《默想》读后感1
《默想》是叶圣陶老先生的一篇散文，主要写了叶老回忆自己上学时，学校每到十点便会熄灯，而他总是希望时间过得慢一点，慢一点，再慢一点，以便充分地拥有读书的时间。熄灯后，他十分后悔白天没有多看一分钟的书，由此联想到了人生。
《默想》以优美的笔触，形象地写出了叶老珍惜时间的精神。段段珠玉，字字珠玑，与朱自清的《匆匆》有异曲同工之妙。真正诠释了珍惜时间的真正意义。
当读到“要是能趁早把一切该做的事情做了，抢在时间前先行一步，那么事后的焦急和惶恐就可以避免了”这句富有哲理的话语时，我立即心潮腾涌。是啊，人生是短暂的，我们要从小学好知识。有人说：“人生的前二十年是为人生的后六十年打基础的。”前二十年打下了良好的基础，后大半个人生才会顺利度过，使自己的人生无怨无悔地走向尽头，而并非碌碌无为，到了晚年流下悔恨的泪水。所以，我们要从现在开始珍惜时间，好好学习，发愤图强，为以后的人生之路铺下一条平坦宽广的光明大道。
当我看到叶老那么努力地读书学习时，不禁羞愧得脸红到了脖子根。叶老那么珍惜时间，而我却……记得有一次，妈妈出门了，我欣喜若狂，高兴得一蹦三尺高，赶紧掏出私藏已久的玩具忘乎所以地玩了起来。时间一分一秒地过去，转眼间已经十二点，妈妈回来了，而我的作业一个字也没写，卷面上一片空白……想到这里我不禁为自己的浪费时间而自责难过。
《默想》这篇文章仿佛是一束柔和明媚的阳光，照亮了我的心底；是一眼清澈的甘泉，滋润了我的心田；是一盏黑夜里的明灯，照亮了我前行的路。它告诉我们要珍惜时间，万不可虚度光阴。否则将来吃亏的'是自己：哑巴吃黄连一一有苦说不出。
“莫等闲，白了少年头，空悲切。”读完了《默想》，我不但为叶老的珍惜时间感到深深的钦佩，更为自己以前不珍惜时间而十分后悔。从现在开始，我要珍惜时间，不让自己的人生留下无法弥补的遗憾。
《默想》读后感2
读了叶圣陶写的《默想》后，我感慨万千啊！
这篇散文看似是写一件平常的事：学校熄灯。但作者通过这一件平常的小事，悟出了人生哲理。熄灯大概要半个小时，而作者一直在看小说，一分一秒也不放弃，直到睡觉，可作者也十分明了的写出了白天玩儿，没时间看书。与其说是没时间，应该说是自己不珍惜时间，白天把它用来挥霍，怎么不想到晚上要看书呢？作者也把人生比喻成一天，那他的人生是中午，我也想了想我的人生，正值早晨，一轮蓬勃的红日。虽然看起来时间还富裕的很，但如果不计后果的虚度，那么我一定会在满头白发：感叹时间太少了。
我发现人，就是这样。拥有时不珍惜，失去时才追悔莫及。所以现在一定要珍惜每分每秒，珍惜还在我身边的所有人，当我离世时，我不后悔，我至少没白在这世上走一趟！
是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响;无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此?
孔子认为研究《易经》的学问，智慧成就达到了极高的境界，便不需要靠卜卦。而一般人将有所作为时、将有所行动时，因为自己智慧不到，就只好问卦，“问焉而以言”。如果自己修道有成就，到达《易经》最高的境界时，一旦要问事，只要反问自己就知道了。“其受命也如响”，只要你思想念头一动，就已经知道了。这就中所谓的神通，神而通之，神通的道理是“其受命也如响”。他们感应快得很，一个动作一来，它的现象就出来了。一个现象，一定有它的作用，“其受命也如响”。像音响一样，只要手一拍，音响就出来了，反应就那么快。
卜卦是什么?就是感应。这两天流行以前在上海玩过的那个碟仙，现在大家又来玩啦!一个人伸出一个指头放在碟子上，它自己就转动起来，便可以问事情的吉凶。
一个同学来问我，那究竟是不是精神作用?我说你不要那么粗下决断，你的.精神为什么要靠它呢?不靠它你就做不到?如果说不是，那他又问了：不是精神作用?那是真的碟仙罗!我说那也错了!当然我没有给他作答案。答案你要自己去找啊!
有时候同学们问我，到底扶乩准不准?有没有鬼神驾临?我常常告诉同学们，你要小心啊，小事情很准，大事情包你不准。有进修鬼还请不出来呢!有时候问完了你送它走，它还不走呢!扶乩的笔停都不停，转得很厉害。
有位同学告诉我，有一次就是这样，问完了，它就是不走!通常是两个人扶着它转，那一次我一个指头扶着它，转得比过去还快，就是不肯走。没有办法，只好请它喝茶啦，告诉它谢谢啦!你请回吧!我问完了……
有关这一类事情，其实你说有这个东西吗?幽冥难见。鬼神之事都是一体的，这个道理原理就在这里，“其受命也如响”。瑜伽术就叫“瑜伽”。
“瑜伽”的意思我们翻译就叫“相应”，相应就是感应，互相的感觉而成。所以他说你懂了这个道理后，“无有远近幽深”;不管几千万年的事情，高远的，或者是在地球以外的事，或者就在目前，或者看不见的，鬼也好、神也好、菩萨也好，那些看不见的就叫幽深。到了《易经》这个法则以内，没有逃出这个范围的。“遂知来物”，都会知道。
所以平常提到中国文化，自己要吹起老祖宗的东西，拿这个来吹就很伟大了，可惜你不会。平常外国人来到我们这里，问到哪里参观我们中华文化，大家都说到士林故宫博物院。可惜那不是我们的，那是我们老祖宗的。
这一代老是把我们祖宗拿出来炫耀，这一代除了破坏之外什么都不会!那今后又怎么叫做中华文化呢?那不是很丢人吗?我们祖宗无论怎么好，祖宗们已经死掉了。
而我们的呢?我产这一代什么都没有，那是很糟糕的啊!所以不可以如此。我们如果真懂了《易经》的道理，真到了有感斯应那个时候，便可以“无有远近幽深，遂知来物了”。
孔子说《易经》这一门学问，要修养到“精微”才能够“遂知来物”。《礼记》上孔子为易学下了定义，说《易经》是“洁净精微”。“洁净”是宗教性的，宗教是非常圣洁恭敬的。
这一门学问，我们小时候读《易经》，一定要很恭敬地捧着来读，不敢随便拿的。尤其讲《易经》的时候，更是洁净恭敬，不敢有一点随便的样子。
“精微”是很科学的，要很精、很微、很细密的思想。这是宗教性、哲学性的科学，你没有精密的头脑，搞《易经》是没有用的。所以说：“非天下之至精，其孰能与于此?”
品红楼
有一种缘分叫钟情，有一种感觉叫曾经拥有；有一种结局叫命中注定，有一种心痛叫绵绵无期。--题记
谈起古典小说，就不得不提起《红楼梦》这部文学经典。
记得初读这部书时，我只有八九岁而已，认为此书荒诞至极，没有任何的欣赏价值。受不了贾宝玉的奶声奶气；受不了林黛玉的哭哭啼啼；受不了四大家族(指贾、王、薛、史四大贵族名门)的专制蛮横…
待到豆蔻年华再翻开这本文学著作时，那种"满纸荒唐言，一把辛酸泪"的滋味，一下子涌进了我的心田。可悲贾宝玉身不由己；可悲林黛玉的含泪而去；可悲有情人却不能终成眷属的悲剧…
《红楼梦》是以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为线索，描述了四个家族的欣荣盛衰。更是"封建末世"的一大缩影，揭示了许多"封建末世"不为人知的人情世故。使得在作者凄凉深切的情感格调之上，又多了一大亮点。在表达手法上以薛宝钗、林黛玉和贾宝玉三人的爱情婚姻悲剧以及在大观园的点滴琐事；以四大家族由昌盛走向衰落的过程的历史为伏笔，展现了穷途末路的封建社会必将走向衰亡的趋势。
林黛玉是金陵十二钗之首，天仙般的容貌作者并为正面描画出来，而是巧借凤姐之嘴以及贾宝玉的眼来赞叹她的美。快人快语的凤姐一见林黛玉就惊叹到："天下真有这样标致人物！我今儿才算见了！"而在贾宝玉的眼中："两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目，态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，闲静时如皎花照水，行动处似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。""好一个袅袅婷婷的女儿"、"神仙似的妹妹！"。笔至此处，一个活生生的绝美黛玉就展现在我们的眼前。这就是林黛玉的"外在美"。
林黛玉是敏感而善良的'。她寄人篱下的处境使得她处处小心翼翼。弄巧成拙却为"生怕被人看轻去了"的高傲心态。但是她的"小心眼"却使得她一个蕙质兰心的女孩子，多了一份灵慧，多了一份可爱。从林黛玉暮春时节伤心落花，将它们埋葬，称为"花冢"，并作《葬花吟》。我们就可以看出她内心那份善良与幼弱。让林黛玉这个鲜活的人物更是让人由衷生出一份怜悯之情。
"为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明照应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离合聚皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！"
是喜是悲，谁人断！
