读《文明之光》有感
买《文明之光》半年多了，第二次把第一册读完，心里还是有点激动，所以忍不住写点东西。
如果对这个世界还有一点好奇的话，这本书读起来是不会枯燥的，特别是对于我这种没什么历史知识的人来说。
读这本书之前，不知道人类文明大概从1万年前开始，而这万年相对于地球形成不过于一年里的半小时；也不知道两百来年前人类才慢慢了解45亿年前地球的形成及其过程；读这本书之前，不知道6000年前第一个文明中心是在古埃及（也有认为是美索不达米亚），开始有了城市慢慢形成了文明，然后在BC2000多年建成了保持了4000多年全球最高建筑记录的金字塔；不知道在远古时期人们是怎么磊起十几二十层楼高的金字塔的；也不知道那时候的绘画雕像能留下什么艺术；读这本书之前，不知道美索不达米亚地区原来被那么多名族统治过，时间走过然后留下各自的文明痕迹：苏美尔人留下了文字（BC3300），这是我们所有拼音文字的原型；留下了轮子（BC3200），这推动了大规模城市的建造；还建立了最早的学校（BC3000）；4000多年前的阿尔德人制定了最早的法典，药典，历法和地图。古巴比伦人留下了《汉谟拉比法典》（BC1728），这是我们破解得最早的法典，得以我们了解当时的社会制度，管理方式，生产和制造技术，科学和宗教。赫梯人留下了冶铁技术和最早的条约。
BC1000前后的亚述人除了战争，还留下了精美的雕像和最早的博物馆（公元前685），有了第一个索引系统；新巴比伦人（BC600）留下了让后人无尽遐想的空中花园读这本书之前，不知道中华文明最重要的是农业文明，不知道可能对世界的贡献比四大发明还要大的垄耕种植法是什么。不知道200多年前人口只是现在的1/7.读这本书之前，不知道在古希腊出现了世界文明史最灿烂的一页：这里4000年前开始了几何学的探索；BC500左右和孔子同时代的毕达哥拉斯证明了勾股定理，发展了一门学派（演绎推导出结论）BC400左右柏拉图创立了柏拉图学院，有了学生亚里士多德，把过去广义的哲学分为理性的科学（数学，自然科学），实用的科学（经济学，政治学等），创造的科学（
100年左右托勒密总结了欧克多索，阿基米德，喜帕恰斯前人的研究算是创立了天文学，发明了球坐标，赤道啥的。读这本书之前，不知道古罗马三次征服世界，一是武力，二是拉丁语，三是罗马的法律体系；不知道18世纪以前，欧洲各国人民交流语言是拉丁语；不知道罗马法的核心是自然法原则（BC100）和对今天的影响之大。读这本书之前，不知道瓷器的出现是有地理原因，不知道它原来曾经在世界文化交流中起着非常重要的作用，在宋代到明末的几百年时间里中国的瓷器所到之处就会改变当地人的生活方式和文化。直到慢慢被日本和欧洲的.瓷器取替。到现在，这么一个传统的产品还能作为绝缘陶瓷，压电陶瓷对我们的生活产生很大的影响。
读这本书之前，不知道原来在文艺复兴的时候大部分艺术家是需要保护人的，而达芬奇（1480），米开朗基罗（1500），伽利略（1600）等都是在美第奇家族赞助下完成艺术和科学的创作的。读这本书之前，不知道大航海时代是因为寻找香料引发的…上面这些大概就是第一册的文明片断，好像教科书都出现过，但是把他们串到一起，加上作者的理解，其实读起来不像其他史书枯燥和浅显，也满足了好奇心。从文明的角度看历史，也别有一番滋味。其中最大的感受就像知乎一句书评说的想把这套书送给还在读中学的自己。
像书里说的，我们今天在使用轮子，拼音文字，汽车和电话时，可能很少想到它们的来源，已经习以为常。但是回望几千年前几百年前，看看那些在美索不达米亚平原制造车辆和帆船的工匠，那些在满是仪器的实验室里重复着实验的学者，以及那些设计出苍穹屋顶的建筑师们，他们一直藏在历史的幕后。但正是因为他们的存在，那血雨腥风的历史才有了一线光亮，一道彩虹。
文明总在被创造着，特别是来到了这个信息爆发的时代。
《中华文明之光》读后感一
独自漫步在清晨湿润的空气中，我尽情地享受着微风送来的清新。葱茏的树林散发着幽香，不时传来鸟儿的啁啾。这片土地，是如此地祥和与宁静。流水潺潺，映着碧蓝的天空。东方升起的朝阳，映红了天边的云霞，映照着高高飘扬的五星红旗。
走到国旗下，我肃立，注目。飞扬的国旗在不停地翻滚着，奔腾着，那闪烁的光芒带着我的思绪，冲破这片幽静的天空，飞向那悠远而壮阔的地方。
那浩浩汤汤的黄河啊，气势雄浑，从天边涌来，一路狂奔，一路咆哮，震慑着神州大地，哺育着中华民族。泱泱华夏，悠悠五千年文明，从你这里开始。长城在你这里崛起，千万块巨石，千万人的血汗，由你凝聚；泰山在你怀里屹立，帝王将相的千秋功过，文人墨客的石文碑刻，任你评判；敦煌在你胸中腾飞，辉煌的壁画，悠远的智慧，因你翱翔……你见证了一个个动人心魄的奇迹，以你动人心魄的宏伟，铸就这动人心魄的辉煌！
那滚滚东逝的长江啊，澎湃激昂，奔腾的江水卷起千层巨浪。你以你气吞山河的魄力，承载着中华文明之舟，让其扬帆远航，乘风破浪于历史的长河。你成就了李冰，都江堰就此筑起，滋润着天府之国的沃土；你成就了苏轼，留下“大江东去，浪淘尽”的豪放；你成就了孙权，让他得以坐断东南，战乱之中保得江东太平，曹操当叹：“生子当如孙仲谋！”……你成就了多少英雄豪杰，哺育了多少中华儿女！你以你的波澜壮阔、豪情万丈，冲破千年的阻隔，让我中华散发文明之光。
中华文明，走在路上，走过千年，正在谱写新的篇章。自百年之前，人民浴血奋战开始；到1949年中国解放，无数战士的鲜血染红的五星红旗，飘满神州大地；再到1978年改革开放，春风吹绿了祖国的大江南北；直到今天仍未止步。多少年风雨兼程，我们再创辉煌：两弹一星、杂交水稻、神州飞船、嫦娥一号；百年奥运，圆梦今朝；世博开幕，举世瞩目；多难兴邦，抗洪、抗雪、抗震、抗旱，救灾抢险，众志成城，可歌可泣……尽显我中国之精魂，尽展我华夏之雄风。
我看到：中华，文明之光，在熠熠生辉。那光芒，如今全集中在这朝阳下飘扬的国旗上。我心中起伏着，燃烧着，似乎要点燃这寂静的清晨。我深知，在这片祥和的土地上，巨龙在腾飞，中国在前进，文明之光在闪耀。
中华，文明之光，我为你骄傲！
《中华文明之光》读后感二
我最喜欢读有关历史的书。从原先喜欢看历史故事到探求历史背景，然后到现在喜欢纯粹介绍历史的书，这些书每次读都有不同的收获。
最近我读了《中华文明之光》，这本书共有厚厚的三本，从象征着中华民族的“龙”说起，一直到现代文明，洋洋洒洒五千年历史尽现眼前，朴实的语言，真实的人物，生动的故事，无不让人心潮澎湃。
这套书籍真实地再现了历史，从“说龙”到“甲骨文”再到“五四新文化运动”，从“炎帝与“黄帝”到“秦始皇”再到“孙中山”，从“《周易》与八卦”到“《诗经》再到“传统文化与现代化”，真是包罗万象，面面俱到。
这本书让我感受到中华文化不仅是自强不息的`文化，也是开放兼容的文化。《周易·乾卦》说道：“天行健，君子以自强不息”，由此可以看出中国古代哲人早就看到大自然运行的一条重要规律：唯有不断地自强，才能永久地自立。然而，自强又并不是自我封闭。老子早就说过“容乃公”，也就是说能兼容才称得上是公，大公才能使天下归心。所以，这本书给我们展示的中华文化又是向外开放的。唐代有那么多从日本和韩国来留学的学生和僧侣，丝绸之路那么繁荣，就足以证明了这一点。
捧着这厚厚的书卷，让我重温自己民族的文化，不能不由衷地赞叹她顽强的生命力和璀璨的光芒。我觉得自己好像走近了一座巨大无比的宝库，琳琅满目的瑰宝纷然呈现：祖先的道德情操，祖先的聪明智慧，各种各样富有营养的文明果实，让人如饮甘露。
这样的书本，不仅能拓展知识面，提升自己、陶冶自己，还能实实在在地帮助自己。这不，刚读完隋、唐、宋这段历史，其中的杜甫、李白、白居易、韩愈、范仲淹、欧阳修、陆游、辛弃疾、朱熹……这些著名的历史人物的生平、背景及故事等一一收入“囊中”，在教学杜甫的《闻官军收河南河北》、陆游的《示儿》《冬夜读书示子聿》、朱熹的《观书有感》时好好地用了一把，我对这些人物的介绍和解读，不仅对教学起到了推波助澜的作用，还让孩子们喜欢上了这些人物，课后主动地去寻找这些名人的踪迹，收到了意想不到的效果。
一位当代的智者说，对于传统人们至少应该怀有一种温情的敬意，《欧洲中世纪史》
每天晚上睡觉前躺在床上看上十几页，厚厚的《欧洲中世纪史》我花了四周才看完。对这一段西方的历史知识我是欠缺的，因为如此我以前发过不少谬论，一位网友实在看不下去了就向我推荐了这本书。感谢这位网友。匆匆读完，很难说从中收获到了什么或者得出了自己的结论，但在读书过程中，我也不断地思索，这些思索大多是和中国有关的--中西的对比一直是吸引我的话题。
比如书中谈到欧洲的统一之难，自古罗马一分为二后，欧洲就不再统一过，最多只存在名义上的统一，而实际上是一个国家内众多小的公国并列。即使是在一个小地方比如如今的法国境内，统一也是短暂的，更多的时候是公国之间的战争。他们虽然承认国王的存在，自己只是国王的臣子，但国王对他们的约束很小很小，有时候他们甚至想取而代之。国王只是一个大点的领主，或者基于血缘的关系而被承认而已，在大多数时候它都不是一个政权的首领。读到这些，我自然想到我们的中国。小小的欧洲(不包括现在的东欧和苏联)统一尚且如此之难，地质差异十分明显的大中国的统一该是多么困难啊。但中国做到了，在很早的时候就做到了，这绝对是个奇迹。当然中西差别也就突显出来了。一方面，一种文官的治理代替了领土分封、科举
下一个问题就是战争的差别。欧洲是连绵不断领主或贵族之间的战争，而在中国是反复的改朝换代的战争，谁更让人难以忍受一点呢?同时欧洲存在一个骑士阶层，他们是为战争而生的人，他们只听命于自己的主人，因为他们不用工作而靠自己的领主养活，其责任就是保护他们和为他们打仗。柏拉图在理想国中对阶级划分的设想在中世纪得以实现。在治人者(国王和贵族)和治于人者(劳动者)中间，另外还有一个战士阶层，他们的美德是忠心和勇敢。而在中国，战士听令于国王而不是贵族、他们的任务是保卫国家而不是保卫自己领主的土地、它也不是个阶层而只是个职业。中世纪的骑士不用耕种土地，农民和农奴不仅要养活国王和贵族，还要养活骑士。而在中国当国家不需要那么多军队的时候，一部分战士就离开军队谋求另一种职业。在很久以前我读到柏杨的书说中国战争之多，以至于中国人养成不会笑的传统，因为中国人始终生活在苦难之中。但当我读到这本书的时候，我想欧洲的战争只怕比中国有过之而无不及。领主和领主之间的战争，公国和公国的战争，国家和国家之间的战争，再加上后来宗教组织发动战争，只怕欧洲人比中国人更少享有和平的机会。
提到宗教，不能不谈，中世纪也离不开宗教，没有基督教会就没有中世纪。《欧洲中世纪史》谈到了宗教的影响，包括哲学、艺术、建筑、文学等等方面直到人的精神层面。作者对教会作用的肯定，如前面提到，不单因为它承接着现代西方文明，也因为道德的原因。关于前者，作者也毫不掩饰提到中世纪未期伊斯兰文化对西方的启蒙，包括哲学、科学、医学、天文等等方面，但教会人士自己对伊斯兰文明的吸收和发挥也是至关重要的。而关于后者，也是我十分看重的一点。理性的康德说，我们无法从理性去判断上帝到底存在不存在，但为了道德的原因我们必须假定上帝的存在。对于这点，《欧洲中世纪史》的作者大概也没有异义，所以即使教会在道德上不总是那么光彩甚至让欧洲陷入到了黑暗之中，但作者还是持宽容的态度，总体上肯定了教会在道德层面上对社会所起的作用。在我看来这也是作者最看重的一点。而关于那些野蛮的行为，作者只是把它看成是人类社会走向文明的一个过程--一个必不可少的过程。但对于非西方人，尤其是中国人的我来说，事实就并非如此了。道德不应该来自于上帝的.谕意，而是来自于人内心的感情。我们完全可以抛开宗教谈论道德。后来欧洲的启蒙时代的一些思想家也持这样的观点，因此在他们看来中国才是真正意义上的哲学之国，而欧洲的思想是贫瘠的。如果我们不是一个西方中心论者的话，那么对这样的观点就不会感到诧异了。
总的来说，《欧洲中世纪史》一书口味是适合于西方文化保守派的(在中国则反过来了，合适于中国的激进派)，即使是中国文化的保守派的我来说，虽然对作者的一些历史解读不以为然，但对作者对历史总的态度我还是欣赏甚至是感动的。当然这只一本单纯地介绍欧洲历史的书籍，作者没把欧洲和中国拿来对比，虽然在写中世纪时作者不可避免地提到了伊斯兰文明，也只是客观的介绍而无主观的比较。光看这本书的名字，我也不应该期望找到关于不同文化对比的论述，但对于这方面有着强烈欲望的我来说，看完此书不免有些遗憾。如果有人只是想单纯地了解欧洲的那段历史，那么这本书无疑是个很好的读本--尽管在我看来它对自己的评价有些过于正面了，但不也至于偏颇得让人反感。
正是因为欧洲的战争，其实就是中东，还有印度，这些三大宗教发源地，在这些地方，战争和生活的苦难都要超过中国，也正是因为这个重要的因素，产生了三大宗教，而中国却没有;宗教就是为了约束现世的苦难制造者而产生的!
是的，苦难时人们更向往这个精神的寄托--宗教。
但是，中国也正是在最苦最乱的时候，即春秋战国完成了去宗教化，用世俗伦理代替了宗教说教，使之后的中国不同于世界上的其它地方，在其它地区，宗教和政治是合而为一，自然宗教自由就没有了。而中国宗教和政治是分开的，中国人就多了许多别的地区没有的宗教自由。
面对苦难，中国人作了一个十分特殊的选择，它把人们的目光从天上拉到了地上，从脱离现实到更关心现实。
