篇一：
最近一本《看懂世界格局的第一本书》正在国内的书市慢慢地开始蔓延开来。这本书细数近代世界史政事件，从资本流向和地缘政治的角度，将其中的是非曲直剖析的淋漓尽致，呈上一部国与国之间的精彩大戏。除了作为普及世界格局的入门读本，本书作者用超脱常规的经济学、军事、国际关系思维客观深刻地解构了当前国际格局背后的利益格局以及大集团之间的微妙博弈，本书受到多名专家学者的击手称赞。
要搞清楚世界格局，首先要纵向追溯这之前几百年的历史，而历史发展是有规律可循，紧抓基本规律，了解当今世界格局的形成和未来的走向也就轻而易举了——《看懂世界格局的第一本书》是在说势，也在说史。
开篇谈到格局与局势以及资本兔子定律。 “格局”是一个静态的概念，就像是给人看一张照片一样。而问题是我们看格局，最主要的不是看现在是什么样子，大家最关心的其实是今后会是什么样子。从这个角度说，一张照片所携带的信息是有限的。
中国历史上的众多战略家们没有说“格局”的，他们常说的是“天下大势”。“势”是一个动态的概念，这里面不光是指当时的状态，还包涵下一步的走向。而说“势”就像是给人放一段完整的录像。这本书以“格局”为题，实质上就是“势”。
世界不是从一开始就是现在这个样子的，如今我们所看到的格局是几十乃至上百年历史发展后的结果。再进一步，历史发展是有规律可循的，从三皇五帝算起我们经历的历史已经有五千年了，从资产阶级革命算起历史也有300多年了，即便从1949年新中国成立算起也已经有62年了。在如此漫长的时间跨度下，一切都是按基本规律来发展的。
该书讲述了自17世纪资本主义革命以来，作为规则制定者的西欧国家在退出历史中心舞台，而由美国建立在金融霸权之上的军事霸权。美国的崛起一方面得益于其先天的地理上的优势以及历史机遇，另一方面这也是美国历代政治精英决策与意志的结果，特别是她的决策层在南北战争时期及大萧条时期先后完成了两次国家内部的大调整，由此最终为美国登上“宇宙之巅”铺平了道路。
美国的崛起过程对今天的中国具有极强的参考价值，中美两国拥有着相似的地缘环境，因此两个国家在发展过程中必然会存在某些相通之处，只不过，“现在”的中国并不等于是“现在”的美国，中国现在所面临的许多问题其实都能在19世纪到20世纪初的美国身上找到可供对照的影子。
还有之后提到的朝鲜战争和红色悲歌更是给了我无限的启示。
这本书，既不同于10多年前的那本《中国不高兴》，也不同于《中国可以说不》、《中国站起来》这类民族主义启蒙书籍。在我看来，恰恰这本书才是读懂《中国可以说不》、《中国站起来》这些书的钥匙，只有理解了这本书试图传递给读者的全球大局观，才能深刻理解《中国可以说不》、《中国站起来》这些书中所要表达的民族主义自信、自强、自立、自爱的必要性。
看懂了世界格局，中国的当代民族主义就由一种价值观层面的道德意识转变成一种迫切的现实奋斗纲领。所以说，本书并非是一种被精英们自诩的“中立视角”来叙述当今的世界格局的成因。在80年代的“全球化右转”的背景下，中国泛起的那股思潮带来的不仅仅是道德的毁灭，同时，历史也有被意识地被进行了删改。主流精英们为民众描绘出的一部当代史，成为了“全球化右转的必然性”的辩护词。如果说《中国不高兴》、《中国可以说不》、《中国站起来》这些书是对“以洋为尊”价值观的一次次反击，那么《看懂世界格局的第一本书》瞄准的，正是这些国内外主流精英们试图长期霸占和控制的历史观。
在互联网时代，民众的视野从日常的柴米油盐越来越多地投入了对更高层次的问题思考，比如：如何治理这个国家？民众的这些思想诉求，造成了互联网众多的意见领袖们和各路英豪纷纷站在自己的`角度来为民众开出各种药方，而民众受限于一些知识体系的不完整，经常在这些意见精英们的混战中变得随波逐流。因此，只有在民众中传播更真实的信息，才会让这些意见领袖们回到真实的民意中间。《看懂世界格局的第一本书》给出了这样一个样本，使民众的片面历史观有了一个走向全面历史观的桥梁。最终民众选择一种什么样的历史观，取决于每一个人自己的判断，但判断的前提是答案有多个，而不是主流精英们提供给大众的一种单一的选择。《看懂世界格局的第一本书》在寻找回
那些被长期忽略的历史细节后，重新修复出了一段全新的当代史，为我们读者就提供了这样一个新的选择。
篇二：
---读《看懂世界格局的第一本书》的感受与认识 在最近的两个星期内，我详细阅读了《看懂世界格局的第一本书》这本书。通过对它的阅读，我了解了现当代世界格局的现状。这本书细数了近代世界史证事件，从资本流向和地缘政治的角度，将其中的是非曲直剖析的淋漓尽致，而且分析地详细、透彻。书中通过超脱常规的经济学、军事、国际关系思维，客观深刻的解构了当前国际格局背后的利益角度以及大集团之间的微妙博弈，是了解近代世界格局不可缺少的书籍。
通过仔细阅读，我认为：形成今日世界格局的背后动力就是经济。政治的背后是经济，军事的背后也是经济，政治、军事都只是服务于经济目的手段。人们有一种说法是：西方列强在世界各地侵略靠的是工业发达、坚船利炮，只是到了20世纪下半叶，列强才从军事征服改变为经济侵略了。但我始终认为：几百年来，无论是列强之间的争霸，还是列强对第三世界的侵略，从来都是从经济着眼的。所有的那些船坚炮利的背后都有一本经济账。美国在今天世界上的霸权，归根结底就是经济霸权。今年美国发起的每一场战争，都是为延续它的经济霸权服务的。这些都可以通过《看懂世界格局的第一本书》中的具有说服力的分析得到论证。
《看懂世界格局的第一本书》由几部分组成：“资本兔子”定律：美国崛起：宇宙之巅：经略中东：朝鲜战争：郁闷的时代：重塑“山巅之城”：红色悲歌：从经济珍珠港到平成战败；币缘战争：从“不足”到“过剩”，统一与分裂-----印度；尾声----天道为大。文章以美国的崛起，发展以及在两次世界大战中的立场，以后美国的战争，成为世界霸主等为顺序，为我们讲述了近代的世界格局。作者将资本与生俱来的特性----进行无休止的扩张比成一只兔子，一只“资本兔子”。作者以“资本兔子”的起源、发展，之死等作为主线，将美国，中国，法国，英国，俄国，苏联等世界国家联系起来，并从不同的角度分析它们在两次世界大战中扮演的角色，并穿插了中东战争、越南战争、亚洲金融风暴、朝鲜战争等近代所有的世界战争、局部战争甚至国家内部冲突，并通过每次战争各方的利益关系和结果将“资本兔子”描述得更加形象、深刻，同时也把世界格局体现得更加清楚。
在文章中，作者没有局限在大国兴衰历史的本身，而是透过历史，将历史背后一只只主导大国兴衰的“看不见的手”，用讲故事和侃大山的方式告诉读者，而且，这些近乎于规律的认识对于今天中国的改革发展，有非常现实的借鉴和警示意义。兔子定律”与大国兴衰。兔子胃口越大，吃得就越多，长得也越大，而长得越大，就需要吃更多的草。可是，草是有限的，当已知的草地被吃完后，必须去开拓未知的草地。具体到国家，而当所有的“草地”——殖民地被占领完毕后，随着各个国家政治经济发展的不平衡，必然爆发争夺“草地”的战争。英国因为最早完成资产阶级革命，资本的力量使得英国集天时（欧洲大陆长时间处于战争和动荡状态），地利（英国是大西洋上的海洋国家，加之推行的大陆均势政策让其免受战争），人和（资产阶级革命后建立了议会制，国王和资产阶级不再是统治与被统治的关系，而是博弈与协商关系）于一体，迅速成为“日不落帝国”。但是，英国这种殖民地经济模式，由于仅靠原料和商品之间的“剪刀差”，就能给资本带来稳定的而且巨额的回报，从而抑制了技术进步，也注定了大英帝国的没落。法德美由于没有英国那么广阔的殖民地，所以，更多的资本投向了技术和创新。最终，法德的崛起挑战英国的霸权，最终爆发了两次世界大战。而美国现在的很多体制以及决策中的思维方式都决定了美国的霸主地位，影响着现在的世界格局。同样，美国的崛起过程对今天的中国具有极强的参考价值。美国崛起最根本的因素是一方面得益于其先天的地理上的优势以及历史机遇，二是完成了自身内部的两次大调整。一次是南北战争，除了避免国家分裂以外，更重要的是解决了经济二元化的问题，为工商业发展扫清了道路。另一次是借经济危机，推行了罗斯福新政，让资本家们的贪婪有所收敛，分出部分利益使中产阶级得以壮大，优化了财富的分配结构，大大缓解了资本主义周期律的影响。两次调整，一次是通过内战，一次是通过独裁政治，都是靠强制力完成的。而上述这一切无不与经济霸权的发展有密切的联系。
总言之，文章运用大开大合的笔法将复杂多变的世界全景呈现出来，并从政治、经济和地缘政治的角度对世界历史加以回顾和剖析，将其中所隐含的背后规律一一展现，使我了解了当今世界格局形成的由来以及未来走向。更重要的是，我可以从中认识到：形成今日世界格局的背后动力就是经济。从而，加深对今日的世界格局理解，为未来的中国找出一些启示，并为了开创属于中国的新格局而奋斗，努力。
较量无声
《较量无声》总的来说还过得去，即使不是优秀片子，也是还可以的片子。该片对于批判性思维的人或有辨证思维的人倒有所收益，因为给观众提供了许多信息，也提高了一点警惕，但对于盲从的人产生何种作用则难说了。
我基本上肯定该片后，就不再谈片子的优点，而想说一点不足之处。片子的观点即使不归入那极端观点之类，也属于偏激观点之类。其体现主要有：
一、片面强调问题，没有全面考虑问题。片中说美国处心积虑，与人民中国敌对，似乎是说中国人民不应有敌人，而没有说明近代以来中国总是有敌人，打败敌人的方法是中国自强，落后就要埃打，而不是怪那些国家与中国为敌。片中说许多中国人不了解美国，但片中作者也没有展现其对美国的全面观点。美国是个民主的多面国家，各种力量都有存在，美国有其帝国主义的一面，也有其和平友好的一面。中国正确方针是团结美国和平友好的进步力量，发展与美国的友好关系，共同打败美帝国主义的干涉。片中忽视了美国内部正义力量的存在。
二、没有抓住中国的主要矛盾，中国的主要问题是对“敌”斗争？还是其它内容。片中强调对敌斗争，没有说明对敌斗争是中国的主要矛盾，还是对敌斗争应服从于中国的主要矛盾。中国的主要矛盾是什么，中国的主要矛盾在国内还在国外？结束维稳维腐的人治，实现中国的法治和民主化是不是中国的主要矛盾？
三、有些观点有待于商榷。片中说前苏联的解体是苏共领导人的立场不对，没有坚持自己的立场。该片作者没有认识到苏联的社会基础状况，苏联政权与苏联人民的关系，苏联不但是人民要求结束原先的统治形式，而且是苏联统治者也大部分要求结束原先统治形式，少部分人动摇于是否结束之间。在这样的历史状况下，苏共再怎样坚持也只是维持多少时间问题，而不能从根本上改变整个局势。
一个好片子应给观众一个客观公正，全面合理的观念，而不是只强调一面的观点。
较量无声观后感_篇二：
观看了《较量无声》的纪录片，深感世界和平迷雾下复杂的国际关系以及此消彼长、不断演化的国家战略博弈力量的对比关系。也让我对于国际间复杂的关系和中华民族发展的外部环境有了新的思考。
《较量无声》告诉我们：世界上最强的武器并不是有形的，无形的武器更加具有杀伤力。意识形态的攻击比多少个核弹的杀伤力都具有破坏性，一个强国的标志并不是在于人口的数量，而是在于这个国家的公民是否对这个国家存有一种肯定的态度，而这恰恰也是我们国家现在所需要做的事情，如何从意识形态方面让民众对国家产生认同感，这样才能从根本上证明一个国家的综合国力。我们的国家是二战胜利的结果，但这并不说明战争的结束，冷战的开始将中国再次卷入一场无硝烟的战争。长期以来，中国卷入美苏争霸的漩涡中难以自拔，国内面临着经济发展的，国际遭遇发达国家统一的政治孤立，在这种稳定的国内外形势下，中国走过了三十年的步伐。在这一阶段，尽管面临着国内外环境的压力，中国也与国际社会遭遇了各种擦拳磨掌的活动，五十年代初期，中国抗美援朝的打响是中美两国正面交锋的强烈号角，在这场战争中，两国都有巨大的损失。但是，美国的战略斗争对手并非中国，而是中国背后的社会主义老大哥—苏联。冷战不仅仅是意识形态的对立，还是国家利益和地位的争夺，是涉及全球权力和尊严的高低问题。
中国在国际舞台上一直扮演着重要的角色，随着改革开放、苏联解体一系列改变世界格局的`历史事件，中国的国际地位将进一步被强化。改革开放以后，实际上就是宣告了我们主动拥抱世界、主动参与世界竞争的消息。改革开放不仅仅是我国对外的态度变化，改革所取得的成就更是对世界格局的一种冲击。苏联解体后，美国成为唯一的超级大国，世界呈现一超多强的政治和经济格局。在和平发展的世界潮流和趋势中，全面战争很难打响，以美国为代表的发达资本主义便转变冷战思维为和平演变方针，这也是中国发展所面临的重要的国际现实。无论如何，我们都应该看到，苏联解体以后，唯一能有潜力与美国抗衡的国家即是中国。中国拥有世界上最多的人口，拥有广阔的土地和丰富的资源。无论从地缘还是历史来看，未来中国都将是美国十分重要的战略对手。中美的较量历史比较久远，中美的较量是文化的较量、是经济的较量、是军事的较量、是人心向背的较量、是国家统一大业的较量、是方方面面的较量、是对世界文明领导权的较量，它不以国家制度为分歧，不以历史传统为差别，它的较量是新时期国际先进国家之间的力量对比，美国在审视当今世界的具体形式，利用资本主义发展的成果，对我国进行政治渗透、经济限制、文化同化等非武器的挑战和威胁。
这部视频对国际局势也有很清醒很理智的阐述：对中国在中美博弈中所处的被动处境有深刻的认识，前有"苏东波"解体及革命之鉴，和埃及叙利亚利比亚伊拉克这些活生生的反面教材，更能使国人看清美国披着民主外衣搞颠覆分裂打压围堵的假面。视频对近年来争议非常大的转基因问题所持立场也很肯定：美国动员国家战略资源强力推广的转基因食品，实际上就是美国控制世界粮食生产，然后控制中国控制世界的手段。
视频真正的警醒之处是终于发现GCD内部出现的问题导致政府失去公信力，在舆论阵地失去了话语权，没有话语权如何保证政权的稳固？（毛主席的枪杆子笔杆子理论任何时候都是真理）。在意识形态上，年轻人已经被精英人士、被普世价值、被众多亲美媒体成功洗脑，在宣传这块阵地上，执政者完全处于下风。从之前闹得沸沸扬扬的陈永洲事件可以看出政府正在清理网络舆论环境，如果中国的几大门户网站的意识形态能被政府扭转，中美舆论博弈态势，舆论导向才会朝有利于我方去发展。
每个中国人都应该看看这个片子，让国人对当前的形势有清醒认识。它的内容应该引起每一位怀有中国崛起中华民族伟大复兴梦想的爱国者的警惕！也让国人能同仇敌忾奋发图强。为中国的崛起添砖，为大中华复兴加瓦！
《社会学的想象力》的读后感1
赖特·米尔斯的《社会学想象力》阐述的问题深刻，对现代社会的变化和人的生存方式进行了深刻的揭示，他认为“我们的时代是一个不安和冷漠的时代”。在20世纪30年代期间，“有关价值和威胁等问题还提不到日程上来，更不必说什么明显的社会科学问题了”，然而，第二次世界大战后，情况就不同了：“价值既不是普遍公认的价值，又不是普遍被感到受威胁的。许多个人的不安状态无以明确表达，许多公众的不适状态不再成为社会问题？不安状态和冷漠状态正是我们时代的根本特征。”
当今“人的首要危险”就在于当代社会本身难以驾驭的力量，同时伴随的是造成异化的生产方式，政治统治的控制技巧，国家之间的无政府状态——一句话，人的“本性”以及人的生活条件和目的所发生的普遍性的转变。在《社会学的想象力》一书中，米尔斯没有沿着传统社会学思维方式，而是一反常规，独辟蹊径地提出社会学研究者应该具备一种心智的品质——社会学的想象力。在当时，这一全新的思想为社会科学研究提供了一个崭新的视角，对突破社会学理论平面化状况做出了重要贡献。米尔斯指出了社会学研究中的三种倾向：一是倾向于历史理论，将历史学与社会学的研究混淆；二是倾向关于“人与社会的本质”的系统性理论；第三个倾向是对当代社会问题和问题的经验研究。
最值得借鉴的地方，在于他的思考方式。如：他提出了一个完整的社会研究，其过程必须是从事件和历史以及这两者在社会中相互交错等问题出发，而最后又回到这些问题中去。
1、一个特定社会的整体结构是什么？其中的基本构成是什么？它们又如何相互关联？该社会的结构和其他社会的类型有何不同？该社会结构中的每个特性对于社会结构的延续和变化起着怎样的作用？
2、该社会在人类历史中处于何等地位？它发生变化的机理是什么？在人类整体的发展中占有什么位置、起什么作用？我们所考察的每个特征都联系于一定的历史时期，这种特征是如何影响历史，又如何被历史所影响的？而该历史时期的基本特征是什么？它和其他时期有何不同？创造历史的根本方式有哪些？
3、该社会和该历史时期中哪类人占了上风？哪类人将占上风？他们是以什么方式挑选和组成的，是如何得以解决或受到压迫的，又怎样变得敏锐或变得迟钝的？观察该社会、该历史时期人们的行为和性格可以揭示出哪种类型的“人性”？所考察的社会中每一个特征有怎样的“人性”涵义？
其中的思考层次性多么清晰，逻辑明确，值得借鉴。
“人只有把自己放进他所处的历史时期里看待，才能理解他本人的经历，才能评价他自己的命运；人只有了解所有和他有关的人的机会，才能认识他自己的机会——这种观点是社会学想象力的首要成果。”
以我的理解，米尔斯认为个人必须了解历史，从而理解社会和处于社会之中的自我，并通过这种了解来决定什么才是个人的价值观。有了这种理解，个人才能真正地参与到社会中，而不是一个孤立的生活。通过这种参与，他就可以解决“社会结构中的公共论题”，从而解决“坏境中的个人困惑”。按照米尔斯的理论，每一个个体都是都必然要去参与，社会也需要
这种参与，如果孤立于社会，某种程度上说就远离了真我。
“社会学的想象力可以让我们理解历史与个人的生活历程，以及再社会中二者间的联系”，没有这种理解，人们就无法理解自己，也无法认清他们的社会角色。而社会学的想象力就是提供一种洞察力，使人们得以看清影响的社会的种种无形的力量，以及它们使如何相互作用，最终影响到每一个个体。
“社会学的想象力”从“社会结构中的公共论题”入手，来处理这个问题。它使人们认识到“坏境中的个人困惑”可能来源于社会的不正常工作，也让人们看到了与自己有着同样“困扰”的人时，这时候就会形成“困惑”还是“论题”的博弈。在这个博弈的过程中，社会给予了个人去解决困惑的机会。即使没有改变社会的结构性问题来，无法消除困惑，人们由此了解的社会“价值”，从而改变个人“价值”。或者，个人与社会“价值”都因之变化。在米尔斯看来，这种“参与”必要而又积极。“相比较于个人，社会是一独立存在的实体。社会优先于个人，个人的一切都是源于社会，并且在这个实体性的社会中才能表达，才是有意义，有效的。”、“真正影响社会的团结和变迁的是结构层次或社会集体层次的现象”。
米尔斯从社会研究同时具有“学术性”与“政治性”双重性出发，分别对“形形色色的实用性”进行了全面地批判：他认为“研究价值的实用性”无法保证研究者保持价值中立，可能会因偏颇将社会引向未知；“自由主义的实用性”由于其分散的关注点、过分强调“事实调查”、推崇混乱的多元主义使其无法全面地观察社会；“保守主义的实用性”直接为“科层组织”所利用。逐渐的，随着“科层制”现象的进一步发展，“组织化”、“程序化”进一步压制了思想的自由本质。拥有第五章中“科层制气质“的组织沦为了意识形态的工具。而第六章“科学哲学”中，作者认为社会研究不因改被“自然科学”的“方法论模式”所限定，提倡：“一流的社会分析家会避免僵化的程序；在著作中他尽力发展并运用社会学的想象力。”
我个人感觉作者在用“社会学的想象力”搭建一条从“批判”到“构建”的桥梁，米尔斯给出了“人类的多样性”、“对历史的运用”、“论理性和自由”、“论政治”四个尺度来使用“社会学的想象力”：保持人类的多样性，维护个人、民族、文化的自然多样化；关注历史，具有时代变迁的宽阔视野的同时要能纵深地看问题；不沉迷于小的情境研究，关注将各种情境组织起来的社会结构；力求理性得以以民主方式在自由社会中与人类事务相关。其中最核心的我认为是第九章的内容，米尔斯倾向于坚持西方自由主义的核心，将理性和自由一同来处理，把理性的运用视作得到自由的方式，也是其前提。当然，米尔斯即使意识到自己会被限制在理性与自由的追求的框框之中，但是要知道一个学者“一旦接受了理性和自由的价值，确定自由的局限以及理性在历史中扮演角色的局限性就成为任何社会科学家首要的职责。”
《社会学的想象力》的读后感2
初读《社会学的想象力》这本社会学的名著，“不明白，混乱，沉闷，”充斥着我的脑海，慢慢开始品读一回，我又有了“柳暗花明又一村”的惊喜。
读完以后，我感叹作者的内容翔实，思路清晰，临界深度。虽然我对于这些例证的研究相当不足，不过其中的关键、哲学的见解让我觉得十分有趣，其中给我印象最深刻的是人的多样性。我很佩服作者用延伸的思维观察到了人类主体的多样性，不同学科，不同重点在这里得到集中展现。
由于我的职业也涉及到教育，所以对于治学我也很敏感。米尔斯的总结简易而独特，他列举了的七种方式刺激社会学想像力的方法堪称经典，也同时适用于我们的学习和生活。
当然对于文章我也有很多我不明白的地方。例如，在第一章中，作者凭什么就断定我们的时代是焦虑和冷漠的？我认为这只是一个人偶尔的心情？作者也没有给出一个基础描述，这样的写作容易引发读者尖锐的批评，我觉得这是一点作者不够高明的地方。
不过，细微的瑕疵在所难免，我们不能够单纯因为一点瑕疵全盘否定《社会学的想象力》的意义。《社会学的想象力》之中还是有很大内容，我们还需要慢慢揣摩，我希望更多的读者欣赏这部作品。
《社会学的想象力》的读后感3
最近在读米尔斯的《社会学的想象力》，读书时我注意到这个观点：一些看起来是个体的事情，当把它放到一定的社会经济背景中去的时候，就会成为社会学的现象。书中他举了一个很显而易见的例子，就是喝咖啡的问题，人们喝咖啡，什么时候喝，喝多少，跟谁喝，喝咖啡的目的，咖啡的生产和销售等等，种种社会存在都会因为时间、地点、人物、身份、阶级的变化而不同。
米尔斯又说，社会学是社会生活复杂化，社会矛盾和社会问题尖锐化的产物。他指出，在古代社会生活条件下，不可能产生也不需要社会学。我个人的观点是，随着社会的发展和变化，人类的生产生活的活动都会因为知识的积累而发展，或者说是复杂化，因为我个人认为，人类本质上的追求还是没有变化。
人们在生活变得复杂的同时，自然也会觉察到不同的复杂体之间，或是一个复杂体自身所产生的矛盾。并且又由于人们的智慧在日益的增进，所以就会有人探索和解读这些社会问题，试图在探索的过程中逐渐解决这些问题。而社会学研究正是其中很重要的一门科学。就如书中所说孔德创立社会学说根本目的不是填补学科空白，是适应当时社会需要，探寻认识社会和解决社会问题的理论和方法才是其根本目的。因为当时，社会已经发展到需要一门科学解释并解决其出现的各种各样的问题的阶段。
所以说社会学的产生是社会发展的结果。
同时，因为社会的发展，社会学学科也会继续发展。最显而易见的原因就是，社会的矛盾和问题不会随着社会的发展而消失，它当然是会不断的复杂化，矛盾会不断地增加。就像书中说的那样，一百多年来，社会学的发展大致经历了初创时期、形成时期、发展时期三个不同的发展阶段。在各国的努力下，社会学的“本土化”工作发展迅速，社会学这一学科已在世界各国扎根、成长。
也许马克思曾经提出人类社会发展到最后是共产主义社会的理论。但这毕竟离我们的社会太遥远。就我目前所能看到的是，人们的思想逐渐多样化，人们之间的沟通也逐渐多样化和复杂化。就像先前所说的，不同的复杂个体之间可能会产生碰撞，需要调节，复杂的个体内部同样也会产生矛盾，需要寻求调节。单从这个方面看来，社会学的研究就需要继续进行下去，还要求发展。
当然，在人们的理性思维控制下，社会的发展应该不会最终是不至于因为矛盾的不断发展和多样化而走向灭亡。而这应该就是社会学研究发展有其重要地位的原因。社会学的产生即是研究和解决社会问题的，而随着社会发展，社会矛盾不断多样化和复杂化地同时，社会学学科也在不断地发展，有可能会向不同的形式扩展，比如运用到学校教育中。
我想象这样的发展，最终一个较为理想的状态是社会多样化发展，人们可以及时的发现生活中的'矛盾，并始终有相关的专业人员能够及时有效地帮助解决问题。这样，不仅问题得到了解决，人们对社会、生活的认识又会进一步深入。
《社会学的想象力》的读后感4
整本书读下来，我的感受是晦涩难懂，一时间很难理解人们为什么会把这样一部理论性和专业性较强的书作为入门书籍，难道他们没考虑到社会学初学者或者是社会学知识匮乏的人的感受吗？难道他们没考虑过这样做会沉重打击社会学初学者吗？我就是怀着这样一种怀疑的态度读这本书的，这样的态度使我慢慢理解这本书被作为社会学入门书籍的原因，也使我逐渐加深对社会学的认识。
难归难，但安静地读下去也不至于什么都获得不了。从这本书中我获得了三点心得：社会学的想象力的含义及其运用，对本书内容和结构的整体把握以及本书的现实意义。以下作简单阐述：
书籍简介与含义
这本书由美国社会学家、文化批判主义代表人物米尔斯撰写，被视为米尔斯一生学术精华的大成之作，自1959年首次出版以来，已经逐渐成为全世界社会学教学中备受推崇的入门经典。在这部书中，米尔斯运用知识社会学的观点并结合自身在社会阶层的研究经验对美国社会界的成果和传统学科的抽象与僵化界限进行了批判，并以此强调了社会学的想象力的重要性。
对于社会学的想象力这一定义，作者在第一章伊始就做出了解释：它“是一种特定的心智品质，这种品质能够有助于他们运用信息，发展理性，以求清晰地概括出周边世界正在发生什么，他们又会遭遇什么。”对于这一含义，我是这么理解的，社会学的想象力是一种思维方法、思考的方式，它要求我们从历史变迁和制度矛盾的大角度来看待问题，既要能够将自己的生活模式与世界历史的进程相联系，又要能把握人与社会、人生与历史、自我与世界之间的相互作用，也就是我们要有站在宏观立场看待问题的思维。我一度将它视为马克思主义哲学的思维方法，而且它也确然与之雷同，即，用联系的、发展的和矛盾的观点看待问题。仔细想想，社会学的想象力竟然还蕴含着哲学的味道！
至于它的运用，米尔斯在书中也有所涉及，“社会学的想象力使我们有能力把握历史，把握人生，也把握这两者在社会当中的关联。”“借助社会学的想象力，人们现在可以期望把握世事进展，理解自身遭遇，并视之为人生与历史在社会中的相互交织的细小节点。”作者的意思已经很明确，社会学的想象力的运用有助于个人更理性更深刻更全面地理解和思考问题，使个人更有能力透过纷繁多样的情景捕捉到社会结构中的复杂观念。
对本书内容与结构的整体把握
本书结构很简单，我们完全可以按照“是什么”、“为什么”和“怎么做”的经典套路解读。本书共有十章，可以分为三个部分：第一章是第一部分，也就是“是什么”部分，那么这一部分的主要内容也就是论述什么是社会学的想象力，除此之外，作者还对写作背景进行了说明。第二章至第六章是第二部分，也就是“为什么”部分，这一部分是本书的主体部分，也是我将要重点论述的部分，在这一部分中作者对当时比较流行的几大趋势进行批判进而强调社会学的想象力的重要性。第七章至第十章是第三部分，也就是“怎么做”部分，在这一部分中，作者对怎样运用社会学的想象力和怎样研究提出几点建设性意见。其实按照我的构想，第二部分和第三部分完全就是多余的。从本书书名来看，我想大多数人的写作思路应该是，对社会学的想象力解释一番即可，再不济举例说明就是了。但是我们完全没想到，作者其实是在借助解释社会学的想象力对当时美国社会学界流行的几大趋势进行批判进而对社会学未来的发展做蓝图规划。不得不说，作者的格局很大，非一般人可比。
米尔斯以批判当时美国社会学界的主要成果为全书讨论的主题，也就是第二部分，作者对当时美国流行的五种趋势的批判，即作者所说的“久而成习的偏向”。这五种偏向分别是：宏大理论、抽象经验主义、各种实用取向、科层制气质和各种科学哲学。下面简要说明作者对以上五种趋势的批判观点：
第一，宏大理论。“所谓‘宏大理论’，也就是概念与概念之间的组合与拆解”，它“究竟只是一堆胡乱堆砌的繁文冗词，还是究竟有些深意蕴藏其间？我的答案是：确实有些干货，虽然埋藏很深，但毕竟不乏洞见。”我们不难看出，作者对宏大理论的批判：对问题的分析停留在概念层面，既有以概念解释概念，理论晦涩难懂之嫌，又有以静止的观点看待社会的问题，缺乏历史观的思维，看不到社会变迁。
第二，抽象经验主义。“他们研究了抽象经验主义的问题，但对于那些问题和回答的陈述都只是囿于任意武断的认识论中那些奇怪的自行强加的限制。”“作为一门学派，它是新的；作为一种方法，它的确有待时日检验；而作为一种研究风格，它现在还在逐步扩散到更全面的‘问题领域’。”作者批判这种趋势脱离实际，忽视对社会现象的深入观察，而对以往的研究结果做机械堆积、增加，缺乏方法论的指导。
第三，各种实用取向。说实话，这一章看的是连一知半解都算不上，只是作者感觉在批判：当时部分学者急于求成、贪图利益而不追求科学真谛的浮躁风气。
第四，科层制气质。“从事应用型社会研究的社会学家通常不会以‘公众’作为自己的受众。”“要界定什么是‘好的研究’，就是看它如何契合于特定的流派，因此学术上的成功往往有赖于主动接受占据支配地位的流派的信条。”这种趋势具有迎合逢迎的官僚作风，其学者在学术研究中往往对政治迎合，丧失了自主性。
第五，各种科学哲学。“任何对于某个问题的充分解答，都将包含寻找战略干预点，即寻找据此维持或改变结构的杠杆，并对那些有能力干预却没有这么做的人做出评估。”作者批判这种趋势采用科学办法的教条模型而失去了研究的灵活性和创新性，阻碍了社会学的发展。
这五种趋势在本质上是相同的，都脱离了社会学研究的本真——观察社会现象，研究社会问题，提出解决措施，服务社会。它们或脱离实际，或缺乏方法论，或被其他事物束缚，总之它们已经无法真正完整地完成社会学研究的任务。作者正是看到这一点，才出手批判以指明社会学的发展道路。
本书重要的现实意义
关于本书的现实意义，我想就是它对于我国社会和社会学及其他社会科学的发展的启示作用和借鉴意义。米尔斯明确表示“社会科学将日渐成为我们这个文化时代的共同尺度，而社会学的想象力也将日益成为我们最需要的心智品质。”社会学的想象力不仅为社会学提供思维方法，也可为其他社会科学借鉴、应用，从而为其它社会学科学提供新的方法指导，推动它们的发展。
对于作者在书中提到的美国社会学的发展问题我不敢妄言它们在中国也存在，但从中美社会学发展历史来看，相同或者是类似的问题必然会在中国发生甚或已经存在。
改革开放以来，我国不断扩大开放范围，尤其是近几年来，我国深化改革，持续扩大开放范围，进入新时代，面对新矛盾，必然会出现以往没有出现的社会问题，那么，我们该怎样应对，如何做出处理措施。我想社会学的想象力一定是解决问题的必不可少的心理品质，虽然它无法提供确切的、具体的解决方法，但它至少为我们提供了解决问题的思维方式以及能帮助解决问题的类似的案例。
《社会学的想象力》的读后感5
“他是激进传统的激进纠偏者，是对社会学课程满腹牢骚的社会学家，是屡屡质疑知识分子的知识分子，是既倡导个体手艺也呼吁民众行动的辩护士，是深怀绝望的乐观主义者，是充满干劲的悲观主义者。”吉特林的这段话或许是对美国社会学家米尔斯的很好刻画。作为一位“特立独行”的学者，米尔斯短暂的一生，留下的作品中，或许《社会学的想象力》最为人了解。
半个多世纪以来，米尔斯的这本《社会学的想象力》名声在外，甚至成为一些高校人文社会科学的入门必读书目，但或许正如本书中文新版译者李康老师所说，“它不是面向大一新生，而是面向所有打算回顾一下自己或长或短、有深有浅、间喜间悲的社会学生涯的学人。”因此，“它不是人云亦云者所荐由零开始的入门教程，也不是半通不通者所见一切归零的解构檄文，而是将悟未悟者所鉴重整积累的反思读物。与其说它能教给你什么是社会学的想象力，不如说它更能提醒你什么不是社会学的想象力。”
如果只是将其理解为米尔斯对二十世纪五六十年代美国社会学主流的批判和反叛，或者认为他通过此书“确立”了一种独特社会学方法论，或许都是对本书的误读。这本书讲的更多的是我们怎样看待我们生活的世界与我们自身，这也是社会学的经典理论预设——无论它被称为结构与行动还是个人与社会。
米尔斯敏锐的观察到学术与政治间的复杂关系。哈贝马斯曾整理出来三套关于学术与政治之间关系的模型，即决断论、科技行政及实践论。决断论模式以政治领袖和官僚之间的截然分工为基础。具有强烈意志、有能力自行采取立场的领袖，善用具备了事实信息且受过专业训练的官僚之服务，至于公民，只能对在技术上正确地执行了的领袖之主观决定表示赞同。而在科技行政的模型里，非理性的决定乃是多余的。决策的前提在决策过程中会自行成形，并受技术可行性的支配，却对技术可行性本身没有置喙余地，政治领导于是变成了行政管理，政治参与甚至说不上是由民意来直接表达赞同，而是完全沦为接受技术上的必要。
至于实践论的模型，既不怀疑就技术与实践决策之间的关系进行理性探讨的可能性，同时，进行讨论的公共领域也未消失，学术与公众意见之间进行持续的沟通，成为了一种公认的必要，进而促成政治的公共领域的组成，在这样的公共领域中，技术性的知识与方法可以和依附于传统的自我意识产生开通的互动。实践的问题可以转变成学术的问题，而这些学术的问题一旦获得厘清，又可以用学术信息的形式，回馈给具备了解能力的公共领域。在这种意义上，米尔斯的看法或可归入第三种模型。
作为韦伯著作的英文翻译者，米尔斯的这本书中时现韦伯思想的痕迹。韦伯指出“理性化与合理化的增加，并不意味着对他的生存状况有更多一般性的了解”，米尔斯同样认为现在“创造历史的进程超出了人们根据所珍视的价值调试自身的能力”，人们无法看清自己面临的处境，深处一个“焦虑与漠然”的时代，或者说是所谓的“大众社会”，因此他们需要一种心智的品质，一种视角转换的能力，分析个人所处时代的生活历程，历史以及二者的交织，理解并把握自己的境况。
而我们今天生活的世界由过去的历史塑造，那么在理解我们面临的“公共议题”时就不能忽视历史分析，借由“社会学的想象力”，即“将个人困扰与公共议题结合起来，在结构和个人、历史与传记、宏观与微观之间穿梭”，透过对历史结构中权力的分析，跳出工具理性造就的“铁笼”，重拾人类理性和自由的价值。而作为一名社会研究者，在个人生命体验与学术生活的激荡之中，反思作为一名学者的定位与志业，向人们指出那些想当然的思维危险。换言之，用米尔斯在《治学之道》文末的话来说，就是“理解我们身处的这个时代”。
