静数秋天，又误心期到下弦。
【译文】 我静静地、静静地数着秋天的夜空，又到了下弦之月，我与你相见的愿望又落空了。
【出自】 清朝 纳兰性德 《采桑子·彤霞久绝飞琼字》
彤霞久绝飞琼字，人在谁边。人在谁边，今夜玉清眠不眠。
香销被冷残灯灭，静数秋天。静数秋天，又误心期到下弦。
注释：
彤霞：一说“彤云”，彩云，彩霞。
飞琼：许飞琼，仙女名，传说中西王母的侍女。
字：此指书信。
玉清：道家三清境之一，此指仙境。
香销被冷残灯灭：语出李清照《念奴娇》：被冷香消新梦觉，不许愁人不起。
心期：心愿。
下弦：下弦月。
译文：
彩云中很久都没有传来许飞琼的来信了。她人在哪里?人在哪里?今夜她在玉清仙境是否也无眠?
炉香的烟雾逐渐散去，衾被凉透，残灯也已熄灭。我静静地、静静地数着秋天的夜空，又到了下弦之月，我与你相见的愿望又落空了。
赏析
这首《采桑子》，上片写仙境，下片写人间。天上人间，凡人仙女，音书隔绝，唯有心期。
首一句“彤霞久绝飞琼字”，便点出仙家况味。道家传说，仙人居住的地方有彤霞环绕，于是彤霞便作了仙家天府的代称。飞琼是一位名叫许飞琼的仙女，住在瑶台，作西王母的侍女。据说瑶台住着仙女三百多人，许飞琼只是其中之一，她在某个人神相通的梦境中不小心向凡间泄漏了自己的名字，为此而懊恼不已——按照古代的传统，女孩家的名字是绝对不可以轻易示人的。最后“飞琼字”的“字”是指书信，这一来，整句话的意思就是在说：很久很久没有收到仙女许飞琼从仙家天府寄来的书信了。
那么，既无书信可通，不知道仙女现在正在哪里呢？她为什么还不寄信给我呢？她到底心里在想着什么呢？——叠唱“人在谁边”，叹息反侧。
“今夜玉清眠不眠”，“玉清”也是仙家语。道家诸天界，最高是大罗，民间传说里还一直都有“大罗真仙”的说法，而玉清正是从大罗而来——大罗生三气，化为三清天，也就是说，大罗天生出了玄、元、始三气，分别化为玉清、上清、太清三般天界，是为三清天。现在我们还经常可以在一些名山道观里看到大罗宫、玉清宫、上清宫这样的名字，这都是从道家的诸天传说而来的。
玉清同时也是一位仙女的名字，在人间也留下了几多美丽的故事。据唐人笔记，玉清姓梁，我们该称她为梁玉清，她是织女星的侍女，在秦始皇的时代里，太白星携着梁玉清偷偷出奔，逃到了一个小仙洞里，一连十六天也没有出来。天帝大怒，便不让梁玉清再作织女星的侍女，把她贬谪到了北斗之下。
但是，无论是玉清天，还是玉清仙女，在容若的词里并不会构成矛盾的解释，它们都可以并存于容若这同一个用典手法之中。那么，“今夜玉清眠不眠”，也就是容若在惦记着那位仙女：今夜你在玉清天上可也和我一般的失眠了吗？——容若自己的无眠是这句词里隐含的意思：正因为我无眠，才惦记着你是否和我一样无眠。
容若是在思念着一位仙女吗？这世间哪来的仙女？这，就是文人传统中的仙家意象了。仙女可以指代道观中的女子，也可以作为女性的泛指。
写爱情诗，毕竟无法直呼所爱女子的名姓，所以总要有一些指代性的称谓，比如前文讲过的谢娘就是一例。更多的例子是用古代的美女名字或者传说中的仙女名字。早从宋玉的《神女赋》，以至曹植的《洛神赋》，神女（仙女）的传统便创建而绵延，而仙家又和道教关系密切，在唐代，皇室贵族女子出家而入道观，在原本就以开放著称的大唐盛世之下，道观便往往成为了才女们的文化沙龙，使得文人名士们趋之若鹜，衍生出一段段风流俊雅的爱情故事。
所以，仙女的意象早已经渐渐地固化成了一种文化符号，许许多多复杂的意思尽被凝炼在这一个小小的符号之内，使诗词的语句越发简短，而所蕴涵的意义越发无穷。随着传统的不断积淀，诗词也越发显得像是一种符号体系，我们只有具有了悠游于与诗人们同样的符号体系之内的能力，才能够领略出诗词那凝练的语句中浅层与深层的多项歧义。这也正是诗词作品的魅力所在。
词的下片，由天上回落人间，由想像仙女的情态转入对自我状态的描写。“香消被冷残灯灭”，房间是清冷的，所以房间的主人一定也是清冷的，那么，房间的主人为什么不把灭掉的香继续点燃，为什么不盖上被子去暖暖地睡觉，就算是夜深独坐，又为什么不把灭掉的灯烛重新点起？
因为，房间的主人想不到这些，他只是静静地坐在漆黑的房间里“静数秋天”，静静地计算着日子。也许仙女该来信了吧？也许该定一下相约的时间了吧？也许再过几天就可以收到仙女的音讯了吧？等待的日子总是过分的难捱，等待中的时间总是过分的漫长。待到忽然惊觉的时候，才发现“又误心期到下弦”。
心期，即心意、心愿。就在这一天天的苦捱当中，不知不觉地晃过了多少时光。
这末一句，语义朦胧，难于确解，但意思又是再明朗不过的。若“着相”来解，可以认为容若与仙女有约于月圆之日，却一直苦等不来，捱着捱着，便已是下弦月的时光了；若“着空”来解，可以认为容若以满月象征团圆，以下弦月象征缺损，人生总是等不来与爱侣团圆的日子，一天一天便总是缺损之中苦闷地度过。
求之不得，寤寐思服；优哉游哉，辗转反侧。
赏析二：
这首《采桑子》，上片写仙境，下片写人间。天上人间，凡人仙女，音书隔绝，唯有心期。
这首词也是写恋情的，比较特殊的地方是借用了一些仙、道家的语言，使整首词显出一种飘渺绝尘的神仙气息。
“彤霞久绝飞琼字，人在谁边。”很久没有收到远在天宫的那位女子的.音信（飞琼字），她跟谁在一起呢？“彤霞”有的版本作“彤云”，即丹霞，红色的云霞。在道家传说中，仙人居所有彤霞环绕。这里均指天上仙人居所。唐代曹唐《小游仙》诗云：“红草青林日半斜，闲乘小凤出彤霞。”“飞琼”指许飞琼，传说瑶台女仙人许飞琼是西王母身边的侍女，美艳绝伦。后泛指仙女。《汉武帝内传》有记载：“（王母）又命侍女董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震之簧。”《逸史》亦有载：“瑶台有仙女三百余人，一人自云许飞琼。遗赋诗，及成，又令改，曰：‘不欲世间知有我也。’”
白居易有诗云：“烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。”苏轼有词：“玉童西迓浮丘伯，洞天冷落秋萧瑟。不用许飞琼，瑶台空月明。”据说许飞琼还曾与女伴私下凡间，在汉皋台下遇郑交甫相见倾心，以佩珠相赠，以表爱意。这里应是暗指词人心中所恋的女子。“飞琼字”指许飞琼的书信、音讯。
“今夜玉清眠不眠”，词人思念她夜不能寐，今夜她在天上（玉清）又是否成眠呢？“玉清”，一说玉清指仙境，道教中最高的大罗天分为上清，玉清，太清三天。这里化用唐代徐凝《和嵩阳客月夜忆上清人》：“瑶池月胜嵩阳月，人在玉清眠不眠。”此外，“玉清”又指仙人。陈士元《名疑》卷四引唐李冗《独异志》谓：“梁玉清，织女星侍儿也。秦始皇时，太白星窃玉清逃入衙城小仙洞，十六日不出，天帝怒谪玉清于北斗下。”玉清姓梁，是织女星的侍女。在秦始皇时，太白星携梁玉清出逃到了一个小仙洞里，一连十六天没有出来。天帝大怒，把梁玉清贬谪到了北斗之下。本词里的玉清如是指仙子，当是暗指所思念之恋人。
“香销被冷残灯灭，静数秋天。”红烛烧残，香炉燃尽，被衾中冰冷孤寂。床头凄苦无眠的词人在默默计算日子，何时能够再与她相会。“香消被冷”一语出自李清照《念奴娇》“被冷香销新睡觉，不许愁人不起”。
“又误心期到下弦。”不知不觉间，时间又过了我心中的约会之期，已经到了下半月了。心期是心愿、愿景之意，这里当是与那“许飞琼”约会之期。晏几道《采桑子》有云：“夜痕记尽窗间月，曾误心期。”
这首词也是用了叠句，读之自有一种回环缠绵之意。关于这首词所思念的对象，词中“飞琼”和“玉清”两个意象似乎让人雾里看花。纳兰将心中所恋之人想象成居住在彤霞环绕中的仙子许飞琼，或是想象成与人私奔的梁玉清。这两者都有下凡到人间的传说。这种比喻使词人的思念有了几分奇幻的浪漫色彩，也与野史中所载的纳兰早年情事贴近了几分。有人说这首词里的“玉清”喻指皇宫，谓其早年所爱的绝色初恋女子被纳入宫中。从这首词里来看，这种说法虽无确证，但也不无道理。对纳兰而言，“距离产生美”是永远的真理。心中那可望而不可即的女子就是那冰清玉洁的雾中之花。在这一点上，中国古代诗文似乎有这个传统。屈原笔下的湘夫人、宋玉《神女赋》中的巫山神女、曹植《洛神赋》中的洛神，都自有一种飘渺绝尘的神韵。
词的下片写词人自己的身边景象和心事。最后一句“又误心期到下弦”若是写实，就是说约定月圆时见面，可是到了下弦月也没有音讯。（可以参看《临江仙·昨夜个人曾有约》）若是虚写，则表达了词人心中的无奈与绝望。因为下弦月就是残月，不再团圆。相逢无日，会面无期，故其愁恨绵绵。
小词语淡意深，越咀嚼越觉得有味道。可谓虚实相生，清空超妙。
《诗经》中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期;《国风》除《
就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指;其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。“士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。
由于诗歌的性质不同，其描述的内容也相应有所不同。下面，我们分别选择若干重要的类型加以介绍。
《颂》诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。如《丰年》中唱道：
丰年多黍多
在丰收的日子里，人们兴高采烈而又隆盛地祭祀先人，希望他们赐给更多的福分。而《噫嘻》则描绘了大规模耕作的情形：
噫嘻成王，既昭假尔，率时农夫，播
在广阔的田野上，数万名农夫同时劳动，这是何等壮观的场面!同时我们也会想到：在这种强大有力的集体活动中，个人的存在价值是很容易被忽视、被抹杀的。这是在那一特定的历史阶段和经济条件下必须付出的代价。
《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇是一组周民族的史诗，记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。其产生的年代大致也在西周初期。《生民》叙述后稷的母亲姜
西周后期至平王东迁之际，由于戎族的侵扰，诸侯的兼并，统治秩序的破坏，形成社会的剧烈动荡。《大雅》、《小雅》中产生于这一时期的诗，有很多批评政治的作品，均出于士大夫之手。这大
在这一类诗中，有些作者对统治阶层内部秩序的混乱和不公正现象提出了指责。如《
更多的政治批评诗，表达了作者对艰危时事的极端忧虑，对他们自身所属的统治集团，包括最高统治者强烈不满。如《十月之交》，据《毛诗序》，是“大夫刺幽王”之作。诗人从天时不正这一当时人认为十分严重的灾异出发，对统治者提出严重警告。其中写道：
烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢峷崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡
这是一幅大动荡、大祸难即将发生的景象。令诗人痛苦的是，当时的人竟然都不去阻止，依然醉生梦死地悠闲过活。但同时，作者并不敢自豪无畏地同他所属的集团公然对抗，而是小心翼翼，对自己的处境充满恐惧，生怕不能见容于众人：
这并非单独的例子。又如《正月》，作者同样对朝政十分不满。“今兹之正，胡然厉矣!”其意如郑玄说：“今此之君臣，何一然为恶如是!”但同时他又极为害怕：“谓天盖高，不敢不局;谓地盖厚，不敢不
之所以如此，是因为诗人们尽量要避免同他们所属的集团的直接冲突，或者说，他们总是感受到集团力量的威迫。看起来，诗人们强烈地表示对于国家命运和民众生活的关心，而批评其他人缺乏这种关心，这是一种矛盾;但另一方面，这种关心，本质上也就是关心统治秩序的安定，是整个统治集团公认(不管能否做到)的正确立场、道德原则。他们所批评的，正是对这种立场和原则的背离。当他们发现(或认为)大多数人都已背离了这种立场和原则时，便既感到迷惘和悲愤，又感到恐惧，而决不敢张扬纯属个人的态度，使自己处于同集团对抗乃至决裂的地位。
以上所举的例子以及大、小《雅》中其他同类诗歌，可以说开创了中国政治诗的传统。诗中所表现的忧国忧民的情绪，以及总是首先要站立在“正确”的也就是社会公认的道德立场上才能进行批评而避免张扬个人的态度，对后代的政治诗产生了深刻的影响。
《国风》中的民间歌谣(包括《小雅》中一部分类似作品)，所反映的生活内容比纯粹出于社会上层的《雅》、《颂》广阔得多，生活气息也更为浓厚。
十五《国风》，以《
我们从诗中看到，农夫们既要在田中耕作收获，又要种桑养蚕，纺麻织丝，乃至练习武功，打猎捕兽;农闲时还得到城堡里去修理房屋，就是在寒冬里也不得闲，要凿取冰块藏入地窖，供“公”及“公子”们夏日里享用;一年到头，周而复始。他们吃的是什么?“六月食郁及
这首诗不仅在社会学、历史学、农业学方面是极可贵的资料，从文学史来说，也是后代田家诗的滥觞。
《国风》中也有相当一部分政治批评和道德批评的诗。这些诗有些是针对特定的人物事件的，有的则带有普遍意义。总体上说，这些诗较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满。如著名的《伐檀》：
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟
这首诗，以前很多人都解释为劳动者对剥削者不劳而获、坐享其成的责问，这恐怕不太确切。应该指出，在《诗经》的时代，所谓“君子劳心，小人劳力”(《左传》)，“劳心者治人，劳力者治于人”(《孟子》)，在社会的一般认识中，原是名正言顺，天经地义。在物质上、精神上都受到严重奴役的奴隶们，能否清醒地否定当时社会所公认的这一种原则，本身是个问题;即使有人认识到并表现出来了，这样的诗也不可能被诸侯和周王朝的乐宫照样容纳，成为贵族子弟日常诵咏学习的对象。《毛诗序》解此诗，谓“刺贪也。在位贪
《相鼠》也是类似的作品：
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为!
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不
“礼仪”是统治者自身制订的行为规范，而统治阶层的成员，沉
前面说《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。我们就把这类诗同《国风》中同样主题的诗放在一起介绍。《小雅》中的《采薇》、《
其中《东山》写出征多年的士兵在回家路上的复杂感情，在每章的开头，他都唱道：“我
应该说明：《诗经》中这一类作品，不能简单地称之为“反战诗”。因为诗中虽然表达了对于从军生活的厌倦，对和平的家庭生活的留恋，却并不直接表示反对战争，指斥那些把自己召去服役的人。诗中的情绪也是以忧伤为主，几乎没有愤怒。这是因为，从集体的立场来看，从军出征乃是个人必须履行的义务，即使这妨害了士兵个人的幸福，也是无可奈何。这一特点，在《卫风·伯兮》中看得更清楚：
伯兮
自伯之乐，首如飞逢。岂无膏沐，谁适为容?
其雨其雨，
焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心
这首诗是以女子口吻写的。她既为自己的丈夫感到骄傲，因为他是“邦之
在《国风》中，最集中的是关于恋爱和婚姻的诗。
在《诗经》时代，在某些地域，对男女交往的限制还不像后代那样严厉，由此我们在这些诗中看到年轻的小伙和姑娘自由地幽会和相恋的情景，如《召南·野有死
野有死
林有朴
“舒而脱脱兮，无感我
一个打猎的男子在林中引诱一个“如玉”的女子，那女子劝男子别莽撞，别惊动了狗，表现了又喜又怕的微妙心理。又如《邶风·静女》：
静女其姝，
一对情人相约在城隅幽会，但是当那男子赶到时，那女子却故意躲了起来，急得那男子“搔首踟
但毕竟，从总体上说，社会的约制是在逐渐严格起来，恋人们对自己的行动，也不得不有所拘束。《郑风·将仲子》写道：
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞!岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也!
“仲子”是她所爱的情人。但她却不敢同他自由相会，且不准他攀树
于是我们在《国风》中看到许多情诗，咏唱着迷惘感伤、可求而不可得的爱情。在后人看来，这也许是一种含蓄的微妙的艺术表现，但在当日，恐怕主要是压抑的情感的自然流露吧。
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮!(《陈风·月出》)
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。(《周南·汉广》)
一切诗歌的艺术风格都不是无缘无故地形成的。明朗热烈的风格，必是情感自由奔放的产物;含蓄委曲的表达，总是感情压抑的结果。在文学发展的初期，即人们尚未自觉地追求多样艺术风格的时代，尤其如此。
《国风》中还有许多描写夫妻间感情生活的诗。像《唐风·葛生》，一位死了丈夫的妻子这样表示：“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。”她的遭遇是令人同情的。但也有男子，急切地要把妻子抛弃。在那种妇女毫无地位的时代，弃妇的命运更令人悲哀。《邶风》中的《谷风》，《卫风》中的《氓》，是最著名的两首弃妇诗。《谷风》是一个善良柔弱的女子的哀怨凄切的哭诉，说自己如何辛辛苦苦为丈夫持家，千难万难度过贫苦的日子，家境好起来，人也衰老了，于是丈夫另有所欢，把自己赶出门去;自己离开夫家时，如何难分难舍，因为割不断对往事的追忆留恋。诗中所描写的，是一个贤惠忍让的中国妇女的典型。《氓》叙写了一个女子从与人恋爱到结婚到被抛弃的痛苦经历，一件件事情依次写来，脉络非常清楚。先是有一个男子笑嘻嘻地向她买丝，借机搭识。她答允了这
《诗经》中写恋爱和婚姻问题的诗，或歌唱男女相悦之情、相思之意，或赞扬对方的风采容貌，或描述幽会的情景，或表达女子的微妙心理，或嗟叹弃妇的不幸遭遇，内容丰富，感情真实，是全部《诗经》中艺术成就最高的作品。
《太阳是大家的》语文教案1
【教材分析】
这是一首充溢和平意味的儿童诗，采用拟人化的手法，把太阳当作全世界小朋友的朋友，她在一天中的不同时间里，和不同国家的小朋友游玩。“太阳是大家的”即“世界是大家的”，全世界小朋友共在一片蓝天下，分享太阳的温暖、世界的和平和社会的安定。诗歌描绘了一派欣欣向荣的景象：鲜花上撒满了太阳的金光，小树在太阳的照耀下生长，小朋友们在温暖的阳光下快乐游戏。诗人从“太阳普照全球”这一自然现象中提炼出诗意，把太阳当做所有国家的朋友，她从西山落下，走向别的国家，给全世界的小朋友带去了快乐和希望。
【公开课教案理念】
以新课程规范为指导，体现语文阅读教学以读为主要方式，利用IP资源协助同学理解课文内容，体会诗歌的意境，实现读写结合，提升同学的朗读、感悟、创作等语文素养。
【同学情况分析】
这首诗歌想象丰富、形象感强，文字优美、意境深远，富于音乐性和节奏感，同学非常喜欢。而且因为文辞比较简单，所以他们能够比较容易地理解字面意思，但诗歌的深层含义及诗歌的语言魅力则不容易领悟，需要教师的引导。
【教学内容】
本课的第一课时，讲读课文。
【教学目标】
１、正确、流利、有感情地朗读课文。
２、理解诗歌内容，体会各国儿童的团结友爱，以及只有全世界人民和睦相处，加强信任和理解，人类才有更美好的明天，感受诗歌的快乐氛围。
【教学重点】
感受诗歌的韵律美，引导同学朗读诗歌。
【教学难点】
理解诗歌的含义。
【教学资源选用分析】
１、flash动画：
课前活动时使用，活跃气氛。
２、录音资源：
开课时播放配乐动画范读诗歌，让同学整体感悟诗歌内容，引发了同学的学习兴趣。
３、图片资源：
采用课件形式出现，学完诗歌的第二小节，让同学观看课件上的云霞图，让同学在美的享受中进入新的学习环节，对他们学习一三四小节内容做了感知上的铺垫；当同学理解了太阳是大家的是全人类的这样的思想后，让同学在优美的音乐声中观看阳光下事物的图片，激发创作诗歌的欲望，让同学即兴创作一节诗歌。
４、文字资源：
采用课件形式出现，学习诗歌的哪小节出现时出现，方便同学老师有朗读、感悟。
【教学过程】
一、谈话导入，激发兴趣
教师活动：
１、谈话导入。
２、你喜欢太阳吗？为什么？
３、今天俺们就来学习诗人薛卫明写的一首关于太阳的诗歌。
（出示课件上的太阳图。）
同学活动：
１、说说喜欢太阳的理由。
２、齐读课题。
二、初读诗歌整体感知
教师活动：
１、教师提读书要求。
２、抽生分小节读。
３、组织同学评价读课文情况。
４、动画范读课文。
（动画配乐课文范读。）
同学活动：
１、自由小声地读诗歌，注意把字音读准，句子读通顺，难读的地方多读几遍。
２、认真听，仔细看。
３、评价同学读课文的情况。
４、同学看动画听诗歌，考虑这首诗主要写了什么？
三、指导精读积累感悟
教师活动：
１、文中哪小节写了太阳做的好事?
２、把描写太阳动作的词语画上圆圈，并说说从这些词语中你体会到什么？
３、师小结。
４、指导同学有感情地朗读第二小节。
５、假如你是盛开的鲜花，你是茁壮的小树，你是花间嬉戏的蝴蝶，你是空中自由飞翔的小鸟，或者你就是你自身，当你沐浴着阳光，享受着温暖，此时，你想对太阳说点什么呢？
６、让俺们怀着这份快乐，带着对太阳的爱，再来读读这一小节。
（齐读）
７、老师引读第一小节。
８、太阳就要从西山落下了，她要去哪儿？引读第三小节。
９、她为什么要到别的国家去？
１０、那里的小朋友和鲜花正在睡梦中等她、盼她做什么喃？
（出示每节诗歌。）
同学活动：
１、抽生读第二小节，其他同学考虑太阳做了哪些好事？
２、同学勾画动词并交流体会。
３、有感情地朗读诗句。
４、同学各抒己见。
５、齐读诗歌。
６、同学跟师读。
７、同学跟师读。
８、请一个同学来读读第四小节，其他同学考虑，汇报。
９、个别回答，其他补充。
四、创作诗歌拓展深化
教师活动：
１、教师出示图片，提要求。
２、师小结：
是呀！太阳把每一份光，每一份爱都无私地奉献给大家。太阳是你的，太阳是俺的，太阳是小树的，太阳是鲜花的，无论是贫穷还是富有，无论是人类还是动物，世界万物都拥有一个一起的太阳，所以说太阳是大家的。
３、除了太阳是大家的，还有什么是大家的呢？
４、出示图片，同学对全世界的小朋友说说自身的心愿。
（配乐图片。）
同学活动：
１、看图片，同学仿写诗。
２、交流创作的诗歌。
３、齐读课题。
４、个别回答，其他补充。
（结合自身收集到的资料谈体会。）
５、同学畅谈心愿。
五、总结全文，深情朗诵
教师活动：
亲爱的同学们，你们的心已经和太阳紧紧贴在一起了，不然怎么会有如此精彩的语言？让俺们再次走进诗中，用你深情的语言来诵读这首诗，把和平幸福的心愿传达给全世界的每一个人！
同学活动：
同学感情朗诵诗歌。
《太阳是大家的》语文教案2
教学目标设计
1．认识“彤、陪”。会写“彤、霞、陪、扬”4个字。能正确读写“红彤彤、晚霞”等词语。
2．正确流利有感情地朗读课文，读懂本课内容。
3．背诵诗歌。
4．结合生活实际理解“太阳是大家的”，感受世界人民是一家。
教学方法设计
1、诵读感悟法
2、自主识字法
一、引入新课
1．配乐朗读课文《阳光》，学生听后自由谈感受。板书：太阳。
2．提问：太阳是谁的？
揭示课题，板书：大家的。
二、初读识字，整体感知
1．检查预习。
2．自由阅读课文，读准字音，勾画不懂的语句。
3．指名读课文，正音。
三、指导朗读，背诵
1．自由朗读，读出自己对诗歌的理解。
2．同桌互读，交流读后感受。
3．指名读，并在全班交流自己的.想法。
4．指导背诵。
四、指导生字书写
五、朗读感悟，理解诗意
1．教师范读课文，边听边想：你知道了什么？
2．交流：从诗中你知道了什么？
3．朗读三、四诗节。小伙伴想对别的国家的小朋友说几句话，猜猜她会说什么？先说给身边的伙伴听，再说给大家听听。
4．朗读全文。
六、积累优美词句
1．你对哪些诗句最感兴趣？有感情地读一读。
2．摘抄诗句。
本课的教学重点有两个：1．识字写字，正确读写词语。2．读懂诗歌，理解“太阳是大家的”。
“彤”字本音读第二声，在ABB式词组中变成第一声，需重点强调。“陪”字可以让学生联系已学过”的“部”字，通过区别形近字来学习。“霞”字同样需要注意上下的比例关系，同时还要注意下半部分的正确写法。联系“假”字书写。
为让学生理解“太阳是大家的”，并根据教学难点：读中感悟“太阳是大家的”所表达出的让世界充满爱的愿望。采用以下引导方法：
太阳做了哪些事？说一说。试仿照课文再写几句。
一天中太阳做了好多好事：
她把金光往鲜花上洒，
她把，
让学生展开想象，充分拓展思路，自由填写交流，在交流充分时，师巧妙引导太阳是大家的”所表达出的让世界充满爱的愿望，从而突破教学重难点。
1、教师配乐朗读课文《阳光》。
2、学生听后自由谈感受。板书：太阳。
3、教师检查预习。
4、教师指导朗读，背诵。
5、学生自由朗读，读出自己对诗歌的理解。
同桌互读，交流读后感受。
6、教师指导生字书写。
7、教师范读课文，边听边想：你知道了什么？
学生交流：
板书设计
太阳是大家的
撒在鲜花上
照耀着小朋友
小朋友做游戏
世界是大家的
课后反思：
《太阳是大家的》这首诗歌想象丰富、文字优美、意境深远，富于音乐性和节奏感，学生非常喜欢，在教学中学生阅读课文第三、四小节时，我设计了一个问题：太阳忙碌了一天，她要到哪儿去？她到别的国家去干什么呢？学生说出各种各样的答案：去给别的国家的孩子送去温暖，陪伴鸟儿在天空飞翔……学生朗读后再提问：那里的小朋友和鲜花等她，盼她去干什么呢？学生各抒已见，只要不偏离文章的主题，都可以肯定。是啊，由此可见，太阳不只是属于我们的，她是属于大家的，属于全世界的，学生自然就理解了课文的含义。我觉得这个环节要给学生发表独特见解的空间，给学生宽松的思想环境，引导学生在领悟文学作品内涵的丰富性和多元性中，真正用自己的眼睛，用自己的心灵去解读作品。学生能说的还有很多，我应该给他们充足的时间去交流。
《太阳是大家的》语文教案3
教学目标：
1、正确读“红彤彤”等词语，正确、流利地朗读课文。
2、培养学生的想象能力，表达能力。
3、理解课文内容，感受诗歌的气氛，体会生活的快乐幸福。
教学准备：课文录音、太阳、晚霞图、日落图
教学流程：
一、导入
1、你们看，这是谁？（出示“太阳”图）
2、是啊，今天太阳也走进了我们的课堂，咱们也热情地和太阳打声招呼吧！
3、有人说太阳是个神奇的魔术师，也有人说太阳是个技艺高超的画家，还有人说太阳是个辛勤的园丁。在诗人的眼中，太阳是怎样的呢？今天，我们一起来读一篇关于太阳的诗歌。题目就是——板书“课题”。
二、初读诗歌，整体感知
1、这是一首优美的儿童诗，意境很美，咱们先来听听吧。（听课文录音）
2、听后，你们想读吗？（想）读是有要求的，请你们仔细把课文读两遍：第一遍要把字音读准；第二遍争取把句子都读通顺，难读的地方要多读几遍。开始练习读吧。
3、检查生字词。
（1）、课件出示：彤、红彤彤、晚霞、浪花、睡觉、睡梦。
（2）、指名读，师检查正音。
重点指导:
a、“红彤彤”的“彤”的变调，“彤”在平常情况下读二声“tóng”，组成“abb”式叠词时就得读成“一声”了（红tōngtōng），谁来读一读？
b、“彤”在字典里解释就是红，你想三个表示红的字连在一起会是什么感觉？一起读出它的味道来。
c、读到“红彤彤”这个词，我会想到“红彤彤的晚霞”，你会想到什么呀？（红彤彤的苹果、红彤彤的脸蛋……）
d、“浪花”要读出它的儿化音（师范读），这样读显得多亲切多有味道呀！（师领读两遍，强调诗歌中的“鲜花”也要这样读）
（3）、齐读生字新词。
4、这首诗歌一共四小节，请四名同学分小节读一读，其他同学要做个认真的小听众，看他们是否把字音读准，诗句读通顺了。
三、指导精读，积淀感悟
（一）、学习第一小节
1、听了同学们的朗读，我也想来读一读了，可以吗？我读第一小节，请你们闭上眼睛，用心聆听，用心想象，在你的脑海里会出现一幅怎样的画面？
2、你看到了怎样的画面？（学生汇报）我也看到了这样的画面，瞧！（课件出示“晚霞图”）
3、太阳让西天边上的朵朵白云发生了神奇的变化，变成了————（引读），多美哪！
4、噢，原来优美的诗句还能变成美丽的图画，谁来读一读第一小节的前两行，读出它的美来！（指名读）
5、太阳就要从西山落了，眼前的这一切美好都将会消失（课件出示“日落图”），此时的你会有什么感受？（舍不得、留恋……）
6、请带着你体会到的情感，咱们一起读三、四两行。
7、师：优美的诗句能变成美丽的图画，看到美丽的图画就会想起优美的诗句。现在，你看着这两幅图能想起第一小节的诗句吗?（看图试背）
8、指名背。
（二）、学习第二小节
太阳不仅给我们带来了享受，还给我们带来了无尽的关怀，看看他一天中为我们做了多少好事？
