拿来主义读后感 篇1
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对党政府的卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文。也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用潺头比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者，主张全盘接受的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。
如：1、还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
自评：我觉得这篇读后感写出《拿来主义》这篇文章的含义也就是主旨，写出文章中的话语来品欣。这一点我觉得是我做的还不错的一点，因为我有我自己的思想，我可以自己欣赏文中的话语这是优点。我觉得我这篇文章不足之处是我在最后只写了两个句子来做整体欣赏，我想问中应该还有这样的句子，而我没有找出来。想来想去最后只有两个句子，总觉得太少了点，如果找到了加进去或许会完美一些。
拿来主义读后感 篇2
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
转眼间，改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。
我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而形成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类文明建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的积极作用。
学习了鲁迅先生的“拿来王义“，让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。
拿来主义读后感 篇3
拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。
那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心。
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。
在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
拿来主义读后感 篇4
初读鲁迅的《拿来主义》时，有点无法渗透其中的道理，当了解了这篇文章的写作背景时，我才明白鲁迅先生写这篇文章的意义、以及其中所蕴含的道理。鲁迅先生的文采真可谓前无古人，后无来者啊！
鲁迅先生所提倡的拿来是反对崇洋媚外，有选择的拿来。而不是一昧的将所有的东西都拿来。比如，我们可以西方学习他们先进的科学技术和管理制度，这些我们确实比不上人家，而且也确实需要这些东西。当然，有拿来就有送去，送去就是不需要的东西就可以送去，可是碰了一串钉子后，什么都是送去主义了！
长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年们对于外来的东西"发生了恐怖"，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。这些送来的东西可把我们给吓坏了，所以我们要拿来！
鲁迅先生提出拿来主义意在唤醒国人，除了"送去"以外，还得"拿来"。按鲁迅先生拿来主义原文中所说：没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！有选择的拿！鲁迅从广阔的背景上，点明了从闭关主义到送去主义。是从一个极端到另一个极端，反动落后的本质一脉相传。出路在哪里？拿来主义！
拿来主义的内涵，我们可以用"占有""挑选""创新"来概括。说真的，虽然我不太喜欢鲁迅的文章，但他的这种精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股气质，就拿拿来主义来讲，就使我不得不佩服！我们是应该多多拿来，把无用的送去，把有用的拿来！鲁迅在此文中大用反语，反语可谓是鲁迅的一贯作风，是鲁迅讽刺时代强有力的武器，不过我相信即使没有它，鲁迅的文章也不会因此失色！
中国人就应多多拿来，理智应对"送来"，送去那些没有用的东西。有选择的拿来，想过那与世隔绝的悠闲日子，实在是太天真了。清政府那些热家伙用来镇压人民挺不错的，可真打起仗来，那还真欠火候。自新文化运动以后，中国人就更加活跃了，几十年艰苦奋斗，鲜血铺满了前方的路，可最终他们胜利了，因为他们懂得拿来！那时的中国人穷，没有武器，就果断的从敌人哪儿拿来，哪怕多么危险，也要为革命拿来本钱！不得不敬佩鲁迅先生，一篇《拿来主义》便将事实剥露出来，完美诠释这现实的锋芒，我们需要拿来，这是我们的武器。
拿来主义未尝不可，我们需要的，对我们有利的，就可以拿来，有选择的拿来，化为所用，什么时候需要，什么时候拿来，避开那些对我们无益甚至对我们有害的东西，面对好的东西，就应该取其精华，去其糟粕。"一切好的东西，都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西，对进步有益的东西，都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意识"！
需要的，就应去拿来，趁早拿来，别等到火烧眉毛时才拿来，到时候就晚了。
拿来主义读后感 篇5
前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的接受，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一直强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的情况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，这里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格；而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅曾经说过：“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，现在有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生可以当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖，并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学；然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎么来用优良的新文化来替代呢？
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的建议也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢？
拿来主义读后感 篇6
由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。在当时的背景下，鲁迅先生写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。而“拿来主义”延续到今天，又给我们这些后人带来新的警示，更有了几分启示。
当年，鲁迅先生告诫国人不能只“送去”，还要“拿来”，要放出眼光，自己来拿。
今日，大多数人已经能够脱离纯粹的“送去”主义，学会“拿来：陌生人初次见面，微笑着伸出手，以为对方要跟你握手，正要伸手时却发现对方堆着的笑脸是在索要见面礼；有求于人，低声下气亲登三宝殿，对方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道谢才看穿对方那隐晦地勒索“劳动费”的“假动作”……
类似的例子多不胜数，拿得准，拿得狠，不拿白不拿，拿了还要拿。如此看来，国人是否有点矫枉过正呢？
未必如此。
现在的“拿”的思想也许与讲求经济效益的社会发展有着密切的联系，像从前的无私奉献只会出现在极少数人身上，毕竟这是不符合经济利益的，只是不切实际的美好愿望。等价交换才是原则。然而如此个“拿”法，未免让人们产生恐惧，同时萌生从别人身上“拿”回来的欲望，于是便是一个恶性循环，没有尽头的堕落。
与上述的情况一样，盲目地追新跟风，盗版商无休止的盗取，不法分子肆无忌惮的掠夺，在人们眼中似乎已是司空见惯，不足为奇的“拿”了。然而鲁迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是横冲直撞的拿，像野兽争夺猎物的拿！先生的原意惨被曲解。
说到底，到底该怎样拿呢？
要拿之有“法”。“法”有两层含义，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿别人的技术，别人的资源，要通过正当途径去拿，而不是投机取巧，藐视法律的存在；也不能生怕吃亏就拼命去拿，要如先生“取其精华，去其糟粕”，不是一成不变的生搬硬套，那不是拿，是抄。
要拿之有“道”。不能以个人主观因素决定，什么该拿，该怎样拿，是由客观因素所决定的，是不以人的意志为转移的。乱拿一气还不如不拿。
要拿之有“利”。利人损己的大概没有人会做，但是损人不利己的蠢事还是有不少人做得出来。要拿对自己最有利的部分，但是不能不顾后果，应该尊重被拿一样的意愿，最好让对方心甘情愿地被拿，才能实现双赢，这样才是“新拿来主义”的最高境界。
大胆地拿，小心地拿，“拿来主义”将在新世纪得到发扬广大。
拿来主义读后感 篇7
现在的我国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，我国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗?历史告诉了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么我国人就学不会这样呢?洋人拿着我国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而我国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割?没有了武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊!可怜的我国。不然怎么现在还是个发展我国家?
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
拿来主义读后感 篇8
“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!”
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的`玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
对待别人的思想也可以研究和挑选。这里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀!
在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜牲!为什么骂“畜牲”呢?因为畜牲是没有自己的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!
拿来主义读后感 篇9
鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。
在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到后来可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。再后来，干脆就是用活人代替古董出国了。
文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’？！”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅先生还在这里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是应该大声对那些向我们索要的国家说“拿来”！鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”！
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书！中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”！我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”！尼采发了疯，中国不可以！我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来！”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国！送去，便要拿来，我们不是弱者！
弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”！
拿来主义读后感 篇10
最近国家公布了节假日新的放假规定，清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息，它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。
对于这一消息的发布，有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等我们中国影响了年轻一代。
诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活，也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢？非也。
情人节，使我们更加重视与友人的感情、重视与爱人的感情，使我们的感情关系更浪漫、更和谐；
圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属，……这些都是外国假日的优势。
所以我们说：取消外国节日是不可取的。
真正的好做法是取其精华，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合，我们世界一体化的前提下，走出自己的节日特色，形成浓浓的民族激情！
对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！
拿来主义读后感 篇11
今天，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报。动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始，中国人自己不去，别人也不许来，整个封闭了自己。再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：“拿来！”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的*片、德国的废枪炮，接着是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自己来拿！
我们要有选择地拿。要拿到好的，首先，要挑选、辨别。如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢？如果你要让自己更优秀，显然是要向他学习的。而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，面对作文题目，你也许有许多素材可供选择，然而，这时你应该想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要迅速地做出最有价值的选择，最后选定一个，把它“拿来”！
可是有些东西是否拿来就要考虑了。一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自己被冷落了？你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一起交谈呢？再则一伙人在一起吸毒，你会加入吗？面对如此诱惑，到底是该“拿”还是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选择。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就必须向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习过程不忘自我，不失自我。同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应保持清醒，既不为取得的进步和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西——包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命！
拿来主义读后感 篇12
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，“送去”的同时，我们也感受到一些“送来”之物，可“送来”的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。这些“送来”之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。
想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一直可以延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗？从小里说，我们的学习、生活可以借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样可以让自己的生活变得丰富多彩`，学习更上一层楼。从大里说，国家的建设、经济的发展，也可以借鉴外国的成功经验，从中吸取好的经验，这样我们也可以少走弯路，大步的向前进。让社会发展的更美好，让人民生活的更幸福。
一、书籍简介
《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。
这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。
这篇文章被选入广东教育出版社出版的《语文·必修四》等课本中。
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二、作品原文
拿来主义
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。
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三、作者简介
鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家和革命家，“五四”新文化运动的伟大旗手。青年时代，深受进化论思想影响。1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击,奠定了其在新文学史上的地位。1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。
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四、《拿来主义》读后感20篇
第1篇：《拿来主义》读后感300字
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。
在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认;更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
第2篇：《拿来主义》读后感400字
现在的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗?历史告诉了我们:“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢?洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割?没有了武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊!可怜的中国。不然怎么现在还是个发展中国家?
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
第3篇：《拿来主义》读后感600字
也许那时的中国就像是西方人眼中的一个玩偶，在愚昧当权者的领导下，中国一点点被全世界的洋人吞噬着、玩弄着。中国青年们迷茫了，那些洋货到底是好是坏。鲁迅先生告诉了我们，取其精华，去其糟粕，创新的拿，才能进取。人类发展的进程证明，礼貌不断进步，认识不断提高，大多源于创新精神。用心培养创新精神，努力提高创新意识，是全体中国人民追求的方向，而原地踏步，全盘吸收，封闭自守只会带来僵化与落后，只有不断的创新，才能让思维得到扩展和延伸。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。是的，每一种事物都有共时代性，当外国的潮流，我们应如鲁迅所说，“或使用、或存放、或毁灭”。在创新方面我们既已落于人后，不妨学会使用站在巨人的肩膀上攀爬。
它并不是鼓励我们去盲目跟随韩流，盲目跟从洋流，那样便真成“废物”了。比如《功夫熊猫》在全国的热映，在中国也出现了不少反对的浪潮，指控阿宝的眼睛充满了邪恶，玷污了国宝，它的父亲竟是一只鸭子......而我们是否就应思考为何国宝在中国没有出路，到美国人手中就转成了十几亿美元的财富呢?在十一届三中全会后，中国提出走中国特色社会主义道路，用心借鉴苏联成功经验，又结合自身特点，创立改革方针。最终中国快速发展，经济腾飞，国家日益强盛。然而戈尔巴乔夫不顾国情，盲目照搬西方模式，导致苏联分崩离析。
中国站在苏联的肩膀上得以腾飞，屹立于世界之东方;苏联站在西方人的肩膀上却迷失了方向，无所适从，最终树倒猢狲散，所以不管是《功》的盛行还是韩流的席卷，只要我们能够站在它们的肩膀上，找到一个适合自己的位置眺望远方，便可成为自己的巨人。
不是每一粒种子都能在中国生根发芽，不是每一首歌曲都掠过耳畔随风而逝，不是一切从外国流来的河流都被融入土地......因为，中国有自己的头脑，自己的眼光，我们会创新，我们会借鉴，不要什么“抛来主义”“送去主义”，我们要的是“拿来”，这样才能让中华之龙长哮，让世界动容。
第4篇：《拿来主义》读后感800字
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
鲁迅先生的拿来主义，是取其精华，弃其糟粕，是有选择的拿来。我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来!
转眼间，改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。
我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而形成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类文明建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的积极作用。
学习了鲁迅先生的“拿来王义“，让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。
第5篇：《拿来主义》读后感
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对党政府的卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化，也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用'潺头'比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者，主张全盘理解的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的内含讽刺意味。
如还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
总之，活人替代了古董，我敢说，也能够算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
第6篇：《拿来主义》读后感
这天，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始，中国人自己不去，别人也不许来，整个封闭了自己。再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：“拿来！”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自己来拿！
我们要有选取地拿。要拿到好的，首先，要挑选、辨别。如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢？如果你要让自己更优秀，显然是要向他学习的。而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，应对作文题目，你也许有许多素材可供选取，然而，这时你就应想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要迅速地做出最有价值的选取，最后选定一个，把它“拿来”！
但是有些东西是否拿来就要思考了。一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自己被冷落了？你要不要也加入他们玩游戏的'行列，从而和他们一齐交谈呢？再则一伙人在一齐吸毒，你会加入吗？应对如此诱惑，到底是该“拿”还是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选取。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就务必向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习过程不忘自我，不失自我。同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应持续清醒，既不为取得的进步和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西--包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命！
第7篇：《拿来主义》读后感
“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!”
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想能够采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。望见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;望见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确能够算是一种国粹，倘使背着周游世界，务必会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大能够毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
对待别人的思想也能够研究和挑选。那里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀!
在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂“畜生”呢因为畜生是没有自己的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者明白思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!
第8篇：《拿来主义》读后感
清政府经过了上百年的“闭关自守”，从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都能够欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守，就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦。
读了鲁迅的《拿来主义》，我深刻地明白了中国不独立自强，就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了一串钉子，从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，超多的送出去却不拿回来，尽管中国再怎样地大物博，也经不起这样的折腾，苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国……，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙，毕竟中国的资源迟早会送尽的。
英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了香粉，美国送来了……。对待送来的糟粕部分，我们完全能够全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余地，要有选取的余地，我们就要拿，这样才能够取其精华、其糟粕。这样，中国人民才能独立自强起来。
我们如果不独立自强，又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟，让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑，那么我们就务必自立自强，应对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕，学会正确的对待中国文化和外来文化。
第9篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章资料的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。
在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到之后可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。再之后，干脆就是用活人代替古董出国了。
文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’!”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅先生还在那里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是就应大声对那些向我们索要的国家说“拿来”!鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”!
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”!尼采发了疯，中国不能够!我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来!”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者!
弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界明白我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”!
第10篇：《拿来主义》读后感
前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的理解，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一向强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的状况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，那里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅以前说过：“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，此刻有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎样来用优良的新文化来替代呢
而看看此刻，被称为“90后”的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢层出不穷的“非主流”，大肆糟蹋“鱼翅”，而超多引进“烟枪”“烟斗”并大口地抽着鸦片，那些“姨太太”是被走散了，却构成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗而被这些“鸦片”所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的推荐也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢？
第11篇：《拿来主义》读后感
鲁迅在阐明是否“拿来和“送去”的观点上标新立异，独出心裁。他论述了几种不同的人对待它的观点，借孱头批判逃避主义者，借昏蛋批判了虚无主义者，借废物批判了崇洋拜外的投降者。论其根本就是批判黑暗的人不能自成为新人，没有拿来的，文学不能自成为新文学。
拿来有恰好贴合了心在的对外开放，如果不对外开放，如何有“拿来”。可见鲁迅呼吁的“拿来主义”是救国图存的号召，是他对祖国的一丝怜悯。不，也许是一种爱的疯狂，他务必维护国家的利益，因为他是纯种的中国人。
的确，在无法忍受国家受屈辱的年代，我与祖国是和每一个爱国人士紧密联系在一齐的，怀着满腔的热忱去报国，去弘扬自由平等与独立确实是意见不易的事。从鲁迅的这篇《拿来主义》中不免能够看出他对崇洋拜外的不耻和作揖的批判。对他来说，祖国的发展并不需要依靠物质去取悦别国，在该反抗的反抗，该合作是合作不然永久都只能作一个被人踩与脚底，抵消、声下起的奴仆。《义勇军进行曲》唱起了人民激昂的斗志。对，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……
鲁迅的拿来不是掠存，而是光明正大的取来，在众目睽睽之下的借鉴过来，在村之关头的时候，惟有跻身于世界不断发展的潮流中才不会落下，不会被呼来唤去，还有挨打。
回首从前的往事，而如今我们已生活在一物欲横飞的世纪。此刻人们的思想观念代替了原先的救民与水深火热之中，便是gdp每一天要有所突破。
而是我的观念中，我和祖国没有了从前人们的誓死报国，取而代之的是努力学习，为社会作贡献。惟有如此，才能够是祖国从落后的农业国变为先进的工业国，赢得更多的国家的尊重。
因为心怀祖国，才有了5.12后感人肺腑的往事；因为心怀祖国，才有钱学森的归来；因为心怀祖国，才有各级政府工作人员的殷勤工作；因为心怀祖国，才有百姓对国家的忠诚与奉献；因为心怀祖国，我们才得以过着无忧无虑的生活。
祖国在我们热血澎湃的血脉里流淌，传承给我们的下一代，周而复始，和谐做过离中华人民共和国不远矣。
第12篇：《拿来主义》读后感
第一次读鲁迅先生的《拿来主义》，我并没有获得深入理解。但多读几次后，又经老师点拨，我发现，这篇文章真的十分好处深刻，写的很棒。
原本我所理解的“拿来”只是单纯的与“送去”相反，只是从别人那儿获得。之后一想，我是错的。真正好处上的“拿来”是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
中国一向是“闭关主义”，这一闭关不要紧，中国却因此而远远落后于世界。一条曾不可一世的巨龙却转成了一条人尽可欺的小蛇！西方列强侵略我国，就连日本这样的岛国都有资本侵犯我们!何等耻辱！这足可说明中国落后了多少！当中国士兵仍用大刀与洋枪洋炮肉搏时，那种视死如归的精神令外国将士折服，同时也为他们的无知惊叹。曾有一位侵华的外国将士说：“如果中国士兵拥有和我们一样的武器，那将多么强大！”可惜的是，事实并不是这样的。
中国是个历史悠久的礼貌古国，中华精神贯穿每个华夏儿女灵魂。团结、拼搏、奋发、求实是我们的准则！如此优秀的民族却因统治者一时错误而落后西方，落得如此下场！令人心痛！
思想需要沟通，交流，否则原本再进步的思想，也将由于它的自闭，它的停滞而腐朽，而被淘汰！
我们务必学会“拿来”。当然，“拿来”不同于“送来”，我们不要别人的施舍，不要“抛给”的东西，我们要动脑筋，独立思考，用我们的智慧为自己谋取福利，用我们的明眸分辨清楚，有目的的拿，有选取的自己拿！
同时，应对外来文化，我们也不再是“孱头”，“昏蛋”，更不再是“废物”。我们有自己的主张。如今的中国以是一个文化多元化的国家，真正的文化大国。
鲁迅先生的话字字珠玑，引人深思。我想正是因为有这样一位伟大的思想家，我国才会有此刻的宏伟吧！当然更离不开爷爷的英明领导。改革开放使中国脱胎换骨。如今的中国已逐步走上正轨，逐渐强大，成为世上举足轻重的大国。此刻，再不会有中国人在外国被欺侮，中国再不用以“家当”换取片刻和平了，因为中国人有了强有力的后盾，中国真的强大了！
第13篇：《拿来主义》读后感
“拿来”的反义词是“送去”，既然有了“送去”，也该有“送来”。“拿来”与“送来”的真正区别是：一个主动，一个被动。这区别小则相差无几，大则天渊之别。
同样是打开中国的大门，为何“改革开放”提高中国的综合国力，而“鸦片战争”却成为了中国人的耻辱？这是因为“改革开放”是拿来的，而“鸦片战争”是送来的。
我们作为学生也就应明白这一道理：要主动学习，而不要被老师和家长牵着鼻子走。拿一个现实一点的例子来看，同一班学生，一部分勤奋好学，不耻下问的学生肯定成绩好，而每一天老师都要留堂的同学的成绩并好不到哪里去，这就是“主动”与“被动”的差别，我不否认有先天的因素在，但我相信这也是极少数的。
同样是学习，我们也该弄清“我要学”还是“要我学”。送来太多，也许会感到厌烦，甚至恐惧，学习也一样。我们厌烦、恐惧学习，那后果是不堪设想的。拿来能够量度而为，所以我们不妨把学习当作一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢？慢慢“拿来”，天长日久，“拿”的多了，成绩也就上去了。
第14篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生写过一篇杂文，称为《拿来主义》，这天，对待过洋节的问题，我也要倡导拿来主义。
鲁迅先生的拿来主义，是取其精华，弃其糟粕，是有选取的拿来。我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来！
最近国家公布了节假日新的放假规定，清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息，它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。
对于这一消息的发布，有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等在中国影响了年轻一代。
诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活，也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢？非也。
情人节，使我们更加重视与友人的感情、重视与爱人的感情，使我们的感情关系更浪漫、更和谐；
圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属，……这些都是外国假日的优势。
所以我们说：取消外国节日是不可取的。
真正的好做法是取其精华，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合，在世界一体化的前提下，走出自己的节日特色，构成浓浓的民族活力！
对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！
第15篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生曾对“拿来主义”做过一番评论：“我们要学会取舍，对于好的东西，诸如西方的先进技术，我们要“取”，要拿来。对于又好又坏的我们能够取他好的一面，如鸦片，同送入药房，对于无用的“姨太太”我们要舍。
的确，当今正处于改革开放时期，外面的世界很精彩，但我们要学会取舍，正如同打开一扇窗，我们既要呼吸新鲜空气，又要防止飞虫进入纱窗。
现代人喜欢包装自己，将自己包成“洋”货，自以为很前卫，很“酷”，却不知其实但是是取别人的糟粕。
曾有一则报导：一家方便面厂有几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器，结果安装不了，一问才知是国外被淘汰的七十年代的机器。如此“取”的损失可真是代价惨痛，所以我们要运用脑髓，放出眼光自己来拿！
孔子曰：“择其善者而从之，其不善者而改之。”古人尚且如此，那我们呢？
如果说我们“取其糟粕”只是让我们丢失面子，那么那家厂的“取其糟粕”便让国家蒙受巨大损失。如此的“借鉴”要不得。我们要学会该怎样“拿来”！
在现代开放的经济浪潮中，会有更多的新鲜事物进入，而我们青少年处于可塑性较强阶段，好奇心强，且模仿潜力强，所以我们要学会取舍，取其精华，舍其糟粕。
第16篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”!尼采发了疯，中国不可以!我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来!”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者!
弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”!
第17篇：《拿来主义》读后感
理想主义都可能会说；如果能够每人分一块奶酪，谁也不动谁的就好了。
但是，这怎么可能呢？如果谁也不动谁的，还有谁会有积极性去发现新的奶酪呢？
这个世界已经不是哥伦布时代的世界了，到处都是新大陆。世界万物复杂难摸，看着日新月异的变化，你怎样拥有属于自己的奶酪呢？
也许你已经有了奶酪，也许你也安于自己的奶酪，那么你必须学会保护自己的奶酪，因为你身边的人随时都有可能把它夺走。
也许你已经有了奶酪，但是你并不满足于你的奶酪，那么你必须学会以合乎道义的方式拿走别人的奶酪，只有这样才能使你自己在竞争中立于不败之地。
也许你还没有奶酪，那么你必需抓紧时间去拿走别人的奶酪，只有这样你才能逐步走向成功。
也许你的奶酪已经被别人拿走了，留给你的是无比的悲痛，然而你必须从失去奶酪的悲痛中恢复过来，投入到寻找新奶酪的火热生活中去。
失去过奶酪，意味着你曾经失败过，落后过，被击败过。
寻找新奶酪只是对失败的一种委婉表达，谁愿意是那个一辈子去找奶酪但是却总是被别人拿走的哪个人呢？
说不清楚迄今为止的成功者究竟是不停地自己穿上跑鞋去找奶酪的人，还是不断地激励别人去找奶酪而自己一次又一次成功地拿走别人奶酪的人。
去做那个动别人奶酪的人吧！如果你总是那个被别人动了奶酪的人，除了说明你是一个失败者还能说明什么？假如你不去动别人的奶酪，那么别人会不会动你的奶酪呢？
生活是迷宫，是竞争，是万花筒；成功是找到奶酪，拥有奶酪，享受奶酪，那么幸福就是用奶酪建立起自己的生活！
享受奶酪？
其实生活中除了奶酪还应该有别的东西，甚至有很多东西是无法用奶酪去换取的。譬如，当你把富有的生活当作奶酪去追逐的时候，你就必须放弃很多其他的东西，比如说友谊。人无法同时拥有两种奶酪。
放弃已变质的奶酪去寻找新的奶酪！
在这个竞争世界上，奶酪应该属于强者。
当你看到别人的奶酪比你的要好，要诱人，你可能会去抢，但是千万要记住：不要让你的信念像奶酪一样容易变质。信念是比奶酪更重要的东西，不要为了奶酪而忘记自己的信念。
成功的人总是不断地拿走别人的奶酪，失败的人总是不断地被别人拿走奶酪。
强者用奶酪构筑自己梦想中的辉煌，弱者为了完成强者的梦想而不辞劳苦地去寻找奶酪。
但愿你成为强者成功者！
第18篇：《拿来主义》读后感
《拿来主义》发表于1934年，即便今天读来也是感受颇深。先生的文章举重若轻，嬉笑怒骂，皆成文章。而《拿来主义》正是能够代表先生幽默艺术以及他对外来文化和文学遗产观点的文章，闪烁着先生辩证唯物主义思想，认为“没有拿来主义，人就不能够成为新人，没有拿来主义，文艺就不能成为新文艺”，对“旧文艺、旧糟粕”进行了无情的抨击，先生说“没有冲破一切传统思想和手法的闯将，真正的文学革新就不可能实现”。这些思想在《拿来主义》一文中都有所体现，让我们在理解、领会文章的同时，感受到先生的思想深度。
通读文章发现，先生认为“拿来”的东西是受到主体的制约和影响的，不单单是受到一个人，更是受到社会环境、历史条件和社会大众的影响。我们知道，先生把研究、翻译外国文学和文艺的理论看作其生命的一部分，先生“拿来”的东西都是根据他的思想认识和民众需要而拿来的。比如赫胥黎的《天演论》是先生在看到国家兴亡、民众愚昧，满腔忧国忧民的情况下而如饥似渴地阅读、传播的书籍。
一、为什们要“拿来”
先生犀利的说到：中国文化中糟粕的就是，一向都是所谓的“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。只有在近代让洋枪洋炮打破大门后，撞了南墙，碰了钉子才有所反应，但是我们也被送来的东西吓怕了。先生认为，这些外来的坚船利炮我们之所以害怕，就是因为那是“送”来的，不是我们“拿”来的。就其真实内涵而言，拿来是属于我们自身发展完善过程中的需要，有着择优的想法，即所谓“拿来好的”。而送来的则近乎“抛给”，带有强加的意味，“送来”的东西往往不适合，甚至不是我们的需要。
文章第一到第四段表面上是在论述“送去主义”，感觉与“拿来主义”无关。其实，先生是通过对“送去主义”的危害来证明“拿来主义”的必要性和重要性。读完前四段我们更是对“送去主义”有了一个深刻的认识，迫切想知道到底怎样的行为才是恰当和正确的。对此先生先破后立，在第五段再一次提出来“拿来主义”，这样对比之后的提出，让读者感受更深刻，内涵也更深邃。但先生并没有急于正面论证为何要“拿来”。而是说“送来”的东西我们没有选择权，只能被迫接受，好坏都无所适从。先生在《看镜有感》中也曾说到，“送来的”就像是彼来俘我，“拿来”的就是我自由驱使，将彼俘来。这也是为了消除民众对洋玩意的恐怖思想和盲目排外的态度。
接下来才开始“立”，先生从反面指出当今社会一些人对待外国文化的错误态度，再提出“拿来主义者”的正确主张：“占有”并“挑选”。
二、巧妙的修辞方法
2.1贴切的比喻，生动幽默
运用比喻的方法可以让深奥的道理变得通俗易懂，化抽象为具体，变枯燥为风趣，增强了文章的形象性和感染力，这是先生幽默艺术的突出表现。文章中，先生对如何看待文化遗产的问题做到了化繁为简、举重若轻，用“旧宅子”来比喻文化遗产，叙述一个穷青年可能的三种做法，以孱头式的“徘徊不敢走进门”，昏蛋般“放一把火烧掉”，废物般“接受一切”，谐谑革命文艺阵线内部的三种错误倾向，即割断历史的逃避主义、全盘否定的“左倾”错误和主张全盘吸收的“右倾”错误。这种调侃的方式非常风趣幽默，对于中学生来说，一个立体画面就能够立刻形象地浮现在眼前。再有，用“鸦片”来比喻文化遗产中既有益又有害的部分，用“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，深入浅出地指出了“拿来主义”如何做到吸其精华，去其糟粕。
2.2活用的反语，幽默含讥
用反话表达内心真实想法是《拿来主义》的又一亮点。说反话，就是说话人实际要表达的意思与字面意思确确相反。先生善于正话反说或反话正说，这在先生的其他作品中也有所体现，《拿来主义》更是用反语对某些行为进行了无情的批判。其中就有“几位大师，捧着几张古画和新画，在欧洲各国挂来挂去，称之为“发扬国光”。“发扬国光”在当时是一个时髦的用词，文中却是一个反语，先生恰好用这个词来讽刺那些卖国为荣人的丑恶嘴脸，这样的反语使用具有强烈的感染力。纵观历史，不少文人对现实的批判就是运用这一强有力的修辞方式来针砭时弊，抒发情怀。先生作为一名反帝反封建的猛士，在他的作品中每遇敌人“好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击”，似褒实贬，似贬实褒，使文章幽默而含讥，乐观而悲愤，产生强烈的讽刺效果。
还有一种写法是先生所独创的，后人渐有模仿，就是先生所说的“顺带一枪”。先生在《拿来主义》一文中说道：“我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，……或是做了女婿换来的。”顺带幽默一下作了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人的虚荣。在先生笔下，这样的“顺带一枪”不仅丝毫没有的违和感，反而十分的自然轻松，即增加了幽默效果，还丰富了文章内涵。
总之，通过阅读《拿来主义》一文，我们可以略窥鲁迅先生的幽默技巧，或妙用反语、比喻，或生动描摹，或“顺带一枪”，总能让我们从深沉的感悟中伴着苦笑而流下晶莹的泪珠。
第19篇：《拿来主义》读后感
《拿来主义》写于1934年6月4日，文章写于名族灾难深重的年代。日本帝国注意占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中国名族面临严重违纪，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的政策，对外部与抵抗，对内实行反革命军事“围剿”和文化的“围剿”。而这时，一些资产阶级买办文人，甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，否定传统文化，以此来反抗革命文化。为了揭露和打击敌人，澄清事实，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》。
刚开始阅读时，我便被鲁迅先生尖锐的讽刺所吸引，字里行间，我感受到鲁迅先生的愤怒，看到自己的国土被倭寇占领、侵略，换做是任何一个人想必都不禁愤慨吧。尖锐的讽刺之后便是文章的主旨：拿来。身为中华名族的一份子，面临危机并不抵抗，而去媚外求宠这种自欺欺人的行为真是可耻。
从“闭关”到“送去”再到“拿来”的确进步不少，但是“拿来”就一定是成功之门的“敲门砖”吗？我看未必。当然，在当时“拿来”已经足够解决问题，可是身处21世纪的我们，能否再走前辈的老路？我虽然不知道是否会成功，但是我相信，如果我们这样下去，中国将永远得不到进步。
为什么？我们不聪明？我看未必，我们是出生在这个新世纪，接触的事物比1934年的同龄人多得多，我们的智商远高于那个时代的人。我们没远见？我不这么认为，虽然我们这个年纪年少轻狂，但也不乏能够深思熟虑的人才。那我们缺乏了什么？答曰：创新。
每当我们“拿来”的时候，我们有没有想过“为什么我们不能这样做”之类的问题？每当我们“拿来”的时候，我们是否会有一种动力让这样东西“进化”？然而，每当中国人不愿意买国产货，甚至把“国产货”变成专有名词，用来比喻那些不买进口货的人。每当有一个人自豪的对大家说：“我用的是中国制造！”周围的人或用鄙夷的眼神看着他，或暗地里嘲笑他“鸡立鹤群”。但没有人感到悲哀，这才是中国最大的悲哀！
举一个例子，美国苹果公司算是世界上响当当的一个数码产品公司，中国人有不少都有它的产品，如今大街上不少人手里都拿着他们公司的产品。成为时尚与财富的标志。但是每当中国自行开发的产品和苹果的比较相像时，便被人称为“山寨”。这不悲哀吗？每当中国人“拿来”技术的同时，只知道模仿，但从未想过创新。这就是教育的失败。
我们是在应试教育下成长的孩子，原有的想象力和创新能力已经被磨去了棱角，我们没有力量反抗，反抗只会让自己更加失败。我们都深知这一点，但是每天都要背负着压力，继续生活下去，即使有自己的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命终结时仍然无法重新把它挖出来，带着遗憾离开这个世界是多么的悲哀。
这些惨痛的教训我们应该“送去”，不是送到国外，而是送到每一个中国青少年的心中，让中国有能力的人更有创造精神，迎来中国人才领域的新革命。
第20篇：《拿来主义》读后感
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的闭关主义和被枪炮打破了国门之后的送去主义。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，送去的同时，我们也感受到一些送来之物，可送来的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着完全国货的各种小东西。这些送来之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了送来不如拿来。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。
想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一直可以延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种拿来主义吗?从小里说，我们的学习、生活可以借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样可以让自己的生活变得丰富多彩`，学习更上一层楼。从大里说，国家的建设、经济的发展，也可以借鉴外国的成功经验，从中吸取好的经验，这样我们也可以少走弯路，大步的向前进。让社会发展的更美好，让人民生活的更幸福。
一、电影简介
《三傻大闹宝莱坞》是根据印度畅销书作家奇坦·巴哈特的处女作小说《五点人》改编而成的印度宝莱坞电影，由拉库马·希拉尼执导，阿米尔·汗、马德哈万、沙尔曼·乔什和卡琳娜·卡普等联袂出演。2011年12月8日在中国内地上映。影片采用插叙的手法，讲述了三位主人公法罕、拉加与兰彻间的大学故事。兰彻是一个与众不同的大学生，公然顶撞院长，并质疑他的教学方法，用智慧打破学院墨守成规的传统教育观念。兰彻的特立独行引起。
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二、内容简介
法罕、拉加和兰彻是同寝的大学同学，他们都在印度的著名学府帝国工业大学就读。法罕其实并不想学工业设计，他想成为一名野外摄影师；拉加的家庭十分贫困，他的家人希望莱吉毕业后能找个好工作以改善家庭的经济状况；而兰彻的身世一直是一个谜。这个谜要到他们毕业十年之后才能揭晓。
大学里的生活总是和学习、考试、爱情相伴。兰彻成绩很好，总是名列前茅，而且他对机械有一种异乎寻常的热爱和天赋。而另外两个室友法罕和拉加则没有这么好的脑子，虽然学习很努力，但他们总是倒数的学生。法罕每天惦记着摄影，拉加每天畏首畏尾，早晚都要求神告佛以期自己考试通过。除了成绩出众之外，兰彻还是一个喜欢开导别人的人，他似乎是先知、又似乎是上天派来的神明，每每当他人在无助、错误或者是生活即将步入歧途的时候，他总是会恰当地出现，恰当地给予指点。因为他的这种高强的“本领”，他得罪了学校的院长、整蛊了只会死记硬背的同学、而且还得到了自己的爱情。
毕业前夕，院长把象征着荣誉的“太空笔”送给了兰彻，并告诉兰彻，他是一个天赋异禀的学生。毕业的时候，法罕得到了一个匈牙利摄影师的工作邀请，拉加得到了公司的聘用，而兰彻则一声不响地离开了学校。他去了哪里，没有人知道。
十年之后，当年被兰彻整蛊的“消音器”找了回来，他要带着拉加和法罕找到兰彻。在他被整蛊的那个夜晚，他和兰彻打了一个赌，要在十年之后的今天一比“事业的成功”。如今他拿着高薪、开着沃尔沃，自诩为“成功人士”。于是他便带着“两个白痴”按照一个模糊的地址便走上了寻找兰彻的旅程。也许这更像是一次朝圣之旅。
旅途渐次展开，他们也在屡屡回忆着大学生活的点点滴滴。而兰彻那离奇的身世和经历也将一点一点被揭露开来。结果总是出乎意料的，在一个硕大的学校里，在笑眯眯的兰彻面前，那个“成功人士”也不得不低下了自己高傲的脑袋。而当年和兰彻一坠爱河的姑娘最终也找到了自己的幸福。
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三、《三傻大闹宝莱坞》观后感20篇
第1篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感300字
看看印度的这部片子不同于其他的情感电影，它给我们的不仅是感动和回忆，更多的是给你启发和指引!让你明白在面对未来的时候该用什么态度，在面对迷茫的时候应该如何应对!
看过一位网友的评论是“所以人有宝莱坞。咱没有!”
我给现在还是大学低年级的童鞋们一个建议：如电影中的兰彻告诉我们的“知道我为什么第一名吗?因为我热爱机械，工程学就是我的兴趣所在，知道你的兴趣吗?这就是你的兴趣……跟工程学说拜拜，跟摄影业结婚，发挥你的才能，想想迈克尔杰克逊的爸爸硬逼他成为拳击手，拳王阿里的爸爸非要他去唱歌，想想后果多可怕!”。
所以做自己喜欢的，快乐着这才是生活!
上面的经典台词中有很多值得我们去琢磨深思，希望朋友都可以有自己快乐的生活，做真正的自己，加油吧。
第2篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感400字
看完《三傻大闹宝莱坞》，我的心灵倍受震撼，这次一次心灵的洗礼，我从中体会到了该如何面对生活，如何对待学习，如何对待朋友。
每个人都有不同的人生理想和目标，但很多人由于家庭等外在因素而不敢去追求自己的理想，就像在已画好的圈儿中生活。我们要敢于做自己想做的，摆脱掉恐惧，大胆的去挑战自己应该做而一直没有勇气做的事。只要你大胆的迈出第一步，做一次，就会发现其实并没有那么难，我们要努力走出属于自己的道路。
“生活是场赛跑，跑快点，不然你就被别人踩到”这句话在电影中出现很多次。对于我们在校的学生几乎每个人都理解这句话，为了实现这句话，我们就是努力学习。但是大家为了考试取得好成绩，途径通常是背定义，背题，又有几个人去真正理解所学知识的真正含义。我们没有几个人能做到像电影中兰乔说的为将学到新的东西感到激动。我们需要改变传统的束缚我们思想的观念，敢于挑战，敢于创新。
亚里士多德曾经说过，“生命的本质在于追求快乐。”而一个人快不快乐完全是由他自己的心态决定的。遇到问题，告诉自己“一切安好”，解决不了问题，也可以给人解决问题的勇气。保持一个良好的心态，有助于我们在生活中乐观的面对生活，快乐将成为人生的主旋律。
第3篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感500字
印象最深的是主人公兰彻当上了科学家和教师，实现了他的理想。他年轻时就有做科学家的潜质，刚入学的时候能够学以致用整蛊学长，后来提出铅笔代替钢笔这一奇特的想法让院长尴尬（最后院长想到了如何回答他，哈哈）。
在后面的生活中他也用他的聪明智慧帮助了很多人，尤其是那天，下大雨交通堵塞，院长的大女儿要生产但难以去医院，他和院长的二女儿皮娅想隔空手术，又巧遇断电，兰彻用他的知识让汽车电瓶（很多）经过转换来供电，而且还指导朋友们改装吸尘器来辅助接生，最后他们成功了，因此兰彻和院长冰释前嫌，院长还把自己最珍贵的笔送给了兰彻。
还有一点，就是兰彻在面对困难时总是说“一切顺利”（AllisWell）来鼓励自己，这应该也是科学家所具备的品质之一吧。不得不说有科学家潜质的人总能提出不同于常人的想法，这让我想起前不久看的《摩登家庭》里菲尔的小儿子卢克。卢克总爱干蠢事，但是他有一点很好，就是菲尔总结的，一般人总是问“为什么？”，而卢克却像爱因斯坦这样的科学家一样，喜欢问“为什么不？”
第4篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感600字
前不久在马克思学科课堂上，老师让我们看了部电影，名为《三傻大闹宝莱坞》，与一般印度题材电影的不同是，它不仅依然拥有与传统的歌舞为主线的场面，同时还带有与过印度片子给我们带来的不同感受，那就是——感悟，对学习，生活，友情，爱情，亲情的感悟。
一部电影能如此穿插这么多情感，这是极为少见的。
影片开头带有戏剧化的场面，让人不经会心一笑。
法尔汉接到一个电话后以幽默的方式从飞机上逃离开与栾邱碰面，在爬上高塔之后，与查图尔开始展开了一段回忆之旅。
而一个名为“兰彻”的神秘人物，让我们不禁开始对此影片产生了好奇心。
本片所阐述的是一所印度传统的名校，这里检验学生的标准就是成绩第一。
而校长为无数新生所讲述的“陈词滥调”，让学生们感受到了现实的残忍和学习的压力。那就是“杜鹃从来不自己筑巢，他只在别人的巢里下蛋，要孵蛋的时候他们会怎样?
他们会把其他的蛋从巢里挤出，竞争结束了，他们的生命从谋杀开始，这就是大自然——要么竞争，要么死”。
如此犀利的话语让不少学生生活在水深火热中。如果说校长的人生观就是“成绩不好意味着没有未来”，那么，兰彻的想法彻底打破了传统与现实的观念。他所追求的精神自由，学习自由，爱好自由，在老师眼中成为了异类。他用所学的物理知识来教训野蛮的学生，他用智慧打破了学院的墨守成规的传统观念。他不仅鼓动身边的两位好友一起勇敢追求理想，竟还劝说校长的女儿离开满眼铜臭的未婚夫。他的特立独行，使得影片产生了不一般的化学效果。
第5篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感1000字
《三傻大闹宝莱坞》原名为《3idiots》，片名虽然翻译的太烂了，但不影响其资料，这是一部印度题材的影片，一部关于教育题材的影片，很搞笑，但不要以为这就是纯粹的喜剧片，影片抨击的是印度的应试教育，把青年学生迫到自杀问题严重、扼杀年轻人的创意以及贫穷问题和社会发达令人与人之间为前途问题而成为奴隶的实况反应出来，发人深醒。能够说，这是一部相当不错的教育片，比起小时候学校家长组织要求看的影片不明白要强多少倍。
片中主要人物是兰彻、法涵、莱俱，三个男孩是印度一所皇家庭太多的期望。兰彻是花匠的儿子，从小聪明好学，善良调皮，他代替小主人来那里上大学，任务是四年以后为主人拿回一张光宗耀祖的文凭，但是对于传统的以分数论等级、以分数定前途的教育提出了不满和抵制，引来了众多教师的斥责和刁难。法涵是贫困人家的孩子，他来那里上学的目的就是有钱让爸爸治病、让妈妈过上好日子、让姐姐能够有出嫁的嫁妆，由于压力太重，他胆小而谨慎，学习成绩一向垫底。而莱俱喜欢野外动物摄影，由于惧怕父亲的权威，选取了不喜欢的工程专业，学习成绩更是倒数。三个年轻人，各有自我的生活，各有自我的无奈，因有缘相逢在一所大学的屋檐下，共同分担着彼此的忧虑和不幸，笑中有泪，充满人情味，他们以各种方式排解着内心的压力和处境，建立了深厚的友情。
影片的主角兰切展现了一系列非传统教育下所培养出的令人折服人格魅力和知识魅力，他提倡兴趣学习，他挑战传统教育，挑战权威，整个影片中他教育了同学，教育了老师，教育了校长，教育了整个教育。他用知识拯救了人的生命，使别人建立了人格，让别人找到了梦想，同时成就了自我。这些知识是来源书本，但绝不来源于传统课堂。同时影片让你更加走进了自我，梦想不再是理想，生活不再是生存，学习不再是分数，人生就是你自我的人生。兰彻的一句话：“学习就是为了应用”。法函说：“盐水具有极强的导电性，初二物理知识，我们都学过，只有他会应用。”说出了教育和学习的本质，如果不是为了应用，学习还有什么好处?而目前我们的教育又走到了哪里呢?中国的应试教育，成了孩子论资排辈的依据。很多家长认为：孩子的学习成绩不好，就会决定孩子的一生。害苦了多少孩子啊!
而剧中的院长，总是教育学生们：生活是场比赛，当不了第一名就只能被人践踏。这样的教育方式培养下，像兰彻那样有创新思想的人总是受到抑制。影片多次描述院长边由专人刮胡子、边听歌剧午睡的一幕，配合着两个学生的自杀，而他却无动于衷，对这个体制的讽刺到达了顶峰。
最后结局一段众学生在学校抢救教授女儿的孩子时更有惊险而不失幽默，表现少年人的创意。结尾的那一幕，兰切在穷乡僻壤起学校去教小孩天然工程学。这反璞归真的好处，比较之前的学生在名校的读书苦况，反映政府不应扭曲少年的天性。。。。。。
这样的一部经典之作，作为中国的教育体制下人们就应好好看这部电影，因为这部作品反映的现象和中国有些相似：分数决定一切，中国的创新体制受到各种思想和体制限制、崇拜权威、根据“钱”途决定事业而并非个人兴趣、成功的标志是财富和地位。看完后细细咀嚼，你会有很大的收获。
第6篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感
早有耳闻云：“印度电影片时超长，而且歌舞极多。”
今天看了《三傻大闹宝莱坞》才亲自感受到了这两个名副其实的印度元素。
我本想把它当作一部喜剧片来看，但是影片强烈的主题氛围，使得我不得不分析影片所折射出的社会问题。
本片讲述了三个年轻人兰彻、法尔汉、拉朱由于相同的专业——工程学而相遇于印度国立工程学院，由于各自不同的家境，三人不得不面对来自家庭和学院的压力，而他们的同学查图尔是一个只知道死记硬背的人，兰彻执意要让两位朋友知道死记硬背是得不了第一的，所以在考试中考到了第一，又在查图尔演讲时捉弄他，结果在庆功时遇到查图尔，不得已与查图尔打赌，从而引起了开头查图尔、拉朱、法尔汉寻找兰彻的旅程。并且得知他们的朋友并非兰彻，它只不过是因为他的好学而被前首相看重来代替自己不争气的儿子去上学来获得文凭。“兰彻”虽无属于自己的文凭，但他还是通过几年大学学习而获得了大量知识，更巧合的是，他竟然就是冤家对头查图尔所说的那个拥有500多项专利的科学家，且全球的公司都想得到这个人才。最终，他们一行人终于在某个地方找到了“兰彻”，故事终以大圆满的方式告终。
从“兰彻”身上可以隐隐约约地看到宋濂、东阳马生的影子，他们好学、善学，对学习总抱有满腔的激情，以学习为乐。孔老夫子曾经说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”而宋濂、东阳马生、“兰彻”都是这样的人。
如今，随着义务教育的深入，不少同学都产生了厌学的心理，换言之，就是说已经对学习没有一点激情了，这点是万万要不得的。我作为学生，对这点是深有感触地，有人曾经问我：“你物理学的那么好，有什么诀窍吗?”我莞尔一笑，说：“学不好物理，不是因为你比其他人苯，而是你对于物理采取一种回避的态度，就是没有激情去学好物理。”我记得曾经有一个作家说过：“对于学习，最要命的是什么呢?就是缺少对于学习的激情。你比别人笨，你可以用勤奋去弥补，但你如果对学习缺少了激情，那你就不可能学好了。”
《三傻大闹宝莱坞》，喜剧片而已，但它所折射的社会现象，却让我受益匪浅。
第7篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感
谨以此文献给发布这部电影的梦男孩，喜欢三傻的人。看过整套戏的，希望你们多看几次，更加明白个中意义，没看过，快去看。
个人认为一部好的电影，看一遍是不能完全了解当中的深层意义，所以这部电影下载以来的一星期里，断断续续快进看了五次，全部看完的都有四次。从来没有一部电影能让我有这么深的感触，重看N遍之后有一种把感受写下跟大家分享的冲动。
现代人大多追求刺激视觉效果，忽略故事情节的重要性。热门如阿凡达，的确能带给人视觉上的震撼，只是如果这是一部普通2D的电影，故事及阵容并不能吸引我进场，相对来说我还是喜欢泰坦尼克号多一些。最近看安吉丽娜的SALT，完全是冲着她来看的，动作场面很多，剧情次要，看完不知所云。三傻大闹宝莱坞这样的一个译名，的确会令很多人与这部难得的好电影擦身而过。没看过印度电影，无感，只是简介里的几个字吸引了我。
‘以无聊抵抗无聊’是烈日当空下的香港学生采取的生存态度，远在印度的年轻学生竟是同道中人，实质上以嬉闹行为抵抗印度填鸭式的教育谬况。
说一下个人背景，小妹在香港读过书，对于填鸭式教育，深深体会过。片中用戏剧搞笑的手法来叙述，有些小夸张，但反映现实，这些问题确切存在。“生活是场赛跑，跑快点，不然你就被别人踩倒。”这句话在整部电影中出现过很多次，我明白这是事实。我的学校是区里最好的中学，每一级考试前四十名都编在A班里，所谓的精英班。班里有80%像Chatur的消音器，生怕被别班的人追上，一天学习N小时，我的老师跟virus一样，什么都要争第一，甚至连运动会，就算运动不行(班里大多书呆子)，啦啦队什么的都要拿个第一名，我们每天都在竞赛中渡过。
小测，默书，中英读书报告，演讲，专题研习，一大堆做几天都做不完的作业，特别是星期一，压力大得想用死来逃避(年少又反叛的时期，自杀过，后悔ing)。
Joy的死，我印象特别深刻。那个装在直升机上的镜头，我相信应该拍到他又惊又喜的表情，只是万万没有想到，会是他整个人被一根绳子悬在空中，上吊自尽。
Rancho,Farhan,Raju跑上楼，镜头清晰地显示了Joy悬在半空的脚，模糊了墙上的字，然后字清晰了，写着IQUIT。
这一幕带给我很大震撼，quit这个字，我从一个朋友身上学来的。他是一个很热爱打篮球的男生，学校篮球队的队员，在这个制度下，升到中五以后根本就不能有“课外活动”。在家人和老师的劝戒下，他退出了，然后他发了一个短讯给我，就三个字，我quit了。我急忙打电话给他，另一边传来他难过的哭声，我心里揪的厉害。
Joy用上吊来自杀，是为了给Rancho跟virus在坟场里说的话铺路。现实里，一根小小的绳子，勒在喉咙产生的压力就能把人杀死。于是我想，一个人累积的精神压力，变成实物的话，大概够我们死多少次了?
心很容易害怕，你得哄哄它。如果逃避问题人们，看过这部电影后，不管遇到多大的问题，把手放在心上，说句aalizzwell，就有面对的勇气，那该有多好。
正如Rancho说的那样，上课的时候，我从来没有为将学到新的东西感到激动。填鸭式教育，就把我们教育成像Chatur一样的背书机器。一段课文，完全不用理解它的意思，只需要背下来就好，背下来考试就有好成绩。
Chatur找图书馆长写的演说，那个馆长跟他解释“服务”这个词是什么意思的时候，他说“别管什么意思，我会背下来的”。看到这一段我就想起我们的英语默书，甚至连标点都要背下来，那些满分的人，不一定全部都能理解内容，不及格的人，也不代表他不明白课文，只是没背好而已。
某一些科目，考试前老师在黑板抄了十几条问题和答案。答案长篇大论，把简单的事复杂化(就像那教授问什么是机器之类的问题和Chatur“完美”的答案)。然后叫我们一定要背下来，不然会不及格。那些知识我们根本没有学会，真正明白不用背也会记在心里，背书是短暂记忆，考试过后没有几个人还会记得。
小学的时候，尤其害怕上英文课，老师又凶又严格，上课时静得一根针掉在地上的声音都听到(其他课还有机会和邻桌说废话和偷吃糖)。天天背课本后的verbtable，背不熟就罚抄。有时候有人犯校规什么的就全班一齐罚，我小时候特别的乖，有一次抄了一整晚都抄不完，都急得哭了，现在一听到verbtable都心有余悸。
离开学校以后才发现自己其实对英语很感兴趣，只是以前像Raju一样懦弱，害怕将来，都活在恐惧和阴影里，自然学不好。很喜欢Rancho说的那句“这么怕明天，今天怎么活?”现在总算明白过来。
把你的热情所在作为职业，在我们身处的物质世界里，是一件很难做到的事。即使我们能够说服父母，但又怕自己会后悔而却步，永远踏不出第一步。
我在这里劝谕一下大家，趁着年轻就去追求梦想吧，要不然临终的时候一定会后悔。我记得看过一个银行的广告，人的生活应该要这样规划，年轻的时候就去打拚赚钱，到年老就去环游世界享福。这个观点我非常不同意，我有一叔伯，八十岁才第一次去北京，看一看长城，只是年纪大，上不了去，只能在山下看，很可惜。我觉得人需要及时行乐，钱永远赚不完，但岁月用钱买不到，要是年老的时候才去环游世界，身心都早已不同以前。
电影终究是电影，虽然我认为在现实中不会有公司会聘用Raju，但是我欣赏他的态度，即使有可能被拒绝，仍要保留自己态度。插曲givemesomesunshine里这样唱道，“做了一辈子别人，就这么一次，让我做自己。”
有时候我回想起以前，觉得现在的自己很陌生。做自己真的不容易，不要轻易为别人改变，勉强自己迎合别人不会快乐。
迅雷看看有人认为这电影不值9.9分，甚至拿星爷的月光宝盒来比较，其实两部电影年代，内容，想表达的东西都不同，没什么可比性的。
也有人说这电影夸张，现实根本不会有像Rancho一样的人，我相信一定有，可能很少，我们没有遇到而已。
不得不佩服编剧，创作出这么多值得深思的精彩句子和搞笑桥段，每个演员都演得出色，不知道为什么每次听virus说话都好想笑。
这套戏出现了整整五首歌，在我看过的电影里很少见，而且歌词都很不错，很配合场景。虽然不懂印度话，但还是觉得蛮好听，最喜欢是givemesomesunshine。歌舞方面还可以，毕竟是人家的文化，我们都要尊重。
谁没有做过错事，谁没有后悔过，我们都想时光倒流，只是前文说过，岁月用钱买不到，既然如此，我们忘记过去，珍惜生命，好好展望明天吧。
第8篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感
《三傻大闹宝莱坞》一部给人留下深刻印象的印度教育喜剧。它带给生命不仅仅是启示和思考，而且带着强有力的指引!虽是喜剧却引人深思，用一句话来说：一部电影，一种态度，引发人生思考。看完这不片子，思绪万千，久久的沉浸在影片动人的情节中引发了我的思考：
关于教育
相信很多人跟我一样，初次看到片名认为不过是阿三们又一次没耍事的恶搞，让人想到周星驰的无厘头搞笑，懒得去看，也就错过一部经典、富有哲理的电影。然而真正去看了的人，才会意识到当初的想法是多么的愚蠢。兰彻、法汉、莱俱是印度最好的工程学院的学生。填鸭式教育，是这所印度第一工程学院的教学模式，每一个学生都活在高压状态下。兰彻遥控着飞机飞向乔伊的窗口，没有看到乔伊兴奋的样子，却是凌空的双脚和白墙上的“IQUIT”。“两种方法让自己拔尖，要么提高自己，要么降低别人。”大多数人上大学只是为了一个学位，主角兰彻只是为了学习的乐趣。再看我们中国的教育，有多少莘莘学子不在抱怨这种应试教育?又有多少学子深受这种教育的毒害?我们努力迎合父母的期望，为了有出息、为了分数、为了名次、为了争第一、为了文凭，埋头奋斗。条条框框的定义概念都背的滚瓜烂熟，但能真正把理论知识用到实际中的又有几个呢?这是教育的失败?那么这又是谁造成的呢?
关于友情
这是一部以友情为主线的影片。一开头就不同凡响，为了见一个旧友，法汉在刚起飞的飞机上装病，飞机不得不返航;而拉朱情急之下忘记了穿裤子，可见这位朋友在他们生命中的位置多重要。在电影中我们看到，法汉喜欢动物摄影却因遭到父亲反对差点放弃，拉朱因忍受不了被主任退学的压力差点自杀死掉，最终都是因兰彻才得以改变。可见友情在这三人见的可贵。生活中的我们不也是渴望这种能够感情的吗?就像剧中歌词唱的一样“烈日下他如同一片绿荫，大漠之中，他便似一片绿州，对受伤的心，他是良药一剂，恐惧着，我们都泥足于井底，无畏着，他畅游于海天之际。毫不迟疑地迎接潮汐，他如一片浮云独自飘逸，却是我们最好的知己。”这就是友情。
关于成功
出人意料的还在结尾，揭示了主人公兰彻得真正身份。他根本不在意学位而是出于热爱才读书，看似没有苦读却成绩斐然，最终得到了那只像征卓越者的钢笔。兰彻最终成了发明了400专利的大科学家，还按自己的思想创办了一所理想中的学校。影片最后那句意味深长的话：“追求卓越，成功就会在不经意间追上你”，什么是卓越?成功如何定义?这才是我们应该思考的。卓越的生活应该是忠实于自己心灵的生活，做自己喜欢的事。影片中兰彻说道“知道我为什么第一名吗?因为我热爱机械，工程学就是我的兴趣所在，知道你的兴趣吗?这就是你的兴趣跟工程学说拜拜，跟摄影业结婚，发挥你的才能，想想迈克尔杰克逊的爸爸硬逼他成为拳击手，拳王阿里的爸爸非要他去唱歌，想想后果多可怕?”法汉劝爸爸让其放弃当工程师选择自己喜欢的摄影时说道：“爸爸，如果我是摄影师会怎么样?我可能赚的更少，房子会更小，车子也更小，但是我会幸福，我会真的幸福，我为你做的一切都会饱含真情……”这部影片不禁让我想到我们的学生如果也象兰彻一样因为热爱而学习，而不只是为了钱及炙手可热的职业，不把财富及职位升迁做为成功的唯一标准，我想他们会快乐地学习，他们会更具有创新思想，他们走向卓越的机会会更多，成功的概率会不会更大。
关于态度
在影片中有一句经典的台词：Alliswell!这到简单的一句话，我们可以经常的对我们自己去讲吗?也许我们在生活、工作或是情感世界中有过很多的迷茫和低落的心情，同样的，当我们发现我们所做的事情不被人所理解，我们被别人划分为另一类的时候，甚至是被大部分人所拒绝的时候，我们还可以坚持我们自己的初始理想与信念吗?是的，生活对我们来说是个非常严格的训练场，同样的是不能马虎的，要想让自己的人生活得精彩，活出自己的方式，那么我们所要做的就是：当我们的追求，内心要想实想的理想与现实有所冲突的时候，我们应该坦然的去面对这一切，当在生活不尽意的时候，或是自己内心根本不知道自己要走向何处时，我们还能坚持对自己说“Alliswell!”吗?面对求来的生活、工作或是自己还没有规划好的人生，我们要放下对以后生活的恐惧，摆好自己的心态，拥有一颗乐观的心去看这个世界，无论发生什么，我们只要坚持对自像兰彻那样对自己己说“Alliswell!”。相信我们以后的人生会更美好。
除了教育、友情、态度，还有很多关键词可以形容该影片，比如：爱情、自由，乐观，勇气、坚强、现实、欺骗、真实……这部片子告诉我们的太多，我们需要学习的太多，需要思考的太多。
第9篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感
看过《三傻大闹宝莱坞》，的确很震憾!它带给生命不仅仅是启示和思考，而且带着强有力的指引!
整个影片核心直指：追求人类心灵的自由!
这是个永恒的话题，但在现实中又有多少人做到?所以每次在人类进化的转折时机都要呈现出一批先驱，用他们的勇敢、胆识来亲身验证真理，引导人们前进步伐的方向!
人类从未停止过追求真理的步伐!
从探究宇宙的形成，物种的进化，各种先进的发明…那么多对外在事物的研究，让我们的生活有翻天覆地的变化;而现在人类更发现一切的根源还在内心，所以目前不乏有人探究心理、心灵、生命实相等，看似虚无缥缈的世界…
我喜欢片子中主人翁对自由和喜欢的观点以及追求，我们现实中试问有多少人真得活得很喜悦?很自在呢?多少为不是为了别人的标准而活，身体虽是自己的，而生活由别人设计…
我曾经非常非常的渴望自由的生活，但是我发现在茫茫世间，这个东西是最容易丢失的!
当你发现你的活法和周围的人不一样，你被划分为另类，你被人们用审视的目光上下打量，甚至被大部分人拒绝时，你还能坚持你的初衷，你自由的内心吗?……
生活是个严格的训练场，要想真得活出自己，就要先过这个巨大的考试，你能否承受得了人世间的常规法则对你的审视?在你内心的追求与现实有明显的冲突时，你是否还能站着面对一切?……
当你的生活不尽如人意，当你的生活还不知飘向处，当你也在茫茫一片中寻找自己的方向，别人对你信奉的观点频频摇头时;你还能坚持对自己说：“Alliswell!”吗?
所以说，当一位先行者是多么不易;当你认识到这一点时，再重新做一下你生命的选择，如果坚持你的初衷就请做好心理准备，在这个途中将来可能还会有迷失，只要当自己看到那远方的明灯时，你愿意再次踏上心的方向;愿意回到你当初内心的方向时，你现在就可以起程!
不为单纯的追求成功，只为内心对自由的召唤和对优秀的渴望!抛开虚假的生活方式，放下对生活的恐惧;不论发生什么，只要对自己说：“Alliswell!”,尽力过好当下的每一个片刻!祝福你!Namaste!
10年前，兰彻顶替他人来到皇家工程学院读书。这是一所印度传统的名校，这里的检验学生的唯一标准就只有成绩，成绩不好就意味着没有未来。而兰彻是个与众不同的学生，他用自己的开朗、幽默和智慧影响着周围的人。他用所学的物理知识来教训野蛮的校长，他用智慧打破了学院的传统观念。并且鼓动法汉与拉朱去勇敢追寻理想。兰彻的行为引起了“模范学生”查图尔的不满，他约定十年后与兰彻一决高下，看哪种方式更能取得成功。他实现了自己的梦想，也做回了真正的自己。而查图尔只是个公司经理。
我喜欢片子中主人对对自己的人生永不放弃追求，最终取得成功。试问，我们现实中试问有多少人为了自己的梦想而永不放弃?又有多少人活得很喜悦?活的很自在呢?很多人不是为了别人的标准而活，身体虽是自己的，而生活由别人设计…
青年农民诺比卖掉自己的全部家产，来到科罗多州追寻黄金梦。他围了一块地，用十字镐和铁锹进行挖掘，经过几十天的辛勤工作，诺比终于看到了闪闪发光的金矿石。继续开采必须有机器，他只好悄悄地金矿掩埋好，暗中回家凑钱买机器。
当他费尽千辛万苦弄来了机器，继续挖掘时，不久就遇到了一堆普通的石头，诺比认为：金矿枯竭了，自己所做的一切将一钱不值。他难以维持生计，更承受不起越来越重的精神压力，只好把机器当废品卖给了收废品的人史努比。
史努比请来了一信矿业工程师对现场进行勘察，得出结论：目前遇到的是“假脉”。如果再挖掘3尺，就可能遇到金矿。史努比按照工程师的指点，在诺比的基础上不断往下挖。正如工程师所言，他遇到了丰富的金矿脉，成为了美国的“黄金大王”。
诺比从报上得知这个消息后，捶胸顿足、追悔莫及。
也许，你离成功只有一步之遥，只要你坚持一下，就可以跨进成功的大门。但如果你停止脚步，就意味着你与成功失之交臂了。
当你认识到这一点时，再重新做一下你生命的选择，如果坚持你的初衷就请做好心理准备，在这个途中将来可能还会有迷失，只要当自己看到那远方的明灯时，你愿意再次踏上心的方向;愿意回到你当初内心的方向时，你现在就可以起程。
第10篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感
昨晚又把“三傻大闹宝莱坞”温习了一边，感触良多，一个简单的想法;喜欢什么就去做什么，这样完全不受限制，工作即娱乐。
电影中因主人公而改变的莱恩在面试时说了一句让我惊讶不已的话;“断了两条腿才让我真正的站立起来，断了16根骨头才让我获得这样的态度，所以我不改变。”于是面试主考官在连连惊讶的神情中叫回了莱恩并说：“你是我25年来见过的无数的面试者中最出众的一位，年轻人你是从哪来的，我们来谈谈薪酬。”影片中主人公的几番说话也久久的在脑中翻腾，我不得不将他的话转化成自己的语言珍藏起来，“追求卓越，成功将不期而至。”
在现实制度不变的洪流中，上学，听课，考试，拿文凭，找工作，我们一直在重复着机器干的活，而自己的喜欢的事物却总是在父母、老师、外人或有形或无形的打压下，渐渐消失，在不断地压力给养下，我们不在有那清澈，灵性的眼神，取而代之的是浑浑噩噩毫无颜色的呆滞，我们不在兴奋不在激动，不在因为对学习对知识的好奇而幸福不已，代替它的则是为了考试而不眠不休的背书，不眠不休的做题，然后为了拿证而不得不死K那些恨不得撕的稀巴烂的课本。真为这个制度悲哀。就算空发挠搔到头来父母又会说：“这个制度就是这样，你要不想被他吞没就先学会适应。所以学习期间你要拿下越多越多的证，然后工作上工资就可以比别人多得多。”事实上他们是对的，而且相当正确，因为整个社会都是这样。可我不禁要问这样学习出来的人快乐吗?背负着为找到一份工作的精神负担，又怎么能学习的好。又怎么能真正放得开。可是没办法，大家都精神有问题的时候，如果你精神正常，那就是你的悲哀了，因为在他们眼中你就是不正常的。
但凡有成就的人都是不安于现状、都是敢于向制度向权威挑战的人，并且他们身上总有那过人的精神力量和超强的抗压能力。所以他们的成就必定向流星般耀眼，即使短暂却能让人心驰神往。我感到庆幸有一个疼爱自己的父母，但同时也感到悲哀，因为他们给我了很多压力小学，中学，高中，大学，我完成了这个时代赋予给我们的基本教育义务。从小得到的就只有好好学习考试要考好，分数要高，然后就是考上一个好的高中接着继续重复一个好学生应该有的作风，上一个一流大学，最后就应正那句不知何时说起的话“毕业即失业”
做自己不喜欢的事，学自己不喜欢的课，就自己都不知道是什么的业，有意思?父母老师的答案是肯定的。也不知道从什么时候起我一直迷惑着，一直想着自己为什么出生?为什么读书?为什么学这些不感兴趣的垃圾的东西，考那些个无聊的证。成为芸芸众生的一员，我好想超越自己，打败自己，创建并形成一个自己的思维然后走自己的路去成功。有时候我也突发奇想自己的妈妈为什么不是那种“超级”妈妈，叫自己的儿子想上大学就上大学，不想上大学就不上大学，决定全在儿子手上，并且对儿子说，“不管你做什么选择，妈妈都支持你，”羡慕啊!于是中国的童话大王郑渊洁走出了自己不一般的成功之路!可见家教对一个孩子成长是多么的重要!
回头想想自己的父母也不容易，也许当他们看见其他有钱的父母能给自己的孩子提供更能成功的环境时是不是也在心里懊悔自己当初为什么不努力，不能像别人一样给予自己的孩子同样的东西呢?!所以也就在无形之中把社会、人性中的一些不好的东西潜移默化的传递给了儿女们，
就这样忽略的我们是否快乐的感受，是否真正喜欢学习的想法，这就如同影片中主人公的另一位好友明明喜欢摄影却非要和工程师结婚。不过幸好咱们的主人公魅力四射，让他的好友放弃的原先的胆怯，真心的请求他的父亲让他去学习摄影。并且成功的成为一位杰出的摄影家。
写到这我的迷惑也无形的再添一分，摆在我面前的，我能看清的路有三条，第一，真心的去和会计恋爱，并且终生为它执着，或许能学有所成，拿到大家都梦寐以求的注册证，到一个公司做我熟悉的事，拿到几十万应有的报酬。然后到了一定年龄去完成另一个必须的任务。第二，放弃现在的无奈，努力寻找着自己心中所爱，然后让人生不再暗淡，这条路的成本很大，代价也很高。但却是快乐的。同时也是心酸的。第三，和会计保持忽远忽近的距离，在保证饭碗的前提下，努力寻找所爱，当真正找到的时候立马放弃，这条路貌似也是最合理的一条。
看似很清晰的三条路，也知道最好的一条是什么但就是没有去选择的冲动。或许已经被压的再也弹不起来了。不管怎样吧，积极地思考总能带来意想不到的答案，带着疑惑继续上路。
第11篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感
《三傻大闹宝莱坞》真是一部有趣的印度影片，幽默、感动。它常常会使你流泪，也会禁不住让你哈哈大笑起来。
它主要讲述了两个好兄弟莱俱和法汉去寻找多年不见的好兄弟兰彻，过程中展开了许多回忆。兰彻顶替别人来到皇家工程学院读书。这是一个印度名校，但是压力却巨大，几个学生因为压力过大而放弃了生命。这所学校是非常注重成绩的，成绩决定着一切，没有好的成绩就意味着没有未来。而兰彻却没有受到压力大而放弃，用他自己的智慧、幽默、善良和开朗的性格影响着周围的人。他们三个好兄弟还经常受到退学的的打击。害怕、紧张的心情使莱俱被野蛮的院长病毒的强迫退学而跳楼，变成了植物人，后来被兰彻和法汉救活。经历了酸甜苦辣的大学生活，最终兰彻用智慧征服了印度科学界，他成为了一位具有400项专利的天才科学家;莱俱也实现了梦想，成为了工程师;而法汉却成为了野生动物摄影家，完成了他的梦想。
梦想是什么?是我们心中的目标。电影告诉我们要去追逐它，去实现它。不要放弃，尽管路上障碍重重!没关系，想办法跨过它吧!电影中最真挚最感人的就是三个朋友互相真诚的帮助，在残酷的现实面前不抛弃，不放弃，坚守着属于自己的理想和信念，最终闯出属于自己的一片天空，这正是我们需要学习和借鉴的。
“追求卓越，成功就会在不经意间追上你。”这是电影中的一句话，成功是一个令人兴奋的词，只要努力，有什么不可能的?想要成功，脑海里必须要有两个字坚持。说说简单，做起来可是非常难的。但是，只要你真心的想要成功，这也是个简单的考验。
对于这部影片，还让我特别喜欢的就是对印度有了更多的了解。印度的服装，美食，礼仪都很特别!特别是女主角穿的服装颜色艳丽，款式不同于我们的普通服装，非常有民族地域特色!还有就是印度的风景了，在法汉和莱俱开车去找兰彻的途中，弯弯曲曲的盘山公路下尽是美丽的风景，火红的叶子煞是美丽!真希望今后等我长大了，有机会可以去这个神秘而古老的城市看看，一探究竟!
这真是一部励志的影片，用独特的方法告诉我们了许多道理，使我看了回味无穷。
第12篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感
教育体制，关于这个话题我不想多说，我对这个话题已经麻木了，没什么可多说的了，中国的教育体制再怎么发展，对我的影响已经没有多大的作用了。大学即将毕业，教育只能靠自己了。
对我印象深刻的一句话就是心很脆弱，你得学会哄它，不管遇到多大困难，告诉你的心，'一切顺利，伙计'。虽然不能解决问题，但让你有勇气去面对困难，解决问题。是啊，每个人的心灵都是脆弱的，再怎么坚强的人，也是需要安慰安慰饱受风霜的心的。
看着电影里三个兄弟般的同窗好友，我深思，在我的生活里有没有可以毫无保留的依靠的人。想来想去，有是有，就是我的家人，而朋友中我真不敢说有谁可以让我毫不保留的去信任。记起了在一次朋友的生日宴会上，我们喝多了以后，有个哥们跟我说，兄弟是什么，兄弟是可以放心的把自己的后背交给他的人。从此以后，我慎用兄弟一词。
在我上大学以前，我不敢说我多么仗义，但是我肯定要比现在真实，生活让我不得不放弃对别人的信任。我一直否认我是个唯利是图的人。看到了电影中的兰彻，我只能说我真的不再纯粹了。
不久以前，我想说，这个世界太二了，我不想追了。现在我想说，这个世界是很二，但是我还是要去适应的。看着兰彻对他所处的环境的一步步斗争，我心里充满纠结，我该怎么去实现我的梦想。说到这里不禁问道，我的梦想是什么。我又想到了一件事，在家的时候，有一次看叔叔家妹妹的日志，妹妹写道爸爸说，人这一辈子，最重要的是平平安安的，所以我们都要平平安安的。我想我的梦想就是能够平平安安的了此残生吧。
什么是人生的成功呢，实现了你的人生梦想就是成功。电影里的人物都不悲哀，起码他们都按照他们自己的人生信条去努力去奋斗，他们都有自己的人生方向目标，虽然不尽相同。为了钱又能如何?只有有了钱我们才能生活于这个有点二的社会。当然，我的奋斗目标不会仅仅停留于钱的低级阶段。用我今生，享受人生。
这部电影里其实对我的感触不是很大，因为它的主题已经引不起我的共鸣。它本身的喜剧效果又淡化了作为一部励志片的影响力(我个人认为)。有些地方我都是一笑了之，不做深究。但是还是不得不说，这是一部难得的好片。
第13篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感
电影《三傻大闹宝莱坞》的故事发生在印度。两个老朋友拉杜和法尔汉接到旧时同学查尔图的电话，称他们可以见到多年未见的兄弟兰彻。途中，两个人回忆起五年前在帝国理工功程大学和兰彻一起走过的岁月。电影主角兰彻，是一个在考试、竞争激烈甚至自杀率也非常高的帝国工程大学中，敢于顶撞老师，质疑传统，不把成绩当回事，却年年都能取得第一名。他始终活学活用，不拘小节，却又重哥们义气。在学习中，从不像一个机器而死记硬背，反而是在享受。故事的最后才揭晓，兰彻的真名是苏克?旺度，曾是一个富人家的小佣人，从小酷爱读书，富人就让他顶替为自己的儿子兰彻。拿到毕业证书后，小佣人就得消失。他遵守约定，按照自己理想的生活，去一所学校当了老师，同时又是一位拥有400项专利的大科学家，又是他敌人的投资商。
这部电影虽然是喜剧，可也教会了我许多道理。
第一。教育的区别会使学生对知识的追求产生大不同的效应。一个是要我学,另一个是我要学,即便掌握了大量知识，却不会运用和实践，可能你把每一个公式都记得滚瓜烂熟，但走上社会，始终赶不上一台电脑和一台打印机。这就是现实，是想象的终结者。中国的教育方法与影片中院长的观念大同小异。想名列前茅，出人头地，却不明白自己为什么要出人头地，想要全面发展、成为全能之才，往往在社会上却很难把所用发挥到极致。学生们中的大部分，甚至所有人都不知道他真正想学什么，而只知道学了这个未来才有出路，而这条出路并不是自己所追求的。这就是硬性教育或所谓的中国式教育。有位智者说：学习是为了完善人生，而非享乐人生，追求长处，成功就会在不经意间追上你。这位智者就是影片中的兰彻。
第二。就是拥有乐观的心态，兰彻的一句口头禅就是：平安无事。也是在给自己一种心里暗示，暗示自己顺利渡过每一件事，这张心态非常难得，很值得我们去学习。
第三。这部影片不单单是部喜剧，也是部哲理电影，很好的将它融合起来。个人来讲，中国的喜剧是没有这种效果的，它也会令人捧腹大笑，可笑过之后，没有任何意义，真的是单纯地傻笑。
这部影片最值得嘉奖的还是对梦想的敢于追求，敢于奋进，永不放弃，乐观的精神。不但有喜剧情节与动听的歌舞，还有令人奋发的励志!
第14篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感
看完《三傻大闹宝莱坞》这部影片，我的心情久久不能平静，作为一名教师该如何教育自己的学生，让我重新陷入深深的思考之中……
本片以两个好朋友在寻找多年不见的好兄弟兰柯的过程中展开回忆：法罕、莱吉和兰柯是同寝室的大学同学,他们都在印度的著名皇家工程学院就读。这是一所印度传统的名校，这里的检验学生的唯一标准就是成绩第一!成绩不好就意味着没有未来!法罕热爱摄影，却苦于父亲的阻拦，只能攻读他并不感兴趣的工程学，于是他成了倒数第二，莱吉的家庭十分贫困,他的家人希望莱吉毕业后能找个好工作以改善家庭的经济状况，面临家庭带来的各种压力，只能寄希望于神，他对现实的畏惧与逃避让他稳居倒数第一;而最为典型的兰柯却不随波逐流，他算是一个天才，有着独立思考的能力和雄辩的口才，并有着超强的动手操作能力，他不同寻常的大智慧和学习方式，与该校的教育体制和方式格格不入，被校长所排斥。他给大家上了一堂如何教书的课，直指该院的教育弊端，有力地打击了院长，院长对他更加不满，并不遗余力地挤兑兰柯。而影片中的典型的书呆子——查图尔。把机械装置的定义背得滚瓜烂熟，连演讲稿被修改了也不知道，不仅讽刺了该院的校院长，也批判了许多学校的填鸭式教育，不得不令人深思。
片中兰柯用所学的物理知识来教训野蛮的学长，并用智慧打破了学院墨守成规的传统观念。最后他用成功的成为了印度的一名发明家，还开办了一所学校。在这所学校里，每个学生的脸上都洋溢着笑容，不再受填鸭式教育的侵害。
其实在现实生活中，很多学生为了考试取得好成绩，不也采用背定义，背题的死记硬背的学习方式?不能触类旁通，举一反三，又有几人真正理解了所学知识的真正含义?是典型的书呆子。我们没有几个人能做到像电影中兰柯说的为将学到新的东西感到激动。因此也体会不到敢于挑战，敢于创新的乐趣。这就要求作为教师的我们把培养学生的兴趣和动手操作能力作为一项坚持不懈的任务长期有意识的培养，“兴趣是最好的老师”，学生只有对所学的知识感兴趣了，才能调动学习的积极性，才能知其然并知其所以然，沉浸在学习的快乐之中，并有所造诣。我们应该让孩子们自由的发展，有一个健康的心态来迎接每一天的生活。相信通过努力，最后一定可以实现自己的梦想。
第15篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感
在《三傻大闹宝莱坞》这部电影中，“为了比赛而努力”是影片诠释的重点。影片一开始就点明了父母们经常给孩子灌输的理念：人生就像一场比赛，要么就超越别人，要么就落后。三个主人公所在的工程学院就主张“成绩第一才能有好的未来”。校长更是变本加厉，他教育学生们，要么竞争要么死。这些被家庭和学校打造成“比赛机器”的孩子们有怎样的表现呢?有的人感受不到快乐，有的人因为承受不住巨大的压力而自杀，有的人只能把精神寄托给虚无的神明，有的人对所学不求甚解，只是追求名次。
相反，那个永远开心，忠于自己的兴趣，活得随心自在，成绩第一，获得400多个专利，成为著名科学家，符合家长和校长心中“成功人士”标准的男主角兰彻，却是从来都不关心“比赛”的那个人。就像兰彻所说的那样：“你们都陷入比赛之中。可是，就算你们得到第一，这样有什么用呢?增长的不会是知识，只能是压力。”不要让比赛变成人生的高压泵。努力不应该出自外界强加给我们的压力，而应该起源于我们自己的内心。外在的力量只会把鸡蛋变成食物，内在的力量才会让鸡蛋成为生命。
真正的幸福，应该是当下和未来的统一。只在乎当下享乐，可能会丢掉未来的快乐。只关注未来的目标而让当下一直痛苦，会让目标实现时的快乐和意义打折。当实现目标的快乐被当下的痛苦消磨殆尽时，也意味着当下和未来的双输。如果这样，现在所有付出的努力也就没有任何价值了。正如沙哈尔所著作的《幸福的方法》中所说，只有完全接纳自己，允许自己有缺点和烦恼，挣脱完美主义的束缚，抱着开放和自我认可的态度去努力，才能完全释放自己的潜力，从而保持持续的幸福感。而完全接纳自己、允许自己有缺点、挣脱完美的束缚、自我认可都不是一个不允许自己失败的比赛者所具备的。
不可否认，每个人都应该去努力。但努力的目的不应该是为了战胜别人，而应该是为了圆满自己。我们可以为了让辛苦养育我们的父母老有所依而努力，看着最亲的人幸福让我们的内心更圆满。我们可以为了让自己更加优秀，从而遇到更好的世界而努力。真挚的友情，心仪的爱人让我们的内心更圆满。我们可以为了心底的那份热爱和梦想而努力，不留遗憾梦想成真让我们的内心更圆满。
只有这些无关比赛无关对手的努力才能让人忠于真实的自我。当努力不再掏空自己，而是让自己更加丰盈时，我们才能离幸福越来越近。
第16篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感
《三傻大闹宝莱坞》虽然是一部接近三个小时的长片，我还是一口气就看完了。或许是长期淫浸于美国大片，我对印度电影并没有很高的期许，也没想过这部片子能带给我感动和思索。待电影完结时，我发现自己已泪流满面，为了友情，为了人生，为了这部被我误解的难得一见的好片。
与其说这部电影的线索是寻找兰彻，毋宁说是寻找生活的真义。查尔图想要知道的是兰彻的生活的结果，而我们看重的是兰彻人生的过程。同在帝国理工大学，在高强竞争压力之下，当大多数人为了以后的好工作、高工资、豪宅、美女而压抑、纠结、苦痛时，兰彻却为了兴趣而快乐地学习着，热衷于知识的应用，从不在乎金钱和名利。这种达观和淡薄的态度，犹如一阵清风，吹散了现代社会高压力的阴霾，引起我们对人生的深沉思索。
“没人会记住第二名”、“为了自己的成功，你必须把把别人挤下去”校长病毒不断强化这些观念，力图灌输给学生赤裸裸的丛林竞争原则。于是有了查尔图这类标杆学生：每天十八小时的学习，自私谄媚，幸灾乐祸，对别人漠不关心，为达目的不择手段，完全是一个模板和工具。更多的人则生活在压力和恐惧中，于是不断有人选择结束自己的生命。
中国的情形并无二致，在经济现代化的大潮中，竞争的白热化在任何国家都没有大的区别。从出生开始，甚至在没有出生的时候，我们就承载了太多父母和社会的期待。不能输在起跑线上，所以有胎教，所以我们三岁要上幼儿园，四岁要去英语班，五岁得去绘画班，六岁得去钢琴班……，从来没有人问过我们喜欢什么、想学什么，我们只能学别人认为有用的东西，追求别人都在追求的东西，过着别人想象的生活。但在夜深人静时，我们的心却在低泣：这是我自己的生命，这一次的生命我本当为自己而活啊。生活的悲喜如水中的鱼儿，冷暖只有自己知道，光鲜外表下内心的苦痛又有谁能知解呢?
“知道我为什么总拿第一名吗?因为我喜欢机械”兰彻是这样解释自己的成功，如此简单又如此困难。因为热爱，兰彻会废寝忘食地做科研，会开创性的想问题，会有意识的运用知识于实践。知识于他不是敲开金钱权位的手段，他从不为了成绩和工作而学习，知识本身于他就是目的和乐趣。这在一个世俗的世界已越发稀有和珍贵，所以兰彻成功了，而我们绝大多数人则仍在欲望的深渊里苦苦攀爬、深深沦陷。当学非所爱、爱非所学时，法汉一直在平庸和苦痛中挣扎。我们无法在我们不爱的东西上有热情的投入，强行去学只能是三流的平庸;把宝贵的一生耗费在我们不爱的事业上，这是我们难以承受的生命之痛。当法汉最终成为动物摄影家时，我由衷地为他高兴。是的，即使今后钱少一些房子小一些，车小一些，只要内心快乐，那些身外之物又有什么要紧呢。我永远都不会忘记片尾法汉明朗的微笑，那是发自内心满足的喜悦。
剧中三个傻宝的兄弟情谊也让我潸然泪下。朋友之间不离不弃、相互扶持，为了兄弟自己的生命和名誉都可以置之不顾。在现实的重压下，深厚的友情是如此弥足珍贵，这才是人生的快乐与真义所在，它值得我们用一生的时光去追寻。当法汉与莱俱终于找到兰彻时，来自朋友的重拳传递的却是深深的思念之情，包涵了多少难以言尽的言语和感情。
作为一部民族喜剧片，《三傻大闹宝莱坞》还奉送了独特热闹的.歌舞，让我对这个民族多了一份了解和热爱，而其中俯首即是的关于友情、爱情、人生、成功的哲学则更值得我们深深思索。
第17篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感
《三傻大闹宝莱坞》，起初刚听到这部电影的名字的时候，我感觉这无非就是一部搞笑的电影，但看完影片后，它给我留下更多的是感动与激励，让我明白了该如何对待朋友，在面对未来的时候该用什么态度，在面对迷茫的时候应该如何应对。
影片主要讲述的是两个好朋友拉杜和法兰在去寻找另一个失散已久的兄弟兰乔的途中遇到的种种意想不到的事情。通过倒叙的方法，影片重现了他们三人在皇家工程学院学习时的点点滴滴。主角兰乔不随波逐流，用他善良开朗幽默和智慧影响着周围的人，他用所学的物理知识来教训野蛮的学长，用智慧打破学院死记硬背的学习风气，帮助两个好朋友追逐自己的梦想。他那乐观的态度、崇高的人格魅力和机智的表现给人留下了深刻的印象。
人生得一知己足矣，朋友是我们人生中的一大财富，我们确实应该好好珍惜。当拉杜的父亲病危时，兰乔第一时间赶到了拉杜家。在交通不便的情况下，兰乔用电动车及时地把他送到医院抢救，挽回了拉杜父亲的生命，幷和拉杜一起陪在他父亲身边。“考试多的是，而老爸只有一个!放心，只要邮政局长还在这里我们就不会走，不用怕!”“谢谢哥们!”，看着他们相拥在一起，听着这些的话语，我眼中的泪水在不停地打转，自己有了一种心灵上的震动，心与心似乎在电影中找到了平衡点。他们之间的纯真的友谊，深深地打动着我，让我感受到了友谊的宝贵。是朋友，陪我们走过了艰难的时刻，给我们的生活增添了无数乐趣。所以，我们应该珍惜身边的每一个朋友，珍惜每一份感动。
执著地做自己感兴趣的、有意义的事情，追逐自己的梦想，你的生活将是快乐的。“知道我为什么第一名吗?因为我热爱机械，工程学就是我的兴趣所在，知道你的兴趣吗?这就是你的兴趣……跟工程学说拜拜，跟摄影业结婚，发挥你的才能，想想迈克尔杰克逊的爸爸硬逼他成为拳击手，拳王阿里的爸爸非要他去唱歌，想想后果多可怕?”法兰从小就梦想着做一名摄影师，但迫于家里压力而上工程学校，梦想一直只是埋在心里，所以他活得很痛苦。在兰乔的鼓励下，他终于勇敢地向父亲坦白了自己的想法，执著地追求着自己的梦想，最终，他成为了一位著名的摄影家。兰乔一直追求着自己的机械梦，他快乐着，并最终成为了印度闻名的工程师。想想当今的我们，许多人都感觉到迷茫，感到无聊，沉迷于网络游戏，为什么呢?我们当初的梦想呢?寻找我们的梦想，并执著的追求吧!只有做自己真正想做的事情，人生才有意义，才能体会到人生的快乐。功夫不负有心人，终有一天我们的梦想会实现的!
兰乔有一句口头禅：All is well(一切顺利)。这是一种乐观的态度，不管遇到什么困难，我们都要用乐观积极向上的心态去面对，这样我们离成功会更近一些。其实我们的心很脆弱，你得学会去哄他，不管遇到多大困难，告诉你的心“一切顺利”。在这个竞争日益激烈的社会，无论是在学校学习还是出去工作，我们面临的压力都是很大的，如何在这竞争中快乐的生活呢?这就需要乐观的生活态度的支撑。或许“All is well”不能解决一切问题，但它至少给了我们面对问题的勇气!
“追求卓越，成功就会不穿裤子跟着你跑，”正值青春年少的我们，朝气蓬勃，不要再迷茫了，乐观地面对生活吧!让我们珍惜朋友，追逐梦想，追求卓越，相信成功会来敲响我们的门的!
第18篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感
《三傻大闹宝莱坞》是继《流浪者》之后，在中国知名度最高的印度电影了，哪怕那些不是印度电影粉丝的观众，也不能否认它的出众，如果说《流浪者》是因其犀利的批判性，而获得广泛的认可，那么《三傻大闹宝莱坞》则是由于其无敌的接地气，而引发了普遍的共鸣——是的，我们受够了这被实用主义左右的生活!
影片中有多个鲜明特色的人物，但我们不难发现，除了主角兰柯(范素科·旺)以外，不论男女老少，统统都被实用主义所困扰、束缚。法尔汉和拉贾明明不喜欢工程学，却硬着头皮报考工程学院，在他们眼里，学习不是由自己的特长和兴趣所决定，而是由未来职业的收入高低所考量;查特学习只会死记硬背，从来不去真正理解其中的意思，在他的眼里，学习只是为了应付一场场考试而已;校长和老师在教学时，不去引导、开发学生的独立思考和创造能力，只要求他们照本宣读，在他们眼里，教育就是让学生在考试的竞赛中拔得头筹;琵雅明明不爱自己的男朋友，却依然和他订婚，在她眼里，结婚不是挑选一个适合的生活伴侣，而只是选择一个值得投资的项目，完全由对方的学历、收入来评估;拉贾和法尔汉的父母逼迫自己的儿子选择不擅长和没兴趣的工程学，在他们的眼里，人生的幸福在于能赚多少钱，而不是获得自信、快乐……这样的人物连带着他们实用主义至上的理念，充斥着整个影片，而兰柯(范素科·旺)就像那一道清泉，冲散了这一切蒙蔽生活本质的实用主义淤泥。
兰柯(范素科·旺)就是一个反实用主义的象征、符号，他在片中的所有行为都是与实用主义逆向的。他鼓励两个朋友选择自己喜欢的专业、劝导查特真正去理解书中的内容、告诉老师和校长，教育应该是引导学生思考、创造、建议琵雅应该遵从感情挑选伴侣……最终，兰柯(范素科·旺)凭借自己对工程学的热情，和活学活用的学习方法下，不但成为工程学系年年拿第一的学生，毕业后更成为拥有400项专利的行业专家，并赢得了爱情，变成了人生赢家。兰柯(范素科·旺)的故事告诉我们，人生好比一把沙子，当你无法认清它的本质时，只会盲目的用劲去抓，结果沙子反而迅速的流失，生活反而离我们越来越远，当你真正看清它的本质，遵循它的本质，反而会捧得满满一手的沙子，生活尽在掌握。这就是为什么，法尔汉和拉贾，会年年考试垫底，查特会在演讲大会上丑态百出，校长会逼得天资聪颖的乔伊自杀，琵雅会发现自己在男友心中还不如一支奢侈表，拉贾和法尔汉的父母极力让儿子幸福却最终导致儿子郁郁寡欢……实用主义表面上言之凿凿，合情合理，实则都是短视的、低智的，就像片中批判实用主义的学习方法那样——死记硬背也许能让你通过大学4年，但会毁掉你接下来的40年。
反实用主义的主题是个很宏大的命题，影片巧妙的聚焦在求学、就业、爱情，这三项和个体紧密相连的话题上，用一个个典型人物的具体事件将其简化、分解，达到入木三分的效果，最难能可贵的是，这样一个容易陷入说教的话题，被巧妙的包装在令人发笑的喜剧中，让人丝毫没有感到枯燥、乏味。
作为一部成功的喜剧，影片中喜剧元素的覆盖率之高，不压于其反对的实用主义理念，兰柯(范素科·旺)和实用主义的每次对峙，从老师到校长，都是用一个喜剧段子完成的，而且每个段子里都包含着可贵的智慧火花，让人忍俊不笑，又钦佩至极!影片中的喜剧形式还非常多元化，有台词类的、也有剧情类的，甚至还有画面类的，在介绍拉贾贫困的家庭时，画面刻意做成了近似黑白但又不是黑白的明暗两色，虽然反映出拉贾家一贫如洗的境况，却充满喜感，陈旧粗糙的画质和人物过于戏剧化的表演，表现出这种贫困家庭的故事是一个多么老旧的煽情梗，让人直想发笑。
由于实用主义的泛滥，是很多国家都有的情况，因此《三傻大闹宝莱坞》获得了巨大的成功，引起了广泛的探讨，谈论最多的就是其中对教育体制的批判，但是影片的高阶在于心思细密地防范了矫枉过正。由于兰柯(范素科·旺)在和校长、老师的对抗中屡屡获得胜利，让人们产生一种错觉，老师都是愚笨的，学校教育都是没用的，记住!影片批判的只是教育中的实用主义，而没有半点贬低教育本身，以及蔑视教育工作者的意图，为了防范这点，影片在兰柯(范素科·旺)亲身实践了一次工程学应用，帮助琵雅姐姐接受后，达到高潮，校长拉住了离去的兰柯(范素科·旺)，他并没有为自己实用主义的错误道歉，而是说了以下这段话：“入学那天，你问了我一个问题，为什么宇航员在太空中不能用铅笔?如果笔尖断了，失重的话它就会漂浮在空中，进入眼睛，鼻子，仪器。你错了，你不可能一直都对，你明白吗?这是一个重要的发明(指太空笔)，你知道吗?”这段话，捍卫了教育的价值和老师的尊严，在影片反实用主义高潮之际，来了个急刹车，防范主题被矫枉过正!这样的做法，让影片主题更明确、也更有参考意义。
中国是一个实用主义泛滥的重灾区，积弱贫困多年，让中国人太急迫的想要富裕、强盛，难免急功近利了些，在这一过程中大家或多或少的都是原罪者，我身边很多同学都批判中国的填鸭式教育，觉得自己深受其害，可是待到自己有了孩子以后，却是加倍地实施这种教育，不断增长的收入，让孩子们有更多“机会”去参加各种无意义的、竞赛性质的“兴趣”班，可见，大家都知道实用主义不好，但谁也不敢先放弃实用主义，毕竟它在短期内，就能看到明显收效，对此，我只能一声叹息，兰柯(范素科·旺)这个角色过于理想化，现实中更多的还是崇尚实用主义的查特，和被实用主义逼死的乔伊，影片作为一声向着这个实用主义至上世界的呐喊，本身就验证了实用主义的胜利。
第19篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感
“知道我为什么第一名吗?因为我热爱机械，工程学就是我的兴趣所在，知道你的兴趣吗?这就是你的兴趣…跟工程学拜拜，娶摄影业，发挥你的才能。想想迈克尔杰克逊的爸爸硬逼他去成为拳击手，拳王阿里的爸爸非要他去唱歌，想想后果多可怕…”
这是《三傻大闹宝莱坞》里的主人工兰彻(rancho)对他的好兄弟法翰(farhran)说过的一句话。整句话的意思其实就是说，兴趣是最好的老师。
《三傻大闹宝莱坞》又名《三个白痴》，没看时我以为是纯脆搞笑的美国影片，看了才知道这是一部引度的影片(恕我当时把“宝莱坞”看成了“好莱坞”)。此片导演拉库马·希拉尼，大体改编自?印度畅销作家奇坦。巴哈特的处女作小说《五点人》(fivepointsomeone)。故事很爆笑，情节很跌宕，虽然长达164分钟却不会让你感觉枯躁无聊。名字里的“三傻”所言非虚--在每学期42场考试，成绩排名张榜公布，竞争激烈乃至自杀率居高不下的皇家工程学院中，竟然出现了周星驰般不按牌理出牌的问题学生兰彻，他顶撞老师，质疑传统，完全不把成绩当回事。古板校长“病毒”当然要骂兰彻和两个追随他的室友，法翰和兰朱(ranju)。
影片开头，在校长“病毒”对着所有新生侃侃而谈他的荣誉--一支他的主任送给他的“太空笔”，?所有学生都带着崇拜的神情认真的听着他的演讲时，兰彻却提出了一个气爆校长的问题“为什么不用铅笔而花几百万去买那个东西呢…”他这一问无疑给在场的众人一道电闪雷劈啊，且成功将校长气走并深深地“记住”了他。同时，影片也是在这个时刻才吸引了我的眼球，想知道他接下来还会干些什么让校长“心脏病”爆发的事。
第20篇：《三傻大闹宝莱坞》观后感
电影《三傻大闹宝莱坞》的故事发生在印度。两个老朋友拉朱、法汉接到旧时同学查图尔的电话，称他们可以见到寻找多年未见的兄弟兰彻。旅途中，两个老朋友回忆起5年前在帝国理工大学和兰彻一起走过的岁月。而电影的主角兰彻，则是一个在每学期42场考试、竞争激烈乃至自杀率高居不下的“帝国理工”中出现的一个顶撞老师，质疑传统，完全不把成绩当回事，却年年考取第一的“怪才”。兰彻去大学报到的第一天就做了个简易的导电装置，捉弄学长，让大家瞠目结舌，与众不同的他彻始终灵活学习，不拘小节，不会死记硬背、像完成任务般学习。
故事最后才告诉观众，兰彻真名叫法撒克·望杜。他曾是印度一个富人家的小佣人，从小爱读书，这个富人决定让小佣人用自己儿子的名字“兰彻”去读书，富人出钱，条件是冒名顶替拿到毕业证书后，小佣人就得消失。毕业典礼之后兰彻按照最初约定消失并且成为拥有400项专利的大科学家，按照自己的理想生活，在一所学校当老师，用自己的理念去教导学生。
这部电影给了我三个启示。
其一，近朱者赤近墨者黑。拉朱曾是害怕失败的懦夫，“他的求神戒指比手指还多”，而兰彻说：“你这么害怕明天，怎么能过好今天?又怎么能专注于学业?”这改变了拉朱。法汉酷爱摄影，却被逼学习工程，在他万分纠结时，兰彻又说：“知道我为什么第一名吗?因为我热爱机械，工程学就是我的兴趣所在，知道你的兴趣吗?这就是你的兴趣??跟工程学说拜拜，跟摄影业结婚，发挥你的才能，想想迈克尔杰克逊的爸爸硬逼他成为拳击手，拳王阿里的爸爸非要他去唱歌，想想后果多可怕!”好的朋友会给我们好的建议。设想如果他俩没有遇上兰彻，又会是什么结局呢?
其二，乐观的心态很重要。兰彻的口头禅是“AalIzzWell”，英文中就是“alliswell”——“一切都好”。这句话拯救了法汉和拉朱，还奇迹般地拯救了一个婴儿。“心很脆弱，你得学会去哄他，不管遇到多大困难，告诉你的心‘一切都好’。”
其三，朝着梦想努力，追求卓越。“爱我所爱，无怨无悔。”追求的应是自己的兴趣所在。挣得少一点，房子小一点，车子小一点，但你会很快乐，会真正幸福。去活出你自己。“有位智者说：学习是为了完善人生，而非享乐人生，追求卓越，成功就会在不经意间追上你”。这又是兰彻告诉我们的。
其实，我们也能从中发现现代教育教育体制的弊端。这种教育，磨灭了人们对新事物的好奇心，还让学生承受了他们不该承受的压力。印度是这样，我想，人口最多的中国应该更是如此。每年总能听说有学生因为学习的压力、家长的责问、老师的打击而选择了死亡。片中的乔伊就是这样。“大家都认为这是一起自杀。尸检报告显示，死亡原因是窒息死亡，气管压力过大。大家都认为他死于颈动脉脉压过大，那四年来的心理压力呢?尸检报告中却没有提及。工程师是一群聪明的人，但是他们没有制造出能测量心理压力的机器。如果制造出来，大家就都知道这不是自杀而是谋杀。”“我们一入学，校长就告诉我们：杜鹃从来不自己筑巢，他只在别人的巢里下蛋，要孵蛋的时候他们会怎样?他们会把其他的蛋从巢里挤出去，竞争结束了，他们的生命从谋杀开始，这就是大自然——要么竞争，要么死”。我们知道第一个登上月球的人，却不知道第二个。这是现代的教育体制教我们的。
