一、
饭后散步，顺便去夜市购买附近村民出售的新鲜时令蔬菜。
一车莲藕前，围了许多人，三元钱一斤，每斤比超市便宜两三元呢。我挑了节圆鼓鼓的莲藕，排队等候过秤。
我前面那个戴眼镜男人，把自己挑的一节瘦长的藕梢，递给了卖藕的中年男人。卖藕人看着那节藕梢，关心地问：“你在家不常买菜吧？”买藕人有些不悦回应：“也买呢！”卖藕人又说：“常买菜的人都知道，藕梢吃起来不如头和中间的味美可口。”
他边说边把那节藕梢放进三轮车里，细心挑了根四节长的大藕，砍去藕头和藕梢，又把两节鼓鼓的中间藕砍断，把那节跟放进三轮车里的藕梢差不多长的留在手中，削去了根须和藕结，过完秤，递给了买藕人。
买藕人继续解释着：“男人买东西粗心……”卖藕人说：“你可以粗心，我不能粗心！咱虽是在夜市上卖菜，却也讲个口碑。能吃、好吃，你下回还会再买；不能吃，不好吃，你会怨我做生意不地道。”
买藕人付了钱，连声说着谢谢，心里热乎乎地离开了。
有人竖起了大拇指：“真实诚，下次还买你的藕！”
也有人说：“反正是他自己挑的，你只要能多卖钱就行！”
我问卖藕人：“生意人都想把自己的东西卖出去，有人要次的你不卖，偏卖给好的，留下次的没人要，不是少赚钱了？”他笑着说：“做买卖讲的是良心，咱不能昧着良心赚钱呀！再说钱赚多少也没个够，对得起良心就行。”
莲花出淤泥而不染，高洁清香超凡脱俗；莲藕在淤泥里生长，清洗过后洁白如玉，做成菜肴，或清脆爽口，或绵润香醇。
莲藕心通透，卖藕人虽只是一个普通的商贩，心地却也如莲藕般真纯透亮。
向这位夜市上讲良心的卖藕人致敬！
二、
曾在山路上，碰见一位白发老妈妈，牵着一只毛色纯净的大白狗，悠闲地遛着。
那只高大壮实的狗，一会儿向前跑，老人紧走几步追赶：一会儿向后跑，老人又转身小跑跟随几步；一会儿老人累了，就给狗下达命令：“小白，卧下！休息！”
老人打开提在手上的马扎，坐在路边歇息。狗乖乖地蹲坐在老人身边，用头温顺地蹭着老人；老人微笑着，抚摸着小白那柔顺光亮的毛发。
老人慈祥和悦，小白活泼欢快。这人与动物和谐相处的温馨画面，牢牢吸引了我，便停下脚步，与老人聊天。
“老人家，您高寿？”
老人伸出大拇指和食指。看老人挺着腰板，牵着狗跑前跑后，神清气爽，不咳不喘，还以为老人不到70岁呢，谁知老人竟80了。
“您这么大年龄，跟着狗跑，不怕摔着了？”
“没事的，习惯了！再说这样也可以锻炼身体。”
老人告诉我：这只狗叫小白，是她住在北京小儿子家时收养的流浪狗。养出了感情，从北京来到在陕西工作的大儿子家时，竟不舍得丢弃。因为乘飞机坐火车都不允许带狗，多亏小儿子开车送过来，要知道两地相距1200多公里呢。谁知来了以后，大儿子所在的社区又不允许养狗，与大儿子商量后，就在附近山村租了一间小屋，让小白住在那里，她每天上下午都来喂狗遛狗。
因每天要照顾小白，老人有了精神寄托。每天从儿子家走到村里喂狗遛狗，也顺便锻炼了身体。八十岁了，依旧身轻体健，腰板挺得笔直，老人说这也有小白的功劳。
老人不只收养了小白，还带着小白从北京到陕西，而且在小区不允许养狗的情况下，为小白租房子，每天喂小白，陪小白玩，老人对小白的爱以及这一份人与动物相依相伴的真情令我感动。
若是老人有养狗的心思，孩子们不理解，不支持，老人也无能为力。小儿子驱车千里满足母亲心愿，大儿子为狗租房，支持母亲每天喂狗遛狗，两个儿子关爱理解母亲，用实际行动支持母亲养狗的孝行，也令我感动。让老人顺心，也是孝亲的一种方式。
向这位牵着小白的爱心老妈妈和她的两个孝顺儿子致敬！
三、
走进关中古镇——礼泉县袁家村，既无小桥流水，也少豪门大院，更无柔声细语......有的是古老低矮的手工油坊、布坊、醋坊、茶坊、面坊、辣子坊、豆腐坊、醪糟坊、药坊，以及即将失传的皮影工艺，有的是乡村戏台上那吼声震天的秦腔戏，更有那从始建于光绪三年的古香古色的“童济功”老茶楼里传来的，让我惊奇不已的风箱奏鸣曲。
这风箱，在我童年记忆里，是烧火做饭时，用来煽风的。长方形的空木头箱体顶上，有块便于检修的活动盖板，前后各装有一个活动的进出风挡板，左下侧，还装有一个可以把抽拉出来的风送进灶底，烧旺灶膛火的出风口。还有两根连接着风箱把儿和风箱扇儿，拉风、送风的.风箱杆儿。风箱扇四周，还紧箍一圈起封闭作用的鸡毛。烧火时，拉住风箱把儿，牵动风箱杆儿，再联动风箱扇儿……
记得每当我被母亲叫到灶膛前拉风箱时，总是刚拉一会儿就心生厌烦，那单调的“呱哒”声，在贪玩的我的眼里，哪里有小伙伴们学唱的样板戏动听。
可眼前的这位烧茶师傅，竟在手指与风箱把手一拉一推间，让风箱发出的轻重缓急各不同的“呱哒”声，与喇叭里播放的曼妙音乐旋律相唱和。
他灵动着拉风箱的手型，或内或外，或上或下，或攥或展；还灵动着拉风箱的手劲，或轻或重；也还灵动着拉风箱的节奏，或紧或慢；更灵动着风箱杆的长度，或伸或缩。这些灵动，酣畅淋漓地抒发着一个关中汉子拉风箱时的自豪感，潇洒自如地演绎着一个关中汉子对音乐的挚爱。
他还灵活地扭动着身姿，或倾或侧，或舒或拢，或仰或合，竟与音乐所传扬的情绪、情感、情调融为一体，让行人、茶客为之动容，为之倾倒，为之情不自禁地呐喊、喝彩，为之摄像、拍照！此时，那烧茶的师傅愈加兴奋，拉动风箱时所传扬出的“呱哒”声，也更加深情悦耳动听。
这位烧茶炉师傅或蹙眉，或凝神，或微笑，或沉思的表情，也与音乐所抒发的情绪情感相吻合。
这位两鬓已生华发的关中汉子，哪里是在拉动风箱烧茶水，分明是一个乐坛高手在举行个人演奏会，分明是一个具有独创精神的资深艺人在展示风采。
他这如痴如醉的“拉风”形象，让我心灵为之震撼：将本已乏味单调的烧火动作，演绎得如此酣畅淋漓，如此灵动美妙，如此富有情趣，如此令人销魂，这哪里只是在烧火？哪里只是在谋生？分明是在传扬劳动的喜悦与欢畅，展示劳动者创造的美。这美所彰显的乐观、朴素情怀，让我潸然泪下。
这拉风演奏会上的乐章，让美丽的《月亮升起来》；这乐章，吹得红火苗在炉膛里翩翩起舞；这乐章，撩拨得大铜壶里的小水珠若精灵般活蹦乱跳；这乐章，也陶醉着大铜壶上的水蒸汽，缭绕升腾，飘飘若仙。
这乐章，吸引游人驻足惊叹，拉出了关中人的豪迈与倔强，让我们看到粗犷豪迈的关中汉子，心中那丝丝缕缕的柔情。
这乐章，是勤劳结实的手，和着心弦的节拍，拉动着古老的风箱，伴随着与之相得益彰的肢体语言，从欢悦的心房里脱颖而出。
这乐章，传扬着劳动的欢欣，奏出了关中汉子的纯朴乐观情怀。
这乐章，也让我为自己曾经厌烦拉风箱而羞愧。生活的快乐来自于心灵的体验和演绎，发现演绎物外之趣，既快乐自己，也愉悦他人。
向这位袁家村的“拉风”乐手致敬！
谋生时，不忘将良心放在天平上称量；迁徙时，不忘将真爱付诸行动；劳动时，不忘将单调乏味的拉推演绎成艺术创作。平凡平淡的人生，因为心灵世界的真纯，而温暖、和谐、美妙，多姿多彩！
致敬人生！让我们拥有真纯心灵！拥有善于发现美的眼睛！
1、百尺竿头须进步，十方世界是全身。
2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
3、大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里。
4、路漫漫其修远昔，吾将上下而求索。
5、怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
6、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
7、人定兮胜天，半壁久无胡日月。
8、少壮不努力，老大徒伤悲。
9、世上无难事，只要肯登攀。
10、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
11、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
12、业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？
13、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
14、丈夫清万里，谁能扫一室
15、只要工夫深，铁杵磨成针。
16、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
17、不塞不流，不止不行。
18、若要功夫深，铁杵磨成针。
19、精诚所加，金石为开。
20、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
21、有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
22、丈夫不报国，终为愚。
23、不患人之不己知，患不知人也。
24、老骥伏枥，志在千里；暮年，壮心不已。
25、少壮不努力，老大徒悲伤。
26、丈夫志四海，万里犹比邻。
27、直如朱丝绳，清如玉壶冰。
28、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨
29、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
30、业精于勤，荒于嬉。
31、愿君学长松，慎勿作桃李。
32、与天地兮比寿，与日月兮齐光。
33、志当存高远。
34、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
35、百学须先立志。
36、人非圣贤，孰能无过。
37、直如朱丝绳，清如玉壶冰。
38、人生难得几回搏，此时不搏待何时。
39、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
40、博观而约取，厚积而薄发。
41、丈夫清万里，谁能扫一室？
42、绳锯木断，水滴石穿。
43、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
44、岁寒，然后知松柏之后凋也。
45、健儿须快马，快马须健儿。
46、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
47、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
48、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
49、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
50、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
51、天行健，君子以自强不息。
52、天下兴亡，匹夫有责。
53、生当作人杰，死亦为鬼雄。
54、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。
55、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。
56、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
57、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
58、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
59、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
60、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
61、不入虎穴，焉得虎子？
62、疾风知劲草，板荡识诚臣。
63、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
64、时危见臣节，世乱识忠良。
65、积土而为山，积水而为海。
66、捐躯赴国难，视死忽如归。
67、志不强则智不达。
68、天下之事常成于困约，而败于奢靡。
69、会当凌绝顶，一览众山小。
70、愿君学长松，慎勿作桃李。
赏析：
杜甫《望岳》共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。736年（开元二十四年），二十四岁的诗人杜甫开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。该诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是已存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。
这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人杜甫青年时的浪漫豪情。全诗没有一个“望”字，但紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。
首句“岱宗夫如何？”写作者一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。
“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地说泰山高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，一个“割”字写出了高大的泰山，将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可见，诗人杜甫杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。
“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人杜甫还在望。其中蕴藏着诗人杜甫对祖国河山的.热爱和对祖国山河的赞美之情。
“会当凌绝顶，一览众山小”两句，不仅写出了泰山的雄伟，也表现出诗人杜甫的心胸气魄，引起读者强烈的共鸣。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人杜甫不怕困难，敢于攀绝顶。
从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。该诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。全文没有“望”，却句句写“望”。空间由远而近，首联远望，颔联近望，颈联凝望，尾联俯望。
小时候写
第一篇：遇见最美古诗词
因为中国人很早就认识到个体的生命是短暂、有限的，他们才幻想着在有限的生命里，去追求无限的价值;在相对的存在中，去追求绝对的意义。千百年来，这种追求生生不息，无数诗人将对人生意义的寻寻觅觅，寄托在山水之间，踏遍千山，寻找一个俯视生活的视点。个体生命找到了这种载体，于是，他们开始走向山巅水涯。这种对生命意义的追寻，使中国诗人登临远眺的诗篇中表现出一种强烈的时空意识、宇宙意识和生命意识的融合。
水阔山长。先说一组大家很熟悉的诗。
李白在湖北宜都西北长江南岸的荆门山送别朋友时看到，“山随平野尽，江入大荒流。”这是李白眼里的山水。
王维泛舟汉江的时候说：“江流天地外，山色有无中。”这是王维那一刻的山水。
杜甫登上岳阳楼看到，“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”这是杜甫看见的山水。
而韩愈呢?他看到了一幅清浅的山水风景，“江作青罗带，山如碧玉篸。”
每个人看山见水，都会留下自己的印象。我们说的这些诗，虽然个人观感不同，有一点是相似的——它们都是诗人真切地将身心投入山水之中才会产生的印象。个体生命找到了山水这个载体。水阔山高之间，人被山水托举，自然之美和主体之美融合，达到物我两忘的境界，完成人与自然交融的审美。
山水，成为人寄寓和滋养心灵的所在。
中国人对山水的审美，有着悠久的传统。庄子曾经说，“独与天地精神往来”。怎么样同往共来呢?在庄子那里有着几个层次。最高级的是人和天地的完全融合，所谓“天人合一”，这是“造物主”的境界;次一级的，御风而行、遨游天地，这是“仙人”的境界;再次一级，对于凡尘俗世的普通人来说，如果存在着脱俗忘我的追求，有着对“逍遥”的渴望，意欲“乘天地之正，而御六气之辩”，可以采取的途径就是登山临水。魏晋时期，世事无常，玄学盛行，人们一方面渴求庄子的“逍遥”，一方面认识到人生不自由的局限性，渴望超越，登临山水寄托怀抱就是最便利的方式。
我们的日常生活是一个平视的视角，觉得天高地阔，有很多东西都比我们伟大，都比我们辽远，一身渺渺，有的时候会觉得孤单和无助。登临山水，给了我们一个不同寻常的视点。当人在山之巅，在水之涯，有时候会真正
在中国的山水诗中，我们还发现一个奇妙现象：人在远眺空间的时候，往往也望穿了时光。空间成为一个载体，它越是辽阔，人对历史那种悠长隽永、肃穆庄严的体会也越深刻。无形的时光在有形的空间里可知可感，动魄惊心。
第二篇：遇见最美古诗词
秋天有最浓郁的色彩，最丰硕的果实。秋天之后便是严冬，一切都将归于华美之后的寥落，秋天也有最伤感的况味。
我们的生命是可以穿越秋风秋雨去成长的。大地渐近萧瑟，生命趋于凋敝，但是能不能安顿，这是人在流光中的一段自持。人可以伤春，可以悲秋，但所有的春恨秋愁走过之后，我们的心被春花秋月涤荡得宁静宽广。这才是诗词各种意象拂过心灵留下的真正意味。
在中国四季分明的北方，如果说春天用了所有花朵和枝叶招摇舒展，向天空致敬，那么秋天就是用了它全部的果实和落叶俯下身来，向大地感恩，并且，心甘情愿，从有到无，用一次彻底的陨落腾空季节，为下轮春风中的从无到有留出足够的生命空白。
如果说春天的花儿是草本的，娇嫩，柔弱，让人怜惜，那么秋天的花儿就是木本的，灿烂，磅礴，让人赞叹。秋光照耀在一树一树的叶子上，把叶子燃烧成花朵，把花朵沉淀成醇酒，铺天盖地，让人陶醉得有些许震撼。
所以，秋天是一个意味深长的季节。
按照中国农耕文明的传统，一年的辛苦劳作要结束了，可以放下手中的农活去张罗些大大小小的人生仪式。很多人婚嫁选在秋天，经商的旅人归家选在秋天，考生赶“秋闱”的科考，也是在秋天的十月左右到达京城。当然还有一些烦恼的事情也发生在这个沉甸甸的季节，比如徭役在秋天的时候很繁重，甚至每一年处决犯人也选在秋天。金秋时节，悲喜交集，难免让人生出很多的感慨。人生逆旅，来来往往，看到这样一个鲜艳的季节在急剧变化，心灵也跟着激荡。
秋天可以看见什么呢?我们从不形容“夏光”或“冬色”，但我们从不吝惜赞叹“秋色”、“秋光”，可见这个季节一直流淌着色彩，闪耀着光芒。
在秋天，草木从早春的鲜嫩，经历了整个酷暑的蓬勃，一直历练到秋天的丰厚、鲜艳。这个时刻，它把最美的状态呈现在天地之间。
但是，马上就要跌入寒冬了。秋天的盛景如此短暂，草木凋零得迫不及待……逝水带走的不只是落叶，还有流光。人生的匆急之感，最容易在秋天激发。这就是中国传统的“悲秋”。“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。”千古之前，落叶扑簌而下的那个寻常秋天，宋玉的一声悲慨让草木的摇落一直摇到我们肺腑里。关于离别、相思、生命仓促、年华凋零……这样的感慨从宋玉而下，一路悲歌，蔓延千古。以至于杜甫去寻访宋玉故宅的时候还续上那声叹息：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”每到秋风又起，草木摇落的时候，我就会想起宋玉的悲伤。他的吟唱如此深谙秋的况味，他如此风流儒雅，是我未曾谋面的先师。我与他相隔千秋，千秋在我的眼前积聚，一眼望断，落叶迷离，我不禁洒下一掬热泪。千年前宋玉伫立过的那个秋天，一定也曾见过此情此景，一定也有我此时的悲慨。
草木摇落，岁岁年年，从宋玉到杜甫已经千秋，从杜甫到我们又已千秋。怅望千秋，现在的我们，再见秋风，心中还有热泪随风摇落吗?
第三篇：遇见最美古诗词
词人冯延巳的一首小词《玉楼春》里面有一句，写从残冬进入早春时天空的变化：“雪云乍变春云簇，渐觉年华堪纵目。”我在上学时，听叶嘉莹先生讲过这两句词，带我们温婉细腻地体会每一个字。“雪云乍变春云簇”。我们想一想冬天的云是什么样的?是沉郁的，堆积的，一块一块的，像石头，层次不分明，光线不明朗。我们眼中的残冬，还是一片沉沉暮气。但是早春呢?我们会看见春天的云像一朵一朵花，忽然爆出来，蓬勃烂漫地绽放着。所以这首词里面用了一个字，“簇拥”的“簇”，也是“花簇”的“簇”。不知什么时候，某一个刹那，沉沉的雪云“乍变”，一下子变成了春云拥簇。就在天空云朵变化的一瞬间，大地上的词人开始感慨逝水流光，“渐觉年华堪纵目”。在这样的早春，人眼中、心中的一切，是如此舒展，又带着些许惆怅。
我们从小就读熟了韩愈写的《早春呈水部张十八员外》，一首七绝，寥寥四句，每一个字都耐人寻味：
天街小雨润如酥，
草色遥看近却无。
最是一年春好处，
绝胜烟柳满皇都。
韩愈的这句诗总让我想起汤显祖的《牡丹亭》，杜丽娘在游园之前看春天，对春天的形容——“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。”蛛网般的丝线，被微风吹进闲到空旷的院落——在二八年华的少女杜丽娘眼前，春天恰如这些在风中飘浮的游丝，在阳光下一根一根抽开，在春风中闪闪摇漾……诗人要有什么样的心，才能去发现润如酥的小雨，还有这如丝袅袅袭来的春天呢?
韩愈接着说“草色遥看近却无”。这个感受我们每个人都有过，只是不知道我们是不是还记得。远远看，连成片的草地似乎已经满是蒙蒙绿色，但是近了去看，却又好像没有了!在远方的淡淡的一抹，在眼前却消失了。这一视觉偏差，对于寻春探春的诗人，是一个“谜”。“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”，现在真是春天最好的时光了，那种早春几近透明的绿，是浅浅，淡淡的，朦朦胧胧的，只可远观不可亵玩，这一点娇嫩撩人初初萌动的春色，还真胜过了满城柳丝的浓春景色呢!
形容水面袅袅变化，有一个词叫“烟波”;柳丝荡漾，依然如烟。人的心思如烟，世事岁月的.变迁如烟。一个“烟”字里面，袅袅涌荡的那种气息，那种光影斑驳，打动着我们的心。这才是春天真正的意味啊。
再晚一些日子，春光再盛一些的时候，绿意分明，柳条飘荡。我们小时候都背过贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”在我很小很小的时候，爸爸就教我背，带着我去看什么叫“细叶谁裁出”。等到我的孩子上幼儿园，又在我身边奶声奶气地念这首诗。每个人的年华都曾经从早春经过，都曾经天真地用小手拈着柳叶，用小脑瓜去浪漫地想象什么叫“二月春风似剪刀”——是春风一缕一缕地，像我们做手工剪彩纸那样，把柳枝裁成了婀娜的模样吗?如今，感到疲惫的时候，我还是喜欢对着一盏春茶，在氤氲的香雾里淡淡看见这些小时候念熟的景象，在默诵中，心渐渐柔软松弛，被春雨滋润，被烟柳感动，就轻盈起来，如同被春风托举。还可以闭上眼睛问问内心，在如今忙得分不出一年四季的生活中，我们还有多少春光可以流连?
