会有茶瘾，常饮酒的人会有酒瘾，与诗歌亲近久了，就自然有诗瘾了。而诗歌的魅力，还在于它是诡秘的，不确定的，难以掌握的。诗歌这种任性和自主的特性，让你在驱遣它时更加自信自由，可以直奔自己内心的向度。诗歌是唯一容忍我们绝对自以为是的文字。诗歌就是我们自种自泡的茶，自酿自酌的酒，可以随情随性，不拘一格，酣畅淋漓，快然自足！
“从蜜蜂的声音里听见花朵”“与天上的星星签约”（佚名）的，一定是诗人；“请把你的秘密告诉我，啊，时间！因为它使你越老越新鲜！”（西梅纳斯），“我写诗，是为了凝视自己，为了让黑暗发出回声”（西尼），如是说的也一定只有诗人。
诗歌除了给我们愉悦、欣慰和满足，它还在悄悄地改造着和培养着我们。
“对于一个作家，文字就是最好的修行，文学就是最好的道场。”林清玄先生如是说。那么对我来说，诗歌就是我人生最好的道场。用诗歌来观照生活、看清自己、修复自己，让一颗脆弱善感的心卸掉日常的平庸与琐碎，在沉重的生活中，保持乐观和轻灵，并时刻怀着善良美好的盛大情怀。是呀，有时我充满感恩地想，要是没有诗歌，我将如何坚持，生活是这样烦乱、肮脏、残缺，我们靠什么镇定自己、清洗自己、填补自己？还有什么比这更好的修行呢？特别是对我这样平凡而“胸无大志”的人来说，诗歌没有强加我举起任何颜色的旗帜，没有赋予我任何艰巨的使命，它只指向自己内心的高度或者深度，它应该和生活平行，与生活同道，它只是一个人内心的修行。年岁越深，我们对生活和人生开悟得越多，那么我们的道行就会越深吧，我这样期许。此外，我对诗歌，尚无更多的开悟。
1、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》
2、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》
3、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿》
4、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白《三五七言》
5、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。——柳永《雨霖铃》
6、思君如明烛，煎心且衔泪。——陈叔达《自君之出矣》
7、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》
8、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子四首其二》
9、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》
10、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？————温廷筠《杨柳枝》
11、生当复来归，死当长相思。——苏武《结发为夫妻》
12、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——晏殊《鹊踏枝》
13、若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊《山亭柳赠歌者》
14、平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》
15、春蚕到死丝方尽，蜡巨成灰泪始乾。——李商隐《无题》
16、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》
17、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
18、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》
19、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长》
20、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。——聂胜琼《鹧鸪天》
21、若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》
22、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》
23、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？——曹雪芹《枉凝眉》
24、人到情多情转薄，而今真个悔多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》
25、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》
26、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。——李白《长相思二首其一》
27、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》
28、山有木兮木有枝，心悦君兮知不知。——先秦《越人歌》
29、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。——张可久《塞鸿秋》
30、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》
31、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐《寄外二首其二》
32、相思相见知何日？此时此夜难为情。——李白《三五七言》
33、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。——冯小青《怨》
34、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。——曹雪芹《红楼梦引子》
35、一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》
36、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》
37、暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。
38、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》
39、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》
40、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》
41、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——佚名《诗经周南关雎》
42、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春》
43、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》
44、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——李商隐《无题六首其六》
45、钟情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。——朱彝尊《高阳台》
46、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰琴歌》
47、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
48、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《鹊踏枝》
49、试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《横塘路》
50、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》
51、同心而离居，忧伤以终老。——佚名《涉江采芙蓉》
52、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》
53、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。——卢仝《楼上女儿曲》
54、山长水远嫦娥怨，鸿雁相烦，鸿雁相烦，眉间心上玉簟寒。——纳兰性德《采桑子——春叶》
55、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行》
56、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首其二》
57、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》
58、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠《更漏子三首其三》
59、离恨却如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐》
60、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》
61、忆对中秋丹桂丛。——辛弃疾《一剪梅中秋元月》
62、露蓼香泾，记年时相识。——吴文英《尾犯甲辰中秋》
63、大漠沙如雪，燕山月似钩。——李贺《马诗大漠沙如雪》
64、同是瀛洲册府仙。——张孝祥《浣溪沙中秋坐上十八客》
65、转朱阁，低绮户，照无眠。——苏轼《水调歌头丙辰中秋》
66、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？——王建《十五夜望月》
67、便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。——苏轼《念奴娇中秋》
68、堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。——苏轼《中秋见月和子由》
69、拜华星之坠几，约明月之浮槎。——文天祥《回董提举中秋请宴启》
70、人间宝镜离仍合，海上仙槎去复还。——吴文英《思佳客闰中秋》
