（第一首）
蒙城古称漆园，因圣贤庄子，
曾任漆园吏而得名。
庄子逍遥游，荡气回肠；
原始第一村，千古绝唱；
淮北大平原，广袤无垠；
悠悠涡河水，扬帆破浪。
人文蒙城,历史厚重，
庄子祠，蔚为壮观；
逍遥堂、观渔桥、
梦蝶楼、南华经，
方圆八百公里之内，
唯有九鼎灵山寺；
中国原始第一村，
举世无双，五千年文明历史，
昭示蒙城博大胸襟。
庄周梦蝶，圣井甘泉，
红马金刀刘金定，
雪枫公园、慈寺晓钟、
文庙广场祭孔圣。
神奇蒙城，全国驰名，
省级历史文化名城，
全国著名养牛大县，
国家级商品粮、优质棉基地县，
国家级皖北汽车中心批发市场，
基础教育，全国领先，
高考升学，金榜题名；
城北涡河，一衣带水，
城南新区，鼎立发展，
涡河晚渡，水映稻花千重浪。
漆园春雨，万亩梨花新村映，
庄周蔬菜，走向海外，
生猪饲养，规模成片，
小麦高产攻关项目全国唱响，
种粮大县美名扬。
狼峰霁雪，双孢菇、
球盖菇、金针菇、
食用菌生产势头看好。
稽山夜月，大棚菜，
反季节蔬菜，喜获丰收。
开放蒙城，石破天惊，
加快改革，鼎立振兴，
察民情，达民意，
集民智，执政之基础。
办实事、出实招，
求实效，公仆之作风，
转制国企，放手民营，
展望蒙城，满面春风，
美轮美奂，多姿多彩。
抚今追昔，心潮澎湃，
登高望远，科学发展，
以人为本，和谐社会。
蒙城腾飞，辉煌可待，
回眸千年历史，遥望百代前程，
万紫千红，繁花似锦，
人民安居乐业，解放思想，
开阔眼界，立志高远，
自强不息，完成新跨越，
实现新崛起，祝福蒙城，
尽展新时代之风采，
再铸新世纪之辉煌。
（第二首）
处皖北腹地，历世间苍桑。
经时代风雨，与华夏同兴。
悠悠五千载，浩浩赤子心。
民风淳朴，涅而不缁。
刚柔相济，开放包容。
与人谦恭礼让，
处事观点鲜明。
作风敢作敢为，
高德遐尔闻名。
山河壮丽，风光明媚。
钟灵毓秀，海晏河清。
百姓安居乐业，
城乡脱胎换骨。
社会物阜民康，
大业日新月异。
先祖于斯，生息繁衍，
开创耕种文明；
后裔承继，发扬光大，
续绘灿烂新天。
沃田坦广，物种繁多。
宜渔宜畜，适工适农。
瑞雨遂心而降，时令如愿以更。
春华秋实，四季分明。
数河延千里，享舟楫之利。
通衢贯八方，物畅其流。
通讯发达，工厂林立，
市场繁荣，春色满园。
人文荟萃，楮墨飘香。
《南华经》叹古纳今，无所不及；
《道德经》学富比肩，包罗万象。
王安石遗诗辉异彩，
苏东坡题记耀华光。
段树民院士名震学界，
淑靓丽主播姿艳银屏。
范玉宝散打夺冠，
孙赓祥善举衔荣。
吴雪墨宝赢盛誉，
白林戏论建奇功。
《中楹报》百花齐放，
天下唯一，宏扬国粹，
激奋人心，启迪智慧，
陶冶情操，雅俗共赏，
四海钦佩，五洲睢盱。
发行海内外，好评势如潮。
贤臣良将，举世敬仰。
刘金定临阵御敌，
周恺之挥师灭寇。
马玉昆帅军抗俄，
高皇后御前献策。
何惟敬、马金叙名扬四海，
陆建章、陆凤翔誉耀千秋。
光阴荏苒，改朝换代，
世易人非，一脉相传。
古迹众多，相映生辉。
半个蒙城县，五座战国城。
万佛寺一柱擎天，俯览全市。
灵山寺香火绵延，摩肩接踵。
百树园名木荟萃，蔽日遮天。
高低错落，棽丽撩人。
狼峰霁雪，冷涧垂虹、
涡河晚渡、慈氏晓钟……，
林林总总，美不胜收。
庄子祠古朴浑厚，庄严肃穆。
史海钩沉，肃然起敬。
崇文重教，蔚然咸风。
黉宇遍布，书声琅琅。
春风化雨，共书佳章。
宜居蒙城，四处开花。
推进城市化，打造高标准。
核心城南增活力，
水乡城南溢春晖，
森林城南听鸟语，
书香城南闻墨芳。
完善老城区，拓展幸福路，
繁荣阛圚，美化人居。
人文蒙城，更上一层。
教育为基础，文化为要素。
民生为根本，服务为重点。
环环紧扣，全面提升。
看今朝，大业步康庄，
东风荣盛世，浩瀚乾坤添异彩。
望未来，社会现和谐，
文明臻善美，峥嵘岁月展宏图。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，关于诗经，你了解多少呢?
它收集了从西周初期至春秋中叶大约五百年间的诗歌共305篇(另有六篇笙诗，只有题目没有内容)。先秦时称其为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词，分为《风》《雅》《颂》三部分。《风》包括周南、召南、邶、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五国风，是各地的民歌。《雅》分为《大雅》《小雅》，是王畿之地的正乐。《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》，是宗庙祭祀等大型活动的歌舞辞。《诗经》有六义：风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂指《诗经》的体例，赋、比、兴是《诗经》的表现手法。
深入品评
首先，《诗经》的内容包罗万象，全面地展示了中国周代时期各个阶层的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。
从它的体例上就很明显地反映出了当时社会阶层的划分。《左传》说“国之大事，唯祀与戎”，在当时祭祀是国家的头等大事，是社会上层意志的集中体现。《颂》和《大雅》中许多带有史诗性质的叙事诗，便反映了统治阶层对部族历史的回顾以及对祖先功德的赞颂。如《周颂》和《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。
《雅》是王畿之地的正乐，它的作者大多是士大夫，主要反映了诸侯朝会和贵族享宴的情景，如《小雅·鹿鸣》描写“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。值得注意的是一些贵族也通过诗歌，来表现自己对王政的不满，如《小雅·节南山》记载：“家父作诵，以究”，就是一位叫家父的臣子，作了这首诗来讽刺周幽王。
相对于《颂》和《雅》来说，《国风》的篇幅更多，反映的社会生活更为广泛，思想性和艺术性也较《颂》《雅》更高。因此有“三颂不如二雅，二雅不如十五国风”的说法。十五国风主要反映的是底层劳动人民的社会生活，深刻入微，包容百态。从内容上看，这些诗歌主要有以下几类：
农事诗，直接反映劳动生活的诗歌。如《周南·》完整地刻画了妇女们采集的劳动过程;《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活。
征役诗，有关战争和徭役的诗歌，它们大多从不同的`角度反映了战争和徭役给人民带来的痛苦和灾难。如《豳风·东山》《唐风·鸨羽》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨;《王风·君子于役》《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。
讽怨诗，讽刺统治者的贪婪残暴，表现了下层劳动人民和统治者的尖锐矛盾。如《魏风·硕鼠》《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。
婚恋诗，占《国风》的很大一部分。有些表现青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求;《郑风·溱洧》《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会;《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思;《卫风·木瓜》《召南·有梅》表现了男女之间的相互馈赠;《风·柏舟》《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。《邶风·谷风》《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。
其次，《诗经》作为我国第一部诗歌总集，有着很高的艺术成就，对后世的诗文发展产生了难以磨灭的影响。
第一，《诗经》以真实的生活感受和朴素自然的艺术手段生动地再现了那一时代广阔的现实生活画面，体现着深刻的现实主义的创作精神。这一点对后世影响深远。从汉魏乐府直到近代歌谣都深刻体现出了它的现实主义精神，它们一直是人民手中最锐利的战斗武器。历代进步文人在创作中倡导“比兴”“风雅”，实质上也就是倡导《诗经》的现实主义精神。白居易在新乐府运动中，也以“风雅”“比兴”为标准，批评了齐梁以来的形式主义文风，又总结魏晋以来现实主义诗歌创作的成就，提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而做”的要求，这正是《诗经》现实主义的进一步发扬。
第二，《诗经》赋、比、兴的艺术表现手法的运用，是后世诗文创作的表现技法的基础。赋就是铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都在其内，是《诗经》最基本、最常用的表现手法。如《卫风·氓》也以叙述和描写的手段写出了弃妇的遭际和复杂的心理情感。比就是比喻，《诗经》的比喻运用得相当广泛，而且形式多种多样。兴就是托物起兴，是诗歌开头而引起下文的一种手法。有的只起开头的作用，但多数都有某种意义的关联，起到象征、烘托、联想、比喻等作用。赋、比、兴的手法还常常结合使用，如《秦风·蒹葭》以“蒹葭苍苍，白露为霜”开篇，既是以赋法描写，也是为下文起兴，进而营造了全诗朦胧惆怅的氛围。
第三，一咏三叹的章法和四言为主灵活多变的句式是《诗经》的特色。产生于人民集体口头传唱的歌，自然形成了联章复叠形式，既便于记忆、传诵，又形成回环跌宕的艺术效果。句式既以四言为定格而又随机而变，表现灵活自如，如《王风·黍离》，全诗三章采用重章叠唱的结构形式，很好地抒发作者的家国兴亡之感。
第四，丰富、生动、形象的语言和和谐的韵律，使诗歌具有很强的艺术表现力。《诗经》词汇丰富，大量的名词、动词、形容词对人、事、物的各种特征，都能给予准确而形象的表现。如《卫风·硕人》中对美人“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”的细致描写，几乎成了后世描写美人的典范。
最后，《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响，后世的文人风雅之说正是来源于此。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。
名篇选读
黍 离
彼黍离离①，
彼稷之苗②。
行迈靡靡③，
中心摇摇④。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天，
此何人哉!
彼黍离离，
彼稷之穗。
行迈靡靡，
中心如醉。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天，
此何人哉!
彼黍离离，
彼稷之实。
行迈靡靡，
中心如噎⑤。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天，
此何人哉!
【注释】
①黍(shL)：黍子，草本植物，子实淡黄色，去皮后叫黄米，煮熟后有黏性。离离：行列貌。 ②稷(jK)：高粱。 ③靡靡：行步迟缓貌。 ④摇摇：心神不安。 ⑤噎(yE)：气逆不顺。
【点评】
《黍离》一诗，是哀伤西周的。周大夫行役到此地，看到以前的宗庙宫室尽变为禾黍，悲怆不已，彷徨不忍离去。
全诗三章，只换了六个字，各章第二句“苗”“穗”“实”表明禾黍生长的变化。第四句“摇”“醉”“噎”形象地展示了作者的哀思悲怆，一次比一次深重，直到忧深地难以呼吸。可以想象，作者在田间废址，通过这样重叠的诗句，反复吟唱，一往情深，苍凉的歌声在天地之间低徊无限，是何等的凄怆动人。
此诗历代相传，影响很大。后人怀古往往沿袭其音调。如姜夔之作《扬州慢》便是看到“荠麦弥望”“以为有《黍离》之悲”。唐伯虎那句著名的“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”以“田”“墓”对照的方式，也当溯源于此。
探究空间
1.《诗经》中很多经典的诗句和典故一直沿用到现在，如描写美人的“手如柔荑”“螓首蛾眉”(《卫风·硕人》);形容思念之情的“一日不见，如三秋兮”(《王风·采葛》)等。这样的情况还有很多，我们也可以继续深入挖掘，看看还有哪些?
2.《诗经》的精华来自于民歌，“一咏三叹”的章法，赋、比、兴的手法在现在的民歌中仍被大量采用，如阿宝唱的“山丹丹开花红艳艳，毛主席领导咱打江山”，便是“兴”和“比”的结合使用。同学们可以找自己家乡的民歌跟《诗经》做一番对比，看看能有什么发现。
人生不断学习成长的名言1
趁年青少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年青时应该努力，这样年老时才不致空虚。——达·芬奇
科学不但能"给青年人以知识，给老年人以快乐"，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。——门捷列夫：《化学基础》语录
生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。——左拉
智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。——布鲁诺
正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——列夫·托尔斯泰
你应该小心一切假知识，它比无知更危险。——萧伯纳
我们要象海绵一样吸收有用的知识。——加里宁
读书，始读，未知有疑;其次，则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。——朱熹
不怀疑不能见真理，所以我希望大家都取怀疑态度，不要为已成的学说所压倒。——李四光
打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，我们大部分的伟大发现都应当归功于如何?而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么?——巴尔扎克
学问不都是在书本上得来的，在事实上得的经验，也就是学问。——陈毅安：《给未婚妻的信》
学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。——谢觉哉：《青年人要努力学习》
人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。——郭沫若：《游太湖蠡园为游人题词》
书本上的知识而外，尚须从生活的人生中获得知识。——茅盾
人做了书的奴隶，便把活人带死了。……把书作为人的工具，则书本上的知识便活了。有了生命力了。说说心情短语
治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。——戴布劳格利
没有一个大学，是比拥有我们从未使用过的能力的大自我和人类意志与理智所创造的现实，更能包罗万象的了。——《高尔基论青年》
对于学了许多而对他们无用的词汇的人们，或学许许多多词汇而不能运用的人们，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一样，比不上一个工具少而能使用自如的木工。——韦斯特：《语言教育》
虚假的学问比无知更糟糕。无知好比一块空地，可以耕耘和播种;虚假的学问就象一块长满杂草的荒地，几乎无法把草拔尽。——康因
愈学习，愈发现自己的无知。——笛卡尔
人生不断学习成长的名言2
1、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》
3、应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔基
4、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。——吴晗
5、学者先要会疑。——程颐
6、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
7、学问学问，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。——孙中山
8、愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。——左拉
9、学习永远不晚。——高尔基
10、我的努力求学没有得到别的.好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿
11、学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚？
12、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。——培根
13、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫
14、发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。——陶行知
15、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林
16、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。——朱熹
17、学无止境。——荀子
18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向
19、学问难穷，帮亲师取友。——汤斌
20、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。——高士其
21、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。——泰戈尔
22、知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。它永远在创新，永远在前进。——普良尼施尼柯夫
23、学而不厌，诲人不倦。——孔子
24、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。
25、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。——李大钊
26、书读的越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。——伏尔泰
27、要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。——巴甫洛夫
28、重复是学习之母。——狄慈根
29、科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的；而我喜欢钻厚的。——爱因斯坦
30、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——B、V
31、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。——邓拓
32、问学必有师，讲习必有友。——陆佃
33、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》
34、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。——邹韬奋
35、不知道自己无知，乃是双倍的无知。——柏拉图
36、生也有涯而知也无涯。——庄子
37、知识就是力量。——培根
38、师以质疑，友以析疑。——李惺
39、不知则问，不能则学。——董仲舒
40、好问，是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。——谢觉哉
