1.(2016届安徽蚌埠二中高三12月考)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
采桑子
欧阳修
群芳过后西湖好，狼藉残红。飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风。
笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘拢。双燕归来细雨中。
【注】这首词是作者颖州西湖组词《采桑子》十首中的第四首。
(1)词中描绘了怎样的图景?词人一反往常，表达了怎样的情感?(6分)
(2)请指出本词的词眼，并结合词句分析理由。(5分)
【答案】(1)作者描绘了暮春时节的景色。群芳过后、残红狼藉、风吹垂柳、飞絮濛濛、笙歌散尽、燕子归来，是一幅凄清、落寞的暮春图。在古人的诗词中，百花凋零，落红满地，多表现孤独伤感之情，而欧阳修却一反往常，在孤寂冷清中体味出安宁静谧的美趣，表现出旷达胸怀和恬淡心境。
(2)本词的词眼是一个“好”字。虽然本词是在写暮春时节、群芳过后的西湖，但词人却能独自品味暮春的清静幽寂的美趣。游人散尽，双燕才在细雨中翩然归来，清静之中又增添了空灵、欢愉的意趣。繁华喧闹消失后，虽觉有些空虚，但更使词人获得了宁静、闲适的心情。因此，词人认为“群芳过后西湖好”。
【解析】
(1)
觉产生，只有基于这种心理感觉，才可解释认为“狼藉残红”三句所写景象的“好”之所在。最后二句，“垂下帘栊，双燕归来细雨中。”写室内景，以人物动态描写与自然景物映衬相结合，表达出作者恬适淡泊的胸襟。末两句是倒装，本是开帘待燕，“双燕归来”才“垂下帘拢”。结句“双燕归来细雨中”，意蕴含蓄委婉，以细雨衬托春空之后的清寂气氛，又以双燕飞归制造出轻灵、欢娱的意境。这首词通篇写景，不带明显的主观感情色彩，却从字里行间婉曲地显露出作者的旷达胸怀和恬淡心境。此词表现出词人别具慧眼的审美特点，尤其最后两句营造出耐人寻味的意境。作者写西湖美景，动静交错，以动显静，意脉贯串，层次井然，显示出不凡的艺术功力。西湖花时过后，群芳凋零，残红狼藉。常人对此，当觉索然无味，而作者却面对这种“匆匆春又去”的衰残景象，不但不感伤，反而在孤寂清冷中体味出安宁静谧的美趣。这种春空之后的闲淡胸怀，这种别具一格的审美感受，正是此词有异于一般咏春词的独到之处。
【考点定位】鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。
【易错警示】词眼指全词中最 精彩和关键性的字或句子。 的《 沁园春·长沙》的词眼是“问苍茫大地 谁主沉浮”。
2.(2016届青海平安一中高三上期中)阅读下面的文言文完成(节选自《晋书·列传十二》，有删节)(1)对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)A.浚博涉坟典，美姿貌 典：典籍B.皆望风自引而去 去：离开C.郡边吴境，兵士苦役 苦：艰苦D.三者一乖，则难图也 乖：违背，不一致(2)下列句子中，全都直接表现王浚“恢廓有大志”的一组是(3分)A.B.C.D.(3)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.王浚就任益州刺史后，大造连舫大船，舟船规模很大，前所未有。王浚用木材建城，树起高台，有通向四方的大门，城上可以骑马往来。B.王浚任巴郡太守，严明法令，对生育的人实行休整并免除徭役，被保全成活的婴儿有数千人，就任益州刺史后，将盗贼张弘绳之以法，深得百姓爱戴。C.王浚后来变得开通豁达，州郡征召他为河东从事，官吏中那些不廉洁的人，听到消息后，都自行离去，刺史徐邈将自己女儿嫁给他。D.武帝谋划伐吴，朝廷百官都劝阻皇帝讨伐吴国，王浚力排众议，上书皇帝分析利弊得失，皇帝非常同意其看法。(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)怀辑殊俗，待以威信，蛮夷徼外，多来归降。 令皓卒死，更立贤主，文武各得其所，则强敌也。
【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。
【技巧点拨】文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质，还要注意有没有“直接表现”等字样，注意运用排除法作答。还有是某人的什么做法，某人做事成功或失败的原因的分析分析，答题方式和人物性格分析类似。此题是人物是“王浚”，品质是“恢廓有大志”，并有“直接表现”。然后分析列出的各项④是赵仁言对以前通过各科考查士人的看法，①是说王浚不注重个人品行的锻造，③是别人对王浚的评价，⑤是说王浚被任命为龙骧将军、监梁益诸州事，排除这三项，自然得到答案。
(3)
试题分析：“用木材建城”错，是在船的四周以木栅为城，“城上可以骑马往来”错，从上下文看，应是船上可以骑马往来。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。如此题选项C“用木材建城”错，是在船的四周以木栅为城，“城上可以骑马往来”错，从上下文看，应是船上可以骑马往来。
(4)
试题分析：重点词语：“怀”“辑”“威信”“徼”“令”“卒”“更”“强”。
【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“怀”“辑”“威信”“徼”“令”“卒”“更”“强”等实词，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。
【参考译文】
王浚，字士治，是弘农湖人，家中世代为二千石。王浚博通典籍，姿貌俊美，但不注意修养品行博取名声，不被乡里人称道。稍后才改变志节，爽朗旷达，恢宏有大志。曾经修建宅第，在门前开了一条数十步宽的路。有人对他说路太宽有何用，王浚说：“我打算使路上能容纳长戟幡旗的仪仗。”众人都笑他，王浚说：“陈胜说过，燕雀哪能知道鸿鹄的大志呢?”州郡征召王浚为河东从事。一些不廉洁的官吏闻其到任，皆望风而去。刺史燕国人徐邈有个才貌俱全的女儿，因选择夫婿而未嫁。徐邈便大会同僚佐吏，令女儿在内观看，女儿看中了王浚，并指着告诉了母亲，徐邈便把女儿嫁给了王浚。后为征南将军参军，羊祜以深交知己待他。羊祜的侄子羊暨对羊祜说：“王浚为人志向太高，奢侈不节，不可单独担当大事，对他应该有所抑制。”羊祜说：“王浚有大才，将要实现他的愿望，是可以任用的。”后转为车骑将军从事中郎，有见识的人认为羊祜可算是善于荐贤的人了。
后任巴郡太守，此郡与吴国接壤，兵士苦于战争徭役，生了男孩多不愿养育。王浚制定了严格的法规条款，减轻徭役课税，生育者都可免除徭役，被保全成活的婴儿有数千人。不久盗贼张弘杀了益州刺史皇甫晏，朝廷迁王浚为益州刺史。王浚设下计谋，将张弘等贼人全部杀掉，因功封关内侯。王浚在任，怀柔安抚招来的不同习俗的人，并用威严信用待人，当地各族百姓，多来归附。王浚被拜为右卫将军、大司农。车骑将军羊祜一向知道王浚奇略过人，便密上表章，请仍留王浚于益州。于是复任王浚为益州刺史。
晋武帝谋划灭吴，下诏让王浚修造舟舰，王浚造连舫大船，方一百二十步，每艘可装载二千余人。大船周边以木栅为城，修城楼望台，有四道门出入，船上可以来往驰马。又在船头画上鹢首怪兽，以恐吓江神，船舰规模之大数量之多，自古未有。王浚在蜀地造船，削下的碎木片浮满江面，顺流漂下。不久晋武帝拜王浚龙骧将军，监梁益诸军事。
当时朝中大臣对伐吴纷纷议论谏阻，王浚给皇帝上疏说：“臣多次查访研究吴楚的情况，孙皓凶暴，荆扬一带无论贤愚，没有不怨恨的，观察目前形势，应从速伐吴。今日不伐，形势变化不可预测。如果孙皓突然死去，吴人更立贤主，文武各得其所，人尽其才，则吴国就成了我们的强敌。再者，臣造船已经七年，船日渐腐朽损坏，另外臣年已七十，死期临近。以上三事如不遂人愿，伐吴更加困难。诚恳希望陛下不要失去良机。”武帝内心同意王浚的意见。
3.(2016届宁夏六盘山高中高三二模)阅读下面的文字，完成后面题。
“德有所长而形有所忘”——丑中之美
庄子及其后学以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。因而，在庄子及其后学看来，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕。庄子一方面赞赏他理想中的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“神人”，另一方面又丝毫不歧视形体残缺丑陋，却具有精神人格美的人。在中国美学史上，也是庄子第一个明确地谈到 了丑的问题，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美。
《德充符》中通过许多寓言说明了这个道理。卫国的哀骀它是一个奇丑的人，“以恶(丑)骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也;妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”。鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相。庄子以文学的夸张笔法，描写了这个奇丑者得到了包括妇女在内的许多人的爱慕，同时又借孔丘之口说明了他之所以得到爱慕的原因：“非爱其形也，爱使其形者也。”而所谓“使其形者”就是精神。人们之所以爱这个奇丑的人物，就是爱他的“全德”，爱他的精神美。“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”都是一些腰弯及于脚趾、形体残缺没有嘴唇、身上长着像盆瓮一样大的瘤子的奇丑人物，然而前者说卫灵公，后者说齐桓公，都得到了赏识和喜爱，以至卫灵公、齐桓公看起那些形体齐全的人来，反而觉得“其脰肩肩”，矮小可怜了。庄子认为，这是“德有所长而形有所忘”的缘故。这些奇丑人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。庄子看到了人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美。在追求着个体人格自由的庄子眼里，就连汲汲于仁义、不懂得自然无为之道的孔子，虽然形体健全，但较之于被砍掉了一只脚，却懂得自然无为之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了无可解救的“天刑”的。在庄子看来，这种精神上的刑残比肉体上的刑残更 加可悲。庄子一点也不忽视形体的美，但更加重视精神的美。这种对于人的精神美的高度重视和追求，后来在魏晋时期的美学中得到了发展。
从艺术史上看，庄子认为在丑怪的形相中可以包含强烈的精神美的思想，曾对中国艺术的发展产生明显的影响。五代人物画家禅月大师贯休的人物画就是一个典型的实例。贯休是禅宗的信奉者，曾被皇家授予师号。而禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。贯休所画的人物，其形相十分怪异甚至丑陋，却又使人感到有一种内在的不屈不挠的精神力量。“其名作十六帧水墨罗汉，骨相奇特古怪，为前代所找不出的。例如有庞眉大目者，孕颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者。……以之与阎立本的帝王图相对照，虽则坚实劲拔的笔致，略有相似，而人物的形态完全不同。阎氏的人物庄严肃穆，是一种士大夫 社会的正型。而贯休的人物怪骇突兀，宛如战斗时神经紧张的一种变型”。完全可以说，在中国美学史上，对丑怪之美的肯定，为庄子美学所特有。这也是一般浪漫主义美学所共有的特色。而以孔子为代表的儒家美学，则是排斥丑怪之美的。(有删改)
(1)下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是( )
A.庄子及其后学认 为人的外形的丑并不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕，是因为他们尊崇以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。
B.在《德充符》中，庄子以文学的夸张笔法，塑造了一批形貌奇丑无比的人物，他们不但得到了妇女的爱慕，而且也得到了国君的赏识和重用。
C.在庄子看来，形貌奇丑的人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。
D.庄子虽然认为“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美，但并不排斥形体与精神双美兼得的现象的存在。
(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A.庄子借孔子之口说出哀骀它之所以得到爱慕是为了更有力地反驳以孔子为代表的排斥丑怪之美的儒家美学。
B.阎立本笔下的人物庄严肃穆，体现的是形体美与精神美相统一的儒家的美学标准，而贯休笔下的人物怪异甚至丑陋，与儒家美学的追求迥乎不同。
C.庄子寓美于丑的美学思想对后代中国艺术的发展产生了明显的影响，这是因为禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。
D.贯休笔下庞眉大目、孕颐隆鼻的罗汉形象与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”一脉相承。
(3)根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A.庄子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美的这种美学思想后来在魏晋时期的美学中得到了发展。
B.《巴黎圣母院》中雨果笔下的卡西莫多与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”在形体的丑及人格精神的美上都有相近之处。这体现了一般浪漫主义美学所共有的特色。
C.在庄子看来，孔子所遭受的“天刑”指的是他在精神上只知汲汲于仁义、不懂得自然无为之道。
D.在中国美学史上，庄子第一个明确地谈到了丑的问题，并对丑怪之美予以肯定，这大大拓展了中国美学的领域，对占统治地位的正统儒家美学起到了重要的补充作用。
【答案】
(1)B
(2)C
(3)A
【解析】
(1)
试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可先对文本内容进行整体的感知与理解，然后再将选项分别带入相应的原文第一、二两段，仔细辨识选项的表述与原文是否相一致，再作出判断取舍。B项，并没有“重用”之表述，原文中第二段“卫国的衰骀，鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相”，但是题干中为“一批形貌奇丑无比的人物得到了国君的重用”，故选B项。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。阅读题干的设置常包括三个方面的内容：创设情境、设问角度和命题意图。前两者是显性的，而后者是隐性的，但又是最关键的，审题时要通过分析前两者把握命题意图。信息筛选的主要依据是题干和文本。明确题干要求后，就要回到文本上来，迅速找到筛选区域，找准与试题的选项对应的原句。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。例如本题选项
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】对于论述类中的选择题的判断，关键在于认真阅读全文，在阅读原文的基础上，仔细审读题干要求以及选项内容，然后据此在文中找到与选项信息相关的信息，然后就把原文信息与选项对应的相关信息进行比较，逐字逐句对照，看哪个词被换了、删了，哪些词语、分句的顺序变了，或者句子的意思是否变了，这样就能对选项信息的正确与否作出准确的判断。例如选项C就属于因果不当的错误。
(3)
试题分析：此题考查分析和推断的能力。解答此题，可从文中找到与选项相关的语段，然后根据文段中作者的观点，仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别，做出判断取舍，A项，原文是说对精神美的“重视和追求”，得到“发展”。此处是说庄子的美学思想到魏晋时期得到发展。所以选A。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。回答本题，先在文中分别找到备选项内容的对应语段，采用比对方法，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。例如选项A就犯了偷换概念的错误。
4.(2016届贵阳六中高三元月考)阅读下面的文字，完成(1)-(4)题。(25分)
叶企孙：中国高教史上的不朽传说
叶企孙，1898年生于上海。1911年初，清政府将原来负责派遣留学生的游美学务处改为清华学堂，同年2月招生，时年不满13岁的叶企孙在父亲鼓励下，报考清华学堂并被录取，成为其第一批学生。
叶企孙入学后不久，就在日记中写道：“惜光阴、习勤劳、节嗜欲、慎交友、戒烟酒。”清华五年间，叶企孙逐步形成自己的科学思想。1915年7月31日，他在给清华同学刘树墉的一封信中提出“清华科学会章程”。章程内容包括研究种类：算学、物理、化学、生理、生物、地文、应用工业和科学史;会员守则：不谈宗教、不谈政治、宗旨忌远、议论忌高、切求实学、切实做事。1918年，叶企孙从清华毕业，赴美国芝加哥大学学习物理，1920年获物理学学士学位，并于同年9月进入哈佛大学研究生院，攻读博士学位，师从实验物理大师P.W.布里奇曼(P.W.Bridgman，1946年获诺贝尔物理学奖)。1921年，哈佛大学教授W.杜安主持一项重要物理实验——精密测定普朗克常数(h)，邀请叶企孙和另外两位学者参加。当年3月开始实验，短短几个月，他们就用X射线方法测定h，研究结果在1921年上半年的美国科学院院刊和美国光学学会学报上发表，很快被国际科学界公认为当时最精确的h值并沿用了十多年。美国物理学家康普顿在1935年所著书中称该实验是“一次对普朗克常数最为可靠的测定”。在布里奇曼的指导下，叶企孙投入压力对铁磁性物质磁导率影响的研究，研究工作于1923年完成，研究成果作为他的博士论文于1925年发表，布里奇曼在其《高压物理学》一书中对叶企孙的这一工作给予详尽介绍和高度评价。叶企孙从事的这项实验工作，为他日后回国开创我国磁学研究奠定了基础。1925年8月，叶企孙应聘清华大学大学物理科副教授。物理系成立之初，由梅贻琦任系主任，学生有王淦昌、周同庆、施士元和钟间。随后，梅贻琦接任清华教务长，物理系主任一职便由已升为正教授的叶企孙担任。从此，叶企孙就将创建清华物理系作为自己的终生事业，他不仅着眼于教书育人，还吸取欧美名牌大学和著名科学家的经验，谋划建立中国自己的科学事业。1928年，清华学校正式易名为国立清华大学。1929年，清华大学成立理学院、文学院、法学院。经教授会选举、校长聘任，叶企孙任理学院院长兼物理系主任。从1925年到清华后，叶企孙一直住在原为外国教授住宅的清华北园7号。他的侄子叶铭汉回忆说：“这是一套三室一厅的平房……实际上，叔父只用一半的房子，另外空出的两间房成为临时招待所，钱学森回国探亲在清华参观时，就在叔父那里住了一个礼拜，钱三强1948年在清华教书时，因家在城里，周一至周五也住在叔父家里，差不多有一年的时间。”1927年，陈岱孙回清华任教，也应叶企孙之邀，住北园7号，两人均是单身，同住时间长达5年。叶企孙单身，有一位工友照顾他的生活。这位工友会做饭，好几个单身教授或家不在北京的教授就在那里吃饭。教授们借吃饭之机商议校政，图谋教育改革，逐步形成了一个“少壮派”教授核心改革派力量，清华校史称之为“北园7号饭团”，后来，施嘉炀、萨本栋、金岳霖、叶公超等也加入“饭团”。叶企孙1929年出任清华理学院院长时，在校刊上发表《中国科学界之过去、现在和将来》一文指出：“有人怀疑我们中国民族不适合研究科学，我觉得这些论调都没有根据。中国在最近期内方明白研究科学的重要，我们还没有经过长时期的试验，还不能说我们缺少研究科学的能力。惟有希望大家共同努力去做科学研究，五十年后再下断语。诸君要知道，没有自然科学的'民族，决不能在现代立脚得住。”今天，清华大学物理系在招生介绍中写道：“1929到1938年这十年间的清华物理系，是中国高教史上一个不朽的传说。”相关链接：统计显示，从1929年到1938年的十年间，清华物理系共毕业本科生69人，研究生1人，他们之中绝大多数后来成为中国许多领域的开创者，其中6人被授予“两弹一星”功勋勋章，21人成为中国科学院的院士。 (摘自中国改革网)九一八事变后，国家需要培养航空人才，叶企孙利用自己主持招送公费留学生之机遇，在1933年第一届招考学生名额中特设飞机制造专业，招3名学生：钱学森，后成为火箭技术和空气动力学世界一流专家;沈元，后来成为北京航空航天大学创建人;1934年，叶企孙指引当时清华物理系学生赵九章转入高空气象学领域，赵九章也成为中国人造卫星事业的倡导者和奠基人之一。(摘自刘宜庆《浪淘尽——百年中国的名师高徒》)(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项都是(5分)A.在清华大学读书期间，叶企孙与同学刘树墉商订“清华科学会章程”，其中提到的研究种类包括算学、物理、化学、生理、生物、地文、应用工业和科学史等。B.在实验物理大师P.W.布里奇曼和W.杜安教授的指导下，叶企孙致力于压力对铁磁性物质磁导率影响的研究，并取得突破性成果。C.叶企孙将创建清华物理系作为自己的终生事业，在教书育人的同时，还吸取欧美名牌大学和著名科学家的经验，以建立中国自己的科学事业。D.叶企孙认为，中国不适合研究科学的论调是没有依据的，通过举国上下的共同努力，用不了五十年就能搞好我国的科学研究事业。E.叶企孙把自己的一生献给了科学事业，甘当铺路石，为国家培养了大批高科技人才，他的学识德行值得世人永远景仰。(2)叶企孙具备成为优秀科学家的基本条件，材料中有哪些体现请简要分析。(6分)(3)叶企孙能创造“中国高教史上的不朽传说”的原因是什么?请结合材料简要分析(6分)(4)有人说，叶企孙没能成为知名科学家，这是个遗憾;也有人说，叶企孙成为著名教育家，这是他的幸运。请谈谈你的看法和理解。(8分)
(1)(1)CE(共5分，选C给3分，选E给2分，选D给1分。)
①有良好的生活习惯与学习规范。如在清华学习时对自己提出五点生活自律要求，“清华科学学会”章程里六点会员守则等。②有自己的科学思想，有改变中国科学研究面貌的决心。③有科学实验及研究能力。参与W.杜安主持的物理实验，博士论文得到布里奇曼高度评价。
①重视科学研究，他认为没有自然科学的民族，不能在现代立足。②将创建清华物理系作为自己的终生事业，千方百计为新生的清华物理系延揽良师;③吸取欧美名牌大学和著名科学家的经验;④广泛听取意见，充分发挥教授群体的作用，致力于教育改革;⑤根据国家需要，及时调整招生方向。(答出其中三点即可)
要求有自己的观点，有具体的分析阐释，层次清晰，语言规范。
示例：叶企孙没能成为知名科学家并不遗憾，成为教育家则是他的幸运。(2分)人的精力是有限的，所以应该在国家需要与个人理想之间找到一个对接点。(2分)叶企孙在国外的求学经历及成就，是他后来执教清华、担任物理系主任，进而创造“中国高教史上的不朽传说”的必要条件。(2分)叶企孙也许能成为知名科学家，但相比能培养出大批科学家来说，后者的价值要远远超出前者。(2分)
(从三个方面具体分析：一是人的精力角度，二是他在国外的学习与成为教育家关系的角度，三是成为科学家与成为教育家的“价值”比较)
(1)
试题分析：A.原文是“提出”不是“商定”。B原文“在布里奇曼的指导下”。D原文“五十年后再下断语”。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】这是一道综合分析文章的题目，涉及到文章的细节、结构、传主的品格等，试题命制的错误选项多为无中生有，强加因果、传主的品格和所举的事例不对应。答题时注意和文章仔细对读寻找细微的差别。注意1分选项，1分选项多为绝对、不全面、牵强、似是而非等特征。
(2)
试题分析：解答时要注意题目中“优秀科学家”这一身份的要求与限制，其内涵是叶企孙本人所具备的禀赋、爱好(特长)、态度(品格)、思想、科学理论、研究方法等方面的内容。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条作答;综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。
【技巧点拨】筛选整合信息时，要阅读全文，再对题读文，弄清题目的要求，锁定有效信息的具体范围，即文中的具体位置。这样能跳过无关的信息，准确地捕捉到所需要的有效信息。
(4)
试题分析：解答本题时，要明确“成为知名科学家”指的是叶企孙的个人成就、荣誉，“成为著名教育家”指的是叶对国家的贡献。这就是个人利益与国家利益如何看待的问题。个人幸运与国家利益之间的取舍当中，体现的是传主的道德品质和人生境界。
【考点定位】探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
(2)试题分析：题干问的是“说说你对标题‘会唱歌的墙’中‘唱歌’与‘墙’两个词的理解”，这是考查学生理解句子含义的能力。首先到文中找到描写“墙”的段落，然后结合语句分析“唱歌”和“墙”的内涵。第十段说到“这些声音汇合在一起，便成了亘古未有的音乐。在北风呼啸的夜晚，我们躺在被窝里，听着来自东南方向变幻莫测、五彩缤纷、五味杂陈的声音， 眼睛里往往饱含着泪水，心中常怀着对祖先的崇拜，对大自然的敬畏，对未来的幢憬，对神的感谢”，从中可以提炼出“崇拜”“敬畏”“憧憬”“感谢”。
考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。
(3)试题分析：本题考查学生鉴赏语句的能力。鉴赏的角度很多，修辞角度、动静角度、描写角度、选材角度、句式角度、遣词造句角度。答题的思路：先点明角度，分析手法，表现的情感。“黄土的大道已经留在身后，脚下的道路不知何时已经变成了黑色的土路，狭窄，弯曲，爬向东南，望不到尽头。人至此总是禁不住回头。回头时你看到了村子中央那完全中国化了的天主教堂上那高高的十字架上蹲着的乌鸦变成了一个模糊的黑点，融在夕阳的余晖或是清晨的乳白色炊烟里。也许你回头时正巧是钟声苍凉，从钟楼上溢出，感动着你的心。黄土大道上树影婆娑，如果是秋天，也许能看到落叶的奇观：没有一丝风，无数金黄的叶片纷纷落地，叶片相撞，索索有声，在街上穿行的鸡犬，仓皇逃窜，仿佛怕被打破头颅”，划线句中涉及的景物很多，故可以从选材角度作答;同时也可以从修辞角度和描写角度作答。
考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。
(4)试题分析：本题考查句段的作用，从题干看来，本题有两问，一是“为什么想起了德国作家聚斯金德的小说《香水》”，一是“关干狗的描写文字在结构上有何作用”。 首先应先到文中找到“德国作家聚斯金德的小说《香水》”这一内容，然后再思索与文章情节的关系。“请看，那条莽撞的狗把野兔子咬住了，叼着，献给它的主人，高寿的门老头儿”，描写狗的文字主要在第八段的开头，后下面就是描写那位“高寿的门老头儿” ，故在结构上是过渡作用。
考点：分析作品结构。能力层级为分析综合C。
考点：赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。
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8.高考语文复习之古诗词鉴赏答题技巧
9.如何鉴赏古诗词
10.古诗词鉴赏的方法
（一） 语文
承载着民族兴衰荣辱的印痕，
穿越时空，默默走来，
融入血脉，澄澈心底。
在分合、悲喜里，清晰我们悠远的记忆。
（二） 数学
从结绳记事里诞生、孕育，
在《九章算术》里升华、延续，
蒙昧的步履、光明的气息，
给予现代文明飞翔的翅膀、辉煌的根基。
（三） 英语
怪异的发音、异域的心语，
凌乱的线条、交流的载体，
在似懂非懂的途路中扣问、寻觅，
品味走出国门、放眼世界的玄机。
（四）、政治
枯燥的.语句，抽象的说理，
谆谆的教诲，激荡的勇气。
修身、齐家、治国、平天下的画卷，
在白纸黑字的交错里映现、描绘。
（五） 物理
世间的一切神奇、秘密和未知，
在这里得到解读、诠释，
千丝万缕的联系、若隐若现的规律
在十年寒窗里一一品味。
（六） 化学
电子、质子、原子核的完美组合，
溶解、挥发、腐蚀的独特奇异，
肉眼看不到的地方，越发神秘，
未知的荒野、孤岛留下我们探索的步履。
（七） 历史
金戈铁马、鼓角争鸣，
悲欢离合、腥风血雨，
你方唱罢我登场的持续接力，
演绎一场横跨古今的悲喜长剧。
（八） 地理
高山与大江的万古相依，
海洋和小岛的不离不弃。
高原、溶洞、泉水、天坑，奈以生存的地球，
还有多少我们无法知道的秘密？
【篇一：坚持自我】
春天回归大地，万物复苏。河边，沉默了一个冬季的柳树，微微地在微风中摆动着它们的身体，抽出嫩黄细小的枝叶，一片欣欣然。山上，一直保持青色的松树，也在微风中轻轻摇摆着，挺立，洒脱。柳树望着山上常青的松树说：“春天来了，你为什么还无动于衷呢？”只见松树继续在微风中摇摆着……
松树与柳树反映两种不同的人。有松树坚持自我的人，也有柳树的见风驶舵的人。赞扬松树的坚持，赞美松树的自我，欣赏松树的潇洒；鄙视柳树的性格，轻视柳树的品质。
叹昔日之情怀，赞当年之情感。
遥想李太白，嗜酒好诗，一生写下许多脍炙人口的诗篇，有“举头望明月，低头思故乡”之愁情，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清俗。因为他不受任何利益的诱惑，坚持着最真实的他，本真他最真的心，才会有那样的愁情，才会有那样的清俗，不受外界打扰，道出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，道出“为草当作兰，为木当作松；兰幽香风定，松寒不改容”！坚持自我写出美丽的篇章，坚持自我，写出最壮阔的诗句。文天祥的爱国情深人尽皆知，佩服他那勇气，佩服他那一直坚持自我的勇气，到最后，都没有向敌人低头，写出世人永赞的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
赞古人之高尚情怀，恨和珅不能坚持自我，受到利益的诱惑，，成为有史以来最大的贪官；恨曹汝霖、陆宗舆不能坚持自我，最终背叛养他们、育他们的祖国，成为人人唾骂的人；更恨汪精卫不能坚持自我，扼杀共产党员，出卖国家，成为人人憎恨的卖国贼！
古人如此，今人也是这样。社会上许多的人始终坚持自我，创造出人生中美丽的篇章，奏出动人的旋律。也有许多人最终不能坚持自我，涂上了人生中漆黑的斑点，画上不可磨灭的一笔。
坚持自我，活出自己人生的精彩。
【篇三：坚持自我】
在我们的生活中，处处都需要坚持，但是坚持并不是与生俱来的。需要我们不懈的努力。还记得是那件事，让我第一次学会了坚持。
那是在小学二年级的时候，体育老师见我们的体质很弱，在
一次上体育课，老师突然袭击，要检测我们“仰卧起坐”的水平。我一下子紧张起来，心想：天啊！我一次最多只能做5个“仰卧起坐”这可怎么办哪！我可还是体育委员呢，要是同学们知道我只能做5个，还不笑话死我呀！唉！在怎么害怕也没有用，上吧！“李雨馨”这时老师叫到了我的名字，我忐忑不安的向垫子走去。边走边给自己鼓劲：加油，李雨馨，你一定能行的！我慢慢的躺在垫子上，把手放在头后，两腿屈膝，开始做仰卧起坐。一个……两个……三个……这时，我感到腹部肌肉非常酸痛，坐起来已经很吃力了，当我正准备放弃时，我听到了同学们为我加油的声音，也使我想起了人们常说的一句话：坚持，坚持就是胜利！对，我一定要坚持，不能遇到困难就退缩。这句话成了我继续做下去的动力。我又开始奋力拼搏。四个……五个……同学们的加油声此起彼伏，二十九三十……我终于起不来了，仰躺在垫子上，喘着粗气。老师笑了，对我说：“嗯，不错，非常好！”我高兴得跳了起来。我成功了，我学会了坚持，战胜了困难，挑战了自我的极限。同学们也为我高兴，纷纷向我祝贺，我心里别提多高兴了！
你看，我学会了坚持，我战胜了困难，难道你们不为我感到高兴吗？我觉得，坚持就是战胜困难的关键，走向成功的道路，登向顶峰的阶梯。
【篇四：坚持自我】
风拂大地，万物复苏，一片生机盎然。河边，沉默了一个冬季的柳树，微微地在微风中摆动着它们的身体，抽出嫩黄细小的枝叶，一片欣欣然。山上，一直保持青色的松树，也在微风中轻轻摇摆着，挺立，洒脱。柳树望着山上常青的松树说：“春天来了，你为什么还无动于衷呢？”只见松树继续在微风中摇摆着……
松树与柳树反映两种不同的人。有松树坚持自我的人，也有柳树的见风驶舵的人。赞扬松树的坚持，赞美松树的自我，欣赏松树的潇洒；鄙视柳树的性格，轻视柳树的品质。
叹昔日之情怀，赞当年之情感。
遥想李太白，嗜酒好诗，一生写下许多脍炙人口的诗篇，有“举头望明月，低头思故乡”之愁情，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清俗。因为他不受任何利益的诱惑，坚持着最真实的他，本真他最真的心，才会有那样的愁情，才会有那样的清俗，不受外界打扰，道出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，道出“为草当作兰，为木当作松；兰幽香风定，松寒不改容”！坚持自我写出美丽的篇章，坚持自我，写出最壮阔的诗句。文天祥的爱国情深人尽皆知，佩服他那勇气，佩服他那一直坚持自我的勇气，到最后，都没有向敌人低头，写出世人永赞的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
赞古人之高尚情怀，恨和珅不能坚持自我，受到利益的诱惑，，成为有史以来最大的贪官；恨曹汝霖、陆宗舆不能坚持自我，最终背叛养他们、育他们的祖国，成为人人唾骂的人；更恨汪精卫不能坚持自我，扼杀共产党员，出卖国家，成为人人憎恨的卖国贼！
古人如此，今人也是这样。社会上许多的人始终坚持自我，创造出人生中美丽的篇章，奏出动人的旋律。也有许多人最终不能坚持自我，涂上了人生中漆黑的斑点，画上不可磨灭的一笔。
山上有常青的松树坚持自我，在顶峰中尽先洒脱，活出自我。地上有新生的我们坚持自我，在人生舞台中尽显活力，活出自我，活出精彩，绘出人生最没的图画。
【篇五：坚持自我】
纷繁世界，有太多充满诱惑的外物将人包装得光鲜亮丽，有人视财富、权势为最好的面具，亦有人普普通通，只做自己。
我认为，要想真正地活，就必须坚持自我。
历史的长河在缓缓流动，向世俗诉说着一个个源远的故事。我看见“信而见疑，忠而被谤”的屈原无畏谗谄邪曲，坚持自我，寄哀愁于《离骚》；我看见身陷囹圄而就极刑的司马迁，不惧皇权威势，坚持自我，创成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”；我看见宫女王嫱千里迢迢穿越无尽的沙漠，她坚持自我，远嫁匈奴；我看见许衡面对众人抢梨解渴，他坚持自我，心亦不动。这些人无视强权，不惧非议与嘲笑，只坚持自己内心最深处的那则至高信条，踏出了属于自己的路。
历史的河泛起波涛，拍打着两岸。你是否听到杜甫那“风雨不动安如山”的坚定？你是否听到李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪情？你是否听到陶渊明“不为五斗米折腰”的呐喊？他们都抛弃了朝廷那冠冕堂皇的富贵与权势，只为坚持自我，只为坚守底线。试想，倘若没有他们对自我的坚持，我们怎会读到一首首饱含挚情的诗词？
历史的长河不会信息，我们这些岸上的今人继续着它的诉说。
达人秀冠军刘伟抛开心中的自卑，坚持自我，用脚趾奏出动人的旋律；苹果公司前首席执行官乔布斯无视旁人的质疑，带领苹果创造出奇迹，他坚持了公司“简”的理念，更坚持了自我。
然而现实中也有许多人心中装满成见、财富、权势。“足球黑哨”、“贪官污吏”层出不穷，他们迷失了自我，被金钱诱惑。要想真正地生活，就必须坚持自我。
正如老戏骨李启明老师所说：“演别人，多真那都是假的，惟有做自己才行！”
让坚持自我成为一首歌，奏响云霄，唱出精彩；
让坚持自我成为一条船，到中流击水，看时代风光；
让坚持自我成为一朵花，悄然绽放，带刺犹香。
坚持自我吧，守住心灵的净土！
【篇六：坚持自我】
张扬个性，崇尚自我，被越来越多的同龄所认同，当环境质疑这样的特立独行，并不打算欣然接纳的时候，青春年少的我们往往会扯起这样的大旗：“走自己的路，让别人去说吧！”
诚然，每一个个体都应该是有着独立人格、独特个性的自我，这个世界才会如此的多姿多彩。木秀于林，风必摧之，你是否还要做那株挺拔的树？身陷污泥浊淖，你是否还要做那枝高洁的莲？面对这样的诘问，我们的回答常常是毫不迟疑。可是，人生一世，“物竟天择，适者生存”“识时务者为俊杰”，有鲍鱼之肆，有芝兰之室，有芸芸众生组成的万千世界，面对“坚持自我与适应环境”这样的命题，我们该做何思考？
我想，是坚持自我还是适应环境全在于一种清醒。
屈原高蹈独立，全为忧国忧民；布鲁诺从容献身，只为心向真理。他们有着悲天悯人的情怀，痛苦而不为自身；他们有着超出时代环境的洞烛未来的睿智，生命与真理永存。
李白的游侠飘逸，只因为他坚信“天生我材必有用”；陶渊明归隐田园，只因为他认识到“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。官场险恶污浊，无法勉强自己适应，又无力改变环境，那就做回自己。
坚持自我，富贵若浮云，金钱如粪土，哪怕拿生命做赌注，何等快意！几多率真！天地也为之动容！
鲁迅却在反动派的围剿中选择了逃生，不做无谓的牺牲；朱元璋在群雄争相为王时顺潮流而动“广积粮，缓称王”。他们审时度势，全在于心中有大理想大目标，全在于心中装的不是一己之私。
投敌叛国的吴三桂，卖友求荣的陆谦之流却不在此列，他们屈从于时势，屈从利益，屈从于邪恶，他们看到的是眼前的利益，却看不到身后的骂名，在“识时务为俊杰”的幌子下，是孱弱、自私、卑琐、丑恶的灵魂。
适应环境，只为相时而动。有着崇高信仰的人，有对环境的清醒认识，有对自我的暂时隐忍。何等悲壮！几多艰辛！
年轻的我们在对自我的坚守中尤其要防止自己成为人群中“尖锐的刺”，孤高傲世，怨天尤人，惟我独尊，不把别人当回事。这些人实质上不过是有着严重的自恋情结的人，他们以坚持自我为幌子，究其根本，不过是一些以自我为中心的极端自私的一类，如朦胧诗人顾城！
【篇七：坚持自我】
对表演事业满怀向往的男孩周帅，他有一张酷似明星陆毅的脸庞，这或许为他开拓了前进的道路，但当有人点明这一点时，男孩周帅却正色告诉他：“我是我自己。”
我们应起立为这个男孩的回答而鼓掌。这张明星脸是可以带给他很多关注，但他却要果断维护自己的唯一无二。由于复制他人，不能铸成人生灿烂。
实在每个人出生时都是原创的，但渐渐地很多人活成了盗版。究其原因，是由于看见了别人的`成功，便想模仿他，妄想以此轻易地获取自己的辉煌。然而这样做却是徒劳。著名音乐家傅聪先生曾批评过现在中国社会中在学习音乐上的不正常的现象：“每一个人都努力把手指练得飞快，试图成为第二个朗朗，却忘了要弹奏自己内心的音乐。”
那么多的人都在模仿朗朗，中国却没有再出现一个如朗朗一般至高无上的钢琴家。由于无论他们模仿得多么相似，这些人在众人眼里也只是一个跟随者，一个复制品。这就是模仿者的悲哀，由于在最开始，他们不愿多下一番苦功往开拓自己的道路，如今，他们也只能活在别人的光环下。
灿烂的人生，应是自己披荆斩棘，走出一条不与众人苟同的道路。微观力学之父普朗克在学生时代成绩优异，但在选择大学专业时面临医学还是物理学的两难选择，这时有人说：“你还是选择医学吧，你会成为一个好医生的，在物理学方面，你是不可能有所建树的，由于牛顿已经把物理阐述得淋漓尽致了。”听了这一席话后，普朗克却毅然选择了继续学习物理，由于他不想成为无数优秀医生中的一个，他也不相信自己会在物理学上只能终身追随牛顿的脚印，重复牛顿的理论，复制他的成功。自此，普朗克潜心于物理，终极为众人打开了微观物理的大门，与大师牛顿比肩而立。
假如普朗克当初选择尾随牛顿，他所能得到的，无非是大家口中无穷接近牛顿的赞美，他会被誉为牛顿的***人，但他却永远无法超越牛顿，只能是一个牛顿的盗版。而正是他对自我的追求与不复制他人成功的高傲，终极为他赢得了人生的灿烂。
人生漫长但时光短暂，我们应当活出自己。前苏联演员米哈伊尔曾因成功模仿斯大林而一时东风自得，但在斯大林失势后，丧失了他的价值，而他自己也迷失在现实与虚妄之间，自此潦倒凄凉。冯玉祥将军的夫人李德全却由于在与冯玉祥将军的接触中，表现出不同于大家闺秀的飒爽之姿，而令冯将军一直倾心不已。
因此，并不是往复制他人的成功就一定能成就你，并不是复制他人的收获就一定能宽慰你。当我们极力往追求他人的成功模式，往复制他人的辉煌，终极也只是为他人的人生增添光彩。由于人们往往钦佩的是最初的英雄。
倒不如坚持自己的人生目的，人生的灿烂，就躲在对自我的坚定追求中。
【篇八：坚持自我】
纷繁世界，有太多充满诱惑的外物将人包装得光鲜亮丽，有人视财富、权势为最好的面具，亦有人普普通通，只做自己。
我认为，要想真正地活，就必须坚持自我。
历史的长河在缓缓流动，向世俗诉说着一个个源远的故事。我看见“信而见疑，忠而被谤”的屈原无畏谗谄邪曲，坚持自我，寄哀愁于《离骚》；我看见身陷囹圄而就极刑的司马迁，不惧皇权威势，坚持自我，创成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”；我看见宫女王嫱千里迢迢穿越无尽的沙漠，她坚持自我，远嫁匈奴；我看见许衡面对众人抢梨解渴，他坚持自我，心亦不动。这些人无视强权，不惧非议与嘲笑，只坚持自己内心最深处的那则至高信条，踏出了属于自己的路。
历史的河泛起波涛，拍打着两岸。你是否听到杜甫那“风雨不动安如山”的坚定？你是否听到李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪情？你是否听到陶渊明“不为五斗米折腰”的呐喊？他们都抛弃了朝廷那冠冕堂皇的富贵与权势，只为坚持自我，只为坚守底线。试想，倘若没有他们对自我的坚持，我们怎会读到一首首饱含挚情的诗词？
历史的长河不会信息，我们这些岸上的今人继续着它的诉说。
达人秀冠军刘伟抛开心中的自卑，坚持自我，用脚趾奏出动人的旋律；苹果公司前首席执行官乔布斯无视旁人的质疑，带领苹果创造出奇迹，他坚持了公司“简”的理念，更坚持了自我。
然而现实中也有许多人心中装满成见、财富、权势。“足球黑哨”、“贪官污吏”层出不穷，他们迷失了自我，被金钱诱惑。要想真正地生活，就必须坚持自我。
正如老戏骨李启明老师所说：“演别人，多真那都是假的，惟有做自己才行！”
让坚持自我成为一首歌，奏响云霄，唱出精彩；
让坚持自我成为一条船，到中流击水，看时代风光；
让坚持自我成为一朵花，悄然绽放，带刺犹香。
坚持自我吧，守住心灵的净土！
【篇九：坚持自我】
著名作家罗曼罗兰曾经说过，每个人都有他隐藏的精华，和别人的精华不同它使人具有自己的气味。
所以我们要做自己，绽放自己独特的光芒、相信自己也可以像美丽的烟火，绽放属于自己的光芒，即使出淤泥也可以洁净如玉！
坚持自我，相信自己的能力和价值。曾有一块大理石，因纹路不够美而被雕塑家们批的一无是处，然而删它与米开朗其罗的相遇让他变得举世瞩目，成为了旷世名作“大卫像”，一块不起眼的石头尚且可以绽放自己的光芒，我们又有什么理由不去相信自己、坚持自己呢
坚持自我，要保持本心。大音乐家贝多芬他的个人魅力不仅在于对音乐的独创理解、对病魔的坚韧、更是在于其面对黑暗势力时那不妥协的骨气，当拿破仑发现他身处维也纳要求他演奏时，他摔门而去、不屈不挠，坚持自己内心的想法这他赢得了生前身后的美名。历史已久远而他当年的一句话却萦绕在我的耳边，“公爵过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个”
是的，没有自我的人，最终也只会被历史所淘汰。我们没有屈原那忠而被谤、去国怀乡、九列不悔、汩罗江中怀沙而沉的节操，我们没有岳飞精忠报国矢志不渝的决心，我们亦没有阿西莫夫部对著作的坚持，但我们可以尝试着学会忠于自己的想法。让自我的光芒发挥万丈。
正如那庭院中的小草，虽然时常被花儿嘲笑，但是他却没有因为自己的卑微而自怨自艾，而是快乐的生活着。花有开落，而小草他们却是因为不变的信念，赢得了人们的喜爱。
历史的变迁，让我们懂得：不论时代潮流风尚如何，人总是可以凭自己的高尚信念、超越时代和社会，走自己正确的道路，这就是人们得以生存发展的关键，假使创造是成功的开端，那么坚持自己一定是其得以发展的关键所在。
在这纷乱地世界，就让我们踏着自己独特的节奏，用坚持谱写自己的乐章吧！
