美丽乡村考察
美丽乡村考察观后感1
中国要强，农业必须强；中国要美，农村必须美；中国要富，农民必须富。农业基础稳固，农村和谐稳定，农民安居乐业，整个大局就有保障。我国农村现状复杂，农村人口多、流动性大，农民生活水平普遍比较低，受教育程度低，医疗保障不够全面，随着城镇化的进程不断加快，软件跟不上硬件的现象严重。
我们看到，一些村镇在美化亮化方面很有特色，一方面美得让人陶醉，一方面能够突出乡村的文化和历史，独具一格；一些村镇在产业化发展方面成绩突出，村民生活富裕，农村呈现现代化面貌；一些村镇大力挖掘文化传统，发展旅游业，把乡村文化发扬光大。可以看出，“美丽乡村”建设确实在改变农村面貌、改善人居环境、提高农村素质方面起到了举足轻重的作用，也收获了丰硕的成果，名副其实的“看得见山，望得见水，记得住乡愁”。对此类先进
回忆起童年，五彩缤纷、金光闪闪、绚丽多彩……许多鲜丽的词语“纷至沓来”。但是，记忆深处一直有一抹暗色，那是我家门前路上那条坑洼不平的路。每逢雨季，由于地势低洼，积水严重，它就成了“小河”，来往的行人只能沿着旁边垫高的窄路艰难通过。遇有大车辆通行，只能涉水而过，导致经常出现抛锚的窘境，时间一长，积水还会散发出阵阵恶臭，人们都是掩鼻快速走过。以致于很多人都发出这样的感叹：这村里垃圾遍地、杂草丛生，臭水沟污水横流，都不愿意邀请亲朋好友上门，怕人家笑话！这也成了我童年回忆的缺憾。
经过一年的美丽乡村建设，站在屋顶上，放眼望去，人们惬意地走在宽阔的柏油马路上，两旁绿树成荫，鲜花簇拥，芬芳四溢，整洁美丽的房屋掩映其中，一派生态宜居景象。回想起小路经过的风风雨雨，我不禁感慨良多，我要为它送上深情的祝福，愿它惊艳蝶变。
美丽乡村考察观后感2
7月11日至25日，市规划局派员参加市政协组织的对芗城、龙文两区，以及云霄、东山、诏安、南靖、平和县所辖14个镇（高新区）14个行政村美丽乡村规划建设情况进行调研。通过实地了解、与村两委、村民交谈、阅览美丽乡村规划建设图文资料、听取镇区工作情况汇报等，以点带面相结合的方式，对各村庄规划建设情况开展一次深入的调研，有较深刻的感受。
自2014年1月以来，全省开展宜居环境建设行动计划，实施“千村整治、百村示范” 美丽乡村建设工程，提出“一年全面深化”、“三年明显改观”、“五年整体提升”目标。我市依照省市统一部署，以村庄规划为引领，按照“布局美、环境美、建筑美、生活美”的四美要求，在村落保全前提下，围绕“整治裸房、垃圾处理、污水治理、村道硬化、村庄绿化”五项重点任务，以“三整治、三提升”为建设标准，分类开展美丽乡村整治、创建。
根据2016年各县（市、区）汇总的数据：在规划方面：漳州市1664个行政村，总计已有1569个进行了村庄规划编制（含已编制，未审批），村庄规划在美丽乡村整治、创建中引领作用得到显著增强。以下采用一组收集到的实地照片，从一侧面来展示我市美丽乡村整治、创建成效，管窥乡村建设生活巨变。
南靖龙山镇坪铺村，家园清洁，环境整治，村道旁绿化美化，这就是美丽乡村规划建设一种朴实的典范体现。
南靖龙山镇坪铺村崇兴楼，沧桑古朴建筑配搭新绿容颜—太极。
诏安四都镇西梧村新建村民小区即将竣工，福哉！美哉！
诏安四都镇西梧村，富裕有了新追求。出台村规民约《西梧村美丽乡村建设项目管理办法》提出“注重特色，建设项目体现村庄个性魅力，形成不同的风格和特色”。村里统一推行住宅“平改坡”建设（改造）。
梅州乡梅山村村道旁小绿地，即为村民开辟休憩场所，亦不忘推崇本村先贤传承美德教育
梅州乡梅山村，村中没落的老宅现在一时无法进行修缮，那就“扫清楚、拆清楚、摆清楚”，种上绿植，围成绿地，扫除“四害”，尽显沧桑本色，这不能不说也是村庄古韵之美吗？
东山杏陈镇前何村思源居，咱们谷文昌书记曾工作居住过的地方。村里已把它辟为乡村红色旅游心驶人往的景点。
东山杏陈镇前何村源泉井，当年谷文昌书记带领村民开挖耕井抗旱的'，现在村里已把它辟为乡村红色旅游景点之一。
霄莆美镇莆下村的蓝球、健身运动场，村民们也有运动健身的好去处。
云霄莆美镇莆下村村民每户门外都有1、2个垃圾桶，村里已实施多年垃圾统一收集卫生保洁处理，村里干净、整洁多了！
云霄莆美镇莆下村中，村民们已使用多年的水冲型公共厕所。如果不说，您能想象它在农村中已不是“稀罕物”了！
云霄莆美镇莆下村整治后村道旁空杂地成为了小绿地，起到绿化、美化的效果。
郭坑镇洛滨村注重村容风貌，采用当地乡土村料竹子，进行特色路边公交亭搭建。
郭坑镇洛滨村采用当地乡土村料竹子，对榕树小憇广场配套搭建绿篱，应景生态。
郭坑镇洛滨村村道干净，两侧旧房裸房统一整治粉刷并进行个性化绘画彩饰，行走舒心、环境美化。
郭坑镇洛滨村采用当地乡土村料竹子，对村庙小埕进行绿篱，生态维护绿化。
郭坑镇洛滨村对有传承历史的宋井，清除周边杂草，挂上标志，加予保护。
郭坑镇洛滨村内禁止养猪后被整治的猪舍，户主进行种植，改造它用。
下高坑村村道宽敞干净，两侧旧房裸房统一粉刷整治，有回到家的温馨。
石亭镇下高坑村内为村民们建造的小公园，散步、休憩等，村内就能享！
石亭镇下高坑村筹建的体育运动设施，强身健体大家来！
下高坑村老人、孩童们纳凉、休憩和玩乐处，我们村里也能同城里比一比！
石亭镇下高坑村教育宣传栏，这是咱村文化、法制等有力的宣传阵地。
下高坑村筹建中的MA515一体化村污水处理设施，努力让污水外流在此止步！
浦南镇渡东村注重村庄绿化与整洁，村小广场旁侧绿植茂盛。
浦南镇渡东村村道旁一村民户，绿植成荫下，休闲小鸡，花香四溢，谁不爱此田园之家？
城市里配置垃圾箱已累见不鲜。可走在浦南镇渡东村东西南北中都能见到整洁村道和它！那就是一种鲜见的村民们追求卫生文明的进步。
平和县霞寨镇高寨村蜜柚观光乡村旅游，打造一村一业。
平和县山格镇平寨村，村道边水沟水流干净，无黑臭水质现象。
东山西埔镇石埔村利用旧村部改成了明亮、宽敞的卫生室；当做村务阳光厅，有了宣传展示本村风采的阵地。
一些村“有新房，无新村”的现象，尚未能彻底解决。
一些村“有新房，无新村”的现象，尚未能彻底解决。
美丽乡村考察观后感3
端午节期间，中央文明办举办全国文明村镇“爱我国家 圆梦中华”主题文艺展演。整个演出设计成四个篇章，将端午节庆氛围、地方文化特色、文明村镇建设与“爱我国家，圆梦中华”的主题有机结合。关防乡党委政府组织辖区内文明单位收看了电视直播，广大干部群众反响强烈。
在端午节发源地---湖南省汨罗市，节目展示了各地端午特色文化，深度挖掘了中华传统节日的文化内涵，传承爱国主义精神。节目《楚风》，通过舞蹈与诗词朗诵的形式再现了屈原的一腔爱国热血，路漫漫其修远兮、吾将上下而求索，建设美丽乡村就需要屈原这种求索精神。
四川北川，在2008年汶川地震中受灾严重，通过“四好村”创建工作带动精神文明创建工作，北川凝聚大爱力量展示了新的风貌。安吉，浙江北部的一个生态县城，领衔制定了《美丽乡村建设指南》国家标准，积极拓展农村文明乡镇、文明村、星级文明户、文明家庭、文明庭院创建，依托美丽乡村建设，不断美化人居环境。如宁波按照“提升城乡品质、建设美丽宁波”的要求，打造“三美乡村”；温州深入开展“环境美、风尚美、人文美、秩序美、创业美”的“五美乡村”建设，培育了一批美丽乡村品牌。同时突出以移风易俗为重点开展乡风评议活动，组织群众评议文明乡风和不良风气，引导农民群众讲文明、讲卫生、讲科学、讲法治，广泛开展村规民约修订工作，树立文明新风尚。农村精神文明建设工作开展得卓有成效，农村环境面貌进一步改观，农民精神文化生活丰富多彩，乡风文明得到大力弘扬。
从上述两个地方精神文明创建工作的过程中，可以学到许多经验：一是要紧密依靠群众。群众是精神文明创建的主体，也是精神文明创建成果的缔造者和享受者，依靠群众，创建工作接地气了才能凝聚力量，提升群众的精神文明水平，服务精神文明创建；二是要整体布局。精神文明创建工作是一个系统工作，不是一个部门、一个单位三五天就能创建出成果，而是需要多个部门、多个单位通力协作，集体发力、持续坚持才能出成绩；三是要突出地方特色。深入挖掘地方文化的内涵，突出地方的创建特色，在能在全国2473个文明村镇中做出自己的特色，起到示范带领作用。
我乡在今后的精神文明创建和美丽乡村建设工作中，要推动社会主义核心价值观在农村落地生根，培育新型农民、优良家风、文明乡风和新乡贤文化，努力使乡风民风美起来。要加大农村环境综合治理力度，提高村庄布局、村落规划和民居设计水平，整治脏乱差、建设洁齐美，努力使农村人居环境美起来。要大力推动农村文化繁荣发展，加快构建农村公共文化服务体系，加大优质文化产品和服务供给，保护好农耕文明、乡土文化，努力使农民文化生活美起来。
美丽乡村考察观后感4
9月4日，金华援疆指挥部组织援疆教师和医生参观部分援疆项目。实地探访了由金华援建的美丽乡村建设托乎拉乡库如力示范村文化礼堂，使我深受触动和启发。
我的第一感受，不单单是整洁的村庄环境，秀美的田园风光，更有健全的公共服务和热情洋溢的精神风貌。无论是他们的建设理念，还是对特色乡村文化的挖掘和提升，以及对美丽乡村建设的那种责任和激情，都非常值得学习和借鉴。
走进托乎拉乡库如力村，明媚的阳光下，五颜六色的花朵中，绿树掩映的生态文明新农村，像山水画一样，美得让人陶醉。户户门前花草点缀、核桃树遮荫，置身其中，我仿佛回到了江南水乡，深感心旷神怡。
这里的房屋设计突出地域特色和乡土气息，装饰风格、外观、色彩与周围环境相协调。村容整洁环境美，注重完善美化亮化配套设施，修建花坛，安装绿篱，建成文化墙，完成水厕改造，修建了垃圾集中收集点、填埋点，达到了民居美化、道路硬化、村庄绿化、卫生洁化、路灯亮化的效果。
我们走进文化礼堂，几个孩子正在美丽的音乐下，欢快地跳舞。“现在大伙空余时间跳舞、唱戏、读报，还可以参加各种健康有益的活动，生活充实和谐多了。”从群众的声音里，不难发现，随着农村环境的改善，群众的生活幸福指数明显提高了。
通过美丽乡村建设，转变农民的生产方式和生活习惯；通过农村文化礼堂建设，创建群众喜闻乐见的精神家园。通过潜移默化，把生态、洁净、健康、文明的理念渗透到农业生产、生活的方方面面，不断地改变和提高农民的价值取向，不断提升农民的整体素质。 临走时，我对陪同参观的村干部说：“你们的村庄太美了，我太喜欢了，我可以买一套住在这里吗？”他憨厚地笑了。他不知道很多年前，我曾经来过南疆，今昔天翻地覆的巨变，让我真切地感到党和政府对新疆的关爱。
我很高兴自己成为援疆大潮中的一员，我相信援教的这一年半，我会有所作为！
归园田居读后感1
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八-九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”
根据他的描述你可以看见在南方的原野有一片开荒的田地，住宅四周有十多亩地，茅草房子有七八间，榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘扬。狗在深巷里吠，鸡在桑树顶鸣。门庭里没有世俗锁杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。这对于长久地困在笼子里面的人，可算是返回到大自然的怀抱。
这也是陶渊明田园诗中的经典之作。陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操;充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂;充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情;充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。陶渊明是田园诗的开创者。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。
他可谓是传奇中的传奇，经典中的经典。在现当今社会中，有些人声称自己是如何的淡泊名利，自己是如何的清正廉明，自己是如何的不趋炎附势……但谁知道他背地里干了那些见不得光的事呢?但正真这样的`人也不胜枚举，古有屈原、海瑞、张居正、包拯、周敦颐等;今有雷锋、孔繁森、王进喜、沈浩等。社会在于创造，在于我们去建设她，愿我们的社会拥有明净的天空!
归园田居读后感2
文学经典，耐人寻味，通过古往今来中国文学史上经典书籍的阅读和品味，培养我们系统的中国文学史知识。提高我们对文学作品的艺术欣赏水平和审美能力，从而不仅接受了知识，提高了素养，更重要的是可以提高我们对于不同年代，不同社会环境下，人文事物的认识和道德情操的培养。生活在晋末宋初的陶渊明，从小就怀有远大志向，同时他生性娴静、热爱自然，很欣赏道家的反朴，从而形成了不慕荣利，忘怀得失的人生态度。
但由于在思想上两方面的相互作用，造成了他中年时期屡仕屡隐，终于因为目击了官场的污浊、黑暗，不肯同流合污，而毅然告官还乡。他的代表作之一《归园田居》深刻反映了他辞官还乡，隐居于美好田野之间，内心的那一份恬适、愉悦之情。全市没有极其华丽的辞藻，作者运用质朴的语言渲染出深厚的情味。南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠，这些看似漫不经心，平淡无奇的景物，但却充满了盎然诗意，耐人寻味，使我们深深领略到田园风光的美好。
“开荒南野际，守拙归园田”表现出了作者由仕途归隐的心情、原因；“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”描写了田园生活的惬意；“暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”远近分明，动静结合，由动写静；“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然”。抒发了作者脱离仕途，如释重负的感慨。诗中的每一句诗，每一个词，甚至每一个字眼都无不流露作者重返田园的愉悦之情。诗文语言质朴简洁而富有内涵，意味深长；诗风清新自然，意境淳美。诗篇描绘了田园风光的美好，表现了田园生活的清淡而富有生机。
作者在诗中运用比喻这一修辞方法，表达了思想感情。例如，“羁鸟”关在笼中鸟“池鱼”困在池中的鱼。以羁鸟池鱼比喻自己过去仕途生活的不自由；以旧临深渊比喻田园，与“樊笼”关鸟兽的笼子，将其喻指官场，末句由官场重归田园，就像长久关在笼子里的鸟又能重返大自然一样。
前后相互照应，表现出作者告别仕途，摆脱束缚，回归了自我的欢愉心情，作者不仅在引领我们欣赏田园风光美丽的同时也是我们感受到了田园生活的惬意，更是精心巧妙的运用质朴的语言表达了自己的思想感情和无比喜悦的心情。品味经典，欣赏作者独特的艺术风格，学习作者独具匠心的习作特点。提高自己的欣赏水平和阅读能力。细细品读，让我们一起用心去探索，分享陶渊明的喜悦，体会精彩人生。
归园田居读后感3
归园田居（其三）从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。
种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，让人觉得很亲切。作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除；另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得”的性格。萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去!”诗人襟怀坦荡如此。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。“晨兴”写早起；“带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“带月”句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
归园田居读后感1
陶渊明，出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
对于陶渊明，有很大的争议，有些人认为，他是正义的化身，刚正不阿；又有些人认为他很傻，有官不做，有钱不拿，回家种地。但，在中国的历史上这样的人又有多少呢？
俗话说：“识时务者为俊杰”。在当时那个官场腐败，社会的黑暗，如果他一味的去追寻功名利禄，名留青史，估计历史上也就多了一个封建社会的牺牲者。相反，他选择归隐避开这个腐败的社会得以明哲保身，也属明智之举！使他避免成为一个遗臭万年、遭人唾弃的人，或使他避免成为清正廉明的亡魂，他的选择使它成为一个不与世俗同流合污的高尚隐士形象展现后世！
陶渊明比明朝著名官员早了几千年，三品的官个个从翰林院的士，不晓得陶渊明？这说明陶渊明的做法不理解，说没到陶渊明境界。，这步，承认陶渊明是不折不扣的智者。
陶渊明也说：误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。说明他曾经也对官场抱有幻想，一去三十年，于他人生的一半啊（活到六十很不容易了）！但他还能在别人沉浸的跳出泥潭，没别的说，说思维里与常人思维不的哲理。
他也喜欢他那“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”的生活。还过得“ 户庭无尘杂，虚室有馀闲。”日子不错，的努力的生活，日子过舒服！
可惜，，几千年后的，人是表面上跟着附和陶渊明何等何等的淡泊名利，何等何等佩服他，其实理解，像我开始的说的，说他脑子有。，在物欲横流的社会里，理解人少之又少，很。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”
根据他的描述你可以看见在南方的原野有一片开荒的田地，住宅四周有十多亩地，茅草房子有七八间，榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。远远的`住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘扬。狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。门庭里没有世俗锁杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。这对于长久地困在笼子里面的人，可算是返回到大自然的怀抱。
这也是陶渊明田园诗中的经典之作。陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。陶渊明是田园诗的开创者。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。
他可谓是传奇中的传奇，经典中的经典。在现当今社会中，有些人声称自己是如何的淡泊名利，自己是如何的清正廉明，自己是如何的不趋炎附势……但谁知道他背地里干了那些见不得光的事呢？但正真这样的人也不胜枚举，古有屈原、海瑞、张居正、包拯、周敦颐等；今有周*来、雷锋、孔繁森、王进喜、沈浩等。社会在于创造，在于我们去建设她，愿我们的社会拥有明净的天空！
归园田居读后感2
在感到疲惫或者厌倦的时候，我总是能想出办法来进行自我解脱，找一个没有人的角落，泡一杯淡淡的茶，读上一两首意境幽远的古诗，让心绪在茶香和书页里渐渐地沉淀。
这也许算得上是一种精神疗法，是用外物来转移内在的注意。但它的效用并不是无条件的，首先茶水一定要清香幽淡，至于选择的诗，更必须是宁静怡然的那种。“冷冷清清，寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚”固然大悖其道，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的慷慨激昂也没有什么助益，还是回头去找陶渊明先生吧，“暖暖远人村，依依墟里烟”，淡泊中透出家园般的温馨，我闭上眼睛，在袅袅升腾的茶香里，仿佛又回到了从前那平静而不知愁的岁月。
陶渊明本人就是田园的儿子，他在俗世红尘中只是一个匆匆的过客，在经历了宦海浮沉的磨难之后，他疲惫了，厌倦了，迫不及待地回归到田园那自由自在的天地中去，“飞鸟恋旧林，池鱼思故渊”，那个远离纷扰的世界，才是他真正的来源和归宿。他的归隐田园，是出自一种本能的恋慕，没有任何的矫情，没有任何的无奈，只是一个流浪的游子回到自己的家园。
他在田园中完全地沉醉于真心的快乐，摆脱了一切的拘束，也许他自己也没有意识到这是多么地令人艳羡。我们每个人每天都在为生活忙忙碌碌，总要说一些不愿说的话，做一些无可奈何的事，天长日久，任谁都会产生疲惫和厌倦，但并不是每一个人都有足够的幸福去找到那个长久的解脱。真正的幸福就来自心中的桃花源，在尘嚣扰攘中不断跋涉的我们，所做的就是不断地追寻。
归园田居读后感3
已不记得是第几回在课本上看到先生之作了。
先生之所居，神州也。神州之地甚广，故水陆草木之花，可爱者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有诗云“采菊东篱下，悠然见南山”。后人多闻先生爱菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家东篱下一簇簇的芳华。大抵都是金黄的明灿的，像那些姚黄魏紫豆绿墨撒金多是不合先生品性的，它们许太娇嫩，禁不住南山下的秋风，也就没能来陪伴先生，而成了皇家园苑的风景。爱菊如痴、视菊如命的先生倒在凄风冷雨中落了个洒脱。后人便说“秋丛绕舍似陶家”或是“一从陶令平章后，千古高风说到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否？
先生自己也说本性是“少无适俗韵，性本爱丘山”。他又绝不肯“为五斗米折腰”，又为何“误落尘网中，一去三十年”？这样的案牍劳形、污浊官场不正是束缚先生的樊笼吗？先生怎能不向往自由的世界呢？自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事没人能强迫你做。先生可谓是得了真自由，从此躬耕隐居，一代名士自风流！误入歧途算不幸，得以返归是万幸。一旦羁鸟回旧林、池鱼归故渊、先生归田园，愉悦之心得无异乎？自此“开荒南野际，守拙归园田”。
十多亩薄田、八九间草屋不觉困苦，凡享受着榆柳成荫、桃李争妍、东篱从菊与君伴、袅袅烟缓缓飘升入那青青天、深深巷声声吠共赏轮夕阳圆、矮矮篱阵阵鸣飘出了桑树颠。多像世外桃源！就是世外桃源！
原先被世俗的规矩羁着，伸展不开拳脚。羁着、压着一腔愤懑、整整三十年！而今房前屋后无尘世杂务，简陋屋中清清闲闲。终于释了重负，了无矫饰的心摒弃繁华、清静淡然。
先生性慕高洁、爱菊好酒。尘世纷杂半生、官场沉浮几载；已而复获自由，宅院树木、村落炊烟。似涓流之入真淳海、以淡墨绘天成田园。留诗126首，人私谥“靖节”，自郝“五柳”。
