是夜，霜冷星寒，月色如洗。
他设灯拜倒，祈求上苍。
他知自己命不久矣，只求七夜祝祷，他披发仗剑，踏罡步斗，镇压将星，然魏延飞步赶来，踏灭主灯。他弃剑长叹，‘’生死有命不可得而禳也‘’。原来，他谋算了一生，仍是，算不过天命。
寂静的夜，偶尔听见几声虫鸣。
车轮辘辘作响，他突然想起，自己这一生。
少时立志，束发读诗书，自比与管仲乐毅，然时人莫之许也。躬耕于南阳高卧于隆中，他守望着，冷眼旁观着这天下大事。“凤凰翔于千仞兮，非梧不栖；士伏于一方兮，非主不依；乐躬耕于南亩兮，吾爱吾庐。聊寄傲宇琴书兮，以待天时‘’。若世无贤君明主，则他宁愿终老于林泉。然而那一天，玄德来了，怀揣着他匡计天下的希望来了。
隆中对策，他对这天下大事看得如此明白清楚，身在陇亩，却知三分天下。刘皇叔三顾茅庐，对他而言，乃大恩。唯效犬马之劳以相报尔。
玄德兵败长坂，至于夏口。他定计借兵东吴，与曹操并争天下。舌战群儒，自是慷慨风流，赤壁一战，巧用草船借箭。神机妙算，七星台上借东风。
云长含恨而终，玄德急怒攻心，他又岂是不知？以大局为重，上书以谏，奈何玄德心意坚决，不可转也。遂布八阵图，以拒东吴。
玄德病卒，白帝城托孤。他受任于败军之际，奉命于危难之间，企以一己之力，匡扶汉室，谋于天下。也许在那时起，他便已经知道，这一生，他再也回不去南阳了。
渡泸水，缚藩王，识诈降，驱巨兽，七擒孟获，南方终定。
北伐中原，他上表后主刘禅，《出师》一表真名世千载谁堪伯仲间？
精心谋划，难料马谡失街亭，大军来袭，他焚香操琴，计唱空城，瑶琴三尺胜雄师。军法如山，他挥泪斩马谡，言过在己，他上表请降三级。
剑阁险峻，斜谷崎岖，他制木牛流马。千军万马，明争暗斗，尔虞我诈，谁怕？伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
云长去了，玄德去了，翼德去了，只剩他一人，独守着这汉室江山。
他难道不知刘禅平庸，难堪重任？
他难道不知曹魏狼子野心，东吴虎视眈眈？他难道不知蜀汉国运已衰，气数将尽？
他以一己之力扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒。逆天改运于北伐，保蜀汉苟延残喘，撑过了这许多年。当年玄德三顾茅庐之恩，换了他，一生鞠躬尽瘁死而后已。终不负，君恩。
他老了。
当年面如冠玉的`翩然少年，而今，已尘满面，鬓如霜。
车轮声仍在辘辘作响。
起风了，他忽然觉得冷。
建兴十二年秋，蜀汉丞相诸葛亮于第六次北伐积劳成疾，病死军中，享年54岁。
将星陨落，整个三国的天空随之黯淡。
蜀相
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
赏析：
《蜀相》是中国唐代巨大诗人杜甫七律中的名作。
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，录用诸葛亮为丞相，蜀相的意思是蜀汉国的丞相，诗题“蜀相”，写的即是诸葛亮。
诸葛亮是三国时期闻名的政治家和军事家。他从前为刘备拟定了一系列统一全国的政策、战略，辅佐刘备复兴汉室，建立了蜀汉政权，形成了与曹魏、孙吴鼎足之势的局势。刘备逝世后，诸葛亮又辅佐他的儿子刘禅，屡次班师北伐华夏，因身心交瘁，积劳成疾，最终死于军中，完结了他“尽心竭力，鞠躬尽瘁”的铿锵誓词，赢得了后世大家的慕名和推重。
杜甫尽管怀有“致君尧舜”的政治志向，但他宦途崎岖，志向无法发挥。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有停息。目击国势艰危，生民涂炭，而本身又请缨无路，报国无门，因此对创始基业、抢救时局的诸葛亮，无限敬慕，备加尊敬。
唐肃宗乾元二年（759年）十二月，杜甫完毕了为时四年的居住秦州、同谷（今甘肃省成县）的流离失所的日子，到了成都，在兄弟的赞助下，定居在浣花溪畔。第二年（唐肃宗上元元年，760年）的春天，他看望了诸葛武侯祠，写下了这首动人心弦的千古绝唱。
丞相祠堂何处寻？锦官郊外柏森森。
“丞相祠堂”，今称武侯祠，在成都市南郊。成都是三国时期汉国的国都，诸葛亮在这儿掌管国政二十余年，立下了勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的损坏，只要武侯祠完好无损。“锦官城”，是古代成都的别称。成都产蜀锦，古代从前设有专门的官员办理，他们住在成都的少城（成都旧有大城、少城），所以又称成都为锦官城、锦城或锦里。另一种说法是因为成都地近锦江，这儿山川明媚，美如绣锦，因此得名。“森森”，是描绘柏树长得巨大而茂盛。据《儒林公议》、《和平寰宇记》等书记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。
这首联两句，前一句“丞相祠堂何处寻”是自问。这儿不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到十分亲热。特别是其间的“寻”字，标明此行是有意图的特地来访，而不是掉以轻心地散步由之；又因杜甫初到成都，地舆不熟，环境陌生，所以才下了这样一个“寻”字。这个寻字有着丰厚的意义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的激烈慕名和思念之情，并因人而及物，一起也标明丞相祠堂是诗人巴望已久、很想仰视的当地。后一句“锦官郊外柏森森”自答。这是诗人望中所得的现象，写的'是丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，用来照应前一句。“柏森森”三个字还烘托了一种安谧、庄严的气氛。这两句直承“蜀相”的诗题，起得很取得权势，用的是记叙兼描绘的翰墨。
映阶碧草自春光，隔叶黄鹂空好音。
“映阶”，映照着台阶。古代的祠庙都有院子和殿堂。大家要进入殿堂，要拾级而上。“好音”，动听的声响，描绘鸟的叫声好听，这儿指鸟鸣。
这颔联两句，有如特写镜头，由远写到近，从祠堂的外部说到祠堂的内部，写的是丞相祠堂的内景。“映阶碧草自春光”，是接受榜首句的丞相祠堂。碧草映阶，足见草深，标明祠堂缺人办理和修葺，游人也很少来到这儿。“隔叶黄鹂空好音”，是接受第二句的古柏森森。黄鹂隔叶，足见树茂；黄鹂空作好音，标明武侯煞费苦心所缔造的，已被后人忘记。这两句诗烘托出了祠堂的荒芜萧瑟，并富含诗人感物思人、追怀前贤的情味。它一起还富含碧草与黄鹂并不了解人事的变迁和朝代的替换这一层意思。特别是诗句中的“空”和“自”两个字的奇妙运用，使这一联的意义愈加丰厚。关于这两句，杜诗的评注者们有的以为是写景，有的以为是“真实抒情，而非真实写景”，这两种说法当然都有必定的道理；可是，更切当些说，应当把这两句看成是“景语含情，情语寓景”。这正如宋代在《对床夜语》一书中所说的“情形相融而莫分也”。这样的比如在杜诗中是层出不穷的。如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗，开篇两句：“遗庙丹青落，空山草木长。”写出了庙外风光的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯死后苍凉的哀惋，即是生动的一例。清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情形名为二，而实不可分。神于诗者，妙合无限。巧者则有情中景，景中情。”杜甫的写景抒情诗句，能够说是真实达到了这种地步。
三顾频烦全国计，两朝开济老臣心。
“三顾”，这儿指诸葛亮在南阳隐居时，刘备三次登门拜访的事。诸葛亮《班师表》上说：“先帝不以臣鄙俗，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”“频烦”，屡次地烦劳。另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》，汪师韩以为“频烦”是唐代俗话，意思与“严肃”差不多。“全国计”，是指统一全国的战略。具体地说，这儿指诸葛亮所拟定的以荆州、益州为基地，整饬内政，东联孙权，北搞曹操，然后统一全国的战略。“两朝”，指蜀先主刘备和后主刘禅。“开济”，“开”指协助刘备创始基业；“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。“济”，有完结的意思，也能够解释为守成、成了工作。“老臣心”，指诸葛亮尽忠蜀汉，竭尽全力，鞠躬尽瘁的精力。
这颈联两句写得分外厚重，意义十分丰厚，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平成绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精力品质。一起还严肃地道出诗人所以慕名诸葛武侯的缘由。因为这一联是全首诗的要点和中心，所以诗人从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路回旋扭转，到此才着力点明，并用了浓重的翰墨。这也正符合律诗中心二联“宜乎一浓一淡”的写作规律。这一联一起仍是杜甫以谈论入诗的典范。正本，以抒情为主是诗篇的明显特征，通常并不夹有谈论。可是杜甫在这方面却打破了惯例，而常以谈论入诗，这不只使他的诗篇内容有了特征，还表现了杜诗的一种窍门。清代沈德潜从前说过：“人谓诗主性格，不主谈论。似也，而亦不尽然。 ……但谈论须带情韵以行。”杜诗的谈论正因为有情韵，不只没有冲淡诗的气氛和完好形象，反而使诗的抒情气氛更为浓重，形象更为饱满。仇兆鳌说这两句诗写得“沉挚悲凉”；浦起龙以为这个联语“句法如兼金铸成，其贴切开侯；亦如？金浑化。”都是很有见地的。
班师未捷身先死，长使英豪泪满？。
“班师”句指的是诸葛亮为了伐魏，从前六出祁山的事。蜀汉后主建兴十二年（234年），他统率大军，后出斜谷，占有了五丈原，与司马懿隔着渭水对峙了一百多天。八月，病死在军中。“英豪”，这儿泛指，包含诗人自个在内的追怀诸葛亮的有志之士。
这尾联两句接受着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精力的崇高慕名和对他工作未竟的怜惜心境。这两句诗是叙事兼抒情；再加上前面六句有力衬托，使读者感到收束得既有精力，又有余味。清代王渔洋从前说：“为诗结处总要健举。”沈德潜也以为“宕出远神”是诗篇结束的一种好办法。所有这些妙处，都在本诗的结句中得到充沛的表现。
在中国古典诗篇中，凭吊奇迹的著作十分多，有的人到一处名胜奇迹，按例做一首诗，里边有没有豪情呢？多少有一点，但谈不上深沉。大家说杜甫是抒情的能手，在凭吊奇迹的诗中，尽管说的是古代的事，但也抒情了他心里的情感。《蜀相》即是很典型的比如。这首诗前半首写景，后半首抒情。前后两个有些以一个“自”字，一个 “空”字为枢纽。诗人看到这样一个值得纪念的巨人的祠庙竟变得如此败落，荒芜，然后导致种种慨叹。此诗看似抒情吊古之情，实际上也是作者抒情自个心里的慨叹。
中国诗词大会第二季观后感篇【一】
红军不怕远征难，万水千山只等闲。这是毛主席的七律·长征。 诗词大会第二季又在CCTV1开播了,我在上面学到了很多知识。
三顾频烦天下计，两朝开济老人心。在杜甫流传至今的一千四百多首诗篇里，有几十多首都提到了诸葛亮的，但是，被公认写得最好的，还是这首蜀相，诸葛亮的一生功名心是，被诗人短短四句道尽乾坤，简直是如椽巨笔。
我知道了一首写诚的诗。一个人最重要的品德比黄金还珍贵：立身存笃信，景行胜将金！我知道了杜甫的一首 露从今夜白，月是故乡明。我们每个人都有自己的故乡，都有自己的乡愁，都有自己追忆和怀念的地方，但是我认为中国古代的诗词就是我们共同的故乡，也是我们共同想要不断回忆，不断梦想，不但追求的一块文学的芳草地，还有边塞诗人高适的除夜作：故乡今夜思千里，双鬓明朝又一年，所以故乡是我们永远忘不掉的，那一块最软的，最能拨动我们心玄的地方。我又学习到了苏轼的一首诗词：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。我还学习到了毛主席的一句诗词：数风流人物，还看今朝。我知道了东临碣石，以观沧海，和诗言志，歌永言。意思就是诗就是表明自己的志向，歌就是唱出心里想的话语。还有岳飞写的怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。三十功名尘与土，八千里路云和月。我又学习到了曹植的捐躯赴国难，视死忽如归。
我在看诗词大会的擂主争霸赛时，百人团里的北大理工科女博士生陈更，多次从百人团中“杀”出来，三次擂主，每次上场都是9道题全部答对，诗词储备量大，每次的飞花令都取得胜利，多次获得了攻擂资格，第九期以第二期，第三期，第六期擂主的优异成绩获得了总决赛的攻擂资格。在总决赛上，陈更答对七题，得分311，错在了一道“变凤凰”的题上，分数虽高，可是未超过16岁高中生武亦姝的317分，遗憾离场。
武亦姝一路过关斩将，击败了从百人团中脱颖而出的王子龙，最后获得了冠军席位！
让我们怀着赤子之心，走进壮阔的诗词的篇章，让我们一起激扬文字，谈笑古今！
中国诗词大会第二季观后感篇【二】
节目嘉宾、中央民族大学副教授蒙曼说 ：“这个节目火最深层次的原因，就是中国人仍有不死的‘诗心’。”诗歌是中国人表达情感的'最古老的方式，一部中国诗歌史既是中华文明在语言文字上的浓缩精华，更是几千年来中国人精神风貌的展示。
本季《中国诗词大会》的入选诗词从中国诗歌的缘起《诗经》开始，包括楚辞、汉魏六朝诗，唐宋诗词、明清诗词，一直延续到当代名人诗词，时间跨度数千年。
从“关关雎鸠，在河之洲”的纯真质朴，到“路漫漫其修远兮”的上下求索；从“东临碣石、以观沧海”的雄心壮志，到“心远地自偏”的隐士风流；从“黄河之水天上来”的盛唐气象，到“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约缠绵。千百年来，中国人就是从这些意味无穷的诗词中得到滋养，代代相传、生生不息。
传媒研究者靳智伟表示，中华民族是诗的民族，中国人对诗词有着独特的文化情结，这构成《中国诗词大会》热播的社会基础。“当中国人遇到天大的困难或灾难时，甚至当我们一无所有时，我们还有诗。中华民族创作了世界级的华彩诗章，而这些诗章又锻造着我们的民族性格。”
事实上，本届选手已经展现出诗词对他们精神的“锻造”。冠军选手武亦姝说，苏轼“可以根据人生境遇调整心态”，读东坡诗词会让人有好的心情，不知不觉中，苏轼豁达的人生观也让她有勇气笑对各种人生挑战。选手陈更说，古诗词中关于人性、历史的内容，可以映照在自己当“这个节目火最深层次的原因，就是中国人仍有不死的‘诗心’。”
2月1日播出的节目中，武亦姝在“飞花令”环节以“月”字吟诗，被提醒所说诗句重复了，她脱口而出《诗经七月》中的诗句：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”蒙曼随即点评道：“诗歌的真善美是渗透到她心里去的。武亦姝的谦逊不是装出来的，而是有诗意在她心中，她站在那里气定神闲的样子，诗意就出来了，这就是所谓的‘腹有诗书气自华’。”
南开大学文学院副教授张静说，“诗词大会”选手展现出的是中华民族谦谦君子、挥洒谈笑的气度与风貌。“当有选手屡败屡战再度出现在舞台上说出‘只为挑战自己、战胜自我’的时候，当有选手得知母亲住院主动选择放弃比赛的时候，他们的知行合一践行了中国古典诗词中的品格与修养，正是他们的取舍彰显了中华优秀传统文化中的精髓与妙义。
通过观看《中国诗词大会》唤起了我的学习欲望，认识到自己还要学习的东西很多，知识储备还远远不够，如果让我去参加节目，我可能在第一道题目上就卡住了。感触颇深，真真的是学无止尽，我们要养成活到老学到老的好习惯，不断地充实自己，通过各种途径的学习，丰富自己的文化涵养，发扬中华优秀传统文化。
