【诗句】渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
【出处】唐·白居易《长恨歌》
【翻译】渔阳的战鼓声震天动地，惊 乱了宫中《霓裳羽衣曲》的舞步弦音。 渔阳：唐代郡名，在今河北省蓟县一带， 原属平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山 管辖，此代指范阳地带，指安禄山在范 阳起兵叛唐。鼙(pí)鼓：古代军中用的 小鼓。霓裳羽衣曲：著名舞曲名，原为 西域乐舞，名《婆罗门》，为西凉府节度 使杨敬述所献，经唐玄宗润色而成。
【鉴赏】“渔阳鼙鼓”，指安禄山的军事叛乱。渔阳，今河北省蓟县一带，是叛军进攻京师的出发点。“霓裳羽衣曲”，是当时宫中最流行的舞曲。喻唐明皇贪恋杨贵妃而沉醉于歌舞欢乐之中。“惊破”的“破”字有破坏的意思，是说安史之乱发生，《霓裳羽衣曲》奏不成了。用形象的.语言说明历史事件，深刻生动，极有文采。
【用法例释】用以形容内战的爆发 或外敌的入侵惊醒了沉醉于安乐的人 们。[例]靖康初年，金兵南下，风云突 变，恰如“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽 衣曲”，没有了平静与安宁，而生灵涂 炭，无一幸免。(袁鹰、秦越《漱玉篇》)
昆仑山上风飞雪扬，
小哨所沐浴在天地苍茫。
它离地面非常遥远，
最近处是头顶上的天堂。
只要伸手拨开云遮雾挡，
就会看见神仙住的地方。
那里琼楼玉宇金碧辉煌，
风和日丽绿树的海洋。
仙人们来来往往，
生活喜气洋洋。
老人们对弈花园的椅子上，
仙婆树荫下纳凉。
说话的喜笑声爽朗，
话音温馨柔和。
姿态又很温良，
无忧无虑善目慈祥。
明丽的阳光伴在身旁，
轻风阵阵微荡。
俊男创作如意画廊，
仙女们明眸皓齿跳舞歌唱。
这是一个祥和的太平盛世，
没有烦恼没有忧伤。
自由自在不用担心乱象，
出门骑仙鹿跨凤凰。
战士们经常和这里来往，
到市场买菜和食粮。
从未把花枝招展放心上，
完事后回哨所站岗。
仙人和他们关系融和，
把他们尊为神郎。
给端来甘露仙汤，
用天上最高礼仪拜访。
暴雪把哨所封成孤房，
更不用说和家人来往。
仙人们知道他们的状况，
派出仙女团到哨所舞唱。
战士们感动非常，
遵纪律从不泄露天规仙章。
战士们换了一茬又一茬，
从未提起和天人的.交往。
当仙女们来到哨房，
战士们让出自己的睡床。
做舞台跳舞歌唱，
瞬间所内温馨舒畅。
战士们把炉火烧旺，
捧出人间上等茶香。
仙女们看战士循规蹈矩，
非常喜欢他们的品德优良。
她们拿出最好的舞唱，
驱赶寂寞和孤凉。
跳完了一场又一场，
精神抖擞神清气爽。
个个美丽漂亮，
穿着红裙绿衣裳。
跳起来侠骨柔肠，
纤手玉臂如风吹微浪。
手拿玉花散发芬芳，
满身的美玉鸣声铿锵。
舞姿翩翩裙花开放，
节拍舒缓悠祥。
身上散射幽兰浴香，
灿烂昭昭兮光未央。
与日月兮明丽齐放，
脸庞红润兮顾盼流淌。
像湖水微风拂荡，
裙风飘飘罗衫施张。
慢慢惚惚轻步碎浪，
似荷花在水面悠荡。
飘影似流云一样，
长袖甩出似溪流远向。
玉饰佩带闪出奇光，
仙风阵阵流连轻扬。
忽隐忽现变化无常，
又像流星驰骋天上。
前挪后退各有短长，
片片云旗舒然乖张。
屋内明丽光亮，
舞影落下飞上。
曼妙如翠鸟飞翔，
歌喉弯转羽衣霓裳。
战士们静坐台下安然平祥，
神思随箫声飘远方。
眼神伴袖练忽悠晃荡，
屋内充满温暖清爽。
一曲舞罢一个仙女走前祝唱，
你们是戴红星的俊朗。
是护卫人间的飞鹰战将，
人间有你们平安吉祥。
众仙女端起御酒琼浆，
款款递到战士手上。
敬一杯天堂琼酿，
祝你们身体永远健康。
你们是真正的天兵天将，
请你们作客到天堂。
是我们最尊贵的朋友，
愿人间和天堂一样。
歌罢曲终仙女们排成一行，
起步轻摇出门飞翔。
笑脸招手离开昆仑山上，
一朵朵红云飘向远方。
哨所内又恢复了原来模样，
宁静而又清凉。
像未发生过任何事情一样，
战士们继续放哨站岗。
导语：《霓裳羽衣》简称《霓裳》，又名《霓裳羽衣歌》、《霓裳羽衣舞》、《霓裳羽衣曲》，是唐朝集诗歌、音乐和舞蹈完美融合于一体的艺术奇葩。白居易的长诗《霓裳羽衣歌・和微之》对此舞曲进行了详细的描述，是至今研究《霓裳羽衣》最为详实的资料，为《霓裳羽衣》的歌舞一体做出了巨大贡献。
一 大唐歌舞《霓裳羽衣》的盛与衰
《霓裳羽衣》简称《霓裳》，又名《霓裳羽衣歌》、《霓裳羽衣舞》、《霓裳羽衣曲》，是唐朝集诗歌、音乐和舞蹈完美融合于一体的艺术奇葩。《霓裳羽衣曲》盛极一时，代表了唐代宫廷曲艺的巅峰;仙境题材、君王所作、贵妃起舞，为这首舞曲增添了许多神秘色彩，更有文人骚客竞相追捧：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”《霓裳》自诞生起就受到了社会各阶层的广泛关注，当时的著名诗人以此为题材写出了大量的诗歌作品，例如，王建、白居易、元镇、杜牧、刘禹锡等人。后人甚至将唐朝的兴衰也跟《霓裳》联系到一起，唐朝盛则《霓裳》盛，唐朝衰则《霓裳》衰，沉迷《霓裳》，以至误国。
然而，名震一时的《霓裳羽衣》歌舞，却在安史之乱后，随着李隆基与杨玉环爱情的陨落，随着梨园弟子的散落，随着大唐的渐渐衰落而衰落，到了中晚唐之后，竟然无人习得此舞。直到喜爱歌舞的南唐后主李煜经过多方努力求得此谱，凭借个人天赋做了一些挽救，但此舞已跟原来唐朝版的《霓裳羽衣》大相径庭。《霓裳羽衣》包含了音乐和舞蹈，至今为止，人们研究《霓裳》，最详实的还是唐代诗人白居易的《霓裳羽衣歌・和微之》，白居易的诗歌对此舞曲的歌舞一体做出了巨大贡献。
二 白居易长诗对《霓裳羽衣》的艺术贡献
白居易从小聪明过人，六岁能成诗，九岁通音乐，他不仅是诗人，而且一生痴爱音乐。白居易曾在朝廷做官，陪皇帝侍宴，看过无数歌舞，唯独对《霓裳》百看不厌，直至贬官后离开朝廷，仍然念念不忘。白居易在自己的很多诗歌中都提到了《霓裳》，一方面，是出于他对此曲的极度热爱，另一方面，也是恐怕后世人忘了《霓裳》这部作品，或者不知道《霓裳》的绝妙，只要他的诗歌在，《霓裳》便在。他的诗作如《长恨歌》、《答苏庶子月夜闻家僮奏乐见赠》、《偶题五绝句》、《早发赴洞庭舟中》、《琵琶行》、《卧听法曲霓裳》等，都不约而同地提到了《霓裳》这首乐舞，其中最具代表性的是《霓裳羽衣歌・和微之》，这首长诗，对歌词内涵、音乐段落、舞姿面貌和意境都做出了贡献。
1 打破了“《霓裳》误国”的论调，揭示了“羽化而登仙”的主题风格
关于《霓裳》误国的诗歌有很多，例如，“玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌”、“羯鼓楼声，打开蜀道，霓裳一曲，舞破潼关”、“霓裳散，庭花灭;昭阳燕，应难说。想春深铜雀，梦残啼血空有琵琶传出塞，更无环佩鸣归月;又争知，有客夜悲歌，壶敲缺!”、“君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵”等，可怜《霓裳》成了误国的代名词，很多人便认为那是极尽奢靡的舞曲。其实关于《霓裳》的传说是这样的，一名会法术的道士罗公远，将自己的手杖化为桥，引唐玄宗到了广寒宫，见到一群骑着白鸾在桂树下嬉戏舞蹈的美丽仙女，仙音袅袅，美妙绝伦，玄宗暗暗将此谱记下来，于是回来后谱成《霓裳羽衣》曲，交给梨园弟子演习，这就是《霓裳》的来历。《霓裳羽衣曲》乐调优美，构思精妙，被誉为中国古代“四大美人”之一的杨贵妃就擅长此舞。相传汉宫赵飞燕身轻能作掌上舞，几欲被风刮跑，而杨贵妃体态丰腴，唐明皇借此调侃杨贵妃，不料杨贵妃回答说，“妾虽不才，《霓裳》一曲，足掩前古也”，说罢翩翩起舞。杨玉环仅凭一部《霓裳羽衣曲》，就可以超越所有的前人，可见演技之高、舞曲难度之大。然而遗憾的是，《霓裳羽衣》由于没有歌词流传下来，人们对舞曲所要表达的意境和内涵不太了解，安史之乱后，许多多人将《霓裳羽衣》看作是亡国之音。但是从白居易的长诗《霓裳羽衣歌・和微之》中我们可以看出，无论是从音乐、动作还是服饰等方面的描写，都呈现出一种含蓄而朦胧、如梦如幻的境界，也就是道家所追求的“羽化登仙”之美。诗的开篇便点出“案前舞者颜如玉，不着人家俗衣服”暗示了舞者的不凡;乐声刚开始，磬、箫、筝、笛互相参差交错，唤起人们无尽的想象;接着，引出翩翩美人，时而急徐回旋，时而婆娑轩舞，忽如拂风弱柳，忽若戏水蛟龙，急促处裙裾缭绕，娴静时低眉垂首，音乐和舞蹈达到最高潮的时候，忽然“长引一声”，戛然而止，人们恍如置身于仙境，“上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼”一句，更是直接点出舞曲意在仙境。王建《霓裳辞》曰：“一声声向天头落，效得仙人夜唱经。”也间接地证明《霓裳》的主题是道家的神仙仙境，与白居易诗相互呼应。由此观之，正是这首长诗对于主题的解释，《霓裳》歌舞的主题才不致偏离。
2 还原了真实的音乐结构：三十六段
《霓裳羽衣曲》乐调优美，构思精妙，但是随着唐王朝的衰落，《霓裳》曲调“寂不传矣”。关于《霓裳》的段数众说纷纭，《新唐书》上说有十二遍，宋朝词人兼音乐家姜夔则说自己所见的长沙残本中有十八阕，而宋《唐语林》所记叙的是数十曲。直至近现代，《霓裳》的段数仍然争论不休。学者秦序认为赞同《新唐书》上的十二遍，王国维先生认为是二十段，而杨荫浏认为有三十六遍，其中只有曲谱没有歌词的部分约占一半，前六段器乐无歌词，后十二段破亦只舞不歌，只有中序十八段是且歌且舞。杨荫浏先生的论述与白居易长诗《霓裳羽衣歌・和微之》所揭示的三十六遍是一致的，他的说法较为合理。从白诗中我们可以还原《霓裳》的真实面貌，第一部分是由器乐独奏、轮奏、合奏组成的散序;第二部分是抒情慢舞，有歌的中序;其第三部分是无歌的长短舞蹈，为破。因为白居易所在的时代距离《霓裳羽衣曲》的时间最近，白居易精通音律，并亲自欣赏过该舞曲，白居易在《霓裳羽衣歌・和微之》中写道：“玲珑箜篌谢好筝，陈宠�篥沈平笙。清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。”表明他曾经亲手教授《霓裳羽衣曲》。玲珑、谢好、陈宠和沈平都是当时的名妓，白居易到杭州任官，与杭州名妓相交甚笃，他凭借在昭阳殿里观看《霓裳》舞的印象，组织谢好弹筝，玲珑引箜篌，陈宠吹篥，沈平吹笙，将他们组成了一支小乐队排练《霓裳》的散序部分，并在西湖出演过三次，均取得了不错的效果。白居易的观点要比两百多年后的欧阳修和沈括更加直接可靠。 3 描述了舞者的服装及演员情态，为后世提供了参考。
白居易不仅爱看《霓裳羽衣》，还曾亲自教小僮习舞，《得梦得诗》“池上今宵风月凉，闲教小僮理霓裳”。离开杭州后，宝历元年，白居易被调往苏州，秋风又起，他想起久违的《霓裳》舞，于是写信询问好朋友元稹，信的大概意思就是“我听说你这个地方有很多学习乐舞的人，有没有会跳《霓裳》舞的呢?”元稹回信说：“我这里有7个县10万户人家，没有一个人知道有《霓裳》舞”。白居易深为遗憾，决定重新排练《霓裳》。《霓裳》舞意在仙境，不仅要求舞者要有精湛的舞技，更要有如花似玉般的.容貌才能胜任，但是，这样的要求太苛刻，民间演员很难找，白居易排除了这个要求。他认为，国色容貌固然最好，但只要能将这个舞蹈流传下去，容貌可以退居其次，只要舞蹈不流失，不怕将来没有容貌姣好的演员，他告诉元稹：“李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。”促进了此舞的民间传播。
在长诗中，白居易详尽地描写了舞者的着装，“不著人家俗衣服”已是不凡，更兼“颜如玉”，而“虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊”一句则说明，舞者上身穿着孔雀翠衣，下身着浅色的裙子，身披霞帔，头戴步摇，身上点缀着许多珠玉饰品;“红莫袅袅秋烟里”可看出，步摇和霞帔都是红色的，舞蹈时上身的摆动，就像袅袅上升的轻烟，优雅飘逸，光彩夺目。 “娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止”，表演者扮成仙女的样子，服装既典雅又华丽。“烟娥敛略不胜态，风袖低昂如有情。上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼”一句中，“飞琼”、“萼绿”都是女仙的名字，“上元”是道教传说中的女仙，即“上元夫人”，曾经跟西王母一起降临过汉宫，也是《霓裳》中的一个角色。从舞蹈动作“风袖低昂”、“招萼绿”、“挥袂”等词中可见出舞蹈的律动美，而“不胜态”、“如有情”则将演员千娇百媚的神态展现得淋漓尽致。音乐由缓入急，舞蹈进入高潮，随着一声长鸣，表演者如凤凰收翅。白居易的长诗揭示了原滋原味的大唐版《霓裳羽衣舞》的真面目。
4 展示了言有尽意无穷的舞蹈意境
舞蹈动作是舞蹈艺术最基本的语言，舞蹈艺术通过对舞蹈者动作、姿态的美化和提炼，通过形象化的、情景交融的艺术特写，把观众带入一个想象空间，即“无迹可求，透彻玲珑，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之缘，言有尽而意无穷”的舞蹈意境。长诗《霓裳羽衣歌・和微之》画面感极强，诗中写道：“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生”，垂手，是舞蹈的程式动作，“裾”即舞袖，诗句中这一舞蹈形象，是舞腰与舞袖结合在一起的，踏着各种轻柔舞步，和各种柔美的身段，这一“小垂手”，挥舞起轻柔的广袖，双袖在空中时而翻卷时而萦绕，时而高扬时而漂浮，形成千变万化、流动起伏、袅袅婷婷的舞姿。舞蹈柔中有健，将中原柔媚典雅的神韵和西域俏丽明朗的风情融为一体，可谓绝矣。
然而，《霓裳》舞蹈的模式和舞步并不是固定的，从典籍中我们可以看出，《霓裳》可独舞，例如，杨贵妃;可双人舞，可多人舞，亦可随性起舞。杨贵妃常命她的侍女张云容献舞，并作诗曰：“罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水”，充分展示了不同的舞者可以有不同的舞蹈风格。白居易长诗展示了舞蹈朦胧模糊的意境，留给了后人更大的发挥和想象的空间。
三 结语
白居易不仅是一位诗人，也是一位音乐大家。《全唐诗库》收录的2643首白诗中，100首都跟音乐有关，例如，《清夜琴兴》、《夜琴》、《松下琴赠客》、《船夜援琴》、《夜筝》等。他不仅能欣赏音乐舞蹈作品，还能创作音乐、排练歌舞、弹奏乐器。《霓裳羽衣》囊括了器乐演奏、声乐歌唱和舞蹈表演三大部，是歌舞一体的大型表演艺术，白居易凭借自己才华和热情，对《霓裳》的歌舞一体做出了巨大贡献，后人研究《霓裳》，便再也离不开这首《霓裳羽衣歌・和微之》。
