当品味完一部作品后，相信大家增长不少见闻吧，不妨坐下来好好写写
由常熟市锡剧团演出的锡剧《侠医缪希雍》是一部以古代中医为主角的戏，而且这位医生的形象比较特别，据载“仲淳电目戟髯，如世所图画羽人剑客者”，看起来更像是一位侠客。仲淳即缪希雍，明末常熟名医，医术上与李时珍齐名，所著的《神农本草经疏》与李时珍《本草纲目》并称明代药学双璧。缪希雍的特别之处，当然不止是他的外貌，更体现在他身份和形象的复杂性。他是一位医术高超的医生，同时他也深谙儒学经典，他在其他专业比如水利方面也有很深的研究，他还有很强的社会担当，被东林士人引为同道。这部剧是常熟市锡剧团继《谢方正进京》、《杨乃武出狱》之后，与著名作家、编剧金曾豪先生合作的第三部戏曲，也是自20xx年《常德盛》之后，时隔10年常熟市锡剧团排演的第一部大戏。该剧20xx首演，距今已有4个年头，期间笔者曾三度观摩，颇有些体悟。
一、史与戏的交融
第一次看《侠医缪希雍》是在20xx年苏州举行的第十四届中国戏剧节上，当时就觉得这戏很好看，无论是缪希雍与陈太医“斗法”，还是用童子尿给驸马治病，以及缪希雍与东林党杨涟的交往等等情节，都非常具有传奇色彩。编剧金曾豪将史载缪希雍的事迹与形象拆解消融再重建深化于情节与唱词之中，历史真实与戏剧情境交织融合、虚实相生。
缪希雍出身官宦人家，父亲是小官，汉阳通判。但父亲在他十三岁时就病逝了，家道中落。少年缪希雍感受到了人情冷暖、世态炎凉，有段时间喜欢和街头小混混在一起，也不读书了。后来在其母周氏训诫下，缪希雍又重拾笔墨，奋志读书。缪希雍十七岁那年，突患痢疾，久治不愈。后来他自己研读《内经》、《本草》等医书，给自己开了药方，居然自治得愈。自此，缪希雍就立志从医。经过多年自学苦读和四方游历学习，缪希雍医术日益精进，终成一代名医。
在第一场“秘方秘方”中，甫一出场，缪希雍的侠气就已显现。俞新跃扮演的缪希雍提着马鞭登场，英气十足， “忽闻密云闹瘟疫，白马萧萧自奋蹄。道上来了缪希雍，一夜星月二百里！马前就是密云县，沉沉阴霾有戾气。”几句话交待了人物的身份，事件的起因。古代中医有“医不叩门”的说法，但是缪希雍不讲这个，他“寻病叩诊”，自己跑到闹瘟疫的地方去诊治病人。历史上的缪希雍就是这样的，别的医生看病都是走路或者坐轿子，缪希雍常常骑马去很远的地方给人看病，为了病人肯“千里必赴”。
剧中三场看病的戏尤为精彩。陈太医不是庸医，但是他身上有他官僚势利迂腐的地方，而正是陈太医的官僚世故，衬托了缪希雍的侠义仁心。太医的死板教条，凸显了缪希雍的辨证施治，太医只看“人的病”，缪希雍更重“生病人”。第三场中，陈太医是虚情假意只为了套秘方，缪希雍是真情实意、大大方方不私藏。假与真，私与公，气度境界高下立现。在这一场里，缪希雍唱道“自幼丧父家贫穷，年少多病更凄惶……从此立志当郎中……牢记母训，我七尺可捐、千里必赴，悬壶济世，我乐此不疲天地广！”这一段唱词正交待了缪希雍的身世、从医经历以及他的医道理想。戏剧情境是虚构的，但却真实地再现了历史人物的精神世界。
在第一次看这部戏的时候，笔者就对戏里引医典谈药性的部分特别感兴趣，“钩吻”、“黄精”之别，童子尿的药用，这些内容不仅更加真实可信地表现了缪希雍专业的理论修养和高超的医术，也增强了该剧的传奇性、观赏性。后来得知，该剧的编剧金曾豪先生出身中医世家，在他小说作品中就经常提到与中医、中药房相关的故事和知识，怪不得他能写出这些精彩的内容。
二、古与今的参照
第二次看锡剧《侠医缪希雍》是在20xx年苏州首届文华奖·艺术展演季的开幕演出上。展演季是惠民演出，票价低廉，吸引了很多戏迷。看戏的.时候，笔者旁边坐着一对老夫妻。整场演出，他们都看得非常投入，在有些唱段，老人家还不由自主地跟着哼唱。在剧中缪希雍几次“上门叩诊”，看到这里，老夫妻会互相交流一两句：“现在哪有这样的医生哦！”演到缪希雍去给驸马治病，痛骂驸马又让他喝尿的高潮部分，老人家特别投入，非常入戏地说了一句：“活该！”
这次观剧体验给了我新的体悟，这是一部很有现实关照的戏。剧中表现缪希雍高尚的医德，他为病人肯“上门叩诊”，看完病却不记得收钱，他看病不论贫穷富贵身份，给穷人看病，给富人看病，甚至也给仇人（驸马）看病。在舞台上重现的历史真实与当今现实中的医患纠纷形成了参照对比，在观众心中引起了共鸣。包括剧中反腐的内容，也是很有现实意义，可以引起观众思想共鸣的。
三、儒、医、侠的对立统一
第三次看《侠医缪希雍》，是看这部戏的结项验收演出。20xx年，锡剧《侠医缪希雍》入选了江苏艺术基金传播交流推广项目。前两次看戏，我有一个比较困惑的地方：缪希雍是医生，剧中大量情节表现了他高超的艺术和高尚的医德。同时，戏里也有很多的篇幅讲到他与东林党的交往，讲到他参与反腐、抗击阉党等政治活动。表现一位中医，哪怕是一位医道高深的儒医，一些有关政治的内容是否过于拔高了人物形象呢？说他是侠医，那么这个“侠”字又应该怎么理解呢？
为了更好地理解这部戏，在这次看戏之前，我查阅了一些资料，对当时的历史背景和历史上的缪希雍进行了更深入的了解。我发现戏中提到的王肯堂和缪希雍一样，也是由儒入医，而且王肯堂还是进士出身。相关资料显示，在明代中晚期，儒和医身份上的界限比较模糊，读书人不仅追求仕进，也经商，也很注重学习中医知识。不仅是王肯堂、缪希雍，明代著名医家朱震亨也是由儒入医。在这些医家生平经历可以看出，由儒入医者，儒与医的心理身份与社会身份很难区隔。由缪希雍所代表的儒医形象，彰显了晚明特殊的时代精神。有云“不为良相，便为良医”，以医道论治道，历代有之。唐代名医孙思邈在《备急千金要方·诊候》中称：“古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。”钻研医道，济世救人，成为医家人格的理想追求。
于是此次看戏，我对剧目主旨、剧情包括唱词有了更深的体悟。在戏中，缪希雍一见到杨涟，就呈上自己精心绘制的《京郊水文图》，不正体现了缪希雍“身在江湖忧国事”的济世情怀吗？历史上缪希雍一生虽未仕宦，但与高攀龙、杨涟等东林士人往来密切，缪希雍为他们诊病，同时也与他们探讨时局政治。高攀龙就记载，“与仲淳酒间谈说古今事，绝不及医，仲淳无所不妙解，而后益信长孺言，知仲淳果天下奇士也。”缪虽因行医与士林人士建立交谊，但其内心却始终抱有经世的情怀。第六场中，高阳公主那段唱词正点出了全剧的主旨：“人有病，你悬壶，蠲疾延年，国有病，你也肯，慷概赴险。侠医之心映日月，真乃是，大国医，大明之幸也！”自此，缪希雍亦儒亦医亦侠的形象得以对立统一、丰满明晰。
关于“侠”字，有这么一种解释“侠之大者，为国为民” ，我觉得用这句话来解读此剧的“侠”义甚为恰当。
当观看完一部作品后，你有什么总结呢？需要写一篇
参观无锡博物院观后感1
一座展馆在无锡人民的期待下解开了神秘的面纱，没有一人不被展馆的宏壮外观所倾倒。它是我们无锡人一座引以为豪的展馆，它给千千万万的游览者留下了深刻的印象。它就是我们无锡独此一家的——无锡博物院。
首先无锡博物院的外观就能给予我们深刻的印象。它外观独特，看起来就像是几个集合立体图形堆积在一起，别有一番风味。这样的结构不仅牢固，而且耗材也很少，非常环保。所以说博物院的外观既中看，又中用。
博物院的内部更是气势辉煌。大理石的地板，高高的天花板，琳琅满目的展品让人目不暇接，叹为观止。许许多多展品都是开采出的古代文物，例如说那些各式各样的陶瓷、书画、宝剑……少说也有几百年的历史。其中让我印象最深的就是展馆门前的惠山泥人。虽然它不能算得上是文物，但也值得我们去欣赏。
只要一走进大厅，就能看到这个别出心裁的作品。整个作品有惠山泥人组成，主要描写的是旧时代的惠山步行街。整个主题就是我们这儿的民族风情。一看到它就能想到当时的场面……
在惠山前的石路上，车水马龙，人多如浪涌。路边的小卖部都在吆喝，招呼着客人。有小馄饨摊儿，有卖油条大饼的小店儿，有卖惠山泥人的作坊，杂货店儿，米店儿，小吃店儿中还有几个老人抽着烟袋儿，谈笑风生，好不自在……各式各样的的店铺，各式各样的商品一一映入眼中。路两旁还有一些小地摊儿，瞧！那里有个小孩在玩儿套圈，这里还有个盲人在拉二胡，说不定他就是无锡民间艺术的“领头羊”阿炳呢！不论是人物的神态和表情还是古建筑的独特外观，都刻画得恰到好处，简直没有任何缺陷！多么美妙的作品啊！它给我带来的印象不仅仅是美妙，还含有我们无锡风情。那整排整排的店铺与人头攒动的景象，不正是突出了我们无锡那副欣欣向荣，飞黄腾达，越来越兴旺的幸福景象与无锡人民的美好未来的向往与憧憬吗？不但外观美妙，内容别出匠心，还寄托了我们无锡人民的美好祝愿，这就是它留给我的印象，所以，我最热衷这幅作品。
无锡博物院，是我们无锡人民向兴旺迈出的一大步。所以我才说它是我们无锡人最引以为豪的建筑！
参观无锡博物院观后感2
在无锡风景秀丽的太湖广场南侧，矗立着一座造型独特，金银相间，金碧辉煌的建筑物，那就是无锡博物院。今天我在爸爸的带领下，有幸来到博物院参观。
一进大门，首先映入眼帘的是“无锡博物院”这五个大字。随后，我们向右走直接进入第一层展区。这里陈列品有几百件，辅以照片、图片、模型和文字说明集中反映无锡古代时的生活环境以及在无锡出土的一些古代的陶瓷、玉器、青铜器等物品，让我感受到在远古时代，人们的生活情况。那时人们生活简单，质量低，生活困难。现在，我们的生活是多么美好，幸福。我应该珍惜这美好的生活，好好学习，将来为无锡的腾飞做贡献。
二楼展厅，陈列的是一些金银器、漆木器、雕塑、书画、织绣等。向人们展示古代至近代无锡人民的聪明才智。我更加了解无锡的发展概况，获取了一些历史知识。我更加热爱无锡，喜欢无锡了。
三楼展厅，陈列的是近代革命文物。为了无锡的解放，多少革命人物抛头颅，洒热血，贡献了自己的一切。他们的丰功伟绩永远铭刻在我们心中。另外还展示了无锡的一批名人，他们不光为无锡做出了很大的贡献，也为国家做出了很大的贡献。我为无锡出了这么多名人感到无比自豪，他们是我学习的榜样。
四楼展厅，主要展示的是无锡的民间艺术。无锡的惠山泥人，色彩炫丽，栩栩如生，其艺术手法让人叹为观止。宜兴的紫砂壶造型各异，蜚声海内外。真让我大开眼界。
通过这次参观，我觉得我们无锡历史悠久，人杰地灵。作为一个无锡人，我感到无比骄傲和自豪。我一定要刻苦学习，绝不能给我们无锡抹黑。
参观无锡博物院观后感3
吴文化是氏族文化，也称江南文化。是中华优秀文化的重要组成部分：著名教育家张其昀先生说“东南文化，不在苏杭，不在京镇，在无锡之梅里。”吴文化的前身，是古老的民族文化，是陕西“蛮民”从中原迁徙至长江三角洲所带来的中原先进的文化和江南地域“土著夷民”之风俗融合而产生的氏族文化。泰伯、仲雍两兄弟是吴文化的缔造者。而我们寻访吴文化的第一站不是梅里，而是无锡博物馆，因为我们觉得博物馆应该是一个城市的文化积淀，那里不仅是展示了一个城市的外在形象，同时也是城市精神文化的体现。怀着对吴文化的好奇之心我们开始了我们的`旅程。
我们站在无锡博物馆的大门外，感叹着它的雄伟与华丽，同时我们也感受到了它的深沉，向我们传达着历史变迁带给它的沧桑。进入无锡博物馆以后，我们感受到的不仅是它的大气，还有它的与时俱进。在大堂里有一个非常大液晶电视在不断播放着博物馆的每个角落，同时大厅的另外一个液晶电视在介绍着无锡风景如画的景区和飞跃发展中的繁华城市。我们此行的目的是寻访吴文化，因此我们将一楼和三楼作为重点来观看。
此次博物馆之旅中，令我们印象最深的是一楼的无锡城市故事，《吴风锡韵——无锡城市故事》，它在光影的奇幻空间里，在投影机的照射下，我们仿佛走进了一幅讲述吴文化历史的.漫漫长卷。从上古时期的马家浜文化，良渚文化到泰伯奔吴……历时两千多年，在我们这片土地上终于有了无锡县。一幅幅流动的画面，一张张古老的照片，一个个栩栩如生的雕塑，一阵阵热闹的无锡话吆喝声，让我们置身历史的隧道，真实地感受到了几百前热闹繁华的无锡城，让我们不得不感叹吴文化的魅力之大。各种各样的石器展现在我们的眼前，让我们不得不被的制作工艺所折服。
参观完了一楼，我们来到了三楼展厅—惠山泥人展区和紫砂艺术展区，刚进门就看到了两边的八个大字—泥塑雅韵、紫玉金砂，让我们顿时融入了吴文化的世界。从中我们知道了紫砂陶艺是一门点石成金的艺术。传说中有异僧呼卖“富贵土”，让当地人发现使用了紫砂陶土。千百年来，他们用粘土来制陶器，到了明代，他们开始有意识地使用生坯强度更高，烧成收缩率更小的紫砂泥来制陶，并独创性地使用打身筒和镶身筒的手法来成型制壶，可以说，陶瓷艺术发展至明代紫砂器的出现，无论是在原料、造型、成型手法还是实用性、观赏性上都达到了前所未有的境界。另一方面，中国茶文化的发展连带起茶具的不断更新，明代饮茶方式有了变化，变煮茶为沏泡茶，正是这种新形式饮茶方式的呼唤导致了紫砂壶的出现和风靡一时，而紫砂陶的良材也使茶叶的天然美质发挥得淋漓尽致，可以说，紫砂壶是陶文化、壶文化、茶文化高度结合的产物，也是中国陶器发展史上的总结性产物，紫砂器的出现，标志着中国制陶业巅峰时代的到来。同时我们也了解到在江南名城无锡，有一朵散发着泥土芬芳的艺术奇葩，它就是被列为国家非物质文化遗产的优秀民族传统工艺——惠山泥人。有着千年文化传统的惠山泥人，自诞生之日起，便渗透着江南特有的风土人情，在其发展过程中，除受社会的政治、经济、文化、等诸多因素的影响外，无锡惠山的寺庙、园林、祠堂、街坊和戏文、雕刻、庙会、香会以及与之沟通的京杭大运河及无锡古运河两岸的“米市”，更对惠山泥人的艺术特色产生了特殊而又广泛的影响，使其形成了由俗而雅、大俗大雅、粗中有细、甜而不腻的地方特色。让我们对吴文化的认识又更深了一层。
参观完有关吴文化的展览以后，我们还去了五楼—血与火的城市记忆以及肩负民族复兴希望的无锡人，让我们感受到了历史的凝重意义和深刻的现实意义。最后我们又来到了位于负一楼的《虚拟西方艺术馆》，这是我国唯一的一座虚拟艺术馆，它能让我们不出无锡就能感受到西方艺术的独特魅力。一走进展厅，我们就被艺术馆里金碧辉煌的建筑，琳琅满目的艺术珍品给吸引了。我看见几乎可以以假乱真的世界名画，名雕塑，比如：达芬奇的《蒙娜丽莎》，罗丹的《思想者》，莫奈的《日出印象》，我们走进了“维也纳金色大厅”，并且还在多媒体画框上过了一把“名画修复”的瘾。这些地方虽然与吴文化没有关系，但是它能开拓我们的视野，增长我们知识，让我们感受到与吴文化不同的民族文化和西方艺术。
半天的博物馆之旅，让我们增长了很多知识，开阔了眼界，如果有机会的话，我们一定还要到这里再来参观。不仅是为了完成作业，更是为了欣赏各种文化特色，感受不同的文化韵味，体验另一种与众不同的游行方式。
