篇1：《红色传奇》观后感500字
2016年3月29日上午，中山街道组织党员干部职工在中山街道办事处三楼会议室收看了大型党员教育纪录片《红色传奇》的第一集《星火初照》。
纪录片向我们讲述了广西梧州建党的历史。1925年周总理亲临梧州指导建党工作，从此广西的革命斗争向着“组织化”的方向迈出了坚实的第一步。1925年10月，中共在广西建立了第一个地方组织——梧州支部，这颗刚播下的红色种子具有顽强的生命力，迅速生根、开花、结果。1927年5月，中共广西地委在梧州成立，推动了广西革命运动日益高涨。
中共党员谭寿林受党组织委派到梧州发展党的组织工作，宣传马克思主义思想，发动和指导工农革命运动，培养革命骨干。1926年9月，梧州三工人遭无辜杀害，谭寿林发动梧州工人举行了罢工游行，进行了坚决斗争，这是中国共产党领导下的梧州工人运动取得的首次胜利。
1926年3月，中共党员林培斌受党组织委派，在多贤乡开展农民运动的同时，发展农民运动骨干分子为中共党员，成立了中国共产党在广西建立的第一个农村党支部。
通过观看我们广西建党的发展历程，我们深深了解“星星之火，可以燎原”这句话的深刻含义，革命的火种产生于反抗帝国主义的侵略、反抗军阀的暴政、反抗封建阶级、资本家阶级的剥削，人们追求自由、平等、公正、民主社会的渴望像星火蔓延并迸发出巨大力量，以及我们的革命先辈为了实现共产主义伟大梦想，不惧流血牺牲的伟大情怀，令我们深深震撼。增强了我们民族自豪感，共产主义自豪感；增强了我们要珍惜今天美好生活，兢兢业业工作，心系社会、为国家建设尽自己的力量的主人翁责任感。
篇2：《红色传奇》观后感500字
为更好的贯彻落实党的十八大精神，发掘和利用党员革命史开展理想信念教育，推进“两学一做”学习教育，近日，梧州市工商局组织全局党员干部收看了由自治区党委组织部制作的纪录片《红色传奇》。为保证学习效果，该局采取了以党支部为单位、组织党员干部集中观看为主，党员个人通过手机登录靓TV党员教育平台观看为辅的观看方式。
据悉，由自治区党委组织部组织摄制的十集大型党员教育纪录片《红色传奇》，以1925年梧州建党到1949年广西全境解放的历史为背景，用不争的事实，通过一幕幕珍贵的画面，展示了建党初期和革命斗争时期优秀共产党员的精神品质、理想信念和传奇故事。纪录片中，革命先辈们在艰苦的环境中表现的不屈不挠、勇往直前的奋斗精神，深深地触动了工商党员干部的心灵。
在收看了《红色传奇》后，该局党员干部纷纷表达了自己的观后感。大家一致表示，理想信念是一个人乃至一个政党生命的动力，在无影无形间集聚着强大的力量。在今后的工商工作中，也要以艰苦奋斗、无私奉献的精神，紧紧围绕市委、市政府的中心工作，增强服务意识，优化服务手段，认真履职尽责，大力发展各类市场主体，加大市场监管执法力度，切实维护好消费者的合法权益，为梧州经济社会又好又快发展作出新的更大的贡献。
篇3：《红色传奇》观后感500字
从视听总体效果看，由遵义市演艺集团在纪念遵义会议80周年之际推出的大型情景剧《红色传奇》是一台很具震撼力的传播遵义红色文化的经典力作，因其具有强烈的舞台艺术感染力，观众普遍交口称赞。外来的观众拍手称好，我感觉此剧达到了宣传遵义，让人了解遵义的效果。作为遵义人，我为我们的舞台艺术作品被外来人称道，我感到惬意。
舞台艺术作品的优势就在于可以在不断的演出中吸纳观众和评论家的意见，常演常新。基于此，笔者不揣浅陋，在此就《红色传奇》演出效果的`方方面面谈一下自己的观剧感言，目的是倍加关爱在历经文化体制改革之后我们遵义市演艺集团出之不易的大型舞台作品，使之更受关注，演出水准更趋完美。
我观剧后的第一个感想，就是觉得“红色传奇”这个剧名较空，似乎应该加一个切合剧情的副标题，让剧名响亮起来。
第二个感想，是剧名修饰语的问题，也是演出形式表述的问题。演出艺术形式的中心语是“情景剧”，这是这台演出的表演形式定位。我认为这个表述概念对这台演出不是强化，而是弱化。通观此剧，它主要是杂技、歌舞、音乐（包括两首独唱）的艺术形式表现其中，不完全是情景的问题。
我要说，具体场次的内容展现、表演形式都很好，但是二至四幕依次名称“赤水奇兵、酒乡壮行、娄山大捷”，这样的编排按史实的时间顺序推敲，感觉逻辑上有点紊乱。
朗诵语的文字也可作些推敲。比如第一幕“耀亮雨加雪的中国”，“耀”修饰“亮”，拗口。“雨加雪”修饰彼时的“中国”表意不明确。第五幕“心中的神”、“崇敬的心”、“守灵的灯”，虽然前后构成排比句式，但是尾字均是单音节词，不上口。作为诗化的朗诵语，宜用双音节文字表达，节奏铿锵，朗朗上口。
表演的艺术形式杂技是主打，这是演出单位的重要演出资源，剧中出现了十余种杂技的表现形式，我认为为了宣传和普及杂技知识，引导艺术欣赏，可以采用字幕或旁白形式点出杂技表现形式的名称。在酒乡壮行这一幕，一位女演员在左前台表演，我还以为会顺势推出魔术表演，结果没有。
服装的艺术效果是很不错的，尤其是红军服装添加竖条纹深化颜色的艺术化处理，视觉效果很不错，这是大胆的创新。可是“赤水奇兵”一幕国民党双枪兵的着装不对劲。敌兵着黑色装，戴大檐帽，那是伪警察的服装，不是国民党兵的服装，因而造成的效果就是不符合史实。
现代织物编制的蓑衣作为道具，效果别致新颖。当然，这种效果也只能用于舞剧，这是神似；如用于话剧，就缺乏真实感。
四渡赤水背景是夜景画面，一景到底，无变换；背景与演出情景不完全相配。
第二幕“遵义曙光”因为灯光颜色的作用，视角的客观效果是红军服装变成了草绿色，就像渡江时的解放军服装了，因而感觉变味了。
序幕“迷途期盼”很自然地使用了“抬头望见北斗星”的旋律，本身并无不好。可是作为原创的大型演艺作品，在音乐创作上应该有突破，不借用，自创表现最好。
以上一孔之见，兴之所至，难免偏颇；但是我有关注地方文化产业发展的拳拳爱心，不吐不快，以此就教同仁。
看完一部经典作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写
20xx年11月3日下午3时，在金川区大剧院（金昌花文化博览馆）上演了一场甘肃反邪教原创话剧《魂归何处》。这是甘肃省组织的话剧在金昌巡演。入场券是由各社区发给居民的，来观看演出的人不少。
《魂归何处》话剧剧情扣人心弦。主要讲述了一位教书育人的中学老师，误入“天门”邪教而深陷其中，并且诱骗妻子也加入邪教组织。女儿因病休学，被父亲拘禁家中，以所谓“天门”邪教能治好女儿的病，致其生命垂危。当自己的女儿命悬一线时，他仍然坚信邪教“天门”的“神”能治好女儿的病。
剧情以一家三口人为主线，以顺叙、插叙等形式把故事尽情的展现给观众，特别是穿黑衣的人在舞台上张牙舞爪的包围着这个老师，能感觉到邪教对人精神上的控制和毒害，使得人本能的感觉到邪教的可怕。
由于这个老师的家庭深陷邪教不能自拔，女儿病重不去送医，而是相信“天门教”能救治，恰在此时社区帮教人员、派出所、医护人员赶到强行将其女儿送进医院救治，这个老师也被公安带走接受教育，而教育他的管教干部曾今又是他的'学生，以拉近师生之情的方式说教都不能奏效，其对“天门”邪教深信不疑。这个老师的妻子因给女儿看病和资助“天门教”而借了10万元的高利贷无力偿还，得知女儿生命无望后悲痛欲绝，自尽身亡。
有一处戏是这个老师的学生也就是他的管教干部，劝其到医院看看生命垂危的女儿，他的女儿因病重视力极度下降，女儿在病床上想好好的亲眼看一看父亲的脸庞，这天正好是“父亲节”，女儿早就精心编织了红颜色的同心结送给父亲祝贺节日快乐，人间自有真情在，并声泪俱下劝父亲远离邪教。剧情场面非常感人，不由的使人融入剧情中，跟着一起掉泪，为这个家庭惋惜，可恨邪教害人不浅是反人类的。
父亲的荒唐行径延误了治疗，最终未能保住女儿的生命，从此阴阳两隔。当最亲的人离去，看着女儿生前留给自己的同心结，他幡然醒悟，面向苍天，发问他将魂归何处？
我们做为居民，倡导科学健康的生活方式，增强我们识别邪教、抵制邪教的能力，促进社会主义科学发展观的健康发展。为社会稳定和国家政权的稳固做出新的、更大的贡献。
话剧《雨花台》让我们从中汲取力量，继承和发扬伟大的革命精神，戮力为实现中华民族伟大复兴的中国梦而凝聚磅礴的力量。下面是雨花台话剧
雨花台话剧观后感【篇一】
雨花台是新民主主义革命时期中国共产党人最集中的殉难地。《雨花台》讲述了雨花台就义的们为了信仰，在面临生死抉择的时候，体现出来的信仰力量和人性光辉。
该剧选取了多名牺牲于雨花台的故事，从一次发生在狱中的审讯开篇，一次次的审讯、威逼利诱、严刑拷打，都没能让这些坚定的共产党人屈服，唇枪舌战中，传递出的是们的信仰、忠诚、担当、不屈不挠，从不同侧面歌颂了雨花英烈信仰至上、对党忠诚、舍身为民、勇于担当的崇高精神。
雨花台话剧观后感【篇二】
这个周二，学校组织了一次观看话剧《雨花台》的活动,话剧以恢弘的气势真实地还原了雨花台们的故事和精神，着实震撼人心，而且感人至深。
话剧的主要情节围绕着一个共产党安插在国民党内部的间谍“保尔”展开。国民党很多的机密情报都被他攫取并传达给共产党。气急败坏的国民党政府给关押共产党人的秘密监狱下达了最后通牒，要求三日破获“保尔”案。于是丧心病狂的国民党人对共产党员们进行了一系列的威逼利诱，而共产党人们以坚强的意志和不屈精神，誓死也没有吐露半点情报，最终尽数牺牲。
小时候我曾去南京游览，有幸参观了雨花台陵园。父母是军人，一进入景区就变得沉默无言。我当时不过六七岁的光景，虽然不谙世事，但在这样肃穆的环境下也不由的庄重起来。我记得很清楚，馆内的墙上挂满了生前的照片，并附有的姓名。而有一面墙上，只是孤零零的列着几个名字。我问母亲，他们的肖像是不是掉了，母亲回答说，很多人牺牲之前根本没有留下照片，甚至有很多人没有留下姓名。我听了后打了个哆嗦,觉得这些人死得太不值了。他们为国家做了那么多事，国家却连他们长什么样子都不知道!这样的白白牺牲有什么意义呢?时隔数年，这样的疑问居然再一次回到了我的脑中，不过似乎已经有了答案。
其实我不是很信服为某个党派或集体而死的说法。人的死亡即意味着终结，所谓“信仰”之类也是基于“活着”的条件。更何况，雨花台中，年岁较小的施滉、袁咨桐牺牲时只有不到二十岁，这样的年龄，对“国家”和“党”很难说有多深的感情。我认为，他们只是明白，在腐朽和残暴的政权下，必须有人主动去革命和牺牲。与其等待别人的`拯救，还不如去拯救别人。没有人愿意死，剧中恽代英的那句“我太想活下去了”也应该是无数革命者的心声。但对这些人来说，做自己认为对的事比生命更重要。正如屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这些人的伟大之处，也正是在此——能在苟且和死亡间无悔地选择后者。
在观剧后，我对生活也有了新的思考。当我们为了一件琐事而抱怨生活时，有没有想过竟曾经有人为了我们这样的生活而献出了生命。“我们的生活是的鲜血换来的”、“我们要缅怀先烈，不忘历史”这样的话不知被说了多少遍，很多人在听到这句话的时候表现得不屑，甚至是鄙夷。但扪心自问，如果是我们面临着他们的抉择，又有几人能甘愿抛弃自己的生命呢?这些人，做出了我们无法做到的事情，难道不值得我们怀念吗?而对于这来之不易的生活，我们不也应该倍加珍惜吗?
“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，这也许是无数们内心最深处的呼喊。而在国泰民安的今天，这样的精神似乎也失去了意义。但我认为我们应该时刻铭记历史，将他们精神传承下去。正因为这种精神，我们才能以龙的传人，为身体里流淌的华夏血液而自豪。
雨花台话剧观后感【篇三】
艺术上是优美的，技术上精美，表演上接近完美。雨花台是一个很小的地方，但是表现了全中国的革命形势;时间背景是大革命失败和土地革命前期，却反映了百年来中国人民追求民族解放、国家富强的前仆后继的愿望和斗争;具体展现的人物不多，但是可以让我们看到革命形势是“星星之火，可以燎原”，像“宝尔”这样优秀的地下工作者简直就是炸弹了。全剧遵循三一律(一出戏所叙述的故事发生在一天(一昼夜)之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。)，所以戏剧冲突十分强烈，人物形象相当鲜活，情节特别生动，悲剧效果极其强烈。监狱正像一口残酷的井。落在里面，怎样呼号也难逃着黑暗的坑。
值得称赞的是，创作者机器巧妙地消解了过分的悲剧感。许包野和施滉“智斗”敌方两个情节，十分风趣;许包野和施滉梦中会见妻子的场面具有梦幻效果。这样，观众就可以从悲剧氛围抽身出来，转而进入感动中。在探监环节，许多革命者的家属都不能理解自己的亲人，极力劝解他们屈服于黑暗的现实，过自己的安稳日子。然而就有这么一位农妇，跨着一个篮子进来看望自己的儿子。她只是简单地问一句，儿子你做的事情是对的吗。儿子说是的并且是我必须做的。其实这意味着儿子坚决选择了死亡，母亲还是故作镇定的拿出一个梨子，说我带了你最喜欢吃的梨，我和你一起吃。说完就咬了一口，我立马流泪了。我旁边的一个男生更加是涕泗交流啊。我觉得这一场景具有象征意义。它象征着知识分子和工农的融合。因为有广大人民的理解和支持，革命过程中可能失去一些同志，最终的胜利必将属于我们。
这就让我们感受到一种力量。从恽代英到刚刚“赤化”了的张班长身上都有一股正气：蔑视邪恶，坚韧不拔的革命乐观主义精神。我觉得这就是诗经时代人们的刚健活泼精神。孔子当年编定诗经就是为了发挥它的教育功能以恢复仁义礼智信的理想社会。我在这部话剧中就感受到了这样的理想精神!
《雨花台》话剧巡演作为庆祝建党95周年系列纪念活动之一，同爱国主义教育紧密相结合，并纳为“两学一做”学习教育活动的有机组成部分。
话剧具有很强的教育功能。1906年，中国最早的话剧团体春柳社成立，到今天已经110周年了。早期的话剧叫做“文明戏”，是同盟会进行革命宣传的工具。
