写礼仪观后感一
中国是一个充满文明的大国，是礼仪之邦。在我们的生活中，文明与礼仪随处可见。
今天老师为我们播放了一篇关于文明礼仪的视频。 在乘坐公交车时，如果见到老人、孕妇、小孩等要主动的让出座位。看到这里，我不由得想起了一次坐公交车，一位中年妇女好心给一位白发苍苍，满脸皱纹的老奶奶让座时，一个手提公文包，身着西装的年轻男子快步走到座位旁抢了老奶奶的座位，脸上还出现了得意的神态。车上有人为老奶奶打抱不平:那明明是让给老人的，你为什么要抢?旁边也有人附和着，但那名男子仿佛没听见似的，不屑的打量着老奶奶，有人正想说话，却被老奶奶制止了:算了算了，我站一会儿吧!说完叹了口气，车子飞快的开着，过来两三站后，老奶奶下了车。
看着她单薄的身影，我真不明白为什么现在的人不懂得尊老爱幼，男人不让座就算了，还抢一个年过花甲老人的座位，唉...... 收好情绪后，我继续观看视频:吃完饭后，应该主动收拾碗筷，清理餐桌，并洗好碗。在周末时，应帮助父母做一些力所能及的事情。看到这里，我脸红了，上面说的这些，我都几乎没有做过，也对，现在的小孩哪个不是在家里被父母宠的无法无天?成了家里的小皇帝，小公主，像我们这些从小就在蜜罐子里长大的零零后，可能连碗都没洗过吧!我想:我以后一定要帮爸爸妈妈做一些力所能及的家务活，让他们每天不再那么辛苦。
观看了这篇视频，让我明白了许多，我知道了，与他人见面的时要说问候语，知道了要帮爸爸妈妈做一些力所能及的事情，知道了在公共场合要文明 ，不喧哗，知道了做什么事情都要排队。这篇视频，让我懂得了很多道理，明白了，文明与礼仪是什么，所以我们一定要做一位既文明又懂得礼仪的小学生!
写礼仪观后感二
观看了彭z教授的视频讲座，让我对中华礼仪与人文精神有了更深入、更详细的理解。
在视频中，就中华礼仪与人文精神，教授首先提出了四个问题。第一个问题：礼仪是中国传统文化的核心。20世纪是一个文化的世纪，不同于西方社会用宗教来管理，中国社会是以礼仪来管理的，把无形的道德理性转化为一条条礼仪来管理。第二个问题：礼仪与中国人文精神。人文两字最早出现在《周易》里，将人与礼联系到一起。通过礼仪将人与自然的和谐、政府与人民群众的和谐、人际的和谐、在人际社会人身是和谐结合到一起。第三个问题：礼与君子风范。在日常生活和与他人的交往中要保持君子风范，做到礼容、敬语与谦语、坐立与席次等符合礼的标准。第四个问题：礼仪要体现民族的主体性。凡是进化到文明阶段的民族都有自己的礼仪，只有野蛮民族没有礼仪。我们既要发扬自己的民族礼仪，同时也要尊重其他民族的礼仪。我们要有民族自尊要有民族礼仪，不能随波逐流，需要坚定本族礼仪，让中华礼仪立于世界礼仪之林。
写礼仪观后感三
随着社会的发展进步，文明程度的不断提高，以及人与人交往的日益频繁，文明礼仪已成为现代社会中人们生活、商务等方面不可缺少的重要的组成部分。因此，学习礼仪知识，运用礼仪规范，对提高我们自身的综合素质，具有非常重要的意义。
观看了中国人民大学金正昆教授《谈礼仪》的系列讲座。金教授的讲座理论联系实际，他用诙谐幽默的讲解，让大家在笑声中不仅对礼仪有了更多的了解，更认识到了礼仪对我们平时的教育教学工作以及生活都能起到非常重要的作用，给予我们了很大的教育和启示，同时，也使我们收获到甚多。
文明礼仪是我们中华民族的传统美德，我国素有“礼仪之邦”的美誉，自古以来，中华儿女一直将文明礼仪放在相当重要的位置。如今，随着改革开放和现代化建设步伐的不断加快，文明礼仪更显得尤为重要，它内容之多，范围之广，可谓包罗万象，无处不在。一个人的举止、表情、谈吐、待人接物等，方方面面都能展示一个人的文明素质、自身修养。人际关系变化无常，如果运用的恰当，将会成为开启财富的.钥匙；但如果运用的不好，它则会变成一条阻碍成功的磐石。我们平时也曾注意到，一个学生关注老师的气质风度、行为仪表，往往胜过关注老师的文凭；一个家长对一个教师的信任或不信任，很多时候只是来自一、两次的谈话和交往。由此，我深深地感受到,一个教师具有良好的自身修养和文明的礼仪对工作有非常重大的影响。因此，在今后的工作与生活中，我将努力注重四个方面的提高：一是强化自律意识，提高自身服务能力；二是端正思想态度，提高自身道德修养；三是讲究学习方法，提高自身礼仪水平；四是注重学以致用，提高工作效率。
人和人之间，有接触才会有了解，有了解才能进行沟通，有了沟通才会产生互动。我作为一名小学教师，学习并掌握礼仪的内容和要求是非常必要的，在观看了金xx教授的讲座之后，我觉得我在礼仪方面还存在着许多不足。我深深地觉得，无论在每时每刻，每事每处，每个环节，都应该讲礼仪、用礼仪。在今后的工作与生活中，我将会更加注重细节，努力提高个人的文明素质、自身修养，树立自身形象，努力把所学到的礼仪知识运用起来。
认真品味一部名著后，大家心中一定有不少感悟，为此需要认真地写一写
中华传统美德故事仁义礼智信读后感1
从幼儿教育抓起，“忠孝仁义礼智信”，从孔子时代就提出来了，至今已有几千年的历史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精华。《忠孝仁义礼智信》一书是以“忠孝仁义礼智信”的传统文化为核心，每一部分精选了若干传统故事，并进行精短的点评，通过品读书中的小故事，使我了解到了古人的思想特点，认识了古人的行为方式，和他们进行了一次跨时空的“对话”，也使我对于中国的传统文化和传统美德有了进一步的认识。
书中的前言有一句话是这样写的“在当今社会，提倡“忠孝仁义礼智信”仍有现实意义，并没有过时。如果一个社会，是非混淆、美丑颠倒；盗版书屡禁不止，山寨产品受到推崇；假唱替身成为常态，公平正义受到抑制，社会信用付诸流水，那么，这个国家、这个民族是没有前途的。”由此可见，传统美德教育既是结合当前我国社会风气和思想道德领域内存在的突出问题，也是着眼于当代中国社会发展的全局，面向中华民族未来的重要举措。
幼儿时期对于人一生来说，是个性倾向和道德情感形成的萌芽时期，是培养传统美德的最佳阶段。毋容置疑，作为幼教工作者，在教育过程中弘扬传统美德是我们的神圣职责。认清了这一点之后，我又习惯性地思考着：我们究竟应该对幼儿进行哪些传统美德教育呢？如何在一日活动中渗透传统美德教育呢？
一、注重幼儿“孝”的教育。
“孝，就是孝敬父母，尊老敬贤。”现在的孩子大多是在“四二一”家庭中长大，所谓的“四”指的是爷爷奶奶、外公外婆、“二”指的是爸爸妈妈，“一”就是孩子了，两大家子人都围着孩子转，只知道如何让孩子在物质上过得好一些，却忽视了对孩子“孝”的教育。试想一下，一个连父母也不爱的人，怎么会真正地爱祖国、爱人民？一个连父母都不关心、不体贴，不孝顺的人又怎么会在社会上为祖国和人民承担起责任和义务？
孝是中华民族的传统美德，是做人最起码的准则。尽孝，绝不单纯是报答父母的养育之恩，同时也是为了锻炼自己的道德情操！因此，孝敬教育是时代发展的需要，是整体教育的呼唤！
为了让孩子们深切地体会到父母对他们的养育之恩，幼儿园可以组织幼儿开展关心爸爸、妈妈、爷爷、奶奶的活动，比如“三八节”活动，“父亲节”活动，邀请家长来园参加各种亲子活动，引导幼儿关心自己的家人，一起和爸爸妈妈做家务等等。
记得有这样一则公益广告：一位年轻的妈妈亲自打水给老母亲洗脚，她的儿子也学着妈妈的样子端了半盆水请妈妈洗脚。广告词温馨提醒：上行下效。确实，要是每个老师、每个家庭均能致力于孝顺教育，那么我们的“幸福父母”会越来越多，我们的社会就会充满阳光。
二、注重幼儿“仁”的教育。
“仁，就是以人为本，富有爱心”。对于幼儿“仁”的教育主要是善良、友爱教育。善良、友爱是一个人一生能团结他人、奋发图强、成就一番事业的基础。让幼儿树立并永远拥有善良的心以及和他人团结友爱的优良品质，他会快乐面对人生道路上的一切艰难险阻，永远充满对生命的赞美、对人生的追求。因此，我们要把善良、友爱教育贯穿于幼儿美德教育的始终。
培养“仁”的美德，可以通过故事、角色表演、游戏等方式，与幼儿一起学习和欣赏各种美好的情操，引导幼儿学习和模仿。如故事《三只蝴蝶》、歌曲《我的好妈妈》《蚂蚁搬豆》等艺术作品都蕴含着美好情操的主题，给人以爱的思考，给人以快乐。在《三只蝴蝶》的故事表演中孩子们体验到帮助别人是一件快乐的事，萌发了他们关心别人，帮助别人的情感。在歌表演《蚂蚁搬豆》中，孩子们体会到了集体的力量是无穷的，了解到每个人都需要别人帮助的时候。在这一次次看似平凡的活动中，幼儿获得的不仅仅是活动本身的快乐，而是心灵的一次次洗礼，只要教师坚持不懈，使他们从小具有怜悯弱小、扶助弱小之心。久而久之，他们就会习惯成自然，形成善良、友爱的高尚品德。
三、注重幼儿“礼”的教育。
“礼”，在书中的解释是这样的：礼，就是要注重礼仪，尊重他人，要保持良好的行为规范，即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。当今社会，大多是独生子女，自私、霸道是孩子们的通病。家长把孩子看成宝，尽量满足孩子们的各种需求，在这种注重物质供给忽略精神教育的“疼爱”中，很多孩子的言行都失去了基本的礼貌用语和礼貌行为，比如看到熟人不会主动打招呼，有客人来不知道如何招待，在生活中不会主动说“谢谢”和“对不起”，满口粗话、脏话、顶撞老人，却被家长视为“小事”，或在公共场合中不遵守公共秩序、大吵大闹等等。所以许多人都感叹：现在的孩子是一代不如一代了。可见幼儿的礼貌教育是多么重要。`
基于这点，每周利用晨谈时间对幼儿进行礼貌教育未尝不是一个有效的途径，夸大表扬有礼貌的幼儿，或者运用诗歌、故事、表演等方式，使幼儿从中受到启发，激励幼儿学会礼貌用语，从而提高幼儿讲文明讲礼貌的意识。
四、注重幼儿“信”的教育。
“信，就是要诚信守法，一诺千金。”对于幼儿教育，主要还是诚实教育。我国幼儿园的保教内容中明确指出：向幼儿进行诚实教育。
从小养成诚实的品德，是幼儿园思想品德教育的一个重要组成部分，幼儿年纪小，知识经验缺乏，他们对行为准则的认识还不十分清楚，辨别是非的能力及控制能力都较弱，无法抵御他所喜欢的东西对他的诱惑，及不良的教育影响导致幼儿产生不诚实的行为等。在对幼儿进行诚实教育时，要仔细分析产生错误的原因，根据幼儿的特点，配合家长进行深入细致的教育工作，同时教师要注重言传身教，在孩子们面前树立榜样，当然，教育有法又无定法，对幼儿进行诚实教育也一样，面对各种各样的幼儿不诚实情况要灵活地处理。相信只要我们坚持将幼儿的`诚实教育进行到底，幼儿的明天一定更灿烂。
除了以上说到的“孝仁礼信”美德之外，对于幼儿的“忠义智”培养也是不可忽视的，在一日活动中，教师要学会随机渗透中华传统美德教育，同时发挥艺术作品的效能。同时我们要懂得：对幼儿传统美德的培养与教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋润万物一样，点点滴滴、细致入微，需要家长和教师长期努力和辛勤培育：从最日常的行为做起、从最具体的道理讲起、从最小的漏洞堵起。只有这样，才能为祖国培养出德、智、体全面发展的合格的建设者。也才能彰显中华美德、传承中华美德。
中华传统美德故事仁义礼智信读后感2
寒假里我最感兴趣的是《中华美德故事》书，这本书让我渐渐的走向了光明美好的道德世界，也让我从一个个有趣的故事中认识到了道德的所在和它的价值。 本书有很多的神话故事、精彩的童话寓言，里面富含丰富的内容，让我充满好奇。
中国的历史很悠久，它的传统美德是最宝贵的财富。《中华美德故事》最感人的就属《孔融让梨》了，小小年纪的孔融就能主动将大的梨让给别人，自己吃最小的。现在的人很难做到这一点，是值得我们学习的。另一篇故事给我的映像也很深：宰相季文，身居高位，却以俭为荣，他穿旧衣，吃普通菜，信简陋房，不讲排场。相比之下，我们不少同学比吃比穿是很不应该的。 孔子曾说过“言必行，行必果。”一个人只有说到做到才会嬴得别人的信任，我决心改掉以前的坏毛病，做一个言而有信的我。从书中我还懂得了在生活中应该遵守诺言，敢于向别人承认错误，知道错了要及时改正。
这本书的故事很精彩，相信每一个读了这本书的人都会从中学到很多的知识，懂得很多的道理。
中华传统美德故事仁义礼智信读后感3
我读了《中华传统美德故事》中的《曾子杀猪》一文，文章介绍了曾子是孔子的学生。有一天他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：“儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。”儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：“做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个榜样。”于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。
读完这个故事，我深有体会。以前我经常说话不算数，答应别人的事也没有及时做到，为这事没少惹老师和父母生气。记得有一次，妈妈带我出去玩，我答应了回来后要写一篇
中华传统美德故事仁义礼智信读后感4
中华传统美德，陶冶出一代代志士仁人。“仁义礼智信”，作为其核心价值观，是每个人安身立命的精神家园。我国的千古圣人孔子，其思想博大精深，经受住历史长河的淘洗而历久弥新，至今仍具有恒久的魅力和普适的价值。孔子所倡导发展的“仁义礼智信”，作为人们虔诚遵循的道德规范，已深深地溶铸在民族精神之中，成为我国传统文化的一份极其珍贵的遗产，体现了人类的共同价值追求。
传统美德的“仁”，作为做人之本，是中华传统美德的核心。孔子把“仁”作为一种最高的道德标准和道德境界来倡导，强调“仁”应体现于日常人伦的一点一滴之中：对人，要“爱人”，要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”；对己，要“修己以敬”，“刚毅，木讷”；对事，要坚持真理，“当仁不让于师”，甚至“无求生以害仁，有杀身以成仁”……“为仁由己”，仁不是从外部客观得来，而是由主观努力所具有，人的一生，应是一段依于仁，行于仁，实现仁的旅程。
传统美德的“义”，作为理想人格的根本特征，是君子内在的本质，她只有通过具体行动才能表现出来。孔子认为，在人类生活中，有一种比个人的实际利益更高的价值，这就是道义，“君子义以为上”、“君子义以为质”、“行义以达其道”，对于天下的事情，都应“直道而行”。义，自身具有不为功利价值决定的独立的价值，在义利问题上，孔子主张应遵循“见利思义”的道德原则，“不义而富且贵，于我如浮云”，把住义与不义的底线，维护社会的公平、公正、公益。
传统美德的“礼”，既是社会文明程度的直观表征，又是个人道德素质的外在标志。孔子倡导“克己复礼”，其“礼”的精神，主要体现在“仁”、“恭”、“敬”、“让”、“情”等方面。孔子认为，人的一生，不学礼则无以立身，不知礼则无以自立。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。人们学礼知礼，所重视的并不只是礼的外在表现，而是体现在礼的形式之中的社会道德功能和意义，掌握做人做事的规矩，通过不断的修身、反省、自律，实现“内圣外王”的道德理想人格，建设和谐发展的理想社会。
传统美德的“智”，是知人与求是的理性原则。孔子提倡的“知”（智），主要是一种道德认知与道德理性，他认为“仁”与“知”互为前提，都是做人应有的道德品质，“择不处仁，焉得知”、“未知；——焉得仁”。孔子还把“知”作为一种实事求是的态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”、“好学则智”，一个人要成为智者，应该好学、乐思、勤问、笃行，通过学习与实践，吸纳人类的智慧，丰富心灵的世界，涵养生命的气质，提升修养的品级，从而达到做人的理想境界。
传统美德的“信”，是每个人的道德修养之基。孔子提倡“主忠信”、“敬事而信”、“谨而信”，做人就应该保持自己的本色，任凭岁月流逝，也决不能减弱诚信在心灵的光泽。他认为，人之所以高尚，人之所以成功，最根本的原因，就在于自己的至诚至信。“信则人任焉”，一个人忠诚与信实的品格，是人生中最珍贵的财富，在这方面进行培育投资的人，虽然不能在世俗的物质方面变得富有，但可以从赢得的尊敬和荣誉中得到回报。
当今时代，现代化建设和发展离不开人类文明的大道，迫切需要伦理道德的精神支撑，需要形成具有现代意义的精神文明和思想道德。一个人的成长，需要不断的道德实践和道德修养。我们应以未来的视角和发展的眼光，从孔子的“仁义礼智信”中，取精用宏，找到她深层的精神定位和文化根基，赋予她体现时代精神的创新内涵，在心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感，让孔子思想中无穷的精神文化养分，长久地播益于我们的道德人生和幸福人生。
《中国古代文化常识》读后感 篇1
“宫商角徵羽，琴棋书画唱……”，这是歌曲《龙文》里的一句歌词，我开始不懂什么叫做“宫商角徵羽”，只觉得谭晶唱得婉转动听，充满中华古风的诗情画意，更误认为是作词人为了押韵而卖弄的文字把戏。近期，我看了一本叫《中国古代文化常识》的书，方知“宫商角徵羽”就是我们上学时音乐课上的“12356”，此乃古代文化里有关乐律方面的常识。
《中国古代文化常识》涵盖了“天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物”共14个范畴的古代文化内容，几乎是无所遗漏地将日常生活里碰到的常识项目一一列举。
常识，百度百科给出了如下定义。普通知识，即一个生活在社会中的心智健全的成年人所应具备的基本知识，包括基本生存技能（生活自理能力）、基本劳作技能、基础自然科学以及人文社会科学知识等，一切基于敬畏自然。此书封面上“常识”字，给很多人造成一种直觉：“‘常识’？我百度一下就知道了，还要花钱买吗？”但是，我要说，不读这本书，中国古代文化里的很多东西，我们永远都不得知。
作为一个成年人，一个生活在现代社会的成年人，一个自诩为生活在科技高度发达的智能社会的成年人，在读完王力先生的《中国古代文化常识》一书后，内心如打翻的调味瓶，五味杂陈。咱在古人的常识面前，就是一个无知的孩子，一切都是那么新鲜、那么神奇、那么有趣。只能忽闪着双眼，连连发出一声声的喟叹！
在天文、历法两章中，看着二十八星宿那陌生而又怪异的名字，捧着厚厚的古代汉语词典，像是在啃一个风干了五千年的烧饼，硌牙！但在坚持不懈的咀嚼中，一个被遗忘了的世界慢慢在心中复活，在宗法、礼俗、职官、科举几章里，为我们呈现了远古的礼乐之邦，礼崩乐坏后的百家争鸣，以及在儒道思想维系了两千多年的皇权时代。随着阅读的深入，却发现古代先祖在天文、历法、地理、乐律上的常识，与我却是犹如天书，除了对祖先的高山仰止，内心悄然升起一丝惴惴不安。自己作为一个年近不惑的中国人，对祖先的常识竟然只剩惊叹和叹服，不得不反思是什么模糊甚至抹掉了祖先们遗留下来的常识。
王力先生在《中国古代文化常识》一书中，行文非常朴实平静，不疾不徐的罗列着遥远过去的点滴常识，但这种罗列，竟然有一种考古般的仪式感和庄严感，慢慢的清理着那层历史的尘土，给我们证实着这片土地上曾经存在过的璀璨，这璀璨的历史之光，逼视着我们的眼神，拷问着我们的灵魂。让口口声声号称自己是那个伟大民族的后裔的我们，实在羞愧难当，除了方方正正的汉字字型以外，还有哪一点传承证明今与古的的联系？祖先生活的常识竟能以陌生的美感让我惊讶；时光流转的太快总是把后人的记忆匆匆填满。读《中国古代文化常识》，每一步都好象踩在前人的脚印上，俯身就能撷取昔日的生活片断，看真切了，才发现自己也不曾偏离片刻。
反观当今大数据时代，信息之光让我们一个个都淹没在数据的海洋里，忘却了传统文化的深刻意蕴，就我而言，《中国古代文化常识》，与其说是求知，更像是一种“扫盲”，了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学习和修养的过程。作为新时期的检察人应该读书多一点，发现多一点，懂得多一点，学有所用，学有所悟，然后将传统文化传承下去，发扬下去，这是一种责任，需要坚持。
《中国古代文化常识》读后感 篇2
因为在做关于《节日文化资源在语文教学中的合理运用研究》这一课题，所以最近多接触关于传统文化、中外文化、节日文化等类似的书籍，而我对传统文化尤为感兴趣，所以就打开了王力主编的《中国古代文化常识》这本书，徜徉书中，趣味多多。
读传统文化的书一般都感觉比较枯燥晦涩，甚至会有大量的生僻字不知其音其意。这本书涉及天文地理、衣食住行，传统文化涵盖面之广自不用说，且文笔风趣诙谐，插图精美，图文结合，穿插故事、文献等，配有相关注释，读来不觉无味深奥，通俗易懂，趣味横生。书中的插图，或是关于器皿，或是关于建筑，或是关于丝帛……线条清晰，真实可感，触摸上去好像在和中国古代的这些精品做最亲密的接触，不禁感慨传统文化的美好和厚重。
本书简介中就是一连串的发问“你知道知名的司母戊鼎有一个假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心结是什么样子么？你知道黄帝战蚩尤的真相么？”……真想做一位学识渊博、旁征博引的老师，如果真能在语文教学中，必要之时，将这些知识、故事、文献信手拈来，延伸引用，我的课堂肯定颇受欢迎吧。作为一名语文老师，是需要汲取多方面的知识，提高自身的文学修养，才能给予学生最好的文学渗透。
关于传统节日书中也有涉及。比如中元节是中国人非常重要的祭祀去世亲人的节日，又叫“盂兰盆节”或“河灯节”。盂兰盆是梵文音译，原意为“从苦难中拯救”。这个故事和目犍连（也就是中国民间目连戏的男主角目连）救母的故事有关。传说释迦牟尼的`十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。结果送给母亲的饭食一递到母亲手上就化成火炭。佛陀说每年七月十五日，是佛欢喜日，我们都要集结佛法僧三宝的力量，超度我们的七世父母。这个故事的内涵，其实还远比它表面上看要来得深刻。实际上，佛教界内的人大多认为盂兰盆的故事讲的就是小乘佛教向大乘佛教转化的原因。
其实中国古代文学作品，尤其是诗词小说中关于中元节的描写并不少。中元节作为寄托哀思，为已逝亲人祈福的传统节日，历史甚至比清明节更为悠久，意义也不在清明节之下。它已被列入民俗项目类别的非物质文化遗产，各地均有不同的民俗活动，类似的传统节日还有上巳节和寒衣节。
仅以中元节为例，关于节日文化资源在语文教学的运用需要筛选、提取、比对、舍弃。关于节日文化中的消极思想是糟粕，需要摒弃，涉及的诗词文化、哲学思想、节日意义则是精华，可以酌情保留。同一节日的不同资源需要深思熟虑，找准切入口；不同节日的文化资源，也要需要对比和取舍。这要看这种节日文化资源在语文教学中是否必要，是否有意义，是否有积极意义。这是一个长期研究和思考的命题。
我看《中国古代文化常识》，与其说是研究，更像是一种“扫盲”，中国传统文化博大精深、意蕴深刻，真正感悟绝非一朝半夕之事。了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学习和修养的过程。读书多一点，发现多一点，懂得多一点，仅希望在具体的教学实践中或课题研究中有所价值，有所运用。这是一种责任，需要坚持。
