教学是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动。下面是三年级古诗课堂实录，请参考！
三年级古诗课堂实录
上课之前，窦老师已把诗板书在黑板上。
学生就座。
在主持人的邀请下，窦老师来到台上。
学生背《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
师：课前同学们背了那么多的诗。有人说，诗是推敲出来的。这便让我想起一个诗人，谁啊?生齐答：贾岛《题李凝幽居》
师出示：闲居少……
师：读过这首诗吗?谁愿意给大家读一读?
个别读
师：诗要读得字正腔圆。所以我们可以象刚才这位同学一样来读，一个字一个字读，里面有停顿。我们也还可以按古人最基本的读法：四声读法，一声二声可以拉长声音读;三声四声读得短促一点。“闲”是第几声?
生：第二声。
师范读：闲——居——少(短促，有点夸张)邻——并——
师：好，下面我不说了。看看怎么读?谁愿意读给大家?
一学生读，读得很好笑。
闲——居——少邻——并
草径入荒——园——
鸟宿池——边——树(很短)
僧——敲——月下门——。
师：给他掌声。
师：刚才他“敲”字读得特别重。有同学知道推敲这里的故事吗?
生：当时贾岛不知道用敲还是用推好，所以……
师：他的灵感来自一个人的建议，他是谁啊?
生：韩愈
师：这个同学课外知识了解的这么多，给他掌声。于是“推敲”这个词出来了，于是它成了韩愈和贾岛的典故，于是……
师：再给大家一首贾岛的诗，出示《寻隐者不遇》。这回要读出五言的韵味来啊!
师生齐读：松下问童子……(窦老师把平声读得特别强调并辅以手势)。
师：有意思。谢谢亲爱的同学们。你有没有发现，现在是寻——隐者不遇。刚才是……都是找隐者的。都是没有见到，贾岛却偏偏把他写下来。想必推敲出来的字句一定很多很多，他一定会引发大家的思考，那么他为什么把不遇记下来呢?于是窦教师读了一些诗，这些诗里都有不遇。人生有多少个不遇，看来这“不遇”有值得我们回味的东西，不然前人为什么要把这些不遇记下来呢?(京味很浓重，很好听。)
师：所以，亲爱的同学们，今天咱和他们不同，他们不遇，我却和同学们(生说相遇)。这也是人生的一大幸。就让我们带着彼此这难得的相遇——上课。
师：上课!同学(短促轻快)，你好!
生：老师(有点拖音)，您好!师：注意节奏!请再来一遍。同学，你好!
生注意了节奏，和老师合拍：老师，您好!
师：所以这堂课我会特别注意听同学们的节奏，因为那是给人以美的享受啊!
师指着板书：亲爱的同学们，咱们来看，雨过天晴，我们跟着一位宋朝的诗人
生接：叶绍翁
师：一起来
生接：游园
师：我们一起来推敲推敲
生接：不值
师：你们也知道这个“值”的意思就是
生：相遇。
师：不值呢?
生：没有相遇
师：简单变成两个字呢?
生：不值就是不遇
师：谢谢!亲爱的同学们，你们真了不起!叶绍翁在游园的时候不遇，那么他在不遇中又遇到了些什么呢?让我们先读读这首诗，再聊一聊。谁愿意读给大家听?
师：提个小要求：刚才是五言，现在是七言，看你该怎么读?
生读：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(根据刚才教的平仄来读，也带有一些自己的味儿，基本属于读得比较好，做到了字正腔圆，且有诗味儿。)
老师鼓掌
师：谢谢他，有些地方他是自己的创造。第二声都是平声，可以拉长。
范读：应——怜——屣——齿(短)印(短)苍——苔
小扣柴——扉——久(短)不开——
春——色满园——关——不住(短促，乍停)
一枝——红——杏出——墙——来——
师：再读第三行。
生读。
师：其实读得我们有些夸张。但是如果我们自己倾听我们的朗读，我们自己就陶醉在自己的朗读中。(这句话记得不太全)
师：再请一个同学来读。
一女生读，师给她配以手势指导。
师：俗话说“书读百遍其义自见”，尽管我们只读了几遍，那我们来聊聊吧。作者在游园时遇到了
生接：苍苔、红杏、柴扉。
师：请你结合你的生活，谈谈对他们的了解。
生：柴扉是用柴和树编成的一个门。生答完想坐下去。
师：喔，请你站起来，判断一下，是这样的门吗?(课件出示四扇门：第一、二扇现代风格的门，第三、四扇是柴门)
师：如果前面的两个不是，这两个是，用两个词概括
生：很简陋，很破旧。
师：他会概括，你心里也知道简陋就是简简单单、普普通通。就是这样用竹子支起来的大门，我们叫它光棍大门。这样的门太简陋，没有半点雕琢，是自然而然，接近大自然的本色。
师：谁再来读读。现在的柴扉与以前的不同，那是一扇特别的柴扉。
生：小扣柴扉(着重)久不开。(师一起跟着轻读，强调柴扉)
师范读后，你还想告诉大家这是一扇怎样的门?
另一个学生读，这个学生读得好多了。
师：谢谢。继续介绍，还有呢?
生：我知道苍苔是一种绿色的植物。……
师接：空气潮湿的时候，春雨过后他就会贴着地皮长出来。所以这个贴着地皮的小植物，延着街门的街道不断生长。所以苍就是绿，苔就是延街而上的，贴着地皮的
生接青苔。
师：给你怎样的感觉?
生：我觉得春天的时候，它的生命力很旺盛。
师：你发现就这么普通的小植物，他却将生命的春天唤醒了。你会这样感慨：哇，春天
一生接：好美啊!
师：请你读一读，让我们感受你看到的苍苔是多么美啊!
生读得有点一般。
师：要是我啊，我就让人感觉到绿绿的很美的，可以再拉长，再
一生接：轻一点。应怜屐齿印苍苔(苍苔两词有点颤抖)
师生齐读：应怜屐齿印苍苔。(窦老师还在拖音，学生已读完，师继续读，苔拖得很长很长。)
师：我还没看完，你们就看完了!
师：继续聊。亲爱的同学们，还有谁啊?
生：红杏。红杏是一种美丽的花。
师：那当然了!你知道红杏是什么时候开花了吗?
生：春天
师：是早春还是晚春?
师：二月就开。这让老师想起孔子当年在四棵杏树下给学生讲课，那是春秋时期。每到二月时，学子们就进京赶考去了，抬头望，那红红的杏花就是给他们的希望啊!师吟：万树江边杏，新开一夜风。这是叶绍翁的好朋友，谁啊?
出示：陆游的诗。“杨柳不争春色，一枝红杏出墙头。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”
师：陆游写的诗句很多，他也爱杏花。我们也跟着一起夸夸吧!
生读：杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
师：这么美的杏花，所以，叶绍翁也禁不住的赞叹他所见的这枝红杏。那我们把刚才感受到的送到这一枝红杏来吧!
齐读，一枝红杏出墙来。
师：请同学们回忆一下。你看我们来游园，只遇到了苍苔、柴扉、红杏，所见的都是普普通通的景物，如此而已的园，如此而已的景物，然却给你怎样的感觉?
生：我感觉春天到了!
生：我感觉这些景物给我带来春天春意盎然的气息。
生：我感觉春天万紫千红
师：换一个词，那叫生机勃勃。
师：亲爱的同学们，当我们用我们的慧眼去发现。这些自然的小生物啊，这苍苔将我们的眼睛染绿了。这红杏将我们的心肺滋润了。这柴扉将我们……
师：那红杏的红啊，那是将春天的生命
生：燃烧。
师：他说燃烧，比我还热烈。我说的是照亮。
师：就让我们一起，再一次将所见到的，留在心中。让我们来美美地体会春天的景物所带给我们的新的愉悦。
古筝起。师生齐读(师比较注重平仄，学生在老师的带领下读得也比较好。)
师：亲爱的同学们，这就是我们的所遇。那么，这样的一座园，这样的普通的自然景物，诗人又对他们付于怎样的感情呢?就请同学们默默地再读这首诗，请你拿起笔来，一边读一边品，推敲推敲这诗中的哪个字饱含了对我们所见的这些景物特别的感情呢?
少顷。
生：屐齿。应怜屐齿印苍苔。对苍苔体现这个怜的感觉。怜是爱惜的意思。(在老师的点拨下，学生悟出“怜”)
师：注意听，他刚才有一个新的发现。
生：对苍苔的感觉是(爱惜)
师：哪个字?
生：怜。
师：他感受到那份爱惜。注意，怜用于今天。这个字，我们会想到可怜。但他说是爱惜。我想到了这样一句诗：可怜九月初三夜。这个怜和那个怜有异曲同工之妙。这个怜就是
生接：爱惜
师：现在请你注意看，由于你的发现，你知道吗?叶绍翁最初写的时候他用的是嫌。嫌，你就会想到嫌弃。因为嫌，所以他就不给我开门。用上“嫌”这个字，一下子把叶绍翁和主人的距离拉远了。“怜”，说明园主人爱惜，也说明我爱惜。这个“应”字可以变成
(生接应该)，我理所当然地爱惜(苍苔)。既然他说的这个怜是叫爱惜。那也就是说有爱的成分也有惜的意思了。爱说明喜欢。惜在哪儿?再读读，再读读这句。
生再读应怜屐齿印苍苔。
师：哪个字说明他惜苍苔。
生：印
师：哎哟，你们太厉害。你想继续讲，还是请别的同学讲?(问刚才的学生)
生愿意自己再讲下去。“印”这个字体现了诗人十分珍惜苍苔。
师：所以他说印，不说踩。这印是谁留下来的?
生：诗人。
师：是脚印还是屐齿印?知道诗人为何穿屐鞋?
生：那时只有屐鞋。
师：是吗?穿草鞋也可以啊。
生：屐齿鞋底的印比较少。
师解释屐齿下有几个轮，相对整个鞋底，只留下几个印。
师：还有吗?叶绍翁穿着屐齿，还是一种身份的象征。那是说明自己
生：很高贵
生：很休闲
师：是啊，他要自然的打扮，轻松的打扮。所以他就要穿木屐鞋来游园，这说明我对苍苔的爱。如这位同学，尽管如此，我这屐下面还有齿，会给苍苔留下印，我还觉得
生：可惜
师：明白了。这“怜”才便是真真切切地爱惜。现在就请同学们来想象一下，这叶绍翁这么地爱苍苔，惜苍苔，那他该怎么走啊?请你走一走，注意同学观察。走过来!
一学生小心翼翼地踮着脚走向窦老师。
师：你为什么这样走?
生：因为不踮脚，印会更多一点。踮一下，印会少一点。
师：踮脚说明你更爱苍苔，你怎么走的就怎么读。
生读。
师：同学们没有看到他表情。他的表情对着我。师描述他的`表情。
师：我是多么的矛盾，所以我就只能这样走啊!读得慢还轻。谁还有没有别的。我还可以这样走。
另一生走向窦老师，走得挺快，还跳着。
窦老师向听课的老师描述他的神态，问：你走得挺快，还跳着走，这是为什么?
生：我不忍心踩着一点点。
师：踩得快，印就
生：快就浅!
师：听她怎么来怜苍苔。
生读，苔读得特别轻。
师：亲爱的同学们，来吧，我们自己就对苍苔这份怜——开始。齐读，很轻。
师：看了一大片，现在舍不得，现在是印苍苔。好。谢谢同学们，这个“怜”字，同学们还有一份特别的感情。这里还有着一个美丽的故事呢!
“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”这是陆游写的诗。那日叶绍翁看到想;陆游你写杏花，写春雨过后的杏花。我偏偏不写春雨，我写春雨过后的苍苔。所以这一句，我就要特别地重重的把我所见的我所喜爱的，浓缩到一个字上。那便是生：怜。
师：就这么一句话，我们咀嚼了推敲了这么长时间。平时，写一篇散文，三五百字。古诗仅是几个字，还要如此细致地推敲一个字。人说，引成(谐音)一个字，捻断数颈须。今天的我们回到诗里去，才能深深感受到诗歌中藏着的美丽。我们真的是发自内心的一种敬畏。对柴扉，哪个字?
生：扣。
师：扣的意思就是
生：敲
师：想起来了，韩愈说用“敲”好。还有这么美的故事，那我们把“敲”送进去这首诗中。
生：小敲柴扉久不开。
师指着一学生：你笑什么?
生：我觉得用敲比较重，这里诗人非常爱惜柴扉，“扣”相对来说比较轻，得用扣，不能用敲。
师：这敲，做做动作。
学生做动作。
师：来扣的动作，你看这位女同学。刚才给人一个手背，现在用手心。同学们就和她一起来扣一扣。小扣就是轻轻地敲。
师：“小”字还会令人想起一个成语
生：小心翼翼。小，就是轻轻地小心翼翼地敲。把手举起来。(师做两手扣的动作，学生一起感受)
师叫起一个女孩子：你扣了多长时间?
生：很久。
师：同学们一起帮她扣门。
生读：小扣柴扉久不开。
师：你扣了多长时间?
生读：小扣柴扉久——不开。
师评他的“久”，表示时间的长。师范读：小扣柴扉久——不开。
师：其实老师的心还着急，范读小扣柴扉久不开，“不开”两字读得快而短促。
师：现在你想怎么扣就怎么扣，想怎么表达心情就表达心情。扣，“扣人心弦”，扣出的那可是对园主人的
生：尊重
师：对春天的
生：喜爱
生：怜惜
师：给他掌声。他说喜爱，他说怜惜，便让我想起“扣柴扉”，体现的是对春天的怜惜。那“小扣”也体现一个字
生：怜
师：哪个字来写红杏?
生：出。红杏从墙头翻出来。
师在板书下圈一圈“出“，和哪个字相对?
生：关
师：没有关就没有
生：出
师：他会推敲，给他掌声。他由“出”想到了“关”。看看，关与出。出示陆游的诗“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头”。
师：叶绍翁和陆游都用了一个字来形容红杏的出。叶绍翁用的是出，陆游用的是遮。
在清华大学钱钟书先生在整理陆游的诗时，发现陆游的诗作很多，留传千古的也很多，然而这一句“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头”不如叶绍翁的这一句“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。尽管叶绍翁在唐宋鉴赏中只留下三首，然而仅用一个字的不同，这两句就成了千古名句，这是为什么呢?前后讨论讨论，推敲推敲。这“遮”与“出”怎么就有如此大的不同?
片刻。
生：“出”表现关得很紧。“遮”表示不能出来，出墙来说明红杏很有生命力，很有活力。(生说得有点含糊)
师：那就是说关得我紧，我就出来，需要时间，
生接：力量。
师：遮呢?
生：遮就是简单地盖，想出来就出来，不想出来就不出来。
师：关就是整个门整个的一切都封锁了。所以红杏要出来需要力量。谢谢你。你们组的讨论我都听到了。瞧瞧这“关”，这“关”得越紧我就越想出来。如果不关的话，我可能想怎么长就怎么长，我也不知道被“关”的滋味，我就不知道想不想出来的感觉。所以这一关，我就想出来。所以红杏才能显出特别的
生接：美丽
师：换一个词，最有一个音相同，前面一个音读第四声。
生：魅力
师：不仅美丽，还有魅力。所以亲爱的同学，该怎么读这句?我读前半句，生接读(很有力量)
师表扬一个学生的动作。你就是那枝红杏，我要关你，你就要(出来)生读：一枝红杏出墙来。
师：再看这两句，还体现了对红杏的特别的地方。还有一个
生：“满”。
师：一个“满”看出红杏很多。既然这样，请你来发现，春色满园要想相对，和哪个字相对生：一
师：既然这满园都是许多的红杏，那我们来看看，满园的红杏就说明(春意盎然)
师：那我们来改改，一枝红杏变为三枝。板书：“一”改为“三”。
师：越多越好。再改，“三”改为“十”。
再读。
师：叶绍翁写的是一枝。你笑什么?
生：这里用“一”好，越少越好!
师：还有没有别的?刚才你发现这个“满”字，你来说。
生：一枝，只有抬头才能看见，很神秘。
师：一枝引发的让你想象
生：春意盎然
师：让你想起了
生：满字
师：“一”怎么就是“满园”?我想起了一句：满园对一枝，老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。一乃无穷尽，一想象怎么多就怎么多。没有这一就没有那“满”字。一就是“满”。所以，一枝红杏不止是独特的特别，一枝便让我们感受到的是春色满园。难怪后来，因这一枝红杏被后人概括成一个成语叫：
生：春色满园。
师指着一学生，你就是那一枝红杏，你在园子内，都看到了些什么?
生：满园的红杏，满园的春色，满园的春天的风景
师：一枝就让你感觉到千朵万朵压枝低。那么，在园外你又看到些什么?
生：一枝红杏出墙来。
师：请你比较比较园内和园外，当你冲出园子外边，里边和外边有什么不同的感受?(学生没有跳出自己，依旧把自己看作是读者，所以这时窦老师再三启发都不见她领悟有点急。最后请她坐下去了。)
师：我的这枝红杏，真让我着急。你看到园外了吗?
师：再请一枝红杏。最大枝的举手了。
师：红杏，你为什么能够出墙来?
生：因为我有梦想，我很想出到墙外面来看看外面的世界。
师：你不满足于园内的生活了?
师：你们呢?你们就是关在这园子内的花啊草啊，现在请红杏出墙来，你们有什么想问问他吗?
一个学生问：红杏，外面的世界是什么样子的啊?
红杏与小草对话。红杏与小草的对话有点象井底之蛙的对话，红杏要小草快快长，长高了也出墙来看外面的世界。一会儿要小草钻出柴扉看。显然不合乎老师的意图。
窦老师提示：你把你的快乐传递给他，行不行?
红杏说：外面的世界很美，春光很美。
两生对了一句，就没话了。
师：激动的没话说了。
师引导：
你有想法，你想要出去，他……
我矮，可以让他传递，把心……
心灵相通就能看到外面的一切。
这也是一种出墙的快乐!
假如你是一标小草，你是小花，你可以经风而传，你也可以把你的梦想传递出去。关不住的是你的
生：心
师：亲爱的各位，你们现在就是叶绍翁。我是园主人。看看你们来我这园子，这么细心这么用心，请你们好好地告诉告诉我，把你游园的过程讲给我主人听。请你把这四句，更希望你真正地象叶绍翁一样，模仿创造陆游地那个“关”，创造性地表达吧!
师：园主人啊，讲给我听听吧!电脑出示：园主人啊，我——(四行空格)
生描述
师简评;所以我的朋友也是爱我的红杏，我就特别让他想象春色满园，这也是对我的园的怜啊。刚才我们所进行的让杏花和你们说话，这红杏和花草真的会说话吗?叶绍翁和园主人真的能对话吗?不能。为什么我们能感受到的那么多，想的那么多?想象园子有多美园子就有多美，有多热烈就有多热烈，有多热闹就有多热闹。这一切都缘于一枝红杏。应了一句“红杏枝头春意闹”。在闹中，我们突然地发现，园还是那座园，压根儿我们都没有进去过，这一切都是我们想的。突然我们明白了，心有多大园子就有多大。一切都全凭于我们的心呐。那就让我们一起静静地轻轻地回去，把我们所感受到的深深的留在我们的心中吧!
音乐起，配乐师生齐读。苔字特别长，“柴扉”延长。
师：一枝红杏出墙来(两遍)来——
师：再来，挂在枝头永远定格在你心头的那枝红杏，一枝红杏出墙来(第三遍读)
师：这真是“此时无声胜有声”啊，所以我还要必要非要进园子内不可吗?还要见园主人不可吗?为什么?请同学们读一读《雪夜访戴不遇》，再读读《游园不值》，看看，你有怎样的发现?
生：我觉得这里的游园不值，有异曲同工之妙。他已到了自己要去的地方，进去也没有必要了。叶绍翁也觉得自己已知道春意盎然，所以没必要进园子里了。
师：所以如你所说的异曲同工之妙，原来那么多的不遇，是因为不遇中已获得了满足，已有了巨大的收获。让我们跟着他再读读王子猷的感慨。我本乘兴而行，兴尽而返，何必借……换成我们游园的感慨。
生：我本乘兴而行，兴尽而返，何必见园主人呢?
师：我本乘兴而行，兴尽而返，何必要进园子呢?
师：回过头来，让我们再看“不值”。如果说“不值”的意思是不遇，猛然间，同学们的感慨，又让我们有了新的收获。不是不值，在不值中，还有一份不忍，舍不得，他不想打破那一枝红杏永远留给他的深深的回味，美好的感觉，所以同学们这“不值”那就是说，不遇中有(板书：遇)不遇中有遇!
老师读，不遇中
生接：有遇
师：人生啊，可遇而不可求的事太多了。就象我们所感觉到的，可是在不遇中往往会有不知中的可知，不能中的可能，不遇中依然有遇。所以亲爱的同学们，让我们回过头来，再读课题。《游园不值》，游园虽不值，但不遇中有遇。不值就是值!
师：下课!今天的相遇不是不遇，我想留下一个字
生接：“值”。
《关雎》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗，全诗描写的是什么内容?
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】
1、关关：雎鸠和鸣声。雎鸠(居纠jū jiū)：一种水鸟名，即鱼鹰。
2、河：黄河。洲：水中央的陆地。一二句是诗人就所见以起兴(起头儿)。
3、窈窕：容貌美好。淑：善，品德贤良。淑女：好姑娘。
4、君子：《诗经》中贵族男子的通称。好：男女相悦。逑：同“仇”，配偶。“好”、“逑”在这里是动词(和《尚书大传》所载《微子歌》“不我好仇”句同例)，就是爱慕而希望成为配偶的意思。
5、参差：不齐。荇(杏xìng)菜：生长在水里的一种植物，叶心脏形，浮在水上，可以吃。
6、流：通“摎(究jiū)”，就是求或者捋取。和下文“采”、“芼”义相近。以上两句言彼女左右采荇。她采荇时的美好姿态使那“君子”时刻不忘，见于梦寐。
7、睡醒为“寤”，睡着为“寐”。“寤寐”在这里犹言“日夜”。
8、服(古读如愎bì)：思念。“思”、“服”两字同义。
9、悠哉悠哉：犹“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。
10、“辗”就是转。“反”是覆身而卧。“侧” 是侧身而卧。“辗转反侧”是说不能安睡。第二、三章写“思服”之苦。
11、友：亲爱。“友”字古读如“以”，和上文“采(古音cǐ)”相韵。
12、芼(茂mào)：“覒(茂mào)”的借字，就是择、拔。“芼之”也就是“流之”、“采之”的意思，因为分章换韵所以变换文字。
13、乐：娱悦。“友”、“乐”的对象就是那“采”、“芼”之人。最后两章是设想和彼女结婚。琴瑟钟鼓的热闹是结婚时应有的事。
【题解及原文】
这诗写男恋女之情。大意是：河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”便成为他寤寐求其实现的愿望。
【今译】
鱼鹰儿关关和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。
水荇菜长短不齐，采荇菜左右东西。好姑娘苗苗条条，追求她直到梦里。
追求她成了空想，睁眼想闭眼也想。夜长长相思不断，尽翻身直到天光。
长和短水边荇菜，采荇人左采右采。好姑娘苗苗条条，弹琴瑟迎她过来。
水荇菜长长短短，采荇人左拣右拣。好姑娘苗苗条条，娶她来钟鼓喧喧。
【白话翻译】
雎鸠关关叫得欢，成双成对在河滩。美丽贤良的女子，正是我的好伴侣。
长短不齐水荇菜，左右采摘忙不停。美丽贤良的女子，做梦也在把她思。
追求她却不可得，日夜思念在心间。想啊想啊心忧伤，翻来覆去欲断肠。
长短不齐水荇菜，左边右边到处采。美丽贤良的女子，弹琴鼓瑟永相爱。
长短不齐水荇菜，左边右边到处采。美丽贤良的女子，鸣钟击鼓乐她怀。
【讲解】
近年赏析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百篇》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会;不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，必须拨云见日，始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。
时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。但《齐》、《鲁》、《韩》三家(包括司马迁、刘向)说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释?另外，古人很强调“四始”说(即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始)，认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。
我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上;二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。
至于把《关雎》列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从《三百篇》的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合。《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤(“哀”有动听感人的意思);夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不淫。这样，自然就把它列为“国风”之首了。直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。这不仅符合他们本阶级的利益，即从人情之常来讲，也是理当如此。
从古以来，《关雎》就有两种分章的方式。一种是每四句为一章，全诗共五章。另一种是分为三章，第一章四句，第二、第三章各八句。从文义看，我倾向于第二种分法。第一章是总述，态度比较客观;第二、三章则从男主人公方面落笔，先说他在未得淑女时思念之苦，连觉也睡不着;然后再说他求得淑女与之成婚以后，他将千方百计同她鱼水和谐，使她心情欢乐舒畅。如果说第二章近于现实主义的描写，那么第三章便带有浪漫主义情调，抒情主人公乃为爱情获得成功的美好前景而陶醉了。
讲到这首诗的表现形式，历来也有两种意见。即在赋、比、兴几种表现手法中，有人认为“关关雎鸠”两句和“参差荇菜，左右流之”等描写是比兴，由河洲的禽鸟和水中的荇菜“兴”起君子求淑女的愿望，这就是诗的主题。另一种意见则认为此诗干脆自始至终都是“赋”。而说它的手法是“赋”的，又有两种解释。一是古人旧说，认为采荇菜的活动本是贵族妇女(包括后妃以及嫔妾)应做的“本职工作”，所以是“赋”;二是今人新说，认为这是一首写实的情歌，小伙子看上了河上采荇菜的劳动少女，于是表示了爱慕之情，无论“雎鸠”的鸣声也好，采荇菜的场面也好，都是“君子”身临其境耳闻目见的，当然属于“直陈其事”的“赋”了。这些说法都能言之成理，读者不妨互参。
不过如让我讲这首诗，我倒比较倾向于“比兴”说。所谓比兴手法，特别是“兴”，并不是诗人在实际生活之外凭空找来点什么填塞入诗，而是以即目所见、倾耳所闻的当前实际景物做为抒发思想感情的媒介，顺带着产生了联想。我们可以承认“关关雎鸠，在河之洲”是诗人眼前实景，但这一对在河洲上互相依偎着一唱一和的水鸟，自然会引起未婚青年男子迫切寻找淑女以为配偶的强烈意愿。诗人在选择诗料时单单看中了“关关雎鸠”，这本身就体现了“比兴”的作用。否则诗人为什么不写别的呢?换言之，也只有写互相鸣和的一对水禽才与这首诗的主题合拍，才算得上典型化。如果硬把它限制在“赋”的框框里，反倒近于自然主义的解释了。
我把“参差荇菜，左右流之”以及“采之”、“芼之”也讲成比兴手法，是以字、词的训诂为依据的。古人大都把“流”、“采”、“芼”讲成同义词，即都有“寻求”、“采摘”和“择取”的意思。“流”之训“求”，从西汉的刘向(他是治《鲁诗》的)，东汉的高诱(说详《吕氏春秋注》)，到清代的马瑞辰(著有《毛诗传笺通释》)，都有考证，而且比较可信。比如《说苑》中《越人歌》的汉译就有一句“搴流中洲”(这一句是经过校订的)，这里的“搴流”即为同义复合词，“搴”和“流”都作采摘讲。可是朱熹的《诗集传》则兼用“流”字本义，认为这句是指顺着流水去择取荇菜。此说虽遭清人(如姚际恒)非议，我倒觉得朱熹的讲法是从实际生活出发的。至于“芼”，旧注亦训“择”，朱熹却据董逌《广川诗故》解“芼”为“熟而荐之”。我觉得此解亦近理。在现代汉语中，特别是北京方言，我们经常还听到用沸滚水把菜蔬“芼”(mào)一下的说法。即等水烧开后把生的菜放进去，“芼”之使熟，随即捞出。由此可见，荇菜的从“流”到“采”，从“采”到“芼”，是循序渐进的过程。“左右”本指人的`左右手，引申为左右两边。人们劳动，大抵双手兼用，尤其是采摘或捧掬菜蔬的时候，总是左右手同时并举。这也属生活常识，无劳辞费。
训诂既明，然后讲诗。荇菜之被采摘，犹淑女之被君子所选中。开始采时，在水中左一把右一把，顺水捞来捞去，方向无定;一似男之求女，一上来还没有找到明确目标，只能慢慢物色，宛如在水中寻求中意的荇菜。及至“采”时，则目标已明，看准后便采到手了。既采之后，就要“芼”它一下，使之成为可食之物，亦即是说只等婚期一到，共同生活便将开始了。我所以把它讲成比兴，正是从字、词的训诂上体会出来的。
下面简单谈谈这首诗的艺术特点。此诗言切而意婉，尤其是第三章，男主人公对所思女子真是设想得体贴入微，关怀备至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直来，连个小弯儿也不拐。但从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确是真情流露。越睡不安稳，越是心潮起伏;而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，展转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。后来的剧作家代剧中人立言，说“愿天下有情人终成眷属”，反嫌说得太露;而《关雎》的作者却以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思，这真是“乐而不淫，哀而不伤”了。难得的是这乃属于典型的东方式的、我国传统的正常恋爱观，即他所盼望的是同淑女成为夫妇(用“好逑”字样可证)，而不仅仅是做为情侣(这同《郑风》里的作品就不同了!)，这固然有封建统治阶级的烙印，却也体现了汉民族的传统特色。
1950年我曾在大学里教过一年《毛诗》专题课，承废名师(冯文炳先生)把他的讲义手稿惠借给我，其中讲《关雎》的一段居然幸存至今，谨转录于下即做为这篇小文的结束：
“兴”是现实主义的技巧，是不错的。这首诗即河洲之物而起兴，显见为民间产物;采荇尤见出古代劳动人民的生活(可能是女性)。我们对于采荇不免陌生，但采莲蓬、采藕、采菱的生活我们能体会。先是顺流而取，再则采到手，再则煮熟了端上来。表示虽然一件小小事情也不容易做(正是劳动的真精神)，这就象征了君子求淑女的心情与周折。等到生米煮成熟饭，正是“钟鼓乐之”的时候了，意味该多么深长!同时这种工作是眼前事实，并非虚拟幻想，一面写实一面又象征，此所以为比兴之正格，这才是中国诗的长处。后妃固然主德，但后妃哪里梦见“采荇”的乐趣，也未必看得见“雎鸠”的比翼双飞。不过采诗入乐，“太师”的眼光总算够好的。可惜古人不懂得“向人民学习”罢了。
带有颜色的古风两字词语大全有：
朱砂 青丝 红尘 青黛 碧霄 碧城 碧桃 傅粉 红颜 绯墨
杏红：黄中带红，比杏黄稍红的颜色。
杏黄：黄而微红的颜色。
水红：比粉红略深而较鲜艳的颜色。
妃色：淡红色。
绯红：鲜红。
玉色：淡青色。
月白：淡蓝色。
雪青：浅紫色。
堇色：浅紫色。
紫花：淡赭色。(赭：红褐色)
茶青：深绿而微黄的颜色。
茶色：茶褐色。
缥碧：青绿色。
嫩红：像初开杏花那样的浅红色。
湖色：淡绿色。
藕色：浅灰而微红的颜色。
皤然：白色。
带有颜色的诗句：
1、满园深浅色，照在绿波中。——王涯《春游曲》
2、道由白云尽，春与青溪长。——刘昚虚《阙题》
3、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》
4、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。——张籍《春别曲》
5、东风何时至，已绿湖上山。——丘为《题农父庐舍》
6、绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。——高骈《山亭夏日》
7、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。——贺知章《咏柳》
8、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》
9、淑气催黄鸟，晴光转绿苹。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
10、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
11、一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。——苏轼《赠刘景文》
12、春晚绿野秀，岩高白云屯。——谢灵运《入彭蠡湖口》
13、春草如有情，山中尚含绿。——李白《金门答苏秀才》
14、风弱知催柳，林青觉待花。——卢僎《岁晚还交台望城阙成口号先赠交亲》
15、绿阴生昼静，孤花表春余。——韦应物《游开元精舍》
16、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——王安石《书湖阴先生壁》
17、咸阳二三月，宫柳黄金枝。——李白《古风》
18、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方平《夜月》
19、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。——王建《十五夜望月》
20、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易《暮江吟》
21、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——李白《望天门山》
22、肃肃花絮晚，菲菲红素轻。——杜甫《春运》
23、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
24、晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。——王安石《初夏即事》
25、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——赵师秀《有约》
26、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅》
27、诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。——杨巨源《城东早春》
28、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》
29、狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。——杜牧《怅诗》
30、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋祁《玉楼春》
