老兵的诗歌1
那年，那日
我乘着那列车皮
披着红花
离开了家乡
离开了最亲的爸爸、妈妈
挥手告别了所有的熟悉
独自踏上了这片陌生的土地
映入眼帘的整片橄榄绿
将是陪我两年的风景
整天的摸爬滚打
渐渐地习惯
所有的陌生
站在这座石碑之旁
身后就是家乡
还有自己最亲的爸爸、妈妈
守好脚下的每一寸土地
守好我们的家
又是一年橄榄绿
我肩披红花
踏上那列车皮
风风光光地回家
拥抱儿时的熟悉
拥抱最亲的爸爸、妈妈
躺在温暖的怀抱
让我不在远航他乡
老兵的诗歌2
【军中小号】
老兵啊，当年转治了18万志愿军伤员的第206医院，
如今还坐落在鸭绿江岸边的长白山下。
从这里站起来的老兵啊，你还记不记得当年这个养伤的“家”？
这里的军民可一直把你们惦念、牵挂！
医院首长常常提醒官兵：多暂也不能忘了老兵，
要经常问问老兵们生活得怎样，知道他们在想啥、干啥？
医院启动了关爱老兵“三进入”实践活动，
军、地领导约定：要续写通化双拥的新佳话。
他们为老兵送去保健箱、常用药、生活品，
他们把爱送进军营、社区，送到老兵的家。
他们对老功臣入户治疗，病情严重的就接到医院免费治疗，
他们收集老兵故事，大讲老兵传统，细心建立老兵服务卡。
我分明看见，老政委的眼里噙满了泪水，尽量不让它流下，
她懦懦地说：许多年了，没有首长来家，问问这，帮帮那。
我分明看见，老英雄的胸口在激烈地起伏，充满无限感慨，
他肯定地说：离开部队这么多年，首长还是第一次进我家。
我分明看见，打过孟良崮的独脚老兵刚刚结束一个疗程，
他却笑着说：为国家和军队的强大，就是再献上一条腿也没二话。
我分明看见，刚刚切除巨大肿瘤的老八路忽然英姿勃发，
他认真地说：我虽是一匹老马，但我还要为部队现代化添砖加瓦。
老兵的诗歌3
新疆老兵聚会喜日，
别了部队三十多年了，
陕西籍老兵郭勇，
不忘军旅情恩，
更感恩党和国家大气候。
心中那本部队通讯录，
万水千山总关联。
服役英姿勇冠乡邦，
退居私企国司一样爱国念兵！
去年九月，
敲锣打鼓，
张灯结彩，
送儿子参军，
全家光荣！
他家的军人家风，
让儿子来继承！
他有未竞事业，
寄托在迪儿身上！
郭迪虽是个独苗，
但心中却装着祖国和人民。
二十岁的帅哥武警，
肩负着使命，忍耐着磨炼。
人到半百流年，
重拾延安精神，好八连精神。
每句话语，
都要拉近代沟距离。
言传身教让儿子，
飞出去，飞出去！
让军人全身报国的细胞，
都沸腾起来了！
郭勇兄弟，你深藏军人特质。
在小私企里，小园区里，
做一条勇於爬行的蛇！
蛇的兑变，
成龙成凤。
遨翔於九天之上，
酬己大志！
展翅於寰宇之中，
实现梦想！
蛇肖兄弟郭勇，有两个“不”。
无论相隔多远，都不忘战友情怀！
义重千古，仁在人心。
无论经过多少流年，都不忘战友生死之交！
世界上最远的距离，
是人心的隔离！
世界上最快慰的事情，
是战友情深，互勉乐活！
你在岗位上，
把工作当点心，
蛇舌一动一卷，就吞掉了！
在我的笔尖，
把友情深恩泼墨纸上，
让你爬行得更远更高！
你蛇我龙，
都是梦窝里睡觉，
江湖中行走，
红尘中恋留。
人虽可老可死甚或腐烂发臭，
但在诗国文邦里，
义字仁音，
垂直千秋！
纵横万里。
老兵的诗歌4
我的父亲是一名老兵
在抗美援朝战争
辽沈战役，平津战役
和解放中南地区的战役中
都有父亲冲锋陷阵
英勇驰骋的身影
他是东北野战军最具威望
第39军的一名光荣的老兵
他的足迹从北国的白山黑水
到南国的天涯海角
遍布了大半个中国
他是在敌人的枪林弹雨中
幸存的一名老兵
他英勇战斗的故事呀
几天几夜也讲不完
父亲走起路来虎虎生威
做起事来雷厉风行
他生前最爱看的
就是打鬼子的战斗片
他生前最喜欢唱的
就是《我是一个兵》
他把满腔的热血
无悔的青春，最好的年华
都留在了祖国大东北
那片亲切肥沃的黑土地上
留在了稻谷飘香的北大仓
他在那里无怨无悔的
默默奉献了自己的一生
小时候骑在爸爸的肩头
是我最幸福的时刻
长大后拉着爸爸宽厚的大手
是我最温暖的回忆
我多想像往常一样
亲亲的叫一声：爸爸
在你面前的酒杯里
斟满儿女的孝敬与心疼
爸爸：今天我想你了
天堂和人间的距离
是儿女思念你的距离
是我再也拥抱不到你的距离
我宁愿在你生前多陪伴你几分钟
也不愿伏在你冰凉的躯体上哭泣
也不愿在祭拜的墓碑前
诵读怀念你的悲伤的诗文
父亲已经离开我们三年
但他留下的朴素严厉的家风
却深刻的影响了儿女一生
他身后的'一枚枚
金光闪闪的军功章
是他戍马一生的骄傲
更是留给儿女一生优良的品质
父亲是一座山，高峻雄伟
父亲是一条河，宽阔浩荡
父亲是一首歌，深沉悠扬
父亲是一片海
无边的大爱浩瀚无声
父亲的脚步
是最铿锵有力的脚步
父亲的眼神
是最坚毅忠诚的眼神
父亲橄榄绿的军装里
承载着一颗军人忠诚的灵魂
宽厚慈祥，戎马一生的父亲
你对祖国的一腔热爱
是如此的厚重深沉
你永远是儿女心中的天
你永远是共和国最骄傲的卫士
你是一位永远活在我们心中
永远不会走远的老兵
西子题记：
芳馨老师的父亲是一名特殊的父亲，他既是一位平凡的父亲，又是一位值得我们去纪念和骄傲的伟大的军人。
他参加过无数次重大的战役：辽沈战役、平津战役和解放中南地区的战役，更是抗美援朝的功臣。他舍生忘死保家卫国，是值得我们尊敬的一位可歌可泣的军人。
今天芳馨老师组稿，请西子写一篇父亲的作品，我按照芳馨老师对父亲的心里话，编辑撰写了这首诗歌，希望能够表达出芳馨老师对父亲的爱。
我把这篇作品写成诗歌，便于大家朗读传颂，这样比较有代表性，我在空间写了作者是西子，其实芳馨老师才是真正的作者，因为她是父亲最好的女儿，这么好的父亲，我一生都敬仰他。
诗歌中的句子，好多都是芳馨的原句，我认为用那些原句更真情感人。
作品中我舍弃了一些小爱，融入了一些大爱，我认为那不仅仅是芳馨一个人对父亲的爱，更是天下所有的儿女对老一辈军人的真诚的热爱，这样的爱，永远温暖燃烧在我们的胸膛……
芳馨老师原文题目是《父亲》，我认为这个题目太泛泛了，不能突出他敬爱父亲的特殊之处。我以《我的父亲是一名老兵》为题目，也把这篇作品在纪念抗战七十周年之际，送给天下所有光荣的老兵们。
无论他们在世或者离去，都是为祖国和人民抛洒热血，不顾个人生死的最可爱的人。我深深的感恩、敬仰他们，没有他们，就没有我们的新中国，就没有我们现在幸福安逸的生活。
西子在写这篇作品的时候，被芳馨老师伟大的父亲感染、感动、泪流……这么好的一位父亲，我多么希望他还在！这么好的一位父亲，西子虔诚的向他致敬，我要好好的纪念他，用心为他写一首赞美的诗……
芳馨老师是西子一生的心灵的知己，西子谨以此诗，作为心灵的礼物，送给他天堂里的亲爱的父亲，大爱无边，大爱永恒，为我们创造了幸福生活的人，永远值得我们崇敬，感恩……
老兵的诗歌5
——兵心依旧
假如那一年我没有坐上去北疆的火车！
假如我没有穿上军装 我现在的人生将会是什么样？
我没有后悔自己当过兵！哪怕现在一无所有，也许我们不是白领，不是人们心中的高富帅，没那么优秀没那么帅气没那么富有。也正因为这些被爱情抛弃。
但我们有个善良的心，我们会关心人，会体贴人。我们能吃苦，吃得了苦。我们没有车，媳妇累了我们能背着她走下去。党和祖国教育我们，做军人，做男人。不敢大富大贵，只为爱的人赴汤蹈火。
——中国陆军
今晚的夜，今日的时光
清冷的风，伴着阵阵寒意袭卷在初春的夜。
端坐在电脑前，一任满腔思绪，随着手指敲击键盘的声音，弥漫在记忆的独幽里。
往事如烟，尘缘如梦，苍白的守望，终究只是一场帷幕的残殇，谁又能为我驱逐冥思的洪荒？载满一地的凄凉，聆听彼岸花开的声音，我依然执着于如初的静好，你却早已不再是你。
盛世繁华的散场，注定了徘徊的怆惶，轮回更迭的宿醉走不出，似乎沉沦便是我永驻的归途。回首韶光，你我之间的结局似乎早以注定只是岁月中的一抹沧桑。你依续你的百转千回，我独怜我的孤影依寒，或许旧日花事，于你，只是一曲戏的散场，于我，却是整场生命的贯穿，拼却痴肠，奈何薄凉！谁为谁烙下了刻骨的伤？谁又为谁断了谁的柔肠？
梦断天涯，情失潇湘，红尘碎念，果腹凄怆。谁的身影沉淀在了时光的寒潭？谁的心酸又催生了鬓角的霜发？对镜无眉欢，人比黄花瘦，满目空幽……
停下指间如絮的文字，转眼街头的空荡，昏黄的街灯藏匿了白日的喧哗，落寞铺泄，忧伤独卷，今晚的夜，今日的时光……QQ:2651426116
《诗经》是中国最早的一本诗歌总集，流传下许多优美的篇章，其中就有大量的植物意象，并隐含着丰富的文化意蕴。
千百年来，花一直是浪漫的象征，美丽的代表。花的美丽得益于外在的色彩，而花的内在本质更进一步增添了花的美丽。花进入了文学的领域，使文学中的“花语”更加丰富多彩。中国是花的国度，也是诗的国度，《诗经》给我们的文学留下的不仅仅是艺术的宝库，也是精神是财产，同时也是一座花卉的园林，促使花根植于中国文化之中，在《诗经》中充分体现出来。花令我们的文学更加摇曳多姿，也给我们生活添加了乐趣，聆听《诗经》中的“花语”，感受花的审美艺术，陶冶人的情操。
一、借花拟人，表达美好情意
花外在的美丽，抒发着浪漫的情怀。它的精细、柔嫩、敏感、漂亮都和女人一样，让人觉得花就是女人，女人就是花。以花喻女子，借花拟美女，在《诗经》中就有直接的表现;《郑风，有女同车》里就有“有女同车，颜如舜华”。舜即槿花，直接把鲜花比作美女，写出了女子的美丽，使男子难以忘怀。再如《郑风・出其东门》也有“有女如茶”的比喻。荼就是茅花，颜色洁白、轻巧可爱，写出了姑娘美丽可爱，但男子并不为所动，突出男子对自己的爱妻不离不弃，表达出了对爱人忠贞不渝的感情。诗中把美丽的花儿比作美丽的女人，让人陶醉;也比作忠贞不渝爱情，让人感动。所以，人们把美丽的花看成美丽的人，美好的事，自然也代表了人类许多美好的情感。
花的美丽不仅给人以喜悦，同时也给人以伤感，外在的美往往会联系到自身、社会。《郑风・山有扶苏》，描写道：“山有扶苏，隰有荷华。”“山有乔松，隰有游龙。”其中荷华就是荷花，游龙即水荭。诗人直接点出扶苏与荷华相配，乔松与游龙相合，意指君子与美女匹配，但天不随人愿，不幸嫁给了一个品行不端的丈夫;用“荷华”与“游龙”来比喻女子的美丽高洁，来表达一种不幸的婚姻，内心的痛苦。再如《小雅‘苕之华》也写道：“苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之花，其叶青青。知我如此，不如无生!”苕，就是凌霄花。诗人看到凌霄花的凋谢、老黄，也联想到自己慢慢老去，心中不由伤悲;又看到凌霄花长势茂盛，生机盎然;而对照自己落破，流离失所，更加痛不欲生。所以身处乱世，感物伤怀。
因此，当人的感情融入到花中之后，花与人的命运就紧紧联系在一起。在《小雅・白华》首句写道：“白菅华兮，白茅束兮，之子之远，俾我独兮。”当“白华”被认为“菅草”，用白茅草来捆它，代替它，从而自己失宠受疏远，使我孤独。《毛诗序》解释说：“《白华》，周人刺幽后也。幽王取申女以为后，又得褒姒而黜申后，故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治，周人为之作诗也。”白华正是申后的自况，被视为菅草而受疏远，受冷漠，白华的高贵，玉洁此时全无，心中的忧伤。哀怨，凄凉油然而生，与花的命运紧紧连在一起。
《诗经》中往往把花比作美人，比作美好的事，以此来诉说着自己内心的感情，用景语来表达内心喜悦或不平，所以，把花的外在美和内在美相结合，以花喻人，花格和人格相联系，传达出内心的心声。花开花落，情感起伏不定，在对花的审美感受过程中，往往会自觉或不自觉的把自己内心情感表达出来。
二、以花喻事，歌颂优良品质
美丽的花儿代表了人类许多的情感，尤其如爱情。爱情可以说是一个永恒的主题，在《诗经》中有许多描写爱情的篇章，运用了丰富的语言描绘了一幅幅优美的爱情画面。《郑风・溱洧》描写郑国的风俗，每年三月三在溱、洧举行盛大集会：“士与女，方秉�兮，女日：‘观乎?’士日：‘既且!’‘且往观乎?洧之外，洵且乐。’”这首用愉悦、轻松的笔调，写一对青年男女相约河边游玩的情景，并用一束兰花和一把芍药把他们情意连在一起，采兰赠药比喻男女互赠礼物以示相爱。可以看出当时人们对花的推崇和喜爱，因为芍药是中国最古老的花卉品种之一，在先秦时为第一名花。茼又叫香草名，菊科，亦名兰花，江南人以之为香祖，青年男女游春时，手执茼草，既有避不详之意，又象征自己品德芬芳如兰。诗中用采兰赠药一事来表达两相取悦，生动，活泼又意味深长。花的美丽往往赋予吉样如意的意愿，看到美好的花儿这种感情更为强烈，表达出的情感也更为真诚。
花是美的象征。形、色、香集于一体，同时又充满了无限的生机和活力，因而博得人类的青睐。人们把花比作美人，但也比作有才能，品德高尚的人。《魏风・汾沮洳》里有“彼其之子，美如英，美如英，殊异乎公行。”《毛诗序》：“《汾沮洳》刺俭也。其居俭以能勤，刺不得礼也。”这首诗为了“刺俭”而作，但是诗中没有利意，也没有提倡节俭之意。陈子展先生《诗经直解》引魏源《诗古微・魏唐答问篇》：“盖叹沮洳之间，有贤者隐居在下，采疏自给，然其才德高乎在位公族、公行、公路之上。古日虽在下位而自尊，超然其有以殊乎也。”说此诗是赞颂处于下位的人，倒有高尚品德，远胜于处于上位的贵族世禄的子弟。“美如英”就是美得像花英，而花英正是指有才能，有品德的人，花英比作了君子，以花喻人，赞扬高尚品德的人，是对品才兼备的人的肯定。花谢花落，不免带上伤感的情怀，自我价值得不到肯定，心中有说不完的悲伤。《小雅・四月》中写道：“山有嘉卉，侯粟侯梅。废为残贼，莫知其尤。”写出山有繁花，红梅凋谢，我心伤悲之隋。方玉润《诗经原始》：“《四月》，逐臣南迁也。”“愚谓当时大夫，必有功臣后裔，遭害被逐，远谪江滨者，故于去国之日作诗以志哀云。”写出了自己身为功臣后裔，被逐南方，红梅凋谢，意含自己不被重用’，逐去远方，自我才能、价值无法实现的怨愤之情，把红梅花落化作自我遭遇不幸，用“花语”来诉说不满之情。然而红梅的桀骜、不屈、向上的性格也表达出自己积极向上的性格，提升了自己的品德。
繁盛的花往往也被比喻成盛大的场景，如《召南・何彼矣》中描写齐侯嫁女的盛大场面：“何彼称矣?唐棣之华。曷不肃?王姬之车。何彼矣?华如桃李。平王之孙，齐侯之子。”《诗三家义集疏》日：“三家说日：‘齐侯嫁女，以母王姬始嫁之车远送之。”’点出齐侯嫁年时，用郁李花和桃李花的繁盛，来比喻车辆服饰富丽而堂皇，装饰奢华，以花喻事，但婚礼车辆服饰侈丽和齐侯女的“肃”不够形成强烈的对比，起到了讽刺的作用，以此来揭示礼制的开始分崩。由此来教导统治者为君之道，重合于礼仪，提倡礼仪制度。
三、以花喻理，咏赞生命主题
花是大自然的精灵，是生机盎然的生命象征，花的短暂是生命的延续，开花就是为了结果，能延续下一代，代代不息。因为植物有着强大的生命力，让人们为之感叹，植物一年一度开花结果，叶片无数，有着无限的生命力，古人很自然对它们产生了崇拜的心理。《周南・桃夭》中描写道：“桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《毛诗序》解释为：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”不过方玉润在《诗经原始》中认为：“《桃天》不过取其色以喻‘之子’，且春华初茂，即芳龄正盛时耳，故以为比。”我认为，方玉润解释更合诗意。桃花的盛开，来暗指女子的青春美貌，是最理想的新娘，会给全家带来美满兴旺，借用桃花揭示了繁衍的生命主题。
青春蕴涵着生命与活力，就是我们经常把青春比喻为花季年华，也是最佳的延续后代的时节，所以处在青春年华的女子对爱情充满了希望与憧憬。不过也是一个短暂的时节，所以花的短暂也揭示了容颜易失，青春难保之情，《召南・摞有梅》中写道：“摞有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”梅花落，梅子黄，无人采的感伤心情;女子正在焦急等待着意中人来求，可是青春流逝的无情，佳偶难等的心情跃然而出，这首诗歌直指了追求生命延续的主题。梅花的凋落，无意中人追求，感叹生命流逝的无奈的感伤心情，从梅花到梅子，每处都诉说着生命的意识。
《诗经》中的“花语”常常点出时令，进一步诉说着生命。如《小雅・采薇》描写道：“彼尔维何?维常之花。彼路斯何?君子之车。”维常就是棠棣花。这是一首写士兵爱国与思家的.复杂心态，有久戍不归的悲伤，棠棣花点出了时间。棠棣花在春天开花，使他们发出了又是一年之始的感叹，久戍不归的伤感油然而生，思家之情更为强烈。春天是万物生长的季节，对家的思念正是对自己亲人的一种期盼，也是一种担心：担心他们的现在的生活以及将来的前途。戍守边疆就是为了有一个更好的生存环境，保大家就是为了小家，春天也是孕育着希望，有希望才有奋斗的动力，所以棠棣花也是一种希望之花，是生命之花。所以，“花语”点出时令，从另一方面诉说着生命的主题，使诗文更具感染力。
《诗经》中对花具有一种特殊的怜爱，其实是对植物一种崇拜的心理，植物有其内在的特点和生存空间，不过它的形象已经被赋予了文学的色彩，并不单单是自然的植物，而是有着文化的内涵，一种民族的意识，成了大自然的灵魂。
花融入到《诗经》的文学作品中来，其中借花拟人、以花喻事，借花达意，让人感受到花的美丽;而花的外在美和内在美的结合，使花的品质更为高雅，这正是君子品德的表现，表达出情感的更为真切，同时也引出对生命的思考。所以，诉说着无限的花语，让花根植在中国文化之中;为后来中国文学的花文化更为丰富多彩。把人品与花格联系在一起，人格寄托于花格，花格依附于人格，形成中国文学特有的一种花的文化内涵。
温庭筠《遐水谣》表达了作者对被压迫者的同情，并把批判的矛头指向了朝廷和整个腐败了的统治阶级，显示了极高的思想性和艺术性。
遐水谣
作者：唐·温庭筠
天兵九月渡遐水，马踏沙鸣惊雁起。
杀气空高万里情，塞寒如箭伤眸子。
狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。
虏尘如雾昏亭障，陇首年年汉飞将。
麟阁无名期未归，楼中思妇徒相望。
【注释】
①惊.雁:全诗校:“一作雁声。”
②伤:全诗校:“一作双。”
③号:全诗校:“一作飘。”
④犀带:饰有犀角的腰带。鼠裘:貂皮袍子。鼠，貂鼠。
⑤亭障:古代边塞的堡垒。《史记·秦始皇本纪》:“筑亭障以逐戎人。”
⑥汉李广为右北平太守，匈奴号日“汉之飞将军”。
⑦麟阁:即麒麟阁，汉武帝时所建。汉宣帝于甘露三年，画功臣霍光、苏武等十一人图像于阁上。见《汉书·苏建传》。
【赏析】
温飞卿这首诗，是他自创的新乐府辞，大约是从古乐府的汉横吹曲《陇头水》演绎而来的，因为从古乐府《陇头水》中，完全可以找到这首诗的渊源。例如首句“天兵九月渡遐水”，作为“陇头水”来说，写水自然是很多的。最有名的如张正见的“陇头流水急，流急行难渡”。次句“马踏沙鸣雁声起”，连水带沙的亦复不少，可以找到的有陈后主的“漠漠扬沙暗”、“移沙屡拥回”，梁元帝的“沙飞晓城暮”，刘孝威的“陇水带沙流”，以及翁绶的“平沙隔水见牛羊”等。杨师道更全面，他说：“雾中塞雁至，沙上转蓬轻。”第四句“塞寒如箭伤眸子”，有陈后主的“寒多不识春”、“寒声起夜丛”。第五句“狼烟堡上霜漫漫”有卢照邻的“旌悬九月霜”。可见九月渡遐时，这里已是有霜的了。第六句“枯叶飘风天地干”，鲍溶说：“细响风凋草”。第八句：“清光炯冷黄金鞍”，车喿攵说：“雪冻弓弦断，风鼓旗杆折”。第九句“虏尘如雾罩亭障”，陈后主说：“惊风起马嘶，苦雾杂飞尘”。第十句“陇首年年汉将飞”，刘孝威：“勿令如李广，功遂不封侯。”最末一句“楼中思妇徒相望”，陈后主：“万里望佳人”，江总的“遥闻玉关道，望入杳悠悠”，僧皎然的“旅魂声扰乱，无梦到辽阳”。细细寻来，当然还可以找到一些。
温庭筠却放着现成的《陇头水》不用，而偏要别创一曲《遐水谣》。他这样作，是为了承乐府之意绪而别有所指的;故用“遐水”来代替“陇水”。遐，远的意思。借《陇头水》的传统题意吟边塞之苦，而又不是写的甘肃这一带，故用一含糊的方位词“遐”盖过，以便写心中所思的地方。
这首诗共分三段。首四句写战士进戍边塞的情景，着眼在“杀气空高万里情”。“空”，可以作高旷讲，但这里已经是高，不必再以空来形容高;要形容，那也应当是说高飞或高扬，而不宜说空高。空，也可以作虚空讲，以空来形容高，就只能是白白地高了。“杀气空高万里情”是说白白地把杀气搞得万里晴空都是的，以其并非国防之需要，徒然浪费感情而已。所以他和传统的写法完全不一样，原因就是他认为这样的进军是冤枉的，所以说“杀气空高”。“空”字、“情”字皆下得极冷。次四句写战士们驻扎边地的感受，着眼在“清光炯冷黄金鞍”，用将官们的“犀带鼠裘无暖色”的舒适反衬起战士只能依“清光炯冷”的马鞍而憩的非人待遇。末四句写战士们久久不能回去的原因，着眼在“麟阁无名期未归”，指责统治阶级贪图功利而穷兵黩武，以战士妻子的怨望作结。全诗三换韵，平仄相间，音韵激越，俨然是一部边塞驻军思想小史。
诗一开头，点明了时间是九月，皇上派来的兵渡过了这远方的水，向着更远的沙漠进军。长途跋涉，使得人马都疲惫不堪，所以人马都威武不起来，而是杂乱地拖着沉重的步伐。一“踏”字，使整个军容都抹上了疲劳的灰色。可以想见，当此地“旌悬九月霜”的时候，连那旗帜都是凝重而蔫蔫萎顿的。然而千军万马，那气势毕竟是雄壮的，他们迈着沉重的步伐，跋涉在沙漠之中，无论怎么萎顿，那都是一种浩大的声势。人马所踢起的征尘，足可以掩没大军;而人马的杂遝声，当传闻老远，是以使得栖息在沙岸水边的大雁早早地惊飞呼叫起来。远远看去，就是黄尘与雁阵齐飞，苍天与大地一色。把一次进军写得既有气派，复又透出不济来。诗人在这里对这次到万里边地来搞得这战尘杀气弥天的行动提出了责备，表示了他对这一次进军持否定的态度。可见这次行军，不是为了守边，保卫祖国。因为如果这样，温庭筠甚至都会要去参加的。他在《山中与诸道友夜坐闻边防不宁因示同志》一诗中说：“韬钤岂足为经济，岩壑何尝是隐沦。”这就表白了他之所以处于岩壑，并非是为了作一个隐士，而是皇帝不用。如果要启用他，他甚至有这样的雄心壮志，即连扶助文王以匡天下的吕尚都不放在胯下。可见他的雄心是很大的，和这首诗的情绪迥异。因而可以推见这次进军是一次不义的行为。大约正因为不便指出，所以这才采用了古乐府的传统写法，略去了字面的违碍之处，而发泄其胸中不满之情。而战士每到了一个新的地方，当然开始是有点新奇感的，所以什么都要看一看。然而除了寒风吹得眼睛生疼以外，几乎别无什么可以压下自己那离开热土的思念之情。一“寒”字，既像水墨画般的画出了边塞的荒凉，也精细入微地刻画出了戍卒的心理感受，并为以后的怨望张本。而这些又均妙在从戍卒的新奇的眼光中出之。乍到尚如此，则今后会更难打发。一种难耐之情，跃然纸上，为“失约”的怨恨作好铺垫。这一组形象，由于溶铸了作者强烈的思想感情，真切细致地表达了客观的典型环境，故而为读者提供了审美条件，从而可以捕捉到他的言外之意，象外之象，获得了共同语言的基础。因此这一段是非常重要的。
第二段，狼烟堡。写的是驻守在这边塞堡垒内的情况。古时没有现代电子通讯设备，边疆报警，黑夜燃烽火，白天则烧狼粪干。段成式《酉阳杂俎·广动植》载：“狼粪烟直上，烽火用之。”燃烧狼烟的城堡上，因为没有战事，早已没有烟火痕迹，只有一片白皑皑的浓霜，在沙碛之中，寒光闪烁。而干燥的'大地，枯叶飘风，转蓬之类的蒿草，被狂风裹着沙粒，刮得满地翻滚。可以想见：这时的天空，一定是日光惨淡，而古战场上，那些喜欢战事的鹫鹰和乌鸦，成群的绕着圈在上空盘旋、噪聒。写出一个莽莽苍苍的古战场。天气是这样的干冷，将军们系着辟寒犀做的带子，穿着貂鼠皮做的软裘，围着火炉，饮着美酒，尚且面无暖色。而战士们身披铁甲，手执铁器，却站在这煞白的清炯炯的霜地里，犹自顶着凛冽的寒风，扶着马鞍，准备随时出发。这一组形象，把一个古战场写得穆肃而生动，如在目前，甚至仿佛读者自己就是那身披甲胄的士兵，从而和他一样，兴起了严肃而怨望的复杂感情。这一段更逼进一层，把感情推向了高潮。特别是对那在可以冻折旗杆的奇寒之下，而表现得这样神圣庄严的战士，诗中流露的感情是复杂的，既是为他们的精神所感动，为之而尊崇，同时也为他们的待遇而同情悲愤。这一节把诗人对戍卒的感情表达得非常亲切、透彻。他不需要口号，直着嗓子喊出的一切好听的词句，在他这字里行间如同汨汨流出的清泉面前，都要显出粗糙和虚伪来。
最末一段，为了卒章显志，他笔法一转，仿佛在这长长的历史画卷后面，再摆上四幅色彩各异的油画。“虏尘如雾罩亭障”，这是一幅以黑红两色为底色的画，“虏尘如雾”应当说够黑的了，而既有“虏尘”，就难免不充满了鲜红的血与火。亭障，就是边塞的堡垒。“虏”，这个字在这里是不能轻易地放过的。它固然可以理解为匈奴、为胡儿，当作敌人来讲;但就字义而言，它也可以指奴隶、指被捉来的俘虏。“虏”们掀起的战尘把堡垒都笼罩了，则战争已经打到这城堡之内来了。然而从这首诗的通篇看来，分明是没有发生异族的侵略行为的。那么这一句或是不着边际的败笔。但能够把个战争写得如此栩栩如生的现实主义大家，是不会出现这样细节的失实的。如果从作者的生活中找找依据，晚唐之时，正是农民起义如火如荼之时，其中最大的就有三次，其给予唐王朝的打击，远比外族的侵略要严重得多。不仅如此，而且唐王朝还借用外族势力来镇压人民的起义，民族关系完全混淆了，所以他这里实在是用一个“虏”字，说是外族也可，说是起义的农民也无不可。因为所有的封建王朝虽然高出于奴隶社会，但仍莫不把人即看成是奴隶。一直到最末代的清朝后期，慈禧还是在说她的江山是“宁给外人，不予家奴”的。
这里特别值得一提的是868年(咸通九年)爆发的桂林戍卒的起义。据夏承焘先生《温飞卿系年》考，谓温死于870年，正是他逝世前两年。这次起义，就是因为唐朝命徐州节度使孟球，以八万人戍桂林。按制度规定，戍卒三年一换，到这一批已经六年都没有更换了，于是戍卒多次请求代还。而这时的徐州崔彦曾，为人刻薄，重用都押牙尹戡、徐行俭一帮子贪官污吏，借口派兵前往代回旧戍，费用过多，要桂林戍卒再留一年。于是“戍卒家人，飞书桂林”，“戍者怒，杀都将王仲甫，胁粮料官庞勋为将，取库兵，剽湘、衡，虏丁壮，合众千百余”，一下反回了徐州，并占据江淮一带。这首诗的深刻性，就是因为它反映了戍卒的不满情绪和悲惨命运，满了期，又不让回去;既为兵变，则麟阁不可能留有名字。而战乱已平，叛卒已成了刀下之鬼，是“楼中思妇”也只有徒然的“相望”了。所以他的这首诗，如果不是在为“叛卒”说话，就是一位哲者的预言了。
第二幅画，“陇首年年汉飞将”，这是运用李广有功不封侯的故事;也可以说画的是李广的故事。桂林戍卒之变，之所以有牙官许佶、赵可立、王幼诚、刘景、傅寂、张实、王弘立、孟敬文、姚周等九人共同举事，包括庞勋也不过是一个粮料官，都属于中下级军官，在战争中，他们是第一线的斗将。然而贪官得势，他们则恰如当年的李广那样，虽有功亦为这些贪官所顶冒了。而“年年陇首”，也和戍卒一起，一代几年，必定生怨。历史把他们和戍卒的命运缚在了一起，使得他们和士卒一样感受到朝廷寡恩，将帅刻薄，是以即令这一幅画画的是李广的故事，读者也能理解他们那不可按捺的心情。忍耐原是有限度的。
第三幅画是方帅藩镇的写照。这些节度使们是为了自己的名利，却不顾恤士卒的死活。他们要这些士卒久戍边苦之地，而他们自己则在大后方尽情的享乐。高适是曾参加过这种幕僚生活的，所以他在《燕歌行》里就写下了“战士生前半死生，美人帐下犹歌舞”这样的诗句。“犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍”，如此鲜明的对立，使得将士“麟阁无名”而又过期几年，犹不许回归。这就深刻地揭露了这些戍卒之所以要长期羁留绝域，只不过是方帅们为自己的爵位邀功而已。根本不是什么非要如此的正义行为。
第四幅画则是少妇思春图。“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”桂林之变，正是因为“戍卒家人，飞书桂林”而引起的。于是怨思的星星之火，很快就形成了燎原之势了。
这四幅基调不同的画：黑、灰、红、绿，摆在一起，就如同蒙太奇一样，一经组合，立即产生了强烈的印象，这就无异是桂林戍卒哗变的历史画卷。
这件事发生在广西而不在甘肃，与诗人所咏的自然环境不同。但在军事上既可以声东击西，那么在诗里，指着葫芦说瓢也未始不可。地点是次要的，这正是诗人狡黠而自由的地方。重要的是诗人以其政治敏感，预感到了这样的地震即将发生，或者是在深刻而形象地剖析了地震之所以发生的成因。所谓“怨不在大，可畏维人”。他在这短短的十二句诗里，可以说没有一句不是写人的。正是他把眼光放在了人民的心上，与人民息息相通，所以他这才能写出这样深刻的预感。史诗，不仅在于它如实地描写了那一事件，更重要的还在于写出时代精神，揭示出历史进程的本质和内核。这样才能使人从的事件中吸取教训，而不是仅看到一幅幅的历史画面而已。那么，温庭筠的这首诗，就是符合这一要求的了。他把这一事件的矛盾揭露得十分深刻。他虽然没有直接说出自己的见解，所谓“不着一字”，然而通过这一系列的描绘，已是“尽得风流”，早已看清了诸如桂林事件的责任何在了。这样的诗，从艺术上说，味在咸酸之外，已经达到了对诗最高的审美要求了。从思想性来说，诗人的倾向，正如所希望的那样，他不是诉之于口号，而是“从场面和情节中自然而然地流露出来”的。从他流露出的鲜明的态度，可以看到温庭筠在农民起义(“桂林事件”，形式是兵变，而根本的还是农民起义)这件事上，是站在同情农民的立场上，而把批判的矛头指向了朝廷和整个腐败了的统治阶级，从而显示了诗人的崇高和伟大。曾是那样肯定过歌德。他说：“这个时代的每一部杰作都渗透了反抗当时整个德国社会的叛逆的精神。歌德写了《葛兹·冯·伯里欣根》，他在这本书里通过戏剧的形式向一个叛逆者表示哀悼和敬意。”而温庭筠正是通过诗，向起来反抗或者即将起来反抗的叛逆者们，倾注了无限深情。这样的好诗，历来很少有人赞赏，反而说他没有意义，这确实是极不公平的。
拓展阅读：温庭筠介绍
温庭筠(约812年-866年)，是唐代诗人，又是花间词派的重要作家之一。精通音律，词风浓绮艳丽,语言工炼，格调清俊，他的诗与李商隐齐名，有“温李”之称，但其成就无论从思想内容上还是艺术形式上来说，都不如李商隐。他当时与李商隐、段成式文笔齐名，号称“三十六体”。
温庭筠的先世温彦博虽是宰相，而温庭筠是温彦博的裔孙。可是，到了温庭筠的时候，其家世已衰微。温庭筠与令狐绹之子令狐滈友好，经常出入于相府。同时与段成式两家颇睦，互通诗文，辑为《汉上题襟集》，温庭筠遂将女儿嫁给了段成式之子段安节。
温庭筠诗风上承南唐梁、陈宫体的余风，下启花间派的艳体，是民间词转为文人词的重要标志。温庭筠作为词人的地位很高。他著有《握兰》、词集《金荃》二集，均已散亡，现存的《花间集》收集了66阕他的词作、列为篇首。温庭筠词风婉丽、情致含蕴、辞藻浓艳，今存310余首，后世词人如冯延巳、周邦彦、吴文英等多受他影响。
